против  К.  допускались  лишь  в  виде  милости,  с  особого  разрешения
лорда-канцлера. Такое предварительное  разрешение  требуется  и  поныне;
дается оно королев. властью на основании мнения генералатторнея, который
за мнения, даваемые им по делам этого рода, ответствен пред  парламентом
и, вообще, может высказаться против допущения иска лишь  в  том  случае,
когда признает  его  лишенным  всякого  основания.  Судопроизводство  по
"процессам короны" значительно упрощено законом 1865 г., но все  же  оно
медлительно и дорого. В Германии  иски  против  К.,  как  лица  частного
права, подчинены общим судам, на общем  основании,  а  для  рассмотрения
жалоб  на  финансовые  мероприятия  К.  в  Пруссии  и  некоторых  других
государствах Германии учреждены особые административные суды. В Бельгии,
система которой усвоена Италией (не вполне), Швецией, Норвегией, Данией,
Грецией, многими кантонами Швейцарии и некоторыми мелкими  государствами
Германии, общая судебная власть признается компетентной во всякого  рода
спорных делах с К.; она только лишена права постановлять решения,  прямо
нарушающие права исполнительной власти, вследствие  чего  и  допускаются
пререкания между последней и судом. Наоборот, во Франции все споры с К.,
даже проистекающие из договоров, разбираются в порядке  административной
юстиции. В России до судебной реформы 1864 г. (а в  местностях,  где  не
введены судебные уставы - и поныне) судебному разбирательству  подлежали
лишь тяжбы с К. о недвижимых имуществах, о  лесных  угодьях  и  о  праве
собственности  на   казенные   оброчные   статьи,   причем   тяжбы   эти
производились в порядке ревизионном; что же касается споров по договорам
и обязательствам, с К. заключенным, то К. свои взыскания  производила  в
порядке административном, частные  же  лица,  для  удовлетворения  своих
притязаний к К., могли обращаться лишь с  жалобами  по  начальству.  Для
представительства К. на суде раньше  существовали  особые  казенных  дел
стряпчие, ныне же обязанности их перешли - в местностях, где не  введены
суд. уставы - к губернским прокурорам и их товарищам (Св. Зак. т.XVl, ч.
II: Законы о судопр. гражд., ст.51  -  53  и  408  -  423;  Положение  о
взысканиях  гражданских,  ст.423  -  463).  Судебные  уставы   1864   г.
допустили, на известных условиях, и судебное разбирательство дел  с  К.,
возникающих  из  договоров  подряда,  поставки  и  отдачи   в   арендное
содержание оброчных статей, подчинив  все  "дела  казенного  управления"
особому  порядку  судопроизводства.  В   губерниях   Царства   Польского
представительство  К.  на  суде,  по   примеру   некоторых   зап.-европ.
государств, возложено на особое учреждение - прокуратоpию.
   Во всяком государстве может быть только одна  К.  В  видах  удобства,
заведование делами К. может быть распределено между разными ведомствами,
но  ни  одно  из  них  не  является  в  сфере  имущественных   отношений
юридическим лицом, а лишь представителем  единой  К.  Поэтому  отдельные
ведомства не могут заключать между  собою  юридических  сделок  (хотя  и
могут входить в соглашения по поводу заведуемых ими казенных  имуществ),
ни  предъявлять  друг  к  другу  исков.  Споры  о  казенном   имуществе,
возникающие между министерствами или главными управлениями,  разрешаются
по взаимному соглашению начальников, а если последнее не  состоится,  то
представляются на разрешение  первого  департамента  сената.  Отчуждение
казенных имуществ в частное владение есть акт государственной  власти  и
совершается в виде  пожалования,  отвода,  уступки  или  назначения,  на
условиях  продажи  вольной  или  продажи  льготной.  Некоторые  казенные
имущества, как, напр., принадлежащие К. соляные источники и  заводы,  по
закону не могут быть отчуждаемы в частную собственность (Устав  о  соли,
изд. 1887, стр. 34).
   Ответственность К. за действия ее представителей определяется на  тех
же основаниях. как и Ответственность всякого др. юридического  лица.  По
ст.1537 т.Х ч.1 "присутственные места и должностные лица, заключившие  с
частными людьми договоры, должны содержать их в такой силе и  твердости,
как бы сии контракты были за собственноручным подписанием Императорского
Величества", хоти бы договор был заключен с ущербом для К.
   А.Я.
   Казуистика - теория искусства применять к отдельным случаям (казусам)
общие религиозные, нравственные или юридические принципы, бесспорные  по
существу, но далеко не всегда поддающиеся непосредственному приложению к
отдельным  жизненным  явлениям.  Большинство  этих  явлений   сложно   и
находится  под  воздействием  целого  ряда   факторов,   среди   которых
религиозные,  нравственные  или  юридические  принципы  стоять  рядом  с
другими - бытовыми, социальными и т.п. - или переплетаются между  собою.
Чтобы дать оценку, с той или иной точки  зрения,  данному  факту,  часто
нужен  бывает  строгий  анализ  подробностей   события,   диалектическое
развитие самых принципов, примирение их между собою и  т.д.  Богословие,
этика и юриспруденция, как  науки,  в  своих  отдельных  отраслях  имеют
главной целью установление своих принципов, в связи  с  их  следствиями,
обнимающими,  по  возможности,  всю  совокупность  обусловливаемых   ими
явлений. Это составляет обыкновенно задачу  так  называемой  догмы  этих
наук, подчиняющейся в своих заключениях  определенным  научным  методам.
Средневековые богословы (моралисты) и юристы шли дальше  простой  догмы;
они желали обнять всю совокупность  как  действительно  встречающихся  в
жизни, так и возможных или прямо вымышленных случаев, подвести каждый из
них под определенный принцип и  дать,  таким  образом,  исповеднику  или
судье руководство, из которого он мог бы  почерпнуть  готовый  ответ  на
каждый вопрос. Для  этой  цели  создавались  специальные  труды  (Summae
богословов, Casus глоссаторов и т.п.), где, в  систематическом  порядке,
располагалось   бесчисленное   количество   казусов,   так   или   иначе
разрешаемых. К.,  этим  путем,  выродилась  в  специальную  quasiнаучную
дисциплину, имевшую долгое время огромный успех.  Подбор  многочисленных
казусов не  только  давал  пищу  схоластическому  уму,  устраненному  от
обсуждения самых  принципов,  как  данных  свыше  (священное  писание  и
римское право, как ratio scripta), но и позволял обходить эти  принципы,
ради  требований  житейского  расчета  и  выгод.   Изворотливость   ума,
направленная в эту сторону, составляет  одну  из  характерных  черт  К.,
особенно  ярко  выраженную  в  сочинениях  Иезуитов.  Другая  состоит  в
чрезвычайной мелочности  анализа  бесконечных  деталей  каждого  казуса,
результатом которой являлось  обыкновенно  или  извращение,  или  полное
затемнение того принципа, пояснением которого должен был служить  казус.
В связи с этим стоит крайняя  односторонность  мысли  казуиста.  Занятый
применением  принципа  к  мельчайшим  подробностям  данного  случая,  он
постепенно  и  незаметно  для  самого  себя  выходил  из  области  этого
принципа, но  продолжал  искать  его  применения,  насилуя  жизнь  и  ее
явления. В этой односторонности и заключается коренной недостаток К., не
понимавшей сложности жизненных явлений и не  умевшей  остановиться  там,
где кончается область господства данной нормы и начинается свободная  от
ее  область.  Сила  К.  состоит  в  обаянии  диалектики,   действительно
помогающей иногда отметить основные  способы  приложения  и  особенности
того или иного принципа. Поэтому, несмотря на полную потерю веры  в  К.,
как самостоятельную дисциплину, к ней продолжали и продолжают  прибегать
и богословы, и моралисты, и юристы, когда желают развить последовательно
свои принципы. Под обаянием К. находился, например, еще  Кант,  которого
занимало иногда решение таких вопросов: "позволительно ли  предупреждать
самоубийством  несправедливое  осуждение  на  смерть,  даже  когда   его
дозволяет государь,  приговоривший  к  смерти"  (как  Нерон  -  Сенеке)?
"Человек укушен бешеной собакой  и  уже  находится  в  первых  припадках
водобоязни; думая о том, что и он, в припадке бешенства,  может  укусить
других людей, он для предотвращения несчастья убивает себя. Совершает ли
он  этим  преступление"?  "Так  как  цель  сожития  мужчины  и   женщины
заключается в продолжении рода, то дозволительно ли это  сожитие,  когда
цель явно не  может  быть  достигнута,  напр.  во  время  беременности"?
"Человек, уважающий себя, может  ли  в  разговорах  с  высшими  лица  не
пользоваться  выражениями:  "ваше  преподобие",  "ваше  преосвященство",
"ваше величество"? "Поступивший таким образом  человек  будет  ли  иметь
право жаловаться в том случае, если потерпит притеснения от этих  лиц?",
и т.д. К. продолжает давать  пищу  остроумию  во  множестве  судебных  и
парламентских дебатов, проповедей и т.д. Она снабжает сюжетами множество
романов и повестей. Особое значение она имеет в преподавании права,  где
целый   ряд   догматических   положений    обыкновенно    иллюстрируется
определенным подбором казусов, и где, таким образом,  отвлеченная  догма
сближается с жизнью. В современной немецкой юридической литературе вновь
замечается, поэтому, сильная наклонность к  развитию  К.,  в  противовес
старой, до крайности абстрактной римской  догме.  Современная  юрид.  К.
легко обращается в простую схоластику, когда  забывает  истинные  основы
юридического творчества.
   В.Н.

   Казуистика - возникшая в  средние  века  богословская  дисциплина,  с
целью  применять  общие  нравственно-богословские  законы  к  конкретным
случаям и разрешать возникающие в таких случаях вопросы  совести  (casus
conscientiae). Напр., спекулятивная теология устанавливает,  что  должно
освящать воскресный день, воздерживаясь от обычных работ; К.  указывает,
при каких обстоятельствах эти работы  могут  считаться  дозволенными,  а
равно и то, составляет ли то или другое нарушение правила  о  воскресном
отдыхе смертный  или  простительный  грех.  До  XVI  ст.  К.  излагалась
обыкновенно в форме практических указаний для духовников, переставших  с
XII в. руководствоваться разными пенитенциалами, явившимися раньше этого
времени. Одним из обширнейших и наиболее распространенных казуистических
руководств для духовников была Summa испанского доминиканца Раймунда  де
Пеннафорте.  С  XVI  ст.  в  большей  части   казуистических   сочинений
обнаруживается  стремление  поставить  К.  в  более   тесную   связь   с
теоретической   теологией;   решению    отдельных    казусов    казуисты
предпосылагают  краткое  изложение  общих  принципов,  причем,   однако,
казуистический элемент остается главным. К. разрабатывали те  монашеские
ордена, которым по преимуществу предоставлена была исповедная  практика;
до XVI ст. - главным образом доминиканцы и францисканцы, а с  XVI  в.  -
иезуиты. При многовековой казуистической обработке  морали  обнаружилось
крайнее разнообразие  мнений  по  различным  вопросам,  вследствие  чего
большое значение получила классификация этих мнений. Различались  мнения
несомненные,    правдоподобные,    более    правдоподобные    и    менее
правдоподобные, затем мнения более  безопасные  и  менее  безопасные.  В
связи  с  этими  различениями  развились  в  К.  следующие  теории.   1)
Туциоризм: должно следовать более безопасному  мнению  (opinio  tutior),
даже и тогда, когда менее безопасное мнение  (opinio  minus  tuta)  есть
правдоподобнейшее (probabilior).  Другими  словами,  в  случае  сомнения
относительно нравственной дозволенности действия, должно воздержаться от
него.  Эта  теория,  в  смысле  общего  морального  правила,  отвергнута
большинством   зап.   теологов,   как   слишком   ригористическая.    2)
Пробабилиоризм: более безопасному мнению можно следовать и тогда,  когда
оно менее вероятно; менее  безопасному  мнению  можно  следовать  только
тогда,   когда   оно   более   вероятно,   чем    противоположное.    3)
Эквипробабилизм: менее безопасному  мнению  можно  следовать  не  только
тогда, когда оно  более  вероятно,  но  и  тогда,  когда  оно  одинаково
вероятно с мнением более безопасным. 4) Пробабилизм:  менее  безопасному
мнению можно следовать даже и тогда, когда оно менее вероятно.
   Значительную роль в казуистической обработке морали играет различение
трудных и легких для исполнения законов, трудных и легких  обязанностей,
больших и малых  преступлений,  смертных  и  простительных  грехов.  При
односторонне-формальном логическом направлении мышления, казуисты  легко
впадают в искушение заняться  возможно  ловким  сочетанием  посылок  для
получения  из  них  неожиданно  ловкого  вывода   и,   подкрепляемые   и
вдохновляемые логикой и приемами римского права, ударяются в  бесплодные
тонкости. В XVI и XVII в.  К.  усердно  разрабатывали  и  протестантские
богословы (Вильгельм Амезиус, Балдуин, Буддей), но они не так  вдавались
в подробности, как католики, не  делали  такого  механического  различия
между смертными и простительными  грехами,  как  католические  казуисты,
пробабилизм допускали только отчасти, а так назыв. внешнее правдоподобие
(probabilitas extrinseca) и вовсе не допускали. Ср. Нirscher, "Ueber das
Verhaltniss des Evangeliums zu  der  theologischen  Scholastik"  (1823);
Dollinger und Reusch, "Geschichte der Moralstreitigkeiten  in  der  rom.
kathol Kirche" (Нердл., 1889); Н.Суворов, "К. и  пробабилизм"  ("Юридич.
Вестн." 1889 ј11).
   А.Я.
   Каин (с евр. "приобретение") - имя старшего сына  Адама  и  Евы.  Как
первый плод чадорождения в греховном состоянии, Каин был угрюм и  злобен
и из зависти убил своего  кроткого  брата  Авеля.  За  это  убийство  он
проклят был Богом и, удалившись от общества других  людей,  поселился  с
своей женой в земле Нод, к В от Месопотамии (по предположению  некоторых
- в Китае). Там у него родился сын, которого он назвал Енохом.  К.  весь
отдался тяжелому  труду  для  обеспечения  своего  существования  и  был
основателем первого города, названного им в честь  сына  -  Енохом.  Под
"городом" конечно, нельзя разуметь здесь в собственном смысле города,  а
просто ограду, возведенную для  защиты  находившегося  среди  ее  жилища
(Быт. IV гл.). Характер К. перешел и к его потомкам, каинитам, которые в
течение всей допотопной эпохи представляли  особую  ветвь  человечества,
прославившуюся культурой,  но  вместе  с  тем  и  нечестием,  которое  и
навлекло на людей страшную кару в виде всемирного потопа.
   А.Д.
   Каир (по-арабски Маср-ель-Каиро  -  победоносный  Египет)  -  гл.  г.
Египта, на прав. берегу Нила, 12  км.  выше  разделения  его  на  рукава
Розетту и Дамиетту. В древности в 26 км. выше, на  левом  берегу,  стоял
Мемфис (почти исчезнувший); на правом берегу римляне  основали  крепость
Вавилон, в VII в. переименованный в Фостат (ныне старый  К.)  и  ставший
столицей Египта; в Х в. Фатымиды основали  К.;  Саладин  укрепил  его  и
провел  воду.  С  1869  г.  К.   быстро   утрачивает   вост.   характер,
сохраняющийся  только  в   арабском   квартале.   374838   жит.;   21000
чужестранцев,  остальные  турки,  копты,  феллахи.  Резиденция   хедива;
международный суд;  высшее,  самое  значительное  магометанское  учебное
заведение, арабские школы, европейские учебные заведения, биржа, театры,
разные общества. Измаилия - совсем европейская часть города, с  огромным
садом Есбекиже. 523 мечети; из них замечатедьны: Ашмед-ибос-Тулун,  VIII
в., по плану Каабы; Гаким XI в., Газинин XIV в., самая красивая; Асар  Х
в., с 400 колоннами, при ней  духовная  школа,  с  216  учащих  и  12000
учащихся.  При  мечетях  значительные  библиотеки.  Из   новых   мечетей
замечательна  крепостная.  Гробы  мамелюков,  почти  в  пустыне;   очень
красивая  группа  маленьких  развалившихся  мечетей;   гробница   халифа
Ес-Сале-Еюб; базары, ворота Баб-ен-Наср, через которые проходят караваны
богомольцев в  Мекку,  садовые  дворцы  вице-короля  около  старого  К.,
окаменелый  лес  в  Мокатамских  горах.  На  Ю  -  купанья  Гелуан.  Для
этнографов и для  изучающих  вост.  зодчество,  К.  -  несомненно  самый
интересный город Востока. В 2 км., на Ниле - гавань Булак.
   Каисса - мифическая покровительница шахматной игры.
   Какаду (Cacatuidae s. Plissolophinae) - семейство попугаев. Голова  с
хохлом из удлиненных перьев, который может подниматься; крепкий сжатый с
боков клюв с выемкой позади кончика верхней челюсти,  обыкновенно  почти
такой же в длину, как в вышину;  длинные,  острые  крылья  достигают  по
крайней мере до половины короткого, широкого, обыкновенно прямого, редко
закругленного хвоста. Водятся в  Австралии,  Вандименовой  земле,  Новой
Гвинее и о-вах Индийского  архипелага.  Настоящий  К.  (Plissolophus  s.
Cacatua) отличается сильным  клювом  с  большой  выемкой  позади  конца,
спинка которого закруглена и снабжена желобком, прямым  хвостом,  равным
приблизительно 1/2 крыла и преобладанием белого  цвета  в  оперении.  16
видов на о-вах юго-вост. Азии, о-вах к С  от  Австралии  и  на  материке
Австралии;  встречаются  большими  стаями,   которые   могут   приносить
значительный вред полям. Некоторые выучиваются произносить слова (притом
до  известной  степени  кстати);  слово  К.,  которое  многие   из   них
произносяит  в  неволе  -  заученное  малайское.   Моллукский   К.   (PL
molluccensis Gm.) длиною 55 см, хвост 20 см, клюв и ноги  черные,  перья
белые с бледно-розовым  налетом,  самые  длинные  перья  хохла  красные.
Моллукские о-ва. К.-Инка (Pl. leadbeateri Vig. дл. 37 см, хвост 15, клюв
светлый, перья хохла заострены и загнуты на концах кверху,  цвет  белый,
нижняя сторона  тела  и  бока  годовы  желтовато-розовые;  южн.  и  зап.
Австралия. Желтоголовый К. (PL cristatus s.  gаlеritus)  дл.  37,  хвост
11,5 см; клюв и ноги черные, перья  хохла  заострены  и  загнуты  вверх,
хохол и пятна по бокам годовы серо-желтого,  остальное  оперение  белого
цвета.   З.   часть   Австро-Малазийской   подобласти.   Вороновые    К.
(Calyptorhynchns) - клюв больше в  вышину,  чем  в  длину,  закругленный
хвост  длиннее  1/2  крыла,  преобладающий  цвет  черный.  7   видов   в
Австралийской подобласти. Банксов К. (С. banksii) дл. 70  см,  хвост  30
см; цвет черный с зеленоватым отливом и желтыми пятнышками, на хвосте  у
самца  красная  полоса,  у  самки  нижняя  сторона  и  хвост  с  желтыми
полосками;  Австралия.  Арара-К.  или  черные   К.   (Microglossus),   с
единственным видом М. aterrimus Wagl.; отличается очень большим клювом и
голыми щеками; цвет шиферно-черный с черным клювом и ногами, голые  щеки
мясного цвета, длина 60 - 80 см, хвоста 20 - 27.
   Н.Кн.
   Кактусы (Cactaceae. Из них только один род Peireskia снабжен стеблем,
черешковыми листьями, с цветками, собранными в метельчатые  соцветия,  и
походит на обыкновенное двудольное растение, у других же  родов  внешний
облик весьма своеобразен. Корни К. не представляют особенностей,  только
у некоторых (Opuntia filipendula и  Ор.  macrorhiza)  они  вздуваются  в
клубни. У видов Cereus, Rhipsalis, Phyllocactus развиваются  еще  желтые
или белые, иногда ветвистые  воздушные  корни.  Стебли  кактусов  обычно
мясистые, сочные, либо  вытянутые  в  длину  цилиндрические,  членистые,
более или менее дихотомически  разветвленные  (у  видов  Rhipsalis  и  у
Phyllocactus,  живущих  эпифитами  на  деревьях),  либо  призматические,
бороздчатые  и  крылатые,  колонновидные,  с  редкими  канделяброобразно
растопыренными  ветвями  (у  р.  Cereus),  либо  сплюснутые,  вообще   -
разнообразные. Листья у К. вообще мало развитые, только у  р.  Peireskia
они пластинчатые (до 10 см ширины и до 27 см длины); у р. Opuntia листья
в виде небольших цилиндрических палочек, рано  опадающих;  у  р.  Cereus
листья тоже рано опадают и имеют вид небольших чешуек, у других же родов
(у Echinocactus, Mammillaria и др.) листья заметны только в самую раннюю
пору развития, впоследствии же их вовсе не бывает.  В  противоположность
листьям, у