борьба против ариан, возбудила их вражду в такой степени, что
весною 340  г.  императорский  наместник,  с  помощью  вооруж„нной  силы
поставил и архиепископом александрийским арианина Григория. А.  бежал  в
Рим к архиепископу Юлию I,  по  старанию  которого  он  был  признан  на
Римском соборе 341 г. и на соборе в Сардике в 343 г. невинным, а  учение
его объявлено  согласным  с  догматами  церкви.  Император  византийский
Констанс также  благоволил  к  А.,  и  выхлопотал  ему  у  брата  своего
Констанция разрешение вернуться в Александрию после смерти  Григория,  в
октябре 346 г. Когда же Констанций, сделавшись единодержавным  монархом,
доставил победу арианам в 355 г., то А. должен был вновь  отказаться  от
духовной власти. На его место был назначен  Григорий  из  Каппадокии,  а
когда солдаты ворвались 9 февраля 356 г. ночью в церковь св.  Фомы,  где
А. совершал по случаю праздника всенощное бдение,  то  он  вынужден  был
бежать в Египетскую пустыню; но и отсюда имел большое влияние на  паству
своим личным авторитетом и сочинениями. По вступлении на престол  Юлиана
Богоотступника, Григорий был убит во время народного восстания и А.  мог
вернуться  в  Александрию  в  феврале  362   г.,   но   его   ревностная
деятельность,   клонившаяся   к    умиротворению    церкви,    возбудила
неудовольствие императора, так  что  25  окт.  362  г.  ему  пришлось  в
четвертый раз отправиться в изгнание, на этот раз в Фиваидскую  пустыню.
После падения Юлиана, А. возвратился в Александрию в феврале 364 г. но в
царствование императора Валента был вынужден ещ„ раз  оставить  город  с
октября 365 по февраль 366 г.; с тех пор  его  более  не  беспокоили  до
самой его  кончины,  последовавшей  3  мая  373  г.  Из  45  лет  своего
епископства, А. провел в изгнании около 20 лет. О его характере ещ„  при
его жизни судили различно.  Ненавидимый  своими  противниками  до  самой
смерти, а приверженцами  почитаемый  за  святого,  Афанасий  неустрашимо
боролся при самых разнообразных обстоятельствах жизни и словом  и  делом
за одну великую идею, от признания которой, по его  убеждению,  зависело
существование христианской церкви.  За  страшную  суровость,  в  которой
упрекали его враги, они в свою очередь жестоко  отплачивали  ему  всякий
раз, когда им представлялась к  тому  возможность.  Как  архипастырь  он
соответствовал строгому идеалу своего времени, умел, не смотря  на  свою
мало внушающую наружность,  господствовать  над  умами  и  оставил  сво„
учение  в  наследие  всей  церкви.  В  его   многочисленных   сочинениях
догматического и полемического характера вместе с пламенной ревностью  к
православию  высказывается  выдающийся  созерцательный  ум,  которым  он
далеко  превосходил  своих  противников;  горячность  глубокого  личного
убеждения соединяется в них с ясностью,  осмотрительностью  и  точностью
изложения.  Его  "История  ариан  для   монахов"   написана   в   строго
православном духе, и служит неоценимым памятником  для  изучения  борьбы
религиозных партий того времени. Меньшее значение имеют его сочинения  в
области экзегетики и морали. Лучшее издание их принадлежит Монфокону  (3
тома, Париж, 1698). Дополнением к ним  служит  второй  том  "Bibliotheca
patrum" Монфокона (Пар.,  1706).  Тило  поместил  в  первом  томе  своей
"Bibliotheca patrum graecorum dogmatica" (Лейпц., 1853)  только  главные
догматические сочинения  А.  Важное  значение  для  летосчисления  имеют
сохранившиеся на сирийском языке:  "Описания  праздников",  составленные
Афанасием. Его учение изложено Риттером, Бауром, Доревом и Фойттом.  Ср.
М„лер, "Athanasius der Grosse und  die  Kirche  seiner  Zeit"  (2  тома,
Майнц, 1827); Б„рингер, "Kirchengeschichte in Biographien" (т. I,  Цюр.,
1843); его же, "Athanasius und Arius oder der  erste  grosse  Kampf  der
Orthodoxie and Heterodoxie" (Штутгардт, 1874).
   Афанасьев (Александр Николаевич)  -  исследователь  народной  поэзии;
род. 11 июля 1826 г. в г.  Богучаре  Воронежской  губ.,  где  отец  его,
человек очень  умный  и  высоко  ценивший  образование,  служил  уездным
стряпчим.  Образование  получил  в  воронежской  гимназии  и  московском
университете, где учился на юридическом факультете и в тоже время слушал
лекции Шевырева, Бодянского и Грановского. Окончив курс в 1848 г., А.  в
1849 г. поступил на службу, вполне соответствующую  его  способностям  и
наклонностям - в моск. главный архив мин. иностр. дел, где он в 1856  г.
был сделан начальником отделения, а вскоре правителем дел состоящей  при
архиве комиссии печатания государственных грамот  и  договоров.  В  этой
должности он состоял до  1862  г.  Это  было  самое  спокойное  и  самое
плодотворное время его деятельности. За это время А., который еще будучи
студентом начал сотрудничать в лучших тогдашних журналах  ("Современник"
1847 г. и "Отечественных Записках" 1848), поместил целый ряд (68)  более
или  менее  значительных  статей  в  "Современнике"  (1849  -  52  гг.),
"Отечеств. Записках"  (1850  -  60  гг.),  "Архиве  историко-юридических
сведений о России", издав. Калач„вым, и некоторых др. изданиях. Из  этих
статей могут быть приведены только важнейшие: "Дедушка домовой",  первое
его мифологическое исследование (в "Архиве" Калач„ва, ч.  1);  "Ведун  и
ведьма" (в альманахе  "Комета",  изд.  Н.  Щепкиным;  отдельно,  Москва,
1851); "Языческие предания о острове Буяне" (во "Временнике общ. ист.  и
древ. росс.", 1858 г., ј 9 - здесь он впервые  развил  во  всей  полноте
свою    натурмифологическую    систему    славянского    мировоззрения);
"Зооморфические божества у славян" ("Отеч. Записки", 1852 г., ј 1 -  3);
"Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями" (в "Известиях
акад. наук по  отд.  рус.  языка  и  словесности",  1853  г.);  "Русские
сатирические "журналы 1769 - 1774 г. " (в "Отеч. Зап.", 1855 г., ј 3,  4
и 6; отдельно, Москва, 1859 - до сих пор  оста„тся  едва  ли  не  лучшей
монографией по истории литературы XVIII в.). В 1858 - 59 гг. он  издавал
чрезвычайно полезный, но  не  нашедший  достаточной  поддержки,  журнал:
"Библиографические Записки", где  поместил  ряд  своих  статей,  именно:
"Сатиры Кантемира",  "Н.И.  Новиков",  "Литературная  полемика  прошлого
столетия", "Русская книжная торговля"  и  др.  В  1860  г.  он  издал  -
"Русские народные легенды" (Москва), вскоре изъятая из продажи.  В  1862
г. в жизни А. произош„л крутой переворот, вредно отозвавшийся и  на  его
уч„ной деятельности, и на самом здоровье: он оказался прикосновенным, по
видимому совсем по чужой вине, к политическому делу, и хотя не  потерпел
никакого наказания, но принужд„н был покинуть обеспечивавшую его  службу
и отдаться тяж„лым заботам о куске насущного хлеба для себя и для семьи.
С трудом удалось ему найти место секретаря сначала в моск. думе, а затем
в мировом съезде. Но и в  это  тяж„лое  время  А.,  заваленный  работой,
ничего общего с наукой не имеющей, продолжал свои исследования и  труды.
В "Библиотеке для чтения" (1864) г. появились его статьи: "М.С. Щепкин и
его  записки",   "Поэтические   предания   о   светилах   небесных",   в
"Филологических Записках" (1865 г.) он поместил: "О радуге",  "Сказка  и
миф", сотрудничал он в это время и в "Книжном Вестнике", изд.  Ефремовым
и Ростовцевым. В эти же тяжкие для него годы, при самых  неблагоприятных
условиях, А. закончил и издал главный  труд  своей  жизни:  "Поэтические
воззрения славян на природу" (3 т., Москва, 1866
   - 69), в  котором  он  соединил  и  прив„л  в  стройную  систему  вс„
сказанное прежде им, и вс„, наиболее важное,  добытое  трудами  западных
натур-мифологов. Последний труд  А.  -  на  пользу  русских  детей,  это
"Русские детские сказки" (2 ч., Москва, 1870; 2 изд., Москва, 1886);  23
сентября 1871 г. А. умер от чахотки, 45 лет от роду.
   Афина - греческая богиня.
   Афины (греч. AJhnai, лат. Athenae) - город,  служивший  в  древности,
как  в  культурно-историческом,  так  и  в  политическом  отношениях  (в
последнем, впрочем, только  временно)  главным  средоточением  эллинской
жизни и прозванный древними поэтами "оком Эллады"; в новейшее  время  А.
сделались  столицей  и   резиденцией   Греческого   королевства.   Город
расположен на целом ряде скалистых  холмов,  в  самой  обширной  равнине
Аттики, между pp. Илиссом и Кефиссом, на расстоянии приблизительно 5 км.
по прямой линии от моря и в 7  км.  от  его  позднейшей  гавани,  Пирея.
Начальная его история, как и древнейшая история всей  области,  теряется
во  мраке  неизвестности.  Предание  приписывает  основание   его   царю
Кекропсу. Первоначально город  занимал  лишь  верхнюю  площадь  крутого,
доступного только с западной стороны холма, служившего  в  течение  всей
древности, в качестве крепости (акрополя),  политическим  и  религиозным
центром, ядром всего  города.  По  преданию,  пеласги  сравняли  вершину
холма, окружили ее стонами и достроили на западной стороне,  для  защиты
входа, сильное наружное укрепление с 9 воротами, расположенными одни  за
другими (отсюда и название Эннеапилон, т.е.  9  ворот,  или  Пеласгикон,
т.е. крепость пеласгов). Внутри  замка  жили  древние  цари  этой  части
Аттики с своей дружиной; здесь возвышался  также  древнейший  храм  того
божества,  под  особенным  покровительством  которого  находился  город,
именно АфиныГрадозащитницы (Афины Паллады), наряду с  которой  почитался
также потрясающий землю бог моря, Посейдон и Эрехтей (вследствие чего  и
самый храм назывался обыкновенно Эрехтейоном).
   Часть населения, подвластного владельцам крепости, с течением времени
поселилась у подошвы  холма,  главным  образом,  на  южной  и  юго-вост.
сторонах его (отчего и  впоследствии  еще  находились  здесь  древнейшие
святилища города, как напр. храмы Олимпийского Зевса, Аполлона,  Диониса
и др.). Затем начались  поселения  по  склонам  тянущихся  к  З.  отсюда
холмов; еще до сих пор отчасти заметны  на  этих  холмах  врезавшиеся  в
скалистую почву фундаменты первоначальных жилищ. Нижний город расширился
еще больше, когда вследствие объединения различных частей, на которые  в
древнейшие  времена  распадалась  Аттика,  в  одно  политическое   целое
(предание  приписывает  это  Тезею),   А.   сделались   столицей   этого
объединенного государства. Постепенно, в течение  последующих  столетий,
город  заселился  также  и  с  северной  стороны  акрополя;   здесь   по
преимуществу  селились   ремесленники,   именно   члены   уважаемого   и
многочисленного в А. класса горшечников,  вследствие  чего  значительный
квартал города к СЗ. от крепости получил название  Керамика  (горшечного
квартала). Впоследствии украшению города много содействовали Пизистрат и
его  сыновья  своими  многочисленными  и   великолепными   общественными
постройками. Ими воздвигнут был и алтарь 12 богов в  южной  части  новой
агоры (рынок), расположенной у сев.-зап.  подошвы  акрополя,  причем  от
этого пункта измерялись расстояния всех местностей, соединенных дорогами
с гл. городом. Ими же начата была постройка  колоссального  храма  Зевса
Олимпийского, к ЮВ. от крепости, не  доведенного  до  конца,  вследствие
падения тиранов; по всей вероятности им же принадлежит сооружение нового
большего храма АфиныДевственницы  (Гекатомпедос)  на  высочайшем  пункте
крепостного  холма,  еще  до  своего  окончания  или  скоро  после  него
разрушенного персами. Пизистрат обращал свое внимание  и  на  местность,
лежащую вне городских стен: он окружил источник Каллиррое,  находившийся
близ вост. городской стены на правом берегу речки Илисса и  доставлявший
городским жителям наилучшую воду для питья, колодцем с 9 трубами (отсюда
и его название - Эннеакрунос) и к  СВ.,  отсюда  в  качестве  святилища,
посвятил Аполлону  обширное  пространство  (Ликейон),  впоследствии  еще
более расширенное и украшенное Периклом и превращенное  полит.  деятелем
Ликургом в гимназию.
   Новая очень важная в истории А. постройка появилась около 500 года до
Р. Х., когда у юго-вост. подножия крепости, в священном участке Диониса,
Ленеоне, принадлежавшем к части города, носившей название Лимны,  начато
было  сооружение  каменного  здания  для  драматических   представлений,
которые до  сих  пор  происходили  на  устраиваемых  каждый  раз  заново
деревянных подмостках (постройка эта была  закончена  лишь  Ликургом.  в
эпоху Александра Великого). Во время Персидской войны  (480  до  Р.  Х.)
сильная  катастрофа  постигла  А.;  по  совету  Фемистокла,  все  жители
оставили город, и стены, дома, храмы и крепость были опустошены войсками
Ксеркса. Однако, едва только, после победы при Платее, персы должны были
удалиться, афиняне снова вернулись  на  свои  развалины  и,  восстановив
кое-как свои  жилища,  принялись  за  постройку  новой,  более  обширной
городской  стены.  Благодаря  настояниям   Фемистокла,   постройка   эта
производилась  с  большой  поспешностью  и,  не   смотря   на   протесты
спартанцев, которые хотели, чтобы Афины оставались неукрепленными, она в
скором времени была закончена (479 - 477).  Еще  и  теперь  расположение
этой стены, снабженной почти сотней башен, ясно видно во многих  местах,
особенно на  западной  стороне,  где  она  тянулась  по  склонам  холмов
Музейона и т. наз. холма Нимф и на южной и юго-вост. сторонах,  где  она
шла по правому бер. Илисса. Окружность ее, включая сюда и все ее выступы
и изгибы, равнялась приблизительно 8 км. Для сообщений служили 10  -  12
ворот, из которых и теперь еще можно указать на Мелитские и Пирейские  -
на зап. стороне, Фpиaзийские или  Двойные  ворота  (Дипилон),  служившие
исходным пунктом для процессии, направлявшейся из А. в Элевзис и  потому
прозванные также "священными" - на сев.зап. стороне,  Ахарнийские  -  на
северной, Диомейские - на сев.-восточной, Диохаровы  -  на  восточной  и
наконец Итонийские на южной стороне.
   В связи с восстановлением городских укреплений, Фемистокл принялся за
укрепление новой  гавани  (Пирея),  которая  была  им  заложена  еще  до
Персидской войны. До сих пор афиняне  пользовались  Фалернской  гаванью,
находившеюся от города лишь  на  расстоянии  3  км.,  но  не  достаточно
безопасной для кораблей, Фемистокл же побудил их соорудить новую гавань,
на расположенном в 7 км. к ЮЗ. от А.  скалистом  Пирейском  полуострове,
представлявшем  3  превосходные,  уже  самой  природою  приспособленные,
безопасные гавани: главную гавань, Пирей в  тесном  смысле,  узкий  вход
которой мог быть заперт цепями  и  которая  распадалась  на  2  части  -
военную (кантар) и торговую гавань (эмпорион), и  находящаяся  на  вост.
стороне полуострова гавани - Дзеа и Мунихия. Высокая  и  крепкая  ограда
защищала все эти постройки. В 457 г., в правление  Перикла,  укрепленная
гавань была соединена с городом А. стеною около 7 км. длины, и  подобная
же стена проведена от города к Фалернской  бухте;  вследствие  этого  А.
оказались  соединенными  с  обеими  своими   гаванями   общей   системой
укреплений и были превосходно защищены от всяких нападений. Для усиления
этой системы в 444 до Р. Х. была  воздвигнута  еще  третья  стена  между
обеими предыдущими, параллельная западной, ведущей  от  А.  к  Пирею.  В
самом городе Кимон построил  на  южной  стороне  крепостного  возвышения
новую стену, которая на  З.,  прямо  над  подъемом  на  верхнюю  площадь
крепости,   замыкалась   бастионом   на    подобие    башни    (пиргос),
господствовавшим  над  этим  подъемом.  На  нем  возвышался  чрезвычайно
изящный храм Нике Аптерос (Бескрылой победы), построенный, вероятно, уже
после  Кимона.  Храм  этот  в  1687  г.  был  полуразрушен  турками  при
сооружении вала, но в 1835 г., при расчистке последнего,  откопан  почти
совершенно  и  восстановлен  архитекторами  Шаубертом  и  Ганзеном,  под
руководством археолога Людвига Росса. Кроме того, Кимон построил  еще  в
городе к СЗ. от агоры величественный храм в дорическом  стиле,  в  честь
Тезея, так назыв. Тезейон, превращенный в христианское время  в  церковь
св. Георгия, и благодаря  этому  уцелевший  еще  до  сих  пор  с  своими
скульптурными украшениями  (впрочем,  некоторые  новейшие  исследователи
сомневаются в тождественности этого храма  с  Тезейоном  и  считают  его
скорее храмом Геракла в квартале Мелите). Далее, для  удобства  гуляющих
он засадил деревьями южную часть рынка и прозванную академией  гимназию,
находившуюся  в  северо-западн.  предместье  А.,  так  назыв.   наружном
Керамике. Родственник Кимона, по имени  Пейзионакс,  также  содействовал
украшению города постройкой на сев.-зап. стороне рынка изящного портика,
служившего для гулянья и бесед.  Стены  портика  были  покрыты  историч.
картинами Полигнота и  его  учеников,  отчего  и  самый  портик  получил
название Etoa poikilh - расписанный портик.
   Гораздо  более  еще,  чем  Кимон,   содействовал   украшению   города
монументальными постройками Перикл. Первым его  сооружением  был  Одеон,
воздвигнутый поблизости театра в священном участке Диониса  (оконч.  еще
до 444).  Это  было  круглое  здание,  предназначенное  для  музыкальных
представлений; крыша его,  представлявшая  форму  шатра,  поддерживалась
многочисленными колоннами. Но главное свое внимание  Перикл  обратил  на
украшение акрополя, который теперь получил значение не столько крепости,
сколько религиозного центра государства. Для этой цели  была  определена
часть тех громадных сумм, которые находились тогда в распоряжении А.,  и
куда входила дань их союзников. Прежде всего Перикл поручил  архитектору
Иктину на место старого разрушенного  персами  Гекатомпедонта  построить
новый, более великолепный и обширный храм Парфенон, еще и теперь в своих
развалинах представляющий самый совершенный образец  дорического  стиля.
Великолепие его  усиливалось  еще,  благодаря  многочисленным  и  дивным
изваяниям,  которыми  под  руководством  Фидия  был  украшен  храм,  как
снаружи, так и внутри. Немедленно  по  окончании  Парфенона,  служившего
сокровищницей богов и для празднования Панафиней, в 438 до Р. Х.  Перикл
поручил архитектору Мнезиклу сооружение  новых  великолепных  ворот  при
входе на акрополь, так наз. Пропилеев (437 - 432), которые и поныне  еще
сохранились  в  своих  главных  частях.  Лестница  из  мраморных   плит,
извиваясь, вела по западному склону холма к портику,  состоявшему  из  6
дорических колонн, промежутки между которыми симметрично  уменьшались  с
обеих сторон. К этому портику, для заполнения всей ширины  зап.  стороны
холма,  примыкали  2  крыла  различной  величины;  северное  крыло  было
украшено живописью, южное, может быть, служило  сторожевым  пунктом;  за
этим  передним  портиком  находились  широт   сени,   потолок   которых,
украшенный живописью и золотом, поддерживался 6  ионическими  колоннами.
Из этих сеней, через пять проходов, из которых средний  был  наибольший,
входили в другой портик, подобный первому портику.
   Пелопонесская война (431 до Р. Х.),  с  самого  начала  потребовавшая
напряжения всех  сил  А.,  хотя  и  значительно  уменьшила  строительную
деятельность  этого  города,  но  не  прекратила  ее   вполне.   Афиняне
приступили тогда к перестройке старейшего и священнейшего из  храмов  на
акрополе,  так  наз.  Эрехтейона,  причем  был  сохранен  первоначальный
основной план,  именно  соединение  под  одной  кровлей  святилищ  Афины
Паллады,  Посейдона  и  Эрехтея.  Окончание   постройки,   замедлившееся
вследствие войны, последовало лишь после 409 г.; в  406  г.  она  сильно
пострадала от пожара и была восстановлена в 395 - 394 до Р. Х.  Особенно
величественный вид придавали этому зданию портики:  восточный  с  6-ю  и
северный  с  4  ионич.  колоннами,  в   фасаде   маленькая   пристройка,
прислоненная к южной стороне, поддерживаемая 6 мраморными кариатидами, и
3 окна в  западной  стене,  окаймленные  полуколоннами.  Еще  и  теперь,
несмотря  на  многочисленный  переделки   и   повреждения,   храм   этот
представляет