е"
за 1875 и 1876 гг.). В защиту Б., один из его сослуживцев по архиву,  Н.
С. Налетов представлял начальству записку (напеч. в "Чтениях",  там  же,
стр. 90 - 92), а сам Б. подавал отдельное  объяснение  министру  юстиции
(напеч. Там же, стр. 164 -  169).  Ср.  "Описание  документов  и  бумаг,
хранящ. в моск. архиве мин. юстиции" (М., 1889, 1 - 45).
   Бетховен (Людвиг van Beethoven) - величайший  композитор  XIX  стол.,
род,  16  дек.  1770  г.  в  Бонне,  где  его  дед  Людвиг  фан  Б.  был
капельмейстером, а отец Иоганн фан Б. - тенором в курфюрстской  капелле.
В. проявил очень рано поразительный музыкальный дар, но тяжелая семейная
обстановка имела большое влияние на характер Б. и  сделала  его  смолоду
мрачным и замкнутым. Для его  умственного  развития  было  сделано  лишь
самое необходимое,  а  музыкальное  образование  велось  неправильно;  с
другой  стороны,  однако,  Б.  встретил  участие   и   поддержку   людей
посторонних, именно в семействе Брейнинга (начиная с 1783 г.).
   Первыми учителями музыки Б. были его суровый отец,  а  затем  Гобоист
Пфейфер.  Музыкальные  успехи  Б.  вскоре  обратили  на  него   всеобщее
внимание, особенно же приводила всех в изумление  его  уже  в  то  время
блестящая игра на фортепиано, соединенная с необыкновенною  способностью
к  импровизации.  В  игре  на  органе  Б.  усовершенствовали  придворный
органист фан дер Эдень и  капельмейстер  Нэфе,  и  уже  в  1785  году  с
восшествием на  престол  курфюрста  Макса  Франца  II  он  был  назначен
придворным органистом, оставаясь в то же  время  альтистом  в  оркестре.
Усердно занимаясь композицией, Б. Пробовал уже свои силы  и  в  создании
более крупных  сочинений,  из  которых  особенную  известность  получили
рыцарск. балет и большая кантата. Путешествие его в Вену весною 1778 г.,
которое   доставило   Б.   мимолетную   встречу   с    Моцартом,    было
непродолжительно. Вскоре после возвращения Б.  из  Вены  скончалась  его
мать (Мария Магдалина В., рожденная Кевериг, из  Кобленца),  и  домашние
дела  сложились  еще  хуже.  Тогда  по  ходатайству  графа  Вальдштейна,
курфюрст рушился осенью 1792 г. отправить Б. на несколько  лет  в  Вену,
чтобы дать ему возможность докончить свое  музыкальное  образование  под
руководством Гайдна. Кроме Гайдна,  Б.  получал  указание  в  от  Шенка,
автора комической оперы "Деревенели цирюльник", а после отъезда Гайдна в
1794 г. в Англию, Б. прослушал теоретический курс у Альбрехтсбергера,  в
области  же  вокальных  сочинений  пользовался   руководством   Сальери.
Благодаря рекомендации курфюрста,  В.  был  принят  в  аристократическом
обществе. Князь Лихновский взял его  к  себе  в  дом,  граф  Разумовский
предоставил в его распоряжение свой квартет,. а князь Лобковиц
   - свою капеллу. Б. так успел сжиться  с  Веной,  что  за  исключением
одного выезда в Прагу и Берлин в 1796 году, он никогда более не  покидал
ее. Лето Б, проводил где-нибудь  в  окрестностях  Вены,  среди  скромной
обстановки и в постоянном общении с природой, которую страстно  любил  и
которая его вдохновляла когда он отдыхал от обычных трудов.
   Заняв вскоре после прибытия в Вену первое место в ряду  танистов,  на
что он имел неоспоримое право,  особенно  благодаря  своему  уникальному
дару импровизации, Бетховен, после выхода в свет в 1795 г. первых  своих
значительных произведений, трех  фортепианных  трио,  приобрел  и  славу
первостепеннейшего  композитора.  С  того  времени  он   не   переступал
проявлять  прирожденную  ему   уникальную   творческую   силу,   которая
развивалась в  целом  ряде  разнообразных  сочинений,  отличавшихся  как
глубиною, новизною формы и  содержания,  так  и  неистощимым  богатством
изумительной  изобретательности.  В  последовательном  ходе  творческого
процесса  Бетховен  сначала  овладел  разнообразными  формами   камерной
музыки, работал над сонатою (для одного фортепиано  и  с  сопровождением
других инструментов), которую он развил до  ее  полного  художественного
значения, над квартетом (всего  квартетов  Б.  сочинил  шестнадцать),  и
затем выработанные в  этой  области  приемы  он  перенес  в  оркестровую
музыку, став таким образом создателем инструментальной музыки в  широком
стиле.  Уверенной  рукой  он  овладевал  всеми  средствами  музыкального
выражения, которые были завещаны Моцартом и Гайдном, развил  и  обогатил
их.  С  полнейшею  свободою  в  выражении  своей  Индивидуальности  и  с
замечательным пониманием музыкальных форм Б. соединял  тонкое  понимание
характерной полноты и выразительности звука.
   После 3-ей симфонии Eroica (1804), большой  увертюры  "Леонора"  ј  3
(1805) и трех русских  квартетов  (1806),  направление  Б.  определилось
вполне, и с того времени стало своеобразно проявляться  в  каждом  новом
его произведении. Симфонии В (1806), С -moll, пасторальная (1807 - 08) и
затем Adur (1812) могут служить указателями пути великого композитора. К
этим симфониям примыкают большие концерты.  Но  и  в  области  вокальной
музыки, Б. не оставался бездеятельным. Кроме  песен  (Lieder)  и  мелких
вокальных произведений, он написал в 1803 году кантату "Христос на  горе
Елеонской" и вслед затем, в 1805 г., оперу "Фиделя", которая в то  время
особенным успехом не пользовалась, но вновь переработанная в  1814  году
была оценена музыкальным миром, и с того времени заняла прочное место на
всех германских оперных сценах. После  моцартовской  "Волшебной  флейты"
это была первая немецкая опера, получившая  широкое  распространение.  К
сожалению, не смотря на стремление и обширные планы Б. в  этой  области,
ему не пришлось создать другой оперы. Написанные им два "Festspiele" для
торжественного открытия театра в Пеште в  1812  г.,  "Король  Стефан"  и
"Афинские развалины" не могут быть названы операми. К театральной музыке
принадлежат  также  балет  Б.:  "Создание  Прометея"  (1801),  музыка  к
г„тевскому "Эгжонту" (1810) и увертюра  к  "Королану"  Коллинса  (1807).
Когда в 1809 г. Б. было предложено место королевского  капельмейстера  в
Касселе (Вестфалии), эрцгерцог Рудольф (ученик и друг Бетховена),  князь
Лобковиц и граф Кинский сложились и предложили ему ежегодное  содержание
в  4000  фюр.  под  единственным  условием,  чтобы   он   отказался   от
предлагаемого ему места и не покидал  Австрии.  Хотя  содержание  это  и
уменьшилось  вследствие  государственного   банкротства   в   1811   г.,
учреждение вслед затем конкурса над имениями князя  Лобковица,  а  также
вследствие последовавшей кончины графа Кинского, все же оно обеспечивало
независимое положение великому композитору, находившемуся в то  время  в
поре полной творческой силы. Год конгресса (1811) застал  Б.  на  высоте
его славы. Грандиозное исполнение его 7 и 8  симфоний,  симфонии  "Битва
при Виттории", и сочиненной по  поводу  событий  этого  времени  кантаты
"Минута славы" (Glorreiche Augenblick), а также возобновление  "Фиделю",
доставили Б. величайшую популярность в Вене. Однако  он  не  мог  вполне
наслаждаться всеобщим признанием своих заслуг, так как начавшееся еще  в
1802 г. ослаблено слуха  усилилось  почти  до  подпой  его  потери.  Эта
болезнь, не поддававшаяся  никакому  лечению,  омрачала  его  настроение
духа, сделала В. недоверчивым,  и  заставляла  искать  уединения.  Новым
источником неприятностей и разного рода огорчений послужили принятые  Б.
на себя в 1815 г. заботы о воспитании сына  его  умершего  брата  Карла.
Денежные обстоятельства Б. ухудшились и одно время даже самое творчество
его как будто приостановилось. Но  вот  назначение  эрцгерцога  Рудольфа
епископом Ольмкциа (в 1818 году) подает Б. мысль написать  торжественную
мессу; он отдался ей со всею силою своего вдохновения и она  заняла  его
до 1822 г. Б. в прежде сочиненной им  в  честь  князя  Эстергази  (1808)
Cdurной мессе в  значительной  степени  придерживался  стиля  Моцарта  и
Гайдна; в этом  же  новом  произведении,  которое  по  обширности  плана
превосходит  обычные  размеры  сочинений  подобного  рода,   религиозные
впечатления выражены от  одной  стороны  с  необычайным  экстазом,  а  с
другой, вполне субъективно. По  окончанием  этой  "торжественной  мессы"
(missa solemnis), Бетховен с таким же жаром приступил к выполнению давно
лелеянного им  намерения  написать  симфонию,  последняя  часть  которой
заключается хором на текст шиллеровский "Оды к радости". К  началу  1824
г. было окончено и  это  произведение,  обширное  по  своим  размерам  и
чрезвычайно трудное в техническом отношении, в особенности  в  вокальных
партиях. Затем были написаны, среди  тяжелых  физических  страданий;  и,
четыре больших квартета, которые и по ныне составляют  предмет  изучения
для каждого знатока, по  своему  глубокому  содержанию  и  сложности  не
вполне доступные массе. Б. умер после продолжительных страданий 26 марта
1827 г. и похоронен в Вене. Ему воздвигнуты памятники в Бонне (бронзовая
статуя работы Гэнеля, в 1845) и в Вене  (работы  Цумбуха,  1880  г.).  -
Полное собрание сочинений  Б.  было  издано  в  Лейпциге  Брейткопфом  и
Гертелем (24 cepии, 1862 - 64). Хронологический  указатель  произведений
Б. составлен Тайером (Берл., 1865 г. ), тематической же, с историческими
ссылками на время их появления в свет, издал Ноттебом (Лейпциг, 1868 г.,
2 изд. Брейткопфа и Гертеля).

   Литература. Vegeler und Ries, "Biographische Notizen uber В." (Кобл.,
1838); Schindier, "Biographie von L. van В."  (Мюнстер,  1838,  3  изд.,
1860); Lenz, "Б. и его 3 стиля" и  "В.,  eine  Kunstsludie"  (6  частей,
Гамбург, 1860); Marx, "L. van В. Leben und  Schaffen"  (Берл.,  1859,  3
изд.,  1875);  Ulibischeff,  "В.,  ses  critiques  et  ses  glossateurs"
(Лейпц., 1857; немецкий перевод Bischeffa, Лейпциг, 1859); Nohl,  "B.  s
Leben" (3 т., Вена и Лейпц., 1864 - 77); его же, "В., пас den Schilderun
gen Seiner Zeitgenossen" (Штутг., 1877); Nottebohm, "Ein Skizzenbuch von
В." (Лейпциг, 1865); его же, "Beethoveniana" (Лейпц., 1872), его же, "B.
s Studien" (часть 1, Лейпц., 1873); Thayer, "Ludwig van B. s  Leben"  (в
нем. переводе Deiters'a, 3 т., Берл., 1866 - 79); von Breuning, "Aus dem
Schwarzspanlerhanse" (воспоминания о Б., Вена, 1874); Серов "9  симфония
Бетховена" ("Музык. театр. Вестник", 1856 г.,  јј  15  и  17);  его  же,
"Девятая симфония Б., ее склад и смысл"  ("Современная  Летопись",  1868
г., ј 16);  в  этих  статьях  Серов  обратил  внимание  на  исследование
тематизма 9-й симфонии. См. также о  жизни  Б.  в  "Репер,  и  Пантеоне"
(1844, кн. 9 и 10).
   Бехтерев (Владимир Михайлович)  -  ординарный  профессор  по  кафедре
душевных болезней в казанском университете, род.  20  января.  1857  г.,
образование   получил   в   вятской    гимназии    и    с.-петербургской
медико-хирургической академии. По окончании курса  (1878),  Б.  посвятил
себя изучению душевных и нервных болезней, и для этой, цели работал  при
клинике проф. И. П. Мержевского, а в 1884 г. был командирован заграницу,
где занимался у  Дюбуа  Раймона  (Берлин),  Вундта  (Лейпциг),  Мейнерта
(Вена), Шарко (Париа) и др. По защите докторской  диссертации  утвержден
приват-доцентом  военно-медицинской  академии,  а  с  1885  г.   состоит
профессором  казанского  университета   и   заведующим   психиатрической
клиникой  окружной  казанской  лечебницы.   Кроме   диссертации:   "Опыт
клинического исследования температуры тела при некоторых формах душевных
заболеваний" (Спб., 1881), Б. принадлежат многочисленные работы:  1)  по
нормальной  анатомии  нервной  системы;   2)   патологической   анатомии
центральной нервной системы; 8) физиологии центральной нервной  системы;
4) по клинике душевных и нервных болезней и, наконец, 5)  по  психологии
("Образование наших представлений о  пространстве",  "Вест.  Психиатрии,
1884). В этих  работах  Б.  занимался  изучением  и  исследованием  хода
отдельных пучков в центральной нервной системе, состава белого  вещества
спинного мозга и хода волокон  в  сером  веществе  и  вместе  с  тем  на
основании  произведенных  опытов  выяснением  физиологического  значения
отдельных  частей  центральной  нервной  системы   (зрительных   бугров,
преддверной ветви слухового нерва, нижних и верхних олив,  четвероходмия
и пр.). Б. удалось также добыть некоторые  новые  данные  по  вопросу  о
локализации различных центров в мозговой  коре  (напр.,  по  локализации
кожных - осязательных и болевых  -  ощущений  и  мышечного  сознания  на
поверхности мозговых полушарий, "Врач",  1883)  и  также  по  физиологии
двигательных центров  мозговой  коры  ("Врач",  1886).  Много  работ  Б.
посвящено описанию мало исследованных патологических  процессов  нервной
системы и отдельным случаям нервных заболеваний. Труды эти печатались  в
русских и заграничных медицинских изданиях за 1879  -  90  гг.  ("Медиц.
Вестн.", "Еженед.  Клинич.  Газета",  "Международн.  Клиника",  "Русская
Медицина", "Вестн.  Психиатрии",  "Врач",  "Медиц.  образование",  "Apх.
Психиатрии и пр.", "Труды общ.  русск,  врачей",  "Проток,  засед.  общ.
психиатр.  в  Спб.",  "S.  Petersb.  medic.  Wochenschr.",   "Arch.   f.
Psychiatr.", Pfliiger's "Arch. f. d. ges.  Phys.",  "Neurol.  Centralb",
"Wirchow's Arch.", "Arch. slaves de biologic". Список этих трудов см.  у
Богданова, "Материалы" и т. д. Отдельно вышло  соч.:  "Психопатия  и  ее
отношение к вопросу о вменении" (Казань, 1886).  Кроме  того  в  "Вестн.
Европе" (1880) появилась одна этнографическая  работа  Б.:  "Вотяки,  их
история и современное состояние".
   Би (Bi) - лат. приставка, означает двойное, двукратное.
   Библия  -  Библия  (с  греч.  Ta  biblia  -  книги),   называется   в
Христианской  церкви  собрание  книг,  написанных   по   вдохновению   и
откровению св. Духа через освященных от Бога людей, называемых пророками
и апостолами. Это название в самых свящ. книгах не встречается и впервые
приложено к собранию священн. книг  на  востоке  в  IV  в.  св.  Иоанном
Златоустом  и  св.  Епифанием  Кипрским.  Евреи  свои  священные   книги
обозначали названиями: писания, св. писания, завет, книги завета,  закон
и  пророки.  Христиане  новозаветные  писания   обозначали   названиями:
Евангелие и Апостол.
   Библия разделяется на два отдела - Ветхий  завет  и  Новый  завет.  К
первому  принадлежат  книги,  написанные  в  дохристианское   время   на
еврейском языке и чтимые свящ. как  у  евреев,  так  и  у  христиан.  Ко
второму принадлежат книги, написанные на греч.  языке  боговдохновенными
мужами церкви Христианской - апостолами и евангелистами.
   Ветхий Зав. состоит из 39 книг,  искусственно  считаемых  за  22,  по
числу букв  еврейск.  алфавита,  или  за  24,  по  числу  букв  алфавита
греческого. Все 39 книг Ветх. Зав. разделяются евреями  на  три  отдела.
Первый называется Закон (Тора)  и  содержит  пять  книг  Моисея:  Бытия,
Исхода, Левит, Числ, Второзакония. Второй отдел, под названием  Пророки;
обнимает книги: Иисуса Навина, Судей, 1-ю и  2-ю  кн.  Царства  или  кн.
Самуила (считаются за одну книгу), 3 и 4-ю кн. Царств (считаются за одну
книгу),  Исаии,  Иеремии,  Иезекииля,  кн.  Двенадцати  малых   пророков
(считаются за одну книгу).  К  третьему  отделу  под  названием:  -  Св.
Писания принадлежат: кн.  Иова,  Руфь,  Псалмы,  Притчи,  Песнь  Песней,
Екклезиаст, Даниила, Плачь Иеремии, Ездры и Неемии  (считаются  за  одну
книгу), 1-я и 2-я Паралипоменон считаются за одну книгу) и кн. Эсфири. -
Соединяя кн. Руфь с кн. Судей в одну книгу, а также Плачь Иеремии с  кн.
Иеремия, получим вместо 24 книг  22.  Двадцать  две  священных  книги  и
считали в своем каноне древние евреи, как свидетельствует Иосиф  Флавий.
Таков состав и порядок книг в Еврейск. Библии. Все эти  книги  считаются
каноническими и в церкви Христ. Но кроме этих  книг  в  Греч.  библии  в
переводе LXX помещаются следующие ветхозав. книги:  Послание  Иеремии  и
книга Варуха. кн.  Товита,  Иудифи,  Премудрости  Соломона,  Премудрости
Иисуса, сына Сирахова, 2-я и 3-я Ездры, три книги Маккавейские, и  кроме
этого некоторые отрывки в канонических книгах, как то:  1)в  кн.  Эсфиря
место, не обозначенное счетом стихов в греч.  и  славянской  Библии,  2)
Молитва Монасии в конце 2-й книги Паралипоменон, 3) Песнь трех отроков в
кн. Даниила (13 гл.), 4) Повесть о Сусанне - там же и 5) История о  Вине
и Драконе (ibid. 14 гл.). Этих  книг  и  отрывков  в  евр.  Библии  нет,
появились они на греч. языке и в Библию внесены в разное время.  Церковь
не ставить их наравне с исчисленными выние каноническими, но признает их
назидательными и полезными. Приведенный выше порядок размещения  книг  в
евр. Библии изменяется несколько в греч. Библии LXX и в Вульгате.
   Новый Завет состоит из 27 кн., принадлежащих восьми  боговдохновенным
писателям: Матвею, Марку, Луке, Иоанну, Петру,  Павлу,  Иакову  и  Иуде.
Книги Нов. Зав., как и кн. Ветх. Зав., по содержанию распадаются на  три
отдела: книги исторические - сюда принадлежат  четыре  Евангелия  и  кн.
Деяний  Апостольских;  книги  учительные  -  сюда  принадлежат  послания
апостольские; к отделу кн. пророческих принадлежит только одна  книга  -
Апокалипсис. В славянской и русской Библии книги Нов. Зав.  размещены  в
следующем порядке: Евангелия  -  Матфея,  Марка,  Луки,  Иоанна,  Деяния
Апостольские Луки, Послания Иакова, 1-е Петра, 2-е  Петра,  1-е  Иоанна,
2-е Иоанна, 3-е Иоанна, Иуды  и  далее  Четырнадцать  Посланий  Апостола
Павла в таком порядке: к Римлянам, 1-е к Коринфянам, 2-е к Коринфянам, к
Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, 1-е к Фессалоникийцам,
2-е к Фессалоникийцам, 1-е к Тимофею, 2-е к Тимофею, к Титу, к Филимону,
к  Евреям  и  наконец  откровение  Иоанна  Богослова.  В  таком  порядке
размещены кн. Нового Зав. в древнейших манускриптах - Александрийском  и
Ватиканском, Правилах апостольских,  Правилах  соборов  Лаодикийского  и
Карфагенского  и  у  многих  древних  Отцов  церкви.  Но  такой  порядок
размещения книг Нового Зав. нельзя назвать  всеобщим  и  необходимым,  в
некоторых Библ. сборниках встречается другое размещение книг и теперь  в
Вульгате и в изданиях греч. Нового  Зав.  Соборные  послания  помещаются
после Посланий апостола Павла перед Апокалипсисом. При  таком  или  ином
размещении руководились многими соображениями, но время  появления  книг
не  имело  большего  значения,  что  нагляднее  всего  можно  видеть  из
размещения Посланий Павловых. При указанном  нами  порядке  руководились
соображениями  относительно  важности  мест  или  церквей,   куда   были
направлены послания: сначала поставлены  послания,  написанные  к  целым
церквам, а потом уже  посланы,  на  писанные  к  отдельным  лицам.  Если
Послание к Евреям стоит на последнем месте, то это зависит оттого, что в
подлинности  его  долгое  время  сомневались.  Руководясь  соображениями
хронологическими,  можно  разместить  Послания  апост.  Павла  в   таком
порядке: 1-е к Фессалоникийцам, 2-е к Фессалоникийцам, к Галатам, 1-е  к
Коринфянам, к Римлянам, к Филимону,  к  Филиппийцам,  к  Титу  и  2-х  к
Тимофею. Древний ветхозав. текст не имел  теперешних  наших  делений  на
главы и стихи. Но очень рано (вероятно, после  плена  Вавилонского)  для
целей богослужебных появились некоторые деления.  Древнейшее  разделение
Закона на 669, так называемых  параш,  приспособленных  к  общественному
чтению, встречаем в Талмуде; деление теперешнее на 50 или 54 параш ведет
начало  со  времени  Массоры  и  в  древних  синагогоческих  списках  не
встречается. Также в Талмуде уже находятся деления пророков на гофтары -
конечные отделы, такое название усвоено потому,  что  читались  в  конце
богослужения. Деления на главы христ. происхождения и сделаны в ХIII  в.
или кардиналом Гугоном или еп. Стефаном. При составлении конкорданции на
Ветх. Зав. Гугон для удобнейшего указания мест,  разделил  каждую  библ.
книгу на несколько малых отделений, которые обозначил буквами  алфавита.
Потом, в XV в. равв