иумфатора,
причем последний, как при oвации, был украшен не  лавровым,  а  миртовым
венком. Культ Ю. в Риме  состоял  в  ведении  особого  жреца  -  фламина
(Flamen Dialis), жившего у подошвы Палатина; кроме того  истолкователями
воли Ю. по небесным знамениям (interpres Jovis), были авгуры, имевшие на
северной  вершине  Капитолия  наблюдательный  шатер  (auguracuIum).   Ю.
скреплял брак,  заключавшийся  per  confarreationem  (J.  Farreus),  был
покровителем подрастающего юношества (J.  Juventus,  Adiiltus),  которое
состояло под охраной богини  Ювенты,  имевшей  свое  святилище  в  храме
Капитолийского Ю. В частной жизни Ю. почитался еще как  deus  penetralis
(податель   домашнего   благополучия)    и    hospitalis    (покровитель
гостеприимства). Ср. Preller, "Rоmische Mythologie"  (Б.,  1881,  ч.  1,
стр. 184 и след.); Anst, "Religion der Romer" (Мюнстер,  1899);  его  же
статья  "Juppiter",  у   Roscher'a,   в   "Ausfuhrliches   Lexicon   der
Griechischen und Rоmiscben Mythologie" (II, стр. 619  -  762);  Wissowa,
"Religion und Kultus der Rjmer" (Мюнхен, 1902, стр.  100  и  след.  =Iw.
Muller, "Handbuch  der  klassischen  Altertumswissenschaft",  V  т.,  IV
отд.). H. О.
   Юпитер - планета,  видимая  невооруженным  глазом,  как  звезда  ярче
первой величины и  известная  в  глубочайшей  древности;  наибольшая  по
величине во всей солнечной системе.  Среднее  расстояние  Ю,  до  солнца
(большая полуось эллипса его орбиты) в 5,2 раз больше  расстояния  земли
до солнца  (775  милл.  км.).  Эксцентриситет  орбиты  Ю.  равен  0,048.
Наиболее выгодный для наблюдений Ю. оппозиции его наступают  в  октябре,
когда Ю. приходит к  перигею.  Наклонность  орбиты  к  эклиптике  1ё19'.
Сидерический оборот Ю. вокруг солнца - 11  лет  315  дней;  синодический
относительно земли - 399 дней. Диаметр Ю. в  11,1  раза  более  диаметра
земли, объем в  1279,4  раза  более.  Плотность  Ю.  весьма  значительно
возрастает от внешних слоев  к  центру.  Средняя  плотность  равна  1,33
плотности воды. Масса Ю. -1/1047  массы  Солнца.  Сила  тяжести  на  его
поверхности в 2,3 раза больше чем  на  земле.  Сжатие  планеты  -  1/15.
Вследствие значительной массы Ю.  он  оказывает  большие  возмущения  на
остальные планеты; особенно важно определение его влияния в теории малых
планет. В теории движения самого Ю. знаменито "великое" неравенство Ю. и
Сатурна,   объясненное   впервые   Лапласом,   как   следствие   близкой
соизмеримости средних движений этих двух  планет;  именно,  два  оборота
Сатурна почти равны по длительности пяти оборотам Ю. По своему  видимому
нами блеску  Ю.  превосходит  все  звезды,  почти  равняется  Марсу  при
наиболее выгодных положениях последнего и уступает лишь Венере.  Яркость
Ю. в  фотометрической  шкале  звездных  величин  может  быть  обозначена
отрицательной величиной: - 2.5. Диаметр видимого диска Ю. колеблется  от
50" до 32" в зависимости от положения его и земли на их орбитах. Фаза Ю.
в квадратурах достигает 12ё. Громадное albedo Ю. (0.68  применительно  к
закону   Ламберта,   по   определению   же   albedo   согласно    закону
Ломмелье-Зеелигера оно достигает даже 0.82 дало повод думать, что  кроме
отраженного света солнца Ю. посылает еще свой собственный.  По  строению
своему Ю. совершенно не похож  на  Марс  или  Землю,  скорее  его  нужно
сравнивать с солнцем. Мы видим лишь мощно развитую атмосферу  планеты  и
наблюдаем  громадные  перевороты,  непрестанно  совершающиеся   в   ней.
Поверхности ядра планеты мы не видим и вероятнее всего, что  на  Ю.  нет
никакой "поверхности" планеты в смысле,  аналогичном  Земле  или  Марсу.
Закон  вращения  Ю.  вокруг  оси  напоминает  закон   вращения   солнца.
Экваториальная полоса шириной  в  15ё  заканчивает  оборот  в  9h50m,  а
остальная часть поверхности только в 9  h  55  m  т.  е.  экваториальная
область перегоняет  остальные.  Впрочем  время  оборота  получается  для
различных пятен  на  диске  различное  в  пределах  нескольких  десятков
секунд. Видимый диск планеты несет несколько темных  полос  параллельных
экватору. Светлые же полосы между  ними  обыкновенно  дробятся  на  ряды
отдельных комков. Эти отдельные светлые конгломераты материи "стекают" в
темные полосы. Спектральные исследования указывают,  что  темные  полосы
ниже среднего наблюдаемого нами уровня  атмосферных  образований  Ю.,  а
светлые массы выше его. Кроме того, появляются  часто  отдельные  темные
или весьма блестящие пятна  круглой,  иногда  вытянутой  по  направлению
вращения, формы. Наиболее знаменито  и  весьма  постоянно  по  фигуре  и
положению - "большое красное" пятно в южном полушарии. Оно в первый  раз
замечено было в 1878 году  Нистеном  и  Притчетом.  С  тех  пор  оно  по
временам становилось почти невидимым, теряло свой цвет  (оставался  лишь
палевый  "остов",  но  несомненно   оно   не   переставало   все   время
существовать, так как характерный выгиб темной полосы (или  впадина  для
красного пятна), следующий как раз  за  пятном,  наблюдался  все  время.
Действительная длина красного пятна около 45000 км., ширина около  10000
км., оно вытянуто по  параллели.  Различные  пятна  меняют  в  небольших
пределах  свое  место  по  широте;  вероятно,  в  зависимости  от  этого
изменяется и скорость их вращения. Однако, даже пятна, образовавшиеся  в
различное время под одной  и  той  же  широтой,  имеют  часто  несколько
отличающихся между собой скорости, поэтому  еще  ничего  нельзя  сказать
точного про вращение всей поверхности Ю. и необходимо ограничиться  выше
приведенными средними данными для экваториальной полосы и для  остальных
частей диска. Спектр Ю.  был  исследован  Секки,  Х„ггинсом  и  особенно
подробно Фогелем. Кроме довольно ясно выраженных  Фраунгоферовых  линий,
принадлежащих отраженному свету солнца, в спектре Ю. заметны характерные
линии поглощения; из них наиболее темна и широка полоса  около  лучей  с
длиной волны 618 mm. Следы  ярких  линий,  полученные  Дрэпером  на  его
спектрограмме  (что  вполне  доказывало  бы  излучение  Ю.  собственного
света),  не  подтверждены  вновь.  Однако,  самый  размер   переворотов,
совершающихся непрерывно на  Ю.,  заставляет  остановиться  на  гипотезе
внутреннего  жара,  так  как  воздействие  солнца  на  таком   громадном
расстоянии едва ли достаточно.  -  Древнейшие  наблюдения  положения  Ю.
относятся к 240 г. до Р. Хр., когда отмечено его  приближение  к  звезде
Cancer. Халдеи называли Ю. Te-ut или Dapinou (посвящен был Мардуку). Ему
соответствовал ярко красный цвет.  Сохранились  наблюдения  оппозиций  и
гелических восходов Ю., произведенные  в  Вавилоне.  Греки  называли  Ю.
FaeJwn,  затем  ZeuV.  В  астрологии  Ю.   считался   имеющим   наиболее
благоприятное и счастливое влияние  среди  всех  планет.  В  алхимии  Ю.
соответствовал олову и янтарю. Планета обозначается знаком ,  в  котором
видят испорченную греческую букву Z.  -  У  Ю.  пять  спутников.  Четыре
открыты Галилеем в январе 1610 года (почти одновременно открыл их  Симон
Мариус). Раcстояния их от Ю. (в радиусах планеты) равны: 5,9; 9,4; 15,1;
26,5. Время обращений: 1d18 h .5; 3 d 13 h .2; 7 d 3 h .7; 16 d 16h.  5.
Яркость их (по определению Пикеринга) 5,9; 6.0;  5,5;  6,7  (в  звездных
величинах). Эти спутники названы Кеплером "с разрешения богословов": Jo,
Europa, Ganymedes  и  Callisto.  Спутники  движутся  почти  в  плоскости
экватора планеты; орбиты их едва отличаются от кругов.  Теория  движения
четвертого, самого внешнего, во многом аналогична теории движения  нашей
луны. Три  внутренних  составляют  отдельную  систему.  Иcследования  их
движения представляют весьма интересный  вопрос  Небесной  Механики.  По
размерам все четыре спутника почти одинаковы; видимый диаметр  их  -  от
0".6 до 0".9. Яркость их подвержена колебаниям; впрочем,  закономерность
удалось  установить  лишь  для  четвертого  спутника,  яркость  которого
изменяется по-видимому в зависимости от положения  его  на  орбите.  Это
указывает, что поверхность спутника имеет  темные  и  светлые  места,  а
вращение его на оси происходит в одно время с обращением вокруг планеты.
Попадая в конус тени, отбрасываемой Ю., спутники затмеваются. Наблюдения
этих затмений прежде  служили  для  определения  долготы.  Из  сравнения
моментов затмений при различных положениях Ю. и  земли  Р„мер  определил
впервые (1672) скорость распространения света. Интерес представляют  еще
прохождения спутников перед диском Ю., а также прохождения пятнышка тени
спутника по диску планеты. Пятый спутник, наиболее близкий к  Юпитеру  и
гораздо меньший по размерам, открыт Барнардом 9 сентября 1892  года.  По
блеску он равен звезде 13-й величины и доступен для  наблюдений  лишь  в
несколько  самых  больших  телескопов.  Период   его   оборота   11h57m.
Раcстояние до Ю. 2,55 радиусов планеты.
   В. С.
   Юргенсон (Петр Иванович) - учредитель и владелец крупной издательской
фирмы и нотопечатни в Москве (1836 - 1903). Служил в магазинах Бернарда,
Стелловского и Битнера; в 1859 г. переехал в  Москву,  где  открыл  свою
нотную  торговлю.  У  него  впервые  появились  полные  дешевые  издания
сочинений  Мендельсона,  Шумана,  Шопена.  Ю.  был   первым,   а   затем
единственным издателем всех сочинений  Чайковского.  Почти  все  крупные
сочинения А. Г. Рубинштейна,  а  также  и  других  русских  композиторов
изданы у Ю.,  которому  принадлежит  право  собственности  на  сочинения
Глинки, Даргомыжского, Серова, Верстовского. Ю.  издал  полное  собрание
сочинений Бортнянского (12 томов) и около  2  тысяч  духовно-музыкальных
сочинений других авторов. В  настоящее  время  издательский  каталог  Ю.
разросся до 29  тыс.  нумеров.  Ю.  способствовал  основанию  московской
консерватории Императорского русского музыкального общества,  в  котором
он был одним из директоров.
   Юродивые - люди, принимавшие на себя из любви к Богу и  ближним  один
из подвигов христианского благочестия - юродство о Христе. Они не только
добровольно отказывались от удобств и благ жизни земной, от выгод  жизни
общественной, от родства самого близкого и  кровного,  но  принимали  на
себя вид безумного человека, не знающего ни приличия, ни чувства  стыда,
дозволяющего себе иногда соблазнительные  действия.  Эти  подвижники  не
стеснялись говорить правду в глаза сильным  мира  сего,  обличали  людей
несправедливых и забывающих  правду  Божию,  радовали  и  утешали  людей
благочестивых и богобоязненных.  -  Ю.  нередко  вращались  среди  самых
порочных членов общества, среди людей погибших в общественном мнении,  и
многих из таких отверженных возвращали на путь истины и добра. Почти все
Ю. Востока и некоторые из них на Руси были  иноки.  Выражение  Апостола:
"мы юроди Христа ради" (1 Кор. IV, 10) послужило основою  и  оправданием
подвига юродства. Общее название этих подвижников - юродивые. В  древнем
языке часто употреблялось слово оурод, юрод; им  переводилось  греческое
mwroV. В Житии блаж. Симеона он постоянно называется оуродом - юродом; в
Печерском Патерике упоминается Исаакий, который  "поча  по  Mиpy  ходити
оуродом ся творя". В Общей Минее 1685 г. тропарь юродивым читается  так:
"глас апостола твоего Павла услышав глаголющ: мы оуроди Христа ради, раб
твой Христе Боже - оурод бысть на земли... ", а в Общей Минее 1860 г.  :
"глас апостола твоего Павла услышав  -  мы  юроди  Христа  ради...  юрод
бысть".. Вместе с тем слово это издревле употребляется  и  для  перевода
греческого saloV - простый, глупый; отсюда  прозвание  юродивого  Николы
Новгородского Салос (Карамзин IX, прим.  297).  Е.  Е.  Голубинский  это
прозвание дает Михаилу Клопскому. Первою по времени Христа ради юродивою
была св. Исидора (ум. около 365 г.), подвизавшаяся в  Тавенском  женском
монастыре Мен или Мин. Жизнь  ее  описал  св.  Ефрем  Сирин,  посетивший
пустыни Египта в 371  г.  Из  других  Ю.  восточной  (греческой)  церкви
известны препод. Серапион Синдонит, препод.  Виссарион  Чудотворец,  св.
Симеон,  препод.  Фома,  св.  Андрей.  Вместе  с  христианством  русские
заимствовали от восточной церкви и подвижничество, в  его  разнообразных
видах. На Руси первым по времени Ю. был киево-печерский чернец  Исаакий,
скончавшийся в 1090 г. Исторические судьбы и склад жизни  древнерусского
общества много способствовали процветанию  на  Руси  юродства.  Ни  одна
страна  не  может  представить  такого  обилия  Ю.  и  примеров   такого
необыкновенного уважения к ним, как древняя Русь. В продолжение  лишь  3
веков (XIV - XVI) на Руси насчитывается не менее 10 Ю. святых, тогда как
в общем месяцеслове православной церкви в течение 5 веков (Vl  -  X)  не
более 4 Ю. святых, принадлежащих различным странам. Не говорим уже о  Ю.
неканонизованных, которых было очень  много  в  древней  России  (весьма
многие из них упоминаются в  "Святой  Руси",  арх.  Леонида)  и  которые
народом больш. частью также считались святыми.  См.  Васильев,  "История
канонизации  русских   святых"   (М.,   1893);   Яхонтов,   "Жития   св.
северно-русских  подвижников"  (Казань,   1882);   В.   О.   Ключевский,
"Древнерусские жития святых, как исторический  источник"  (М.,  1871,  4
приложение).  Древнерусское  общество  много   страдало   от   неправды,
корыстолюбия, эгоизма, личного произвола,  от  притеснения  и  угнетения
бедных  и  слабых  богатыми  и  сильными.  При   таких   обстоятельствах
печальниками русского народа являлись иногда Христа ради Ю. Общеизвестно
смелое обличение Иоанна Грозного  псковским  юродивым  Николою  Салосом.
Василий Блаженный  нередко  обличал  Грозного  Иоанна;  блаженный  Иоанн
Московский беспощадно обвинял  Бориса  Годунова  в  участии  в  убийстве
царевича Димитрия.  Художественный  тип  юродивого  древнерусской  жизни
создан Пушкиным в "Борисе Годунове". Л. Н. Толстой, в  своем  "Детстве",
симпатизирует, по-видимому,  юродивому  и  матери  Иртеньева,  считающей
юродивого "Божьим человеком". - Во второй  половине  XVI  в.  в  Русской
земле было уже много храмов, в  которых  почивали  мощи  православленных
церковью Ю. или которые  были  построены  во  имя  их.  Новгород  славил
Николая  Кочанова,  Михаила  Клопского,  Иакова  Боровицкого,  Устюг   -
Прокопия и  Иоанна,  Ростов  -  Исидора,  Москва  -  Максима  и  Василия
Блаженного, Калуга - Лаврентия, Псков - Николу Салоса. С  конца  ХVI  в.
число Ю. в Русской земле заметно уменьшается;  только  немногие  из  них
достигли прославления. Нельзя сказать с  определенностью,  как  рано  на
Востоке появились лже-юродивые; по  всей  вероятности,  когда  восточное
иночество  стало  утрачивать  дух  древне-христианского  подвижничества,
вместе с истинно-юродивыми стали появляться и мнимо-юродивые.  Как  рано
на Руси явились мнимо-юродивые  -  на  это  есть  прямые  указания  лишь
начиная с XVI века. Иоанн Грозный во втором послании к собору жаловался,
что "лживые пророки, мужики и женки, и девки, и старые  бабы  бегают  из
села в село, нагие и босые, с распущенными волосами, трясутся и  бьются,
и кричат: св. Анаcтacиa и св.  Пятница  велят  им".  В  следующем  затем
столетии о таких лжеюродивых упоминают патриарх Иоасаф 1-й (в указе 1636
г.) и собор 1666 - 1667 г. Церковная власть времен Петра I  преследовала
лже-юродивых (ханжей), которых предписывалось помещать  в  монастыри  "с
употреблением их в труд до конца жизни"; указом 1732  года  воспрещалось
"впускать юродивых в кощунных одеждах в церкви", где они кричали, пели и
делали  разные  бесчинства  во  время   богослужения,   единственно   из
корыстного желания обратить на себя внимание богомольцев. И в  настоящее
время иногда являются лже-юродивые и  находят  немало  почитателей.  См.
свящ. Иоанн Ковалевский, "Юродство  о  Христе  и  Христа  ради  юродивые
восточной и русской церкви" (М., 1895; здесь же и жития Ю.).
   Юрта - слово, часто употребляемое для обозначения жилища  большинства
наших инородцев; на самом же деле его  следовало  бы  применять  лишь  к
жилищам монгольских кочевников (монголов, бурят и калмыков), так как оно
происходит от монгольского "урто", что значит стойбище. Являясь  жилищем
кочевников, беспрестанно меняющих свое местопребывание, Ю, прежде  всего
должна быть пригодна для таких частых передвижений. Этому условию вполне
удовлетворяет войлочная  Ю.,  которая  в  полчаса  или  час  может  быть
совершенно разобрана и в такой  же  короткий  промежуток  времени  вновь
составлена. Главными частями Ю. являются стенки, крыша и  дверь.  Стенки
образуют  решетки  из  деревянных  планок,  сколоченных   крестообразно.
Составленные вместе, т. е. связанные ремешками несколько  таких  решеток
образуют Ю. имеющую довольно правильную цилиндрическую форму. С наружной
стороны эта решетка обшивается войлоками; кроме того у самой земли остов
Ю. опоясывается еще другим узеньким войлоком,  чтобы  не  продувало.  На
остов Ю. ставится крыша, представляющая собой усеченный конус, основания
которого   соединены   множеством   лучеобразно   расходящихся    тонких
палок-стропил.  Этот  конус  также  покрывается   тщательно   скроенными
войлоками. Верхнее отверстие,  служащее  для  выхода  дыма,  накрывается
особым войлоком. Чтобы  крыша  держалась  прочнее,  внутри  Ю.  ставятся
небольшие столбы, подпирающие верхний круг. Для входа в Ю. в  решетчатом
остове  ее  оставляется  большое  отверстие,   в   которое   вделывается
деревянная дверь; последняя же снаружи завешивается войлоком. Вход в  Ю.
обязательно должен быть обращен на юг. Свет проникает  в  Ю.  или  через
дымовое  отверстие,  или  через  дверь,  если  войлок,  закрывающий  ее,
приподнять. Окон Ю. не имеет; печей в них тоже не бывает; вместо печи  в
Ю., в самой ее середине, имеется  на  земле  очаг,  в  котором  по  мере
надобности, для варки  пищи  или  согревания  помещения,  поддерживается
огонь. Обстановка Ю., различная у бедных и  богатых,  монголов  ламаитов
или бурят шаманистов, но у всех этих кочевников правая половина женская,
а левая - более почетная  -  мужская;  кроме  того  у  ламаитов  бурханы
обязательно стоят у северной стены. Буряты и калмыки с давних пор  стали
строить и деревянные Ю., которые представляют собою обыкновенную избу из
сруба только без окон и печки; дверь и в них везде  обращена  на  юг,  а
окном служит дымовое отверстие. Баргузинские и северо-байкальские буряты
раньше строили 6-ти  и  даже  8-угольные  Ю.,  причем  деревянная  крыша
возводилась конусообразно и засыпалась землей.  Понятно,  что  такие  Ю.
являются уже совершенно неподвижными жилищами. М. К.
   Юрьев  день  (26  ноября)  -  определенный  законом  срок,  когда   в
Московской  Руси  поселившийся  на  господской  земле  и  заключивший  с
владельцем "порядную" крестьянин имел право уйти  от  хозяина,  выполнив
предварительно все свои обязательства по  отношению  к  нему.  Это  было
единственное время в году, по окончании осенних работ (неделя до и после
26  ноября),  когда  зависимые  крестьяне  могли  переходить  от  одного
владельца  к  другому.  По  традиционному  взгляду,   высказанному   еще
Татищевым, право крестьянского  выхода  отменено  предполагаемым  указом
царя Федора Иоан. от 1592 г. (который, будто бы, подразумевается в указе
24 ноября 1597 г.),  и  таким  образом  Ю.  день  потерял  силу.  Взгляд
Татищева на отмену крестьянского перехода законодательным  путем  принят
был  Костомаровым  и  Сергеевичем;  но  теперь,  после  работ  Погодина,
Бердяева и особенно В. О. Ключевского и новейшего труда проф. Дьяконова,
наиболее обоснованным является мнение, что Юрьев  день  не  был  отменен
законом,  а  в  силу  тяжелых  социальноэкономических  условий  (крайней
задолженности крестьян, зависимости от сильных землевладельцев и т.  д.)
"крестьянское   право   выхода   замирает   само   собою   без    всякой
законодательной отмены его, прямой или косвенной,  и  крестьяне  уже  до
предполагаемого указа царя Феодора Иоан.  не  пользовались  (фактически)
правом  выхода"   (К