любовь к книгам с любовью  к
развлечениям и нарядам, он играл  в  молодости  видную  роль,  пользуясь
одинаковой популярностью и у  соотечественников,  и  у  иностранцев.  Он
женился  на  дочери  бедного  костромского  дворянина  Ксении   Ивановне
Шестовой и имел от нее 5 сыновей и одну дочь. Из всех детей его  пережил
только  сын  Михаил,  избранный  на  царство.  В  1586  г.  Феод.   Ник.
упоминается как боярин и наместник нижегородский, в 1590 г. участвует  в
качестве дворового воеводы в походе на Швецию, в 1593 -  94  г.  состоит
наместником  псковским  и  ведет  переговоры  с  послом  имп.  Рудольфа,
Варкочем. В 1596 г. состоит воеводой в правой руке. От 90-х годов  дошло
до нас несколько местнических дел,  касающихся  Феод.  Ник.  и  рисующих
влиятельное положение его среди московского  боярства.  По  смерти  царя
Феодора народная молва называла Феод. Ник. ближайшим законным преемником
престола; в Москве ходили слухи, что покойный царь перед  смертью  прямо
назначил  его  своим  преемником.  Борись  Годунов,  сев   на   царство,
оправдывался перед ним ссылкой на народное избрание и давал  ему  клятву
держать его главным советником в государственном управлении. Были  ли  у
самого Феод. Ник. планы на воцарение, неизвестно; в коломенском  дворце,
однако, был найден его портрет в царском одеянии, с подписью "Царь Федор
Микитич Романов". Как бы то ни было,  он  подписался  под  избирательной
грамотой Бориса. В 1601 г., во время разгрома фамилии Романовых  Борисом
, Феод. Ник. был пострижен в монахи под именем Ф. и  сослан  в  Антониев
Сийский монастырь; жена его, постриженная под именем  Марфы,  сослана  в
Заонежские  погосты,  а  малолетний  сын  Михаил  и  дочь  заточены   на
Белоозере, с теткой Настасьей Никитичной.  Жизнь  Ф.  в  монастыре  была
обставлена очень  сурово:  пристава  пресекали  всякие  сношения  его  с
окружающим населением и изнуряли его грубым соглядатайством и  мелочными
притеснениями, жалуясь в тоже время в Москву на его крутой и запальчивый
нрав.  С  появлением  в  1605  г.  известий  о  движениях  Лжедмитрия  в
настроении Ф. была замечена резкая перемена: он повеселел и громко  стал
высказывать надежду на скорый переворот в своей судьбе. 30 июня 1605  г.
Лжедмитрий возвел Ф. в сан ростовского митрополита.  Кажется,  Ф.  редко
наезжал в свою митрополию, проживая с тех пор большею частью  в  Москве.
По воцарении Василия Шуйского Ф. ездил в Углич  открывать  мощи  Дмитрия
Царевича. В 1609 г. Ростов подвергся нападению тушинцев; Ф.,  запершийся
с народом  в  соборе,  был  схвачен  и,  после  различных  поруганий,  с
бесчестием отправлен в Тушино. Однако, тушинский вор, по мнимому  своему
родству с Ф., назначил его патриархом всея Руси. В качестве  нареченного
патриарха Ф. рассылал грамоты по церковным делам в области, признававшие
власть тушинского вора, а после  бегства  вора  в  Калугу  участвовал  в
переговорах тушинцев с польским королем о приглашении последнего или его
сына на русский престол. Когда Рожинский, в марте 1610 г., сжег  Тушино,
отряд  польских  тушинцев,   отступивший   к   Иосифову   Волоколамскому
монастырю, захватил с собою и Ф. Только по разбитии этого отряда русским
войском Ф. получил свободу и отъехал в Москву. По свержении Шуйского Ф.,
по  указанию  Жолкевского,  желавшего   удалить   из   Москвы   наиболее
влиятельных лиц, был назначен вместе с  кн.  Голицыным  в  посольство  к
Сигизмунду, для заключения договора  о  вступлении  на  русский  престол
королевича  Владислава.  7  октября   послы   приехали   под   Смоленск.
Переговоры, затянувшиеся до 12 апреля, не привели ни  к  чему,  а  после
получения известия о приближении к Москве ополчения Ляпунова, Трубецкого
и Заруцкого послы были арестованы. Ф. пробыл в плену у поляков  до  1619
г., проживая в доме Сапеги. По-видимому, уже тотчас по воцарении Михаила
Феод.  был  предрешен  вопрос  об  избрании  Ф.  в  патриархи.  Еще   до
возвращения Ф. из плена он именовался в  правительственных  актах  и  на
церковных антиминсах митрополитом не  ростовским,  а  всея  Руси.  После
Деулинского перемирия 1 июня 1619  г.,  на  р.  Поляновке,  за  Вязьмой,
совершился размен  пленных;  Ф.  был  обменен  на  польского  полковника
Струся. 14 июня Ф. въехал  в  Москву,  торжественно  встреченный  сыном.
Тогда же сложилась на Москве народная песня, посвященная этому  событию.
Через  несколько  дней  собор  русского  духовенства  предложил  Ф.  сан
патриарха, и 24 июня Ф. был посвящен. С саном патриарха Ф. совместил сан
великого государя, чем поднял до высшей степени государственное значение
патриархата. Установилось настоящее двоевластие:  царь  и  патриарх  оба
писались государями; правительственные дела решались обоими  государями,
а иногда Ф. решал их  единолично,  даже  без  ведома  царя.  В  качестве
правителя Ф. показал  себя  крутым,  властолюбивым  и  "опальчивым".  Он
быстро обуздал своеволие людей, приблизившихся в его отсутствие к  трону
его сына,. подверг опале Салтыковых, самовольно отдаливших от  царя  его
невесту Хлопову, Грамотина и др. На соборе 1619 г. он выдвинул вопрос  о
составлении новых писцовых и дозорных книг и о вызове в Москву  выборных
людей от духовенства, дворянства и посадских людей для подачи  заявлений
о местных нуждах населения. Он руководил дипломатическими сношениями  и,
между прочим, составил  "тайнопись",  т.  е.  шифр  для  дипломатических
бумаг. Патриаршая деятельность Ф. состояла в энергичной  охране  чистоты
православия,  в  развитии  печатания  богослужебных  книг  и  в  реформе
церковной    администрации.    Строгое    преследование     религиозного
вольнодумства и нравственной распущенности выразилось в мерах,  принятых
против кн. Хворостинина , в распоряжениях о прекращении  кулачных  боев,
развратных скопищ, четверобрачия, некоторых языческих обрядов  (кликания
коляды,  овсеня),  в  грамотах  сибирскому  архиепископу  и  Соловецкому
монастырю о пороках и непорядочной жизни  мирян  и  монахов.  Нередко  в
своих  мерах  по  охране  чистоты   православия   Ф.,   за   отсутствием
богословского образования,  переходил  границы  необходимости.  Так,  он
настойчиво требовал перекрещивания обращающихся в православие латинян  и
в 1620 г. на соборе духовенства осудил мнение крутицкого  митроп.  Ионы,
находившего в этих случаях достаточным совершение одного  миропомазания.
Тогда же Ф. установил перекрещивание белорусов, выходящих  из  Польши  и
Литвы, хотя  бы  они  и  считались  там  православными.  В  1627  г.  по
приказанию  Ф.  сожжено  "Учительное  евангелие"  Кирилла  Транквиллиона
Ставровецкого, не содержавшее в себе в сущности ничего  еретического,  и
начаты гонения на литовские книги, обращавшиеся в русских церквах. Тогда
же был напечатан катехизис Лаврентия Зизания Тустаневского, после весьма
мелочных и придирчивых исправлений и нескольких прений, устроенных между
Зизанием  и  игуменом  Ильей  и  справщиком  Онисимовым.   Печатанию   и
исправлению книг  Ф.  уделял  много  внимания.  В  самом  начале  своего
правления  Ф.,  по  представлению  патриарха   иерусалимского   Феофана,
возбудил пересмотр дела о справщиках Дионисии, Арсении и Иване  Наседке,
незадолго перед тем обвиненных за исключение из Требника слов: и огнем в
молитве на Богоявление. Собор, в присутствии  Ф.,  Феофана  и  государя,
оправдал справщиков, и по получении  разъяснительных  грамот  от  других
патриархов прибавка: и огнем была окончательно вычеркнута из Требника. В
1620 г. Ф. возобновил  типографию  на  Никольской,  на  старом  печатном
дворе, и устроил особое помещение ("правильню") для работ справщиков,  а
также положил начало знаменитой  впоследствии  типографской  библиотеке,
сделав распоряжение о доставлении туда  из  городов  древних  харатейных
книг. Московская типография при Ф. выпустила  много  изданий  -  все  12
миней месячных и ряд богослужебных книг, причем некоторые  издания  были
свидетельствованы самим Ф. При печатании обращалось  много  внимания  на
исправление текста, для чего Ф. привлек  к  работам  более  образованных
справщиков, сличавших тексты с  древними  славянскими  рукописями,  а  в
некоторых (редких) случаях  -  и  с  греческими.  Книги  рассылались  по
городам в церкви, монастыри и торговые лавки по цене, в которую обошлось
их напечатание, без прибыли, а в Сибирь - безвозмездно.  В  1622  г.  Ф.
издал "Сказание  действенных  чинов  св.  соборные  церкви  Успения  св.
Богородицы",  т.  е.  устав  для  отправления  праздничных  богослужений
церковных торжеств, а также "Поучение великого господина на  поставление
митрополитам, архиепископам и епископам"; ему же  приписывают  "Поучение
на  поставление  архимандритам,  игуменам  и  священникам"  и  "Поучение
игуменьям". Ф. заботился и о насаждении школ, призывал  архиепископов  к
учреждению училищ при архиерейских домах и сам завел в Чудовом монастыре
греколатинское училище, порученное Арсению Глухому. В 1632 г. приехавший
в Москву протосингел александрийского патриарха Иосиф был оставлен Ф.  в
Москве для перевода книг и для устройства греческой школы.  Важный  след
оставила деятельность Ф. в области церковного управления. Двор патриарха
устроился при нем совершенно по образцу двора государева;  организовался
класс  патриарших  дворян  и  детей  боярских,   верстаемых   поместными
окладами.  Патриаршие  вотчины  значительно  увеличились   покупками   и
царскими пожалованиями. Власть патриарха над населением этих вотчин была
расширена царской грамотой 20 мая  1625  г.,  которою  уничтожались  все
прежние несудимые грамоты  отдельных  церквей  и  монастырей  патриаршей
области и патриарх получал право судить и ведать духовное и крестьянское
население  этой  области  во  всяких  делах,  кроме  татьбы  и   разбоя.
Управление патриаршей областью облекается при  Ф.  в  правильные  формы,
аналогичные светским государственным учреждениям.  Возникают  патриаршие
приказы: 1 ) судный или разряд - для судебных дел, 2)  приказ  церковных
дел - по делам церковного благочиния, 3) казенный  -  ведающий  сборы  с
духовенства и 4) дворцовый - заведовавший хозяйством патриарших  вотчин.
В каждом приказе сидел патриарший боярин, с дьяками  и  подьячими.  Дела
решались с доклада патриарху. Энергичная устроительная  деятельность  Ф.
не  ограничивалась  одною  патриаршею  областью.  Во  всем   государстве
производились подробные  описания  церковных  и  монастырских  имуществ,
пересмотр и подтверждение жалованных грамот, выданных монастырям,  новые
пожалования их землями. В 1620 г. открыта новая тобольская епархия.  При
Ф. состоялась канонизация двух святых  -  Макария  Унженского  (1619)  и
Авраамия, еписк. чухломского и галицкого (1621), а также присылка в 1625
г. персидским шахом части Господней  ризы,  которая  была  поставлена  в
ковчеге в Успенском соборе. При  Ф.  возобновились  прерванный  в  эпоху
смуты сношения Москвы с греческою и восточными православными церквами  и
приезды в Москву за милостыней многочисленных представителей духовенства
этих церквей. Ф. скончался 1 окт. 1633 г., имея около 80  лет  от  роду.
См. Смирнов, "Филарет Никитич Романов святейший патриарх  всероссийский"
(в "Чтениях Общества любителей духовного просвещения", 1873 -  74  гг.).
А. Кизеветтер.
   Филатов  (Нил  Федорович)  -  известный  профессор  детских  болезней
московского  университета  (1847  -  1902),  обогативший  педиатрию  как
солидными оригинальными руководствами, так и массой  (до  70)  статей  в
русских и иностранных журналах. Специальное медицинское  образование  Ф.
получил в московском университете, где окончил курс  в  1869  г.  Сперва
земский врач, Ф. затем за границей специально  изучал  детские  болезни.
Степень доктора медицины получил в 1876 г. за диссертацию "Об  отношении
бронхита  к  острой  катаральной  пневмонии",   а   через   год   звание
приват-доцента детских болезней. Работая в детской больнице в Москве, Ф.
привлекал много слушателей студентов и врачей.  Здесь  он  обособляет  в
ряде статей несколько новых болезненных форм:  скарлатинозную  краснуху,
идиопатическое воспаление лимфатических желез шеи, миозит  брюшных  мышц
от перенапряжения их, малярийный понос, а в последние годы - хроническую
инфлюэнцу.  Ф.  указал  некоторые   новые   патогномонические   признаки
болезней,  как  отрубевидное  шелушение   слизистой   оболочки   рта   в
продромальном периоде кори (впоследствии так назыв. признак Коплика).  С
1879 г. Ф. читал лекции как приват-доцент, а с  1891  г.  как  профессор
детских болезней и директор детской клиники. За все время  существования
в Москве о-ва детских  врачей  Ф.  был  его  председателем.  Результатом
систематизации  наблюдений  и  выводов  Ф.  были  несколько   учебников,
выдержавших в короткий срок много изданий; наиболее блестящий труд его -
"Семиотика  и  диагностика  детских   болезней".   "Лекции   об   острых
инфекционных болезнях у детей", "Клинические лекции  о  распознавании  и
лечении катаров кишок у детей", "Краткий  учебник  детских  болезней"  и
"Клинические лекции", 3 вып. Руководства эти все переведены на  немецкий
яз.,  а  некоторые  из  них  на  французский,  итальянский,  чешский   и
венгерский яз. В этих книгах кратко, но полно изложено все, что в данной
области дала наука, популяризированная прекрасным  изложением  автора  и
его критическим отношением к материалу, почему они сделались настольными
для русских врачей. Как профессор клиницист, Ф. занимает почетное  место
среди тех немногих русских клиницистов, которые создали школу.  Перечень
всех работ Ф. (до 70) приведен в "Мед. Обозрении" (1902, ј 3, стр. 270).
A.
   Филемон и Бавкида -  в  прекрасно  обработанном  Овидием  (Metamorph.
VIII, 610 - 715) фригийском сказании благочестивая чета старых супругов,
которые радушно приняли посетивших их в образе утомленных путников Зевса
и Гермеса. Когда боги, в наказание за то, что  остальные  жители  страны
обошлись с ними негостеприимно, затопили  эту  местность,  хижина  Ф.  и
Бавкиды осталась невредимою и была обращена в роскошный храм. По желанию
испуганных  супругов,  боги  сделали  их  жрецами  храма  и  послали  им
одновременную смерть: оба они были обращены  в  деревья,  Ф.  -  в  дуб,
Бавкида - в липу.
   Филигрань (итал. Filigrana, франц. Filigrane, от лат. filum-granum) -
украшение, изготовленное из золотой или серебряной (а также позолоченной
медной или железной) проволоки, изогнутой и спаянной в  некоторых  своих
местах таким образом, что получается орнамент в виде  цветков,  листьев,
арабесок и др. узоров. Употребляемая при этом проволока по большей части
бывает предварительно скручиваема винтообразно и затем сплющиваема между
вальцами, через что принимает форму тонкой полоски с  зубчатыми  краями.
Изогнутие проволоки производится при помощи миниатюрных щипцов, а спайка
посредством паяльной  трубки.  Главную  трудность  изготовления  Ф.,  но
вместе с тем и его  красоту,  составляет  присоединение  к  проволочному
узору крошечных розеток и зерен одного с  ним  металла,  рассаженных  по
длине  проволоки  или  между  ее  изгибами.   Филигранная   работа   или
оставляется сквозною, или  напаивается  на  металлический  гладкий  фон.
Археологические находки в Италии, Крыму и др. местах  свидетельствуют  о
том, что производство Ф.  было  доведено  в  древнем  мире  до  высокого
совершенства;  античные  греческие  и  этрусские   Ф.   поражают   такою
тонкостью, правильностью  и  чистотою  работы,  до  какой  не  удавалось
достигать  в  позднейшие  времена  и  даже  в  наши  дни.   С   падением
греко-римской цивилизации, мастерство Ф. сильно понизилось  в  отношении
достоинства, но, будучи сохранено византийцами, снова распространилось в
ювелирном искусстве романской эпохи и у  арабов.  На  западе  Европы  Ф.
служил главным образом украшением священных сосудов и  другой  церковной
золотой и серебряной утвари. В эпоху  Возрождения  им  пользовались  уже
мало, хотя Бенвенуто Челлини и написал целый трактат о  нем.  Вскоре  Ф.
сделался во многих странах чисто народным способом  украшения  различных
ювелирных изделий. Важнейшие места его производства в  Европе  -  Генуя,
Венеция, Рим,  Неаполь,  Копенгаген,  датские  и  фрисландские  острова,
Швеция, Голландия, Португалия, Испания,  Швейцария,  австрийские  Альпы,
Венгрия и южнославянские  земли.  Венгры,  в  XVl  и  XVII  вв.,  любили
украшать Ф. свои живописные костюмы и оружие, очень оригинально и изящно
соединяя проволочное плетенье с эмалью. На Востоке Ф.  распространена  с
незапамятных времен почти повсюду - в  Турции,  Египте,  Судане,  Индии,
Яве, Суматре, Китае, Японии. Китайские Ф. в особенности замечательны как
своеобразностью  своих  форм  (цветы,  бабочки,  фигуры   фантастических
животных и пр.), так и удивительною тонкостью исполнения.  В  России  Ф.
был исстари в большом ходу и  доныне  производится  во  многих  пунктах,
преимущественно в Московской, Ярославской, Костромской (В  начале  XVIII
в.  производство  филигранных  изделий  было  занесено   сюда   пленными
шведами.), Нижегородской и Вятской губ., а также в Закавказье.
   Филидор (Франсуа-Андре Philidor, 1726  -  95)  -  франц.  композитор,
талантливейший представитель музыкальной  семьи  этого  имени.  Поступив
пажем в Версаль, он пристрастился к игре в шахматы и уже 18 лет от  роду
не имел в этой игре соперников. В  1749  г.  вышло  первое  издание  его
руководства в игре в шахматы: "Analyse du jeu des echecs". С 1754 г.  Ф.
стал серьезно заниматься музыкой. Первым  его  музыкальным  трудом  было
"Lauda Jerusalem". В 1759 г. была поставлена комическая опера Ф. "Blaise
ie savetier", имевшая блестящий успех. В ней Ф.  выказал  себя  искусным
гармонистом. В этом же году появилась другая его опера: "L'Huitre et les
Plaideurs".  В  позднейших  операх  Ф.  "Le.  soldat  mаgiсien"   и,   в
особенности,  "Lo  jardinier  et  son  seigneur"  виден  большой  подъем
таланта. После этих опер репутация Ф. установилась; современники ставили
его наряду с Монсиньи. В  особенности  выдающимися  считаются  оперы  Ф.
"Sorcier", "Маrеchal", "Тоm Jones". В конце жизни Ф. перестал заниматься
музыкой, просиживая большую часть дня в Cafe de la Regence  за  игрою  в
шахматы. В 1792 г. он уехал в Лондон,  где  и  умер.  Написал  всего  21
оперу. Н. С.
   Филины (Babonidae) - сем. хищных птиц из подотряда сов (Striges).  От
сем. сипух (Strigidae) отличается существованием двух вырезок на  заднем
крае грудной кости, гребень которой не соединен с ключицами, а  также  -
незазубренным внутренним краем  когтя  среднего,  сравнительно  длинного
пальца. К Ф. относится большинство наших сов (как то  сычи,  ястребиные,
белая и ушастая совы, совки, неясыти, Ф.).  Принадлежащий  сюда  род  Ф.
(Bubo) от соседних родов отличается неполным, прерванным вверху, лицевым
диском, длинными, приподнимающимися ушными перьями  и  густым  оперением
ног до когтей. В  крыльях,  недостигающих  вершины  довольно  короткого,
почти прямого хвоста, 2 - 4 маховые перья - длиннее остальных. 16 видов,
относящихся  к  роду  Bubо,  распространены  во  всех  областях,   кроме
Австралии. В Европе повсеместно живет -  Ф.  -  пугач  (В.  maximus).  В
Сибири его заменяет столь же  крупный  сибирский  Ф.  (Bubo  sibiricus),
отличающийся общим белесоватым  тоном  более  светлой  окраски  с  более
тонкими черными пятнами и пестринками. Для сибирского Ф.  в  особенности
характерно весьма густое оперение лап, закрывающее не только пальцы,  но
и основание когтей. Главную пищу сибирского Ф. составляет крупная лесная
дичь и зайцы, а также (во время вывода птенцов) пищухи и суслики. Как  и
пугач, сибирский Ф. живет исключительно в лесах. В русском  и  китайском
Туркестане живет третий вид, туркменский Ф. (Babo turcomanus) -  светлее
пугача,  с  более  бедным  оперением  пальцев  и  с   крупными   черными
продольными пятнами лишь на зобе и груди, в то время, как у пугача такие
пятна существуют на