р. В 1894 г. было добыто: свинцу 27725 тонн, цинку 120241  тонн,
серебра 1103 тонны, железа 400 тонн,  сурьмы  1365  тонн.  Морской  соли
добыто 132923 тонны, на сумму 1757153 лиры. Крестьяне очень  бедны,  еще
беднее, чем в Сицилии. Народных школ числится 1159, в которых  обучается
47805 детей об. пода, что составдяет 5,9% общего числа населения. На 100
новобранцев безграмотных приходится в провинции Кальяри 67%,  в  Сассари
62,17%. Гимназий 13, с 1385 учащимися, лицеев 5, с 242 уч.,  технических
школ 4, с 377 уч. Университетов два: в Кальяри, основанный в 1626 г.,  и
в Сассари, основ, в 1677 г.; студентов в обоих  всего  292.  Бедность  и
невежество населения служат причиною сильного развития преступлений.  На
100 тысяч жителей убийств было в 1894 г. 24, случаев нанесения побоев  и
ран 271, грабежей 21, воровства  800.  Приговорено  судами  к  тюремному
заключению 11411 чел. Профессор университета в Сассари, Питцорно, собрал
большую коллекцию сардинских черепов и нашел,  что  они  все  отличаются
такими аномалиями в строении, каких  он  почти  совсем  не  находил  при
анализе прочих итальянских черепов. В настоящее время в С. нет ни одного
поселка, который бы находился ближе, чем на 10 в. расстояния от моря,  -
результат постоянных нападений со стороны корсаров, опустошавших  берега
С. В центре о-ва можно встретить много людей (особенно женщин),  которые
вовсе не знают, что живут на острове.
   Доисторическая  археология.   Население   С.   очень   древнее,   что
доказывается уже существованием в С. (в  Камнидано)  любопытного  обычая
кувады. В момент завоевания ее финикиянами она  была  населена  2  милл.
жителей, достигших некоторой степени культурного  развития.  Надписи  на
египетских памятниках указывают на морские походы сардинцев в XIV в.  до
Р. Хр. Свидетельством о культурном состоянии Сардинии  в  доисторическую
эпоху  служат  сохранившиеся  до   настоящего   времени   многочисленные
могильные циклопические памятники, так  называемые  Nuraghi,  сложенные,
без всякого цемента,  из  больших  булыжных  камней.  Памятники  сложены
пирамидально, с усеченным конусом вверху. Высота их не  превышает  20-ти
метров, ширина - 30; внутри одна большая или несколько комнат, в которых
может поместиться до 40 - 50 человек. И теперь  можно  насчитать  их  на
острове  до  2000.  Тожественные  памятники  встречаются  на  Балеарских
островах, где они известны под именем Talayots.
   К. Красноперов.

   История С. Название острова одними  связывается  с  именем  Гераклова
сына Сардона, колонизовавшего, по преданию,  С.;  другие  видят  в  этом
названии  семитическое  слово  Sereth  =  растопыренная  рука,  на   что
указывают другие греческие названия о-ва. Горный кряж  вдоль  восточного
берега носил название Безумных гор (Insani Monies), вероятно, в связи  с
дикими свойствами местности  и  разбойничьим  характером  населения.  Из
мысов С. были известны Promontorum Ursi и  Errebantium  на  севере,  pr.
Gorditanum на сев. западе, рг. Sulcense  и  Chersonesus  на  юге  и  рг.
Columbarium на сев. востоке; из заливов - Sinus Caralitanus, из рек
   - Termus и Thyrsns.  По  свидетельству  Павзания  (I.  с.),  Диодора,
Страбона и др. страна отличалась плодородием и  природными  богатствами,
вследствие чего многие  племена  уже  в  отдаленные  исторические  эпохи
заселили остров, основав на нем  свои  колонии.  В  числе  таких  племен
древние называют иберов, ливийцев, эллинов, этрусков, корсов, карфагенян
(финикийцев), римлян. Древнейшими  колониями  о-ва  считаются  Нора  (по
Павсанию - основана иберийцами  и  была  первой  колонией  С.);  Ольвия,
Иолая,  Огрила  и  др.,  основанные  греками;  Карались,  Сулки  и  др.,
основанные карфагенянами, затем много римских. При постепенном заселении
острова пришельцами, коренное населены ушло в глубь страны и  поселилось
в горах, где было известно под именем баларов. Иноземные колонии ютились
преимущественно по берегам, особенно западному и южному, так  как  здесь
земля  считалась  наиболее  плодородной,  хотя  устроенный   на   берегу
солеварни и отсутствие освежающих ветров  делали  атмосферу  нездоровою,
особенно  во  время  летних  жаров.  Главными  растительными  продуктами
острова считались пшеница, фрукты и, между прочим, пресловутая Sardonica
herbа (род ядовитой петрушки), обладавшая тем свойством, что человек, ее
поевший, умирал с судорожным искривлением губ,  как  бы  смеясь.  Оттого
неудержимый, судорожный, желчный, злой, язвительный смех  назывался,  по
словам  многих  писателей  древности,   сардоническим.   Другие   (напр.
Вергилий) видели в этом  выражении  намек  на  горечь  растения,  третьи
(Клитарх, Симонид) производили его  от  гл.  sairw  =  оскаливать  зубы.
Любопытно, что выражение  "сардонически  улыбнулся"  встречается  уже  у
Гомера (ср. Merckin, "Die Таlossage und das Sardonische  Lachen",  1851,
СПб.; Ameis, "Anhang zu Homers  Odyssee",  прим.  к  302  ст.  XX  песни
Одиссеи).  Из  животного  царства  Павсаний  упоминает  диких   баранов,
отличавшихся необычайною быстротой; быть может  это  тоже,  что  мусмоны
(musmones), о которых говорят Страбон и Плиний. Из минеральных продуктов
в С. добывались серебро, железо, соль, мел. Туземцы С. были  кочевниками
и  жили  рассеянно  в  шалашах  и  пещерах;  главным  занятием  их  было
скотоводство.  Культура  завоевателей  не  могла  подчинить  себе   этих
дикарей,  живших  в  неприступных  ущельях  и  пещерах  Сардинских  гор;
римляне, завоевавшие о-в в 238 г., никогда не могли окончательно сломить
сопротивление горцев. На  римском  рынке  сардинсние  рабы  всегда  были
самыми дешевыми,  вследствие  неукротимости  характера,  строптивости  и
неспособности  к  подневольному  труду.  Вероломство  сардов   вошло   в
пословицу. С конца III-го века до Р. Хр. С. была соединена с Корсикой  в
одну провинцию, причем с 230 до 122 г. наместниками С. были  преторы,  с
122 г. - пропреторы. С 27 до P. Хр.  по  6  г.  по  Р.  Хр.  управлялась
проконсулами, а в последующую эпоху - попеременно то императорскими,  то
сенатскими наместниками, пока при Коммоде она не сделалась императорской
провинцией. Ср. Horschelmann, "Geschichte, Geographie und Statistik  der
Insel Sardinien nebst der Schilderung ihrer Altertumer" (Б.,  1828);  De
la Marmora, "Voyage en Sardaigne" (П., 1840);  Pais,  "La  Sardegnaprima
del dominio romano"  ("Atti  dell'Academia  dei  Lincei",  1880  -  81);
Fortiger, "Handbuch der alten Gеоgtapie" (Лпц., 1848).
   И. О.
   В средние века С. находилась во владении арагонской династии  и  вела
деятельную торговлю  с  Пизой,  Генуей,  Венецией,  Неаполем,  Марселем,
Грецией. Испанский феодализм разрушил ее торговлю  и  благосостояние.  В
1479 г. из С. были изгнаны все корсиканские торговцы;  в  1492  г.  была
введена инквизиция и изгнаны все еврейские семьи, которые в течете XV в.
вели деятельную торговлю. В конце  концов  от  древней  житницы  римской
империи не осталось и следа; жителям недоставало даже семян  для  посева
на своих плодородных полях. В г.  Сассари  числилось  всего  3000  жит.,
многие цветущие города опустели, акведуки были разрушены,  дороги  стали
непроезжими,  по  недостатку  населения  были   уничтожены   епископские
должности. В XVII в. С. едва была в состоянии  вывозить  на  продажу  из
порта Кальяри на 100 тыс. л.  товаров.  Внутри  страны  не  существовало
никаких почтовых сообщений;  изолированность  С.  от  других  культурных
стран доходила до такой степени, что официальные бумаги, адресованные  в
Испанию, должны были сначала направляться в Неаполь и оттуда уже идти  к
месту назначения "при  первом  удобном  случае".  В  1720  г.  испанское
господство сменила Савойская династия. По Утрехтскому  миру  в  1713  г.
Виктор-Амедей II получил Сицилию, но должен был променять ее на С. С тех
пор владетели Савойи и Пьемонта наз. королями сардинскими  до  1861  г.,
когда ВикторЭмануил принял титул итальянского короля. Ср. Allbert de  la
Marmora, "Voyage en Sardaigne ou description  statistique,  physique  et
politique de cette ile" (1839
   - 1857); Griovanni Spano, "Proverbi sardi" (Кальяри, 1871);  его  же,
"Memoria sopra i nuraghi  di  Sardegna"  (1867);  W.  Beauclerk,  "Rural
Italy" (1888);  Alherto  Cencelli-Perti,  "La  proprieta  collettiva  in
Italia" (Рим, 1890); G. Todde,  "La  Sardegna"  (Флоренция,  1895);  Gr.
Calva Secchi, "La Sardegna" ("Rivista Popola, Roma",  1895);  Al.  fredo
Niceforo, "L'ltalia barhara contempo" (1898); его же, "La delinquenza in
Sardinia"  (Палермо,  1897);  Aymerich,  "Stato  della  Sardegna  i  soi
bisogni" (1869); "Annuario statistico italiano" (P. 1896 и 1897).
   И. К.
   Сардина  (Clupea  pilchardus,  Val.)   -   маленькая   морская   рыба
(обыкновенно 15 - 20
   - стм.,  реже  до  25  стм.  длины)  из  сем.  сельдевых  (Clupeidae)
подотряда открытопузырных (Physostomi) отряда костистых (Teleostei).  С.
несколько толще сельди. Спина ее синевато-зеленого цвета, бока и  брюшко
серебристо-белые. Жаберная крышка с золотистым  отливом  и  бороздчатыми
темными полосками, лучеобразно расходящимися от нижнего и  заднего  края
ее.
   Д. П-о.
   С. служит материалом для приготовления  всемирно-известных  консервов
С. в оливковом масле (Sardines  u  l'huille).  Водится  в  Атлантическом
океане и в Средиземном море и ловится преимущественно у берегов  Англии,
Франции, Испании и Португалии. Чешуя на С.  довольно  крупная  и  трудно
сходящая. В живом виде это одна  из  красивейших  рыб:  на  спине  можно
видеть отливы нескольких цветов радуги. Образ жизни сардины недостаточно
изучен: известно только, что детом С. из глубины моря выходить к берегам
стран, расположенных по берегу Атлантического океана на весьма  короткое
время, после чего вновь пропадает. Более верным является  предположение,
что  С.  приходит  вслед  за  животными,  служащими  ей  пищей.  Лов  С.
производится плавными сетями из весьма мелкой ячеи с  употреблением  для
приманки С. тресковой  икры:  зерна  последней,  заготовляемой  впрок  в
соленом виде, выбрасываются горстями в море;  С.,  набрасываясь  на  это
лакомое блюдо, попадает в  сеть.Свеже  пойманная  рыба  в  тот  же  день
поступает на консервные заводы,  которых  по  берегу  Бретани  (Франция)
расположено весьма  большое  количество.  Здесь  рыбе  отрубают  голову,
кладут на 1 час в рассол, отмывают, просушивают, окунают в кипящее масло
(оливковое с примесью, обыкновенно,  хлопчатникового  или  арахисового),
укладывают в жестяные  коробки,  заливают  оливковым  маслом,  запаивают
герметически и подвергают в обыкновенном котле  или  автоклаве  действию
высокой температуры и  консервы  С.  в  масле  готовы.  Коробки  для  С.
делаются исключительно четырехугольные: цельные, половинные и 1/4; всего
более готовится последних, на которые идет 10 - 12 рыбок,  весом  в  1/4
фн. Настоящий вкус С. принимает через 2  -  3  месяца  л„жки  в  ящиках.
Сардиночный промысел во Франции имеет громадное значение: многие  тысячи
лодок занимаются ловом С., десятки тысяч пудов тресковой  икры  ввозится
во Францию исключительно для лова С., сотни  тысяч  кило  разного  масла
ввозится для сардиночных фабрик, многие тысячи рук заняты  изготовлением
посуды и самых консервов, так что замечающиеся иногда недоловы С.  очень
чувствительно отражаются на благосостоянии всей  массы  заинтересованных
лиц. Экспорт С. из Франции достигает 12 милл.  кило,  более  чем  на  20
милл. франков. Под именем С. и на манер их приготовляют и  другую  рыбу:
так в СевероАмерик. Соед. Штатах миллионы коробок С. готовят из  молодой
сельди (Cl. harengus), в России (Балаклава) русские С. в  масле  готовят
из хамсы или анчоуса  (Engraulis  engrasicholus);  наконец,  под  именем
русских С.  в  Австрии  и  Германии  циркулирует  мелкая  порода  сельди
(килька), приготовленная на манер анчоусов с специальным острым  соусом.
Все эти консервы ничего общего, кроме названия торгового, с С. не имеют;
кроме прекрасного способа приготовления  ее  во  Франции,  выработанного
годами, самое мясо С. в значительной степени обеспечивает вкус консервов
из этой рыбы.
   Н. Б-н.
   Саркофаги - первоначально название известкового камня особой  породы,
который, по словам Плины ("Hist  Natur.",  XXXVI,  27),  добывался  близ
Accoca, в Троаде, и имел свойство в течение не  более  как  сорока  дней
уничтожать без остатка заключенное в нем тело мертвеца, даже его  кости,
за исключением зубов. Этот "телопожирающий"  камень  в  древние  времена
употреблялся в большом количестве для изготовления гробов в тех случаях,
когда трупы покойников  не  сжигались,  а  хоронились.  Впоследствии,  в
позднейшую эпоху древнегреческой и римской культуры, название С. перешло
вообще ко всяким гробницам, из какого материала ни были бы они  сделаны.
Самые ранние из дошедших до нас С.  принадлежали  египтянам.  В  Греции,
каменные  С.  сначала  не  употреблялись;  трупы  умерших,  если  их  не
предавали сожжению, клались в  деревянные  гроба,  которые  ставились  в
погребальные склепы, сложенные  из  кирпичей  или  пластинок  обожженной
глины. Настоящие саркофаги явились у  греков  позже,  в  александрийскую
эпоху. То были большие,  вырубленные  из  мрамора  и  по  большей  части
архитектурно расчлененные гробницы, в  виде  храмов,  с  выделанными  на
крышке фронтонами и с  скульптурными  украшениями  на  наружной  стороне
стенок. У этрусков, роль С.  играли  так  назыв.  погребальные  цисты  -
небольшие терракотовые или алебастровые ящики, или, вернее,  сосуды  для
хранения пепла покойников, выкрашенные  в  черный  или  темный  цвет,  с
рельефными изображениями на лицевой  стороне  и  с  полулежащею  фигурою
усопшего  на  крышке.  Римляне  во  времена  республики  и  при   первых
императорах погребали своих покойников очень редко, так как  в  ту  пору
сожигание трупов было во всеобщем употреблении, и  только  для  особенно
важных и знатных лиц изготовлялись каменные гробницы,  образцом  которых
может служить хранящийся в Ватиканском музее, в Риме, дорического  стиля
С. Луция-Корнелия Сципиона-Барбата, бывшего консулом в 298 г. до Р.  Хр.
Впоследствии, когда  распространился  обычай  погребать  покойников,  не
предавая их огню, римские С. заимствовали свою  форму  от  греческих,  а
именно  получили  вид  мраморных  реже  порфировых  и  др.)  ящиков   со
сходящимися под прямым углом или скругленными вертикальными стенками,  с
рельефными изображениями на передней и боковых сторонах, относящимися  к
жизни  и  деятельности  усопшего,  или  представляющими   мифологические
сюжеты: эротов, нереид, вакхические сцены, эпизоды из сказаний о богах и
героях, преимущественно такие, которые  выражают  идеи  о  скоротечности
человеческой жизни и о загробном существовании (напр. мифы  об  Адонисе,
Эндимионе, Фаэтоне, Альцесте, Мелеагре, Психее и пр.). Среди римских С.,
дошедших  до  нас  вообще   в   значительном   количестве,   встречаются
замечательные по художественности своего исполнения, но  есть  немало  и
таких, которые интересны единственно по содержанию  своих  рельефов.  С.
первых христиан в начале нисколько не отличались  от  языческих  и  даже
удерживали их скульптурную орнаментацию, с устранением из  ее  лишь  тех
изображений, которые противоречили духу новой религии; но постепенно эта
орнаментация уступала свое  место  христианским  эмблемам  и  сценам  из
истории Ветхого и Нового Заветов. К римским  С.  приближались  по  форме
также гробницы, помещавшиеся в романских и готических церквах в  средние
века. вплоть до XVI стол.
   А. С-в.

   Саркофаги  египетские.  -  Форма  их  была  обусловлена  религиозными
представлениями.  Вера  в  бессмертие  заставляла   окружать   покойника
обстановкой земной жизни; отсюда гробницы с их  росписью,  убранством  и
инвентарем, отсюда же и С. в форме четырехугольных ящиков,  напоминающей
дом, с  скульптурными  или  нарисованными  подобиями  дверей.  С  другой
стороны вера в необходимое условие этого бессмертия  -  сохранение  всех
составных частей человеческой  организации  -  заставляла  заботиться  о
сохранении тела путем превращения его в мумию и,  на  случай  порчи  или
потери последней, о сооружении статуй с портретными чертами покойного, а
также о помещении мумии в гробы, имеющие формы мумии  -  так  назыв.  С.
антропоиды.  Эти  два  типа  С.  -  четырехугольные  ящики,   иногда   с
закруглением в  головах,  и  антропоиды  -  являются  господствующими  в
Египте. Уже на самом древнем из известных С. мы находим  сочетание  этих
двух типов. С. царя Микерина, найденный в  его  пирамиде  в  1837  г.  и
потерянный, кроме  небольшой  части,  находящейся  в  Брит.  музее,  при
перевозке, представлял 4-угольный каменный ящик, имитировавший здание со
входами, но внутри его был еще деревянный С. в форме мумии,  с  молитвой
богине Нут. крышка его сохранилась в Брит. музее.  В  Гизе  есть  другие
интересные экземпляры С. из времен древнего  царства;  они  делались  из
базальта, гранита, известняка;  крышки  были  плоски  или  сводообразны;
внутренние С. были из  дерева,  в  форме  мумий;  надписи  незначительны
(имена  покойных  и  заупокойные  формулы).  В  среднем  царстве   также
встречаются оба типа, но первый преобладает. С. этого времени -  большею
частью простые деревянные ящики, снаружи разрисованные подобиями  дверей
и с двумя глазами на длинной стороне, близ головного  угла;  внутри  они
исписаны    длинными,     интересными     иероглифическими     текстами,
представляющими   заупокойные   формулы   того   времени,    еще    мало
разработанные. Часто у одного покойника было по несколько деревянных  С.
ящиков, вставлявшихся один в другой. Наиболее характеристичные  образцы:
Имаму в Лондоне, Монтуготпа и Себеко - в Берлине, Ата - в  Петербургском
Эрмитаже. Часто  на  этих  С.,  кроме  иероглифов,  находим  изображения
заупокойных даров, а изредка (напр. на недавно поступивших в  Берлин  С.
Хенуи  и  жрицы  Энт-тефес)  -  даже  роспись,  представляющую  покойных
пирующими и в земной обстановке, а также прощание родных с  их  мумиями.
С. в форме мумий  довольно  просты:  на  груди  нарисовано  ожерелье,  а
остальная часть разрисована крыльями, как бы охраняющими  покойника.  С.
царя Интефа  в  Лувре  позолочен,  а  С.  царя  Интефа  в  Лондоне  дает
портретные черты  и  отличается  изяществом.  В  начале  нового  царства
появляются деревянные черные С. в форме мумий, с золотыми  изображениями
божеств смерти, золотыми имитациями пелен  и  краткими  иероглифическими
надписями. При XVIII и XIX дин. С. были  каменные  в  форме  мумий;  при
XIX-й в руках амулеты, и покойный лежит в рельефе в земном  одеянии,  во
весь рост;  на  стенках  вырезаны  изображения  Тота,  Анубиса,  гениев,
сыновей Гора, а также глаза, чтобы чрез них покойник мог видеть  солнце.
С конца XIX дин. начинают входить в моду деревянные С. в форме мумий, на
которых по желтому фону разрисовывались изображения, относящиеся большею
частью к мифу Осириса, загробным странствованиям, представлениям о  боге
солнца и т. п. На крышке  обыкновенно  изображались:  на  груди  -  Нут,
простирающая крылья над покойником, скарабеи -  символы  солнца,  разные
фетиши, а в  ногах  -  Анубисы,  путеводители  по  преисподней.  Краткие
надписи содержат имя и заупокойные  формулы.  На  внутренней  части  дна
бывали изображения богини  "запада",  т.  е.  преисподней,  а  у  ног  -
Анубиса. Обыкновенно несколько С. вкладывались один в другой.  При  XXII
дин. внутренние С. делались из  так  назыв.  египетской  папки  -  слоев
полотна,  склеенных  известкой;  здесь  по  белому  фону   расписывались
изображения  божеств,  особенно  Исиды  и  Нефтиды,  в  виде   ястребов,
простирающих крылья над покойным. В саисскую эпоху каменные С. достигают
очень больших размеров, имеют как форму ящиков, так и  антропоидную;  на
первых часто высечена вся книга "о том, что в преисподней";  подавляющая
масса  изобр