вляется как душа, а извне как тело. Это в сущности есть
взгляд Спинозы, который в основном духовном бытии - мышлении, и основном
телесном - протяжении, видел лишь два параллельных атрибута одной и  той
же субстанции. К сожалению, В. не остановился на развитии этого взгляда,
а присоединил к нему в дальнейших  своих  философских  трудах  и  другие
разнородные  точки  зрения.  В  его  капитальном  философском  сочинении
"System  der  Philosophic"  мы  находим  следующие  основные  мысли:  1)
упомянутый спинозичесий взгляд: элементарным данным  истинного  познания
В.  признает  представление,  которое  есть  вместе  с  тем  и   предмет
представления (Vorstellungsobject), т. е.  такой  модус  действительного
бытия,  в  котором  атрибут  мышления  неразрывно  связан  с   атрибутом
протяжения; 2) спинозист В. оказывается вместе с тем кантианцем.  Нашему
познанию  ничто  не  доступно,  кроме  наших  собственных   субъективных
состояний; существование внешнего мира есть лишь заключение  ума;  а  не
что-нибудь данное. По-кантовски строится Вундтом и вся  трехчастная  или
трехстепенная система познания: сначала чувственное  или  восприятельное
познание (Wahrnehmungserkenntniss),  в  котором  В.,  по  следам  Канта,
различает  материальное  содержание,  данное  в  ощущениях,   и   форму,
представляемую пространством и временем; этою низшей  ступенью  познания
ограничивается практическая жизнь; вторая средняя ступень -  рассудочное
познание (Verstandeserkenntniss), свойственное отдельным наукам, которые
обрабатывают материал восприятий, следуя двум основным законам мышления:
расчленяя данные  комплексы  явлений  на  отдельные  части  и  определяя
зависимость этих частей друг от друга;  наконец,  на  третьей  и  высшей
ступени  -  в  разумном  познании  (Vernunfterkenntniss)  наше  мышление
переходит за  пределы  всякого  опыта,  пытаясь  завершить  его  в  двух
направлениях   -   абсолютной   целости   (Tolalitat)    и    абсолютной
(элементарной)   единичности;   отсюда    происходят    космологические,
онтологические и психические  идеи,  которые  В.  частью  признает,  как
гипотезы,  долженствующие   всегда   остаться   гипотезами   (абсолютное
всеобъемлющее существо), частью же осуждает, как пустые фикции  (душа  в
смысле субстанции). 3) Этот ультракантианский элемент  в  миросозерцании
В. переходит иногда в позитивистический эмпиризм:  философия  признается
лишь как общий свод отдельных научных знаний, согласованных между  собою
(освобожденных от противоречий); забывая допущенное  им  различие  между
формой и материей познания, В. объявляет, что нельзя ничего знать, кроме
того, что дано  в  реальном  опыте.  4)  В  заключение  ко  всему  этому
присоединяется  в  системе  В.  весьма  заметный  гегельянский  элемент:
отрицается идея субстанции,  пребывающего  субъекта,  признаются  только
процессы;  действительным  бытием  в  конце  концов  оказывается  только
духовная  деятельность,  частью  индивидуальная,  частью   коллективная,
создающая духовные продукты безотносительной  ценности,  каковы:  наука,
искусство, религия, в особенности же государство. Указанные  разнородные
элементы не  сведены  в  системе  В.  к  внутреннему  единству;  никакой
центральной мысли мы здесь не находим. Выгодное  впечатление  производит
только высокий этический дух, веющий  над  всеми  рассуждениями  автора:
бескорыстное служение общим духовным целям человечества  составляет  для
В. единственное  истинное  благо.  Значение  В.,  как  философа,  весьма
относительно:  в  ряду  современных  (довольно  многочисленных)  авторов
философских  систем  В.  бесспорно  занимает  одно   из   первых   мест.
Заслуживает внимания последний труд В.- большая весьма  обстоятельная  и
(сравнительно) хорошо написанная  статья  о  гипнотизме  и  внушении,  в
издаваемом   им   сборнике   философских   этюдов.    Признавая    факты
гипнотического внушения автор старается освободить их от всяких  мнимых,
как  ему  кажется,  мистических  объяснений,  от  всякой  связи  с   так
называемым   оккультизмом,   к   которому   он   относится    безусловно
отрицательно; в заключение он  предостерегает  от  практических  занятий
гипнотизмом, как физически и психически вредных, и советует предоставить
эти опыты исключительно врачам-специалистам, для терапевтических целей.

   Сочинения Вундта:  "Beitrage  zur  Theorie  der  Sinneswahrnehmungen"
(Лейпц., 1862); "Vorlesungen uber die Menschen- und Thierseele" (Лейпц.,
1863; русск., перев. Е. Кемни-ца, Спб., 1865); "Lehrbuch d.  Physiologie
d.Menschen" (1865, 4 изд., 1878): "Die physika-lischen Axiome  und  ihre
Beziehung  zum  Causalprincip"  (Эрланген,  1866);  "Untersuchungen  zur
Mechanik  d.  Nerven   und   Nervencentren>   (1871);   "Grundzuge   der
physiologischen Psychologie"  (Лейпц.,  1873-74;  3-е  изд.  1887;франц.
перев. Е. Ronvier, Пар., 1887; русск. перев. Кандинскаго, Москва, 1880);
"Ueber die Aufgabe der Philosophie  in  der  Gegenwart"  (Лейпц.,  1874;
русск., перевод в "Знании", 1876, 10); "Einfluss der Philosophie auf die
Erfahrungswissenschaften" (Лейпц.,  1876);  "Der  Spiritismus"  (Лейпц.,
1879); "Logik" (Штуг.,  1880-  83);  "Essays"  (Лейпц.,  1885):  "Ethik"
(Штутг., 1886, русск., перев. в "Русск. Богат.", 1887-88);  "System  der
Philosophie" (Лейпц., 1889); "Philosophische Studien" (с  1881  -сборник
статей Вундта и его учеников).

   Литература о В.: Henri Lachelier.  "La  Theorie  de  connaissance  de
Wundt" ("Revue philosophique", 1880, X); J. Baumann, "Wundt's Lehre  vom
Willen u. sein animistischer Monismus" ("Philosoph. Monatsh." 1881);  O.
Flugel "Ueber Wundt's  Erkenntnisslehre"  ("Z.  f.  Exacte  Phil."  XII,
1883); H. Lachelier, "Les lois psychologiques  dans  l'ecole  de  Wandt"
("Revue phil." XIX, 1885); Achelis, "Wandt's Philosophie" ("Z. f.  Phil.
u. philos. Kritik", 1887); его же, "W. Wandt" ("Nord u. Sud", 1887);  А.
Бао, "Нравственные воззрения Вундта" (вып.  I,  Воронеж,  1889);  "Идеал
новейшей этики" ("Вопросы филологии и психологии", кн.  7);  "Логическая
теория Вундта" ("Русское  Богатство",  1884);  Л.  Оболенский,  "Система
философии В." ("Русское Богатство", 1889);  А.  Волынский,  <Заметка  об
этике Вундта"("Северный вестник", 1889); его же,  "Наука  и  философия",
критический  обзор  главнейших  произведений  В."  ("Северный  Вестник",
1890); Г.  Челпанов,  "Общие  результаты  психометрических  исследований
лейпцигской психологической лаборатории и их  значение  для  психологии"
("Русская Мысль", 1889); Я.  Колубовский,  "Психологическая  лаборатория
В." ("Русское Богатство", 1890).
   Вл. Соловьев.
   Вход Господень в Иерусалим - событие из последних дней  земной  жизни
Иисуса  Христа.  Собиравшиеся  отовсюду  к  большим   праздникам   толпы
богомольцев  имели  обыкновение  входить  в   город   торжественно,   со
всевозможными выражениями радости. Таков был на этот раз, в  отличие  от
прежних, и Вход Христа, пожелавшего теперь всенародно  заявить  о  себе,
как о Мессии. Он решил вступить в Иерусалим, как не раз вступал туда его
царственный предок Давид, именно  сидя  на  осле.  Это  животное  высоко
ценилось и ценится на Востоке. В. произошел  9  нисана.  Ученики,  чтобы
выразить свое высокое почтение к своему Учителю, сняли с  себя  плащи  и
сделали  из  них  сиденье  на  осле,  а  народ  стал   устилать   дорогу
свежесрезанными, только что распустившимися пальмовыми ветвями, как  это
было в обычае на Востоке при встрече особенно чтимых лиц. Когда  шествие
двинулось  чрез  гору  Елеонскую,  то  ученики  воскликнули  (слова  117
псалма): "Осанна сыну Давидову! Благословен грядущий  во  имя  Господне!
Осанна в вышних!" Когда открылся вид на Иерусалим, Христос неудержимо  и
громко зарыдал (eklausen, по выражению евангелистов) при мысли о гибели,
ожидающей город (Ев. от Луки,  XIX,  42  -  44).  Торжественная  встреча
Христа возбудила негодование и  страх  между  фарисеями;  приписывая  ее
устройство ученикам Христа, они сказали ему: "Учитель, запрети  ученикам
твоим!" Христос, пользуясь обычным в  Иудейской  литературе  выражением,
отвечал им: "Если  они  умолкнут,  то  камни  возопиют".  Когда  шествие
приблизилось к стенам самого  города,  то  весь  Иерусалим  охвачен  был
необычайным волнением. - "Кто это?" - спрашивали жители,  и  приверженцы
Христа  восторженно  отвечали:  -  "Это  Иисус,   пророк   из   Назарета
Галилейского". По  обычаю,  Христос  направился  к  храму  и  там  дети,
вероятно из храмового хора, увлеченные общим восторгом, кричали  ему:  -
"Осанна Сыну Давидову". Когда книжники и фарисеи обратили  Его  внимание
на это, то Он отвечал им: -  "  Разве  вы  никогда  не  читали:  из  уст
младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?". Событие это празднуется  в
так называемое вербное воскресенье. Ср. Иннокентия, "Последние дни жизни
Иисуса Христа"; Фаррара, "Жизнь Иисуса Христа"; Дидона, "Иисус  Христос"
(оба сочинения имеются на русском языке).
   А. Л.
   Праздник входа в  Иерусалим  Спасителя,  в  неделю  цветную  (вербное
воскресeниe), совершался в Москве особенно пышно в  XVI  веке.  Крестный
ход до обедни отправлялся из Успенского собора, чрез Спасские ворота,  к
собору Покрова Богородицы на  Рву  (Василию  Блаженному);  по  окончании
установленного молитвословия  на  Лобном  месте,  возвращались  назад  и
начиналась  обедня.  В  процессии,  кроме  обыкновенно  носимых  икон  и
крестов, возили на  санях  огромное  дерево,  украшенное  искусственными
цветами и плодами (финиками, изюмом и т.п.); самые великолепные  деревья
были при патриархе Иоакиме,  работы  немецкой  и  стоили  несколько  сот
тогдашних рублей. Патриарх сидел на осляти, которое вел за узду царь,  в
одежде и регалиях первого наряда. По возвращении  крестов  к  Успенскому
собору, дерево отдавали народу, так же, как и украшения саней. В 1678 г.
обряд  этот  был  ограничен,  а  с  кончиною  патриарха  Адриана  совсем
прекратился; вместо изготовления дерева приказ покупал воза  три  вербы,
для раздачи в Успенском соборе.
   Вши (Pediculina) - подпорядок отряда  бескрылых  насекомых  (Aptera).
Вши  -  маленькие,  лишенные  крыльев  насекомые  с  коротким,  втяжным,
мясистым хоботком и широкими режущими, заостренными щетинками, с  неясно
расчлененной грудью и с  7  -  9-членистым  брюшком,  паразитирующие  на
наружных   частях   тела   млекопитающих.   Их   широкое,    сплюснутое,
продолговато-круглое бескрылое тело имеет большею частью сероватый цвет;
грудь  их  неясно  отделяется  от  брюшка;  но   голова   весьма   резко
разграничена, шарообразна или яйцевидна; у одних она сзади сужена в виде
шеи; а у других задняя часть ее  широка  и  прямо  прилегает  к  первому
грудному   членику.   На   голове   находятся   короткие,    нитевидные,
пятичленистые сяжки; два  простых  глазка,  и  колющие  ротовые  органы,
состоящие из мясистого хоботка, снабженного  крючочками  и  подпираемого
двумя  хитиновыми  палочками,  и  из  полого  выдвижного  колющего  шипа
(вероятно,  срощенные  верхние  и  нижние  челюсти);  сам  хоботок  есть
сращение верхней и нижней губ. Грудь мала; членики ее не ясны.  У  вшей,
как и у всех насекомых, три пары ног, прикрепляющихся к груди; лапка  их
двухсуставчатая;  последний  членик  ее  крючкообразный,  снабжен  одним
коготком, который может пригибаться  к  первому  членику  лапки.  Брюшко
широкое, 7 - 9 членистое.  В.  -  весьма  сильные  насекомые,  с  хорошо
развитыми мускулами, в  особенности  груди  и  конечностей.  Их  нервная
система состоит из головного мозга и из брюшной цепи,  образуемой  тремя
весьма близко прилегающими друг к другу узлами.  Пищеварительные  органы
состоят из пищепровода, большого двулопастного желудка, тонкой и толстой
кишки, оканчивающейся на заднем конце тела в порошицу. У  начала  тонкой
кишки с каждой стороны находится по два мальпигевых сосуда.  Кровеносная
система не представляет никаких особенных отличий и  состоит,  как  и  у
всех насекомых, из трубчатого сердца, лежащего на спине и  сообщающегося
с коротенькой  аортой.  Дыхательная  система  со  стоит  из  трубочек  -
дыхательных трубочек или трахей, - анастомозирующих и разветвляющихся по
всему телу и сообщающихся с дыхальцами, расположенными по бокам брюшка и
груди.  Мужские  половые  органы   представляют   два   семенника,   два
семяпровода,   соединяющиеся   в   семяизвергательный   канал,   который
оканчивается  в  penis.  К  семяизвергательному  каналу   присоединяются
выводные протоки двух придаточных железок  (слизеотделительные  железы).
Женские половые органы состоят  из  двух  яичников,  двух  яйцепроводов,
открывающихся   во   влагалище,   к    которому    присоединяются    две
слизеотделительные железы и канал одного большого  семяприемника.  Самцы
В., встречающееся гораздо реже самок,  меньше  и  стройнее  последних  и
имеют более явственную голову. Вши вообще имеют незначительную  величину
- от 0, 8 до 4, 5 мм. длины. Окраска  -  беловатая,  серая,  желтоватая,
бурая. В. живут на теле человека и различных млекопитающих и питаются их
кровью. У некоторых млекопитающих бывает по  нескольку  различных  видов
В., напр. у быка 2 вида, у человека - 3. Всего охотнее  В.  держатся  на
густо покрытых волосами частях тела,  и  присутствие  их  обнаруживается
зудом, который вызывают  их  уколы  и  ползание.  Оплодотворенная  самка
прикрепляет свои яички (гниды) к волосам хозяина. Молодые вылупляются из
яиц совершенно похожими на  родителей  и  развиваются  без  превращения,
подвергаясь трем линькам. Размножение В. идет довольно быстро.  Левенгук
показал, что одна самка вши платяной в короткое время  может  произвести
5000 молодых В.. которые могут размножаться  уже  через  две  недели  по
вылуплении. Известно 4 рода и около 30 видов.
   Род вошь (Pediculus) имеет пятичленистые сяжки,  7-членистое  брюшко,
шееобразно утонченную заднюю часть  головы  и  удлиненное  брюшко.  Вошь
головная (P. capitis). Самец имеет 1 - 1, 5 мм., самка -  1,8  -  2  мм.
длины. Пепельно-серого цвета; брюшко  яйцевидное,  с  буроватыми  краями
члеников. По наблюдениям Муррея, окраска ее изменяется соответственно  с
цветом кожи той человеческой расы, на которой она живет. Самка кладет до
50 грушевидных яиц, из которых через 6  -  8  дней  вылупляется  молодь.
Молодые через 18 дней становятся вполне  взрослыми.  Вошь  платяная  (P.
vestimenti) имеет 2 - 3, 5 мм. длины; самцы меньшие;  грязно-белого  или
бело-серого цвета. Брюшко удлиненное, покрытое редкими волосками.  Живет
на маловолосистых или голых местах шеи,  затылка  и  туловища  человека.
Яйца откладывает в складки и швы белья.
   Род  кровохлебка  (Haematopinus)  имеет  пятичленистые  сяжки,  8   -
9-членистое брюшко, голову без  шееобразного  сужения;  грудь  явственно
отделена и уже  брюшка.  Известно  около  15  видов,  паразитирующих  на
различных млекопитающих, преимущественно  копытных.  Кровохлебка  свиная
(Н. suis) имеет от 3 до 4, 5 мм. длины; буро-желтого цвета; голова очень
удлиненная, край передней и  задней  части  головы  темно-бурый;  брюшко
буро-желтое, серое или бурое; широкое. Паразитирует  преимущественно  на
задних ногах свиней. Кровохлебка бычачья (Н. eurys ternus)  имеет  1,  5
мм.  длины,  блестящего   бурого   цвета.   Голова   короткая,   спереди
округленная; ширина груди более ее длины; брюшко яйцевидное,  сероватое.
На рогатом скоте преимущественно на голове и на шее. Кровохлебка собачья
(Н. piliferus) имеет 2 мм. длины голова и грудь желтые или  буро-желтые;
брюшко   желто-серое   или   светло-желтое,   снизу    густо    покрытое
бледно-желтыми волосками. Род плащица (Phthirius). Сяжки  пятичленистые.
Брюшко 6-членистое; второй членик его, образуемый слиянием  3  члеников,
имеет 3 дыхальца; грудь гораздо шире головы и  почти  не  отделяется  от
брюшка. Брюшко короткое и широкое. Передние лапки одночленистые. Плащица
лобковая (Phthirius inguinalis s. pubis)  серо-желтого  или  серо-белого
цвета. Самец имеет 0,8 - 1 мм., самка до 1, 5 мм. длины. Паразитирует на
лобке, груди, под мышками, в бороде и бровях у человека.  Род  Pedicinus
имеет трехчленистые сяжки; брюшко 9 членистое, эллиптическое;  все  ноги
равной длины. Phthirius eurygaster красноватого цвета.  Паразитирует  на
некоторых обезьянах.
   Вшей  прежде  относили,  а  некоторые  и  теперь  относят  к   отряду
полужестококрылых (Hemiptera), но  большинство  соединяет  их  вместе  с
мехоедами (Mallophaga) в отряд бескрылых.

   Литература. Важнейшая литература о В.: Landois, "Untersunchungen uber
die auf dem Menschen  schama  rotzenden  Pediculinen"  ("Zeitschrift  f.
wiss. Zool. ", Bd. XIV, 1864 и  Bd.  XV,  1866),  Brull,  "Zur  feineren
Anatomie der Lause"  ("Wiener  med.  Wochenschr."  1866);  Piaget,  "Les
Pediculines" (Лейден, 1884); Strobelt,  "Anatomie  und  Physiologie  von
Haematopinus tenuirostris" (Дюссельдорф, 1882).
   Э. Брандт.
   Вывих (luxatio) кости. - такое  повреждение,  когда  одна  из  костей
подвижного сустава выходит из суставной  сумки  и,  не  приходя  в  свое
естественное положение, остается в частях, окружающих  сустав.  Причиной
вывиха в огромном большинстве  случаев  является  механическое  насилие,
причем для разрыва суставной сумки, связок и разъединения концов  костей
требуется большая сила. Вывихи, все-таки, наблюдаются реже,  чем  другие
травматические повреждения, напр. переломы костей, ушибы и растяжения. В
петербургских городских больницах за  пять  лет  (1886  -  90  г.)  было
пользовано  от  вывиха  837  лиц  обоего  пола,  а  от  перелома  костей
(fractura)  3295  обоего  пола,  от  растяжения  627  обоего  пола  (см.
"Статистический Ежегодник, Спб." за  1886  -  90  гг.)  Наичаще  вывихам
подвергаются суставы конечностей,  как  наиболее  подвижные  и  наиболее
подвергающиеся внешним влияниям. Случаи вывихов наичаще  происходят  при
производстве тяжелых работ, при падении с высоты; по  этой  причине  они
встречаются чаще у мужчин, чем у женщин (по данным петербургских больниц
на 274 мужчины пришлось 63 женщины); у лиц среднего возраста чаще, чем у
детей  и  стариков.  Кроме  травматического  внешнего  насилия,   вывихи
происходят  (но  чрезвычайно  редко)  еще  самопроизвольно  при  сильных
мышечных  сокращениях,  например,  при  судорогах   в   эклямпсии,   при
уремических припадках и  т.д.  К  самопроизвольным  вывихам  могут  быть
отнесены и вывихи, наблюдаемые  при  болезненных  поражениях  сустава  и
окружающих  его  частей  (водянка  сустава,  туберкулезные,   фунгозные,
кариозные процессы и т.д.). Наблюдаются еще  В.  врожденные  (luxationes
congenitae), главным образом в тазобедренном суставе; причина их  -  или
неправильное анатомическое развитие, или разные болезненные  процессы  в
самом начале жизни ребенка.
   Смотря  по  характеру  В.,   изменения   в   суставе   представляются
различными. При  вывихах  от  внешнего  насилия  всегда  имеется  разрыв
суставной сумки; конец вывихнутой кости, выходя  из  сустава,  разрывает
окружающие  сустав  ткани,  вызывает  иногда  обильное  кровотечение,  и
случается, что разрыв тканей бывает полный, и конец  кости  выпячивается
наружу.  Пострадавшие  ткани  воспаляются,  находящаяся  в  них   кость,
вызывает  в  клеточных   элементах   сильное   раздражение,   возбуждает
жизнедеятельность,  и  в  результате  -  вокруг  кости   последовательно
образуется настоящая  волокнисто-соединительная  ткань.  При  длительном
вывихе  вокруг  кости  вырастает  как  бы  новая  суставная   сумка   из
волокнистой  ткани,  которая  затем  настолько  уплотняется,  что  кость
приобретает  возможность  двигаться,  находя  в  ней  опору;   в   конце
вывихнутой кости, в головке, происходят также значительные изменения,  и
образуется так  называемый  "ложный  сустав".  Скорое  вправление  В.  и
восстановление  нормальных  условий  сустава  представляется,   в   виду
вышеуказанных условий, делом чрезвычайно важным. Иногда, и