и; но виновных не нашли, а дьяков напугали и оскорбили.
Царь Василий выслал против Болотникова князя Трубецкого, который  и  был
разбит на голову под Кромами. Мятеж, после  победы  Болотникова,  принял
огромные размеры. Дворянин Истома Пашков возмутил Тулу, Венев и  Каширу;
воевода Сунбулов и дворянин Прокофий Ляпунов  подняли  Рязанскую  землю.
Прокофий Ляпунов был  истый  рязанец,  отважный,  с  огромной  энергией,
которая  искала  выхода.  В  его  лице  выступает,  в  противоположность
Болотникову, типическая личность другой партии: насколько Болотников был
представителем простонародья, настолько же  Ляпунов  был  представителем
дворян, детей боярских и вообще людей зажиточных.  В  пределах  нынешних
губерний Орловской,  Калужской,  Смоленской  двадцать  городов  восстали
против царя Василия; в Нижегородской области поднялась мордва: в Вятской
области чиновника, посланного царем  В.  для  набора  войска,  встретили
бранью;  в  Астрахани  отложился  воевода  князь   Хворостин.   Как   ни
противоположны были  стремления  Болотникова,  Ляпунова  и  Пашкова,  но
сначала они  действовали  вместе.  Болотников  еще  раз  разбил  царские
войска, уже под начальством князя Мстиславского, при селе Троицком, в 70
верстах от Москвы, и стал в селе Коломенском; но далее Ляпунов, Пашков и
Болотников не могли действовать вместе.  Ляпунов  и  Сунбулов,  опасаясь
торжества Болотникова, а следовательно простонародья, перешли на сторону
царя В. Царь В. пытался склонить  на  свою  сторону  и  Болотникова,  но
последний не прельстился обещаниями и ответил: "Я даль  душу  свою  царю
Димитрию и сдержу клятву; буду в Москве не изменником, а победителем". -
Против Болотникова  выступил  князь  Михаил  Васильевич  Скопин-Шуйский,
племянник царя, и при  деревне  Котлах  разбил  Болотникова,  благодаря,
однако, только переходу Пашкова, во время самого боя,  на  сторону  царя
Василия. После того Болотников засел в Калуге, а затем перешел  в  Тулу.
Против Тулы отправился сам царь  В.  Стотысячная  рать  обступила  Тулу.
Болотников отбивался с обычным искусством и отвагою,  пока  не  затопили
Тулу, загородив реку Упу плотиною. Тула сдалась 10  октября  1607  года.
Царь В. обещал Болотникову помилование, но не сдержал слова: Болотникова
утопили в Каргополе. Илейку, назвавшегося Петром, сыном царя Феодора,  и
находившегося в Туле при Шаховском,  казнили  в  Москве,  также  вопреки
обещанию  даровать  жизнь.  Наказание  князя  Шаховского,   всей   крови
заводчика - по выражению летописца, явного врага Шуйского, -  ограничено
было ссылкою на Кубенское озеро. В это время в Стародубе явился человек,
назвавший себя царем Димитрием. Кто был этот второй самозванец  -  также
неизвестно, как и кто был первый. Около него собрались польские  паны  с
дружинами; значительнее всех  были  лихой  наездник  Лисовский  и  князь
Рожинский; последний, с дружиною в  четыре  тысячи  человек,  прибыл  ко
второму названному Димитрию уже  на  пути.  Вслед  за  Рожинским  атаман
Заруцкий привел  пять  тысяч  донцов.  Другие  донцы  привели  какого-то
названного царского племянника, которого новый названный Димитрий  велел
казнить.  "Казакам",  говорит  Соловьев,  "понравились   самозванцы:   в
Астрахани объявился царевич Август, потом  князь  Иван;  там  же  третий
царевич Лаврентий сказался внуком Грозного, от царевича Ивана; в  степях
являлись царевичи: Федор, Клементий, Савелий,  Семен,  Василий,  Ерошка,
Гаврилка, Мартынка, все сыновья царя  Феодора  Иоанновича".  В  1607  г.
новый названный Димитрий выступил в  поход,  а  весною  1608  г.  разбил
царские войска под Волховом, после чего двинулся к Москве и расположился
станом в селе  Тушине,  между  реками  Москвою,  и  Всходнею;  отсюда  и
название его - Тушинский вор. В Тушине к нему пришел на  службу  знатный
польский пан Ян Сапега, староста Усвятский, который, вместе с Лисовским,
играл весьма мрачную роль в истории нашего Смутного  времени.  Но  более
всего усилился самозванец прибытием  в  лагерь  Марины  Мнишек,  которая
признала его за своего спасенного  мужа,  хотя  он  совсем  на  него  не
походил. Положение царя В. ежечасно становилось все опаснее  и  опаснее;
Москва  колебалась.  Шведский  король  Карл  IX  предложил  помощь;  для
переговоров по  этому  поводу  в  Новгород,  куда  должны  были  прибыть
уполномоченные шведского  короля,  отправился  князь  Михаил  Васильевич
Скопин-Шуйский. Между тем произошла смута во Пскове: в псковские волости
явился воевода от Тушинского вора и стал приводить жителей, по  селам  и
пригородам, к присяге. Крестьяне просили  защиты  у  законного  воеводы,
Шереметева; но последний велел присягать Тушинскому  вору,  чтобы  иметь
предлог грабить крестьян, как бы в наказание за измену. Смуту во  Пскове
увеличил еще раздор между большими и молодыми людьми. Союз  со  шведами,
заключенный Скопиным-Шуйским, произвел окончательный взрыв. Вся  история
Пскова прошла в борьбе с немцами, к которым причисляли и шведов.
   Когда 1 ноября 1608 г. в город пришла весть, что немцы  идут,  народ,
по выражению современника, стал как  пьяный,  отворил  городские  ворота
тушинскому воеводе Плещееву  и  присягнул  самозванцу.  В  Москве  масса
жителей оставалась равнодушна к решению вопроса, кто победит:  Тушинский
вор или боярский царь В.? - а равнодушные всегда, в конце концов,  берут
сторону победителя. Царь Василий в Москве очутился в осаде  и  предложил
желающим удалиться, пока есть время. Москвичи приняли это предложение за
уловку испытать их верность; все присягнули царю В.,  но  на  другой  же
день в Тушино повалили боярские дети  и  стольники,  стряпчие,  дворяне,
жильцы, дьяки и  подьячие;  поехали  и  знатные  люди:  Бутурлин,  князь
Димитрий  Тимофеевич  Трубецкой,  князь   Черкасский,   князья   Сицкие,
Засекины. Все шли с надеждою на  повышение  в  Тушине,  которое  к  зиме
обстроилось, как городок; в нем  образовался  свой  двор.  Но  поведение
тушинцев отняло у "Вора" возможность  взять  окончательный  перевес  над
царем В. Жители городов, где утвердились тушинцы, жаловались на страшные
поборы.  Pyccкиe,  служившие  самозванцу,  свирепствовали  с   особенным
ожесточением; сторонники царя Василия, взятые  в  плен,  умерщвлялись  с
беспощадной жестокостью. Писатель современный, иностранец, с  изумлением
рассказывает, что русские тушинцы постоянно служили  твердым  щитом  для
малочисленных поляков, которые почти  не  участвовали  в  стычках  между
тушинцами и царскими отрядами; но когда дело доходило до дележа  добычи,
то здесь поляки были первые, и русские  без  спору  уступали  им  лучшую
часть. Русские тушинцы и  казаки  не  только  хладнокровно  смотрели  на
осквернение церквей, поругание сана священнического и иноческого,  но  и
сами помогали иноверцам в этом осквернении и поругании. У  царя  В.  все
более и более уходила почва из под ног,  вследствие  общей  политической
деморализации. Явились так называемые перелеты, которые сегодня  служили
в Тушине, завтра царю В., потом - снова Вору и опять царю. Семьи нарочно
делились: одни члены семей были на. стороне Вора, другие - царя,  чтобы,
в случае торжества того или другого, и там и тут иметь опору. В  феврале
1609 г. против царя В. составился уже заговор; заговорщики требовали  от
бояр низложения царя, но бояре не явились на  площадь  и  попрятались  в
домах, выжидая конца дела. Из бояр только один князь Василий  Васильевич
Голицын пришел на  площадь.  Заговорщики  насильно  притащили  патриарха
Гермогена, требуя от него избрания нового царя. Личность царя была не по
душе Гермогену, и он не мог одобрять его деяний; но, ради предупреждения
больших зол, Гермоген твердо стал за  царя  Василия.  Однако,  твердость
патриарха могла только отсрочить падение  Шуйского.  Троицко-Сергиевская
лавра была единственным местом откуда мог бы раздаться голос примирения,
ибо она издавна пользовалась глубоким уважением народа. Это хорошо знали
тушинцы; они знали также, что Лавра  имела  и  стратегическое  значение,
потому что через нее шел путь в  ту  часть  северовосточной  России,  из
которой  только  и  можно  было  получить  материальную  помощь   против
тушинцев.  Такое  значение  Лавры  объясняет  упорную  настойчивость,  с
которой Сапега и Лисовский вели осаду этого монастыря  уже  с  24  сент.
1608 г. В лавре под начальством князя Долгорукова - Рощи и  Голохвастова
находилось до трех тысяч ратников. С 3 октября Сапега и Ласовский начали
громить монастырь из  пушек;  12го  пытались  взять  его  приступом,  но
неудачно.  Ратники,  слуги  монастырские,  иноки  с  одинаковою  отвагою
отстаивали Лавру и вылазками беспокоили осаждающих. зимою,  от  тесноты,
открылись болезни; иноки ухаживали за больными, хоронили мертвых. Весною
1609 года болезни прекратились. 27 мая  Сапега  сделал  самый  отчаянный
приступ, отражение которого предвещало спасение Лавры.  28  июня  Сапега
снова повторил штурм  и  опять  неудачно.  Лавра,  таким  образом,  была
спасена и  дождалась  своего  освободителя,  князя  Михаила  Васильевича
Скопина-Шуйского. Уже в конце 1608 года Скопин-Шуйский заключил  союз  с
шведским королем, который и прислал России помощь, под предводительством
де-ла Гарди. Планы союзных вождей были различны: де-ла  Гарди  предлагал
осаду и взятие городов, непокорных  Василию  Ивановичу,  Скопин-Шуйский,
напротив, настаивал на быстром походе к Москве, занимая  только  пункты,
важные в стратегическом отношении. В этом плане СкопинШуйский  обнаружил
и проницательность политика,  и  расчетливость  гениального  полководца,
Занятие городов шведами могло повести к тому,  что,  в  случае  неуплаты
жалованья шведскому войску; де-ла Гарди удержал бы занятые им города  за
Швецией. Опасность была велика, ибо,  при  малейшем  замедлении  помощи,
Москву  могли  захватить  тушинцы  и  передать  полякам.   Де-ла   Гарди
остановился уже в  Твери,  вследствие  ропота  его  войска  на  неуплату
жалованья. Польские вожди также хорошо понимали  опасность,  которою  им
грозило движение Скопина-Шуйского, и потому Сапега, оставив  под  Лаврою
незначительные  отряды,  выступил  Скопипу   навстречу.   Скопин-Шуйский
предупредил Сапегу и напал на него  под  Калязиным  во  время  переправы
Сапеги чрез р. Жабну, впадающую в Волгу близ Калязина, и осенью 1609  г.
разбил его на голову. В этой победе  принимал  участие  небольшой  отряд
шведов, под начальством Сомме. После этой победы и де  ла  Гарди,  когда
его войско удовлетворено было жалованьем,  соединился  с  Скопиным.  Они
заняли Александровскую слободу, стоявшую на пути  доставки  провианта  в
лагерь Сапеги. Отсюда СкопинШуйский послал один за другим 2 отряда,  под
начальством Жеребцова и Валуева, на помощь Троицкой лавре.  Отряды  эти,
вместе с троицкими сидельцами,  т.  е.  с  гарнизоном,  сделали  удачное
нападение на осаждающих; после которого чрез несколько дней,  именно  12
января 1610 года, Сапега снял осаду  Лавры.  СкопинуШуйскому  оставалось
только разгромить Тушино; но оно распалось, вследствие объявления  войны
России польским королем Сигизмундом III. Он звал  поляков,  служивших  в
Тушине,  служить  под  коронными  знаменами.  Распадение   Тушина   дало
возможность Скопину-Шуйскому беспрепятственно вступить в  Москву.  Народ
выражал ему благодарность за спасение Москвы. Но у Скопина-Шуйского  был
сильный враг - его дядя,  князь  Димитрий  Шуйский,  брат  царя.  Уже  в
Александровской  слободе  рязанцами  сделано  было  предложение  Скопину
принять царской венец, но оно было им отвергнуто.  Не  одни  рязанцы,  а
общий  голос  народа  призывал  Свопина  на  престол,  на  который  имел
притязание князь Димитрий, брат царя В. Князь Димитрий беспрестанно стал
делать  царю  наветы  на  Скопина;  пошли  толки,  что   последнему   не
сдобровать; де-ла Гарди предостерегал его от опасности.  23  апреля,  на
крестинах у князя Воротынского, Скопин-Шуйский захворал кровотечением из
носу  и  через  две  недели  умер.  В  народе  пошли  слухи  об  отраве.
Справедливы они были или нет, но смерть  Скопина-Шуйского  была  большим
несчастием для России.  Единственный  человек,  вера  в  которого  могла
прекратить смуту, умер, не окончив своего дела;  смерть  же  его  только
увеличила волнение, вследствие толков об отраве. Он умер,  приготовляясь
отразить нашествие Сигизмунда III, короля польского, которому союз  царя
В. с Швецией подал повод объявить войну России. Сейму была  представлена
опасность, грозившая Польше со стороны союза двух  ее  врагов.  На  этом
сейме, в  противоположность  1604  г.,  выражалось  сильное  раздражение
против Москвы за избиение поляков в мае  1606  года,  а  потому  понятно
всеобщее сочувствие Польши к предприятию Сигизмунда.  Весною  1609  года
Сигизмунд, как выше сказано, выступил в поход.  Вторгнувшись  в  пределы
России, он осадил Смоленск. Тушинский вор, а за  ним  Марина,  бежали  в
Калугу; в Тушине оставались только русские  и  в  числе  их  -  Филарет,
митрополит ростовский, которого Тушинский вор нарек патриархом.  Тушинцы
отправили к Сигизмунду послов  под  Смоленск,  из  людей  разных  чинов.
Выдающимися послами были:  Михаил  Глебович  Салтыков  с  сыном  Иваном,
дьяки: Грамотин, Чичерин, известный Михаил Молчанов  и  Федор  Андронов,
торговый мужик, бывший московский кожевник.  31  января  1610  г.  послы
торжественно были представлены королю, и Грамотин, от имени думы,  двора
и всех людей, объявил, что в Московском государстве желают  иметь  царем
королевича  Владислава,  если  король  прибавит  народу  такие  права  и
вольности, каких прежде не было  в  Московском  государстве.  4  февраля
подписаны условия  договора,  сущность  которых  следующая:  "Владислава
венчает на царство патриарх;  вера  греческая  должна  быть  обеспечена,
права духовенства распространены; не менять законов без согласия бояр  и
всей земли; никого не казнить, не  осудя  прежде  с  боярами  и  думными
людьми; великих чинов людей невинно не понижать, а меньших возвышать  по
заслугам; податей без согласия думных  людей  не  прибавлять".  Особенно
любопытно требование, чтобы "для науки вольно  было  каждому  из  народа
московского   ездить   в   другие   христианские   государства,    кроме
бусурманских, поганских, и за это  отчин,  имений  и  дворов  у  них  не
отнимать". Во время этих событий Прокофий Ляпунов снова поднял Рязанскую
землю против царя В. Ляпунов в грамотах открыто обвинял его в отравлении
доблестного племянника своего,  Скопина-Шуйского.  Одновременно  Ляпунов
сносился  и  с  Тушинским  вором,  и  с  князем  Василием   Васильевичем
Голицыным, который всегда был тайным врагом Шуйского и  сам  рассчитывал
на  московский  престол,  имея  за  себя  сильную  партию.   При   таких
обстоятельствах войско царя Василия, под начальством Димитрия  Шуйского,
было на голову разбито польским гетманом Жолкевским при  Клушине.  Весть
об этом поражении царских войск оживила надеждою Тушинского вора;  думая
воспользоваться чужою победою, он двинулся к Москве. Здесь князь  В.  В.
Голицын вел переговоры с Прокофием  Ляпуновым  о  низвержении  царя  В.;
другие  из  московских  бояр  сносились  с  войском  Тушинского  вора  и
условились, свергнув  с  престола  царя  В.,  отстать  и  от  названного
Димитрия, т.е. вора. В Москве  17  июля  1610  г.  Захар  Ляпунов,  брат
Проксфия, с большою толпою ворвался во дворец и стал говорить  царю  В.:
"Долго ли за тебя  будет  литься  кровь  христианская?  Земля  опустела,
ничего доброго не делается в твое правление: сжалься над гибелью  нашей,
положи посох царский, а мы уже о себе промыслим". Царь В. не уступал,  и
тогда Захар Ляпунов с товарищами, выйдя на  Лобное  место,  куда  народу
набралась такая масса, что стало тесно, призвал народ за Москву реку, на
простор. Народ повалил туда; отправились и бояре; привлекли и  патриарха
Гермогена. Здесь,  несмотря  на  сопротивление  патриарха,  решено  было
низложить царя В.;  к  нему  отправлен  его  родственник,  боярин  князь
Воротынский, просить оставить царство. - Царь В. должен был на этот  раз
согласиться. Ему в удел обещан Нижний Новгород;  но  попытка  возвратить
назад данное слово повела к тому, что 19 июля он насильно был  пострижен
в монахи. Так кончилось мрачное  царствование  В.  Иоанновича  Шуйского.
После вступления в Москву Жолкевского, он отвезен в Варшаву, где и умер.
Его прах перенесен в Москву при Михаиле Федоровиче Романове. Современник
царя В., князь Кагырев-Ростовский, говорит, что царь  В.  был  умен,  но
нам, людям нового времени, этот ум не может казаться особенно серьезным;
хитрость,  способность  запутать  интригу  принимали  тогда  за  большую
смышленость. Когда этот ум пришлось показать в государственных делах, то
мы видим со стороны В. ряд ошибок,  растерянность  перед  бедой.  Вернее
изобразил царя В. Катырев-Ростовский. Он говорит, что царь В. был скуп и
упрям, о войске не заботился я любил только наушников. Князь Хворостинин
называет его нечестивцем, который оставя Бога, прибегал к бесам (см.  С.
Ф. Платонова, "Сказания и повести о смуте", стр. 352). В этом  обвинении
князь Хворостинин сходится с князем Катыревым-Ростовским,  который  тоже
говорит, что царь В. к волхованию прилежен. Это мнимое нечестие и  ересь
- не что иное, как суеверие, общее веку.
   Е. Былов.
   Василий Великий, вместе с братом своим св. Григорием Нисским и  своим
другом  св.  Григорием  Назианзином  (Богословом),  был   представителем
Каппадокийской  школы  православного  богословия,  занимавшей   среднее,
примирительное положение между школами Антиохийской  и  Александрийской.
Василий Великий родился в Кесарии Каппадокийской в 329 г. Отец его, того
же имени, и мать Эммелия принадлежали к родовитым  семьям  Каппадокии  и
Понта и дали своим многочисленным детям наилучшее  воспитание.  На  18-м
году В. отправился в Константинополь, где слушал знаменитого в то  время
софиста Ливания, а потом провел нисколько лет в Афинах, тогдашнем центре
высшего философского образования; там он подружился с жившим для той  же
цели в Афинах Григорием Назианзином,  а  также  познакомился  с  будущим
императором Юлианом. Вернувшись в Kecapию, В. принял св. крещение и  был
посвящен в чтецы, после чего, проникшись аскетическим  идеалом,  захотел
ближе познакомиться с процветавшим тогда монашеством  и  через  Сирию  и
Палестину отправился в Египет. Здесь  христианская  жизнь  произвела  на
него  двойственное  впечатление:  он  был   поражен   удивлением   перед
чрезвычайными подвигами св. отшельников - и вместе с тем глубоко огорчен
господствовавшими в церкви разделениями и смутами, по  случаю  Арианской
ереси и различных расколов.  По  возвращении  на  родину,  В.  деятельно
занялся устроением монашества, основал несколько монастырей в Понтийской
области и написал для них устав. Посвященный в 364 г. в  пресвитеры,  В.
принимал  весьма  влиятельное  участие  в  церковных  делах  и   успешно
противодействовал  арианам,  получившим  преобладание   при   императоре
Валенте и хотевшим завладеть  кесарийскою  церковью.  Вместе  с  тем  В.
занялся организацией христианской благотворительности, основал множество
убежищ  для  бедных  (птохотрофий)  и  при  всяком   случае   бесстрашно
заступался за угнетенных и гонимых. Все это, в соединении с  безупречным
аскетическим образом жизни,  приобрело  Василию  огромную  популярность.
Избранный в 370 г. в архиепископы своего родного города,  В.  занялся  и
общецерковными делами; через послов и письма  он  вступил  в  деятельные
сношения со св. Афанасием  Александрийским,  а  также  с  папою  римским
Дамасом, стараясь теснее  сплотить  силы  православия,  для  победы  над
арианством и умиротворения церкви. При этом  Василию  пришлось  испытать
вражду с двух сторон: его возненавидели и ариане, как прямого  врага,  и
чрезмерные ревнители правоверия, находившие, что он слишком  уступчив  и
не тверд в своих примирительных стараниях, хотя, вместе  с  тем