пользовались  в
широкой мере. Несмотря, однако, на этот  тесный  союз  ордена  и  курии,
среди  францисканцев  сохранялась   группа,   болезненно   чувствовавшая
изменения, которые обратили первоначальную общину в орден. Первоначально
она стремилась лишь к тому,  чтобы  в  возможной  чистоте  сохранить  Ф.
правило и завещание Франциска, несмотря на то, что Григорий  IX  признал
последнее необязательным. Когда во главе ордена стал преемник Франциска,
Илья Кортонский, желавший возможно больше использовать привилегированное
положение ордена, обличавшие его ревнители строгого  соблюдения  заветов
Франциска  подвергались  всяческим  преследованиям.  Особенное  значение
получила  эта  орденская  партия,  когда  в  ее  среде  распространились
доктрины  Иоахима  Флорийского;  образовалась  целая  псевдоиоахимовская
литература, возвещавшая близкое осуждение церкви и переход к царству Св.
Духа, где носителями благодати станут монашеские ордена,  в  особенности
Ф. Сам Франциск Ассизский  приобрел  значение  как  бы  второго  Христа,
принесшего людям новое откровение. Не менее охотно, чем грядущий суд над
церковью,  изображали   псевдо-иоахимисты   ее   настоящие   недостатки,
преобладание в ней светских корыстных интересов в  особенности  обвиняли
они пап за искажение заветов Франциска.  Церковь  отвечала  репрессиями,
всячески  укрепляя  власть  орденских  прелатов-министров  и   орденскую
дисциплину вообще. Трактат францисканца Герардина:  "Введение  в  вечное
Евангeлиe",  представлявший  собою  истолкование   подлинных   сочинений
Иоахима в духе францисканского радикализма, был предан сожжению, а автор
его осужден на пожизненное заточение.
   В конце  VIII  в.  францисканцы,  стоящие  на  почве  переработанного
иoaxимизма,   получают   название   "мужей   духа",   "спиритуалов"    и
сосредоточиваются в  Южной  Франции  и  Италии.  Главным  представителем
южно-французских спиритуалов был Петр Олива.  Мы  находим  у  него  идею
постепенного развития  церкви,  проходящей  через  7  стадий  или  эпох;
последняя эпоха  будет  благодатным  царством  Св.  Духа,  предвестником
которого является Ф. орден. Однако, у Оливы, как  и  у  самого  Иоахима,
этот переход представляется не как осуждение современной церкви,  а  как
естественное  развитие  откровения.  Олива  старался  примирить  высокую
оценку, которую давали спиритуалы правилу  и  завещанию,  с  послушанием
церкви; поэтому он не  подвергся  преследованию.  Гораздо  более  резкое
отношение к правящей церкви мы  находим  у  итальянских  спиритуалов.  В
своем трактате: "Arbor vitae crucifixae" Убертин  да  Казале,  изображая
приближение царства Св. Духа,  осуждает  всю  современную  ему  церковь;
особенно резки его отзывы о папах, которые  как  бы  распяли  Франциска,
искореняя насажденную им евангельскую бедность; Убертин  видел  в  папах
орудия Антихриста. Другая группа итальянских спиритуалов, с Клареном  во
главе, совсем отделилась от ордена и  образовала,  под  покровительством
папы Целестина V, особое братство; преемник Целестина,  Бонифаций  VIII,
заставил их, однако, вернуться в орден. Совместное пребывание  в  ордене
спиритуалов и так  называемых  "конвентуалов"  (осуждавших  Иоахимизм  и
стоявших  на  почве  полного  подчинения  церкви)   служило   источником
постоянных раздоров. Климент V пытался, декларацией 1311  г.,  примирить
обе группы, но безуспешно. Иоанн ХХII стал смотреть на  спиритуалов  как
на открытых еретиков: некоторые из них было сожжены в Марсели за то, что
не  признавали  права  папы  изменять  орденское   правило.   Рядом   со
спиритуалами появляются в это время фратичеллы и бегины, преимущественно
среди терциариев (см.  ниже);  они  развивают  воззрения  спиритуалов  и
открыто порывают с церковью. Попытка Иоанна XXII бороться с беспокойными
элементами ордена и с  экзальтированным  культом  евангельской  бедности
посредством догматического признания, что  у  Христа  и  апостолов  была
собственность, и посредством предоставления собственности францисканцам,
привела к отпадению большей  части  ордена  от  папы  и  к  союзу  ее  с
Людовиком Баварским; главными сторонниками императора из этой среды были
Оккам, Михаил Чезенский и Бонаграция Бергамский. Преемникам Иоанна  XXII
удалось воротить орден в лоно церкви.  Спиритуалов  мы  после  этого  не
находим, а фратачеллы и бегины признаются стоящими вне связи с  орденом.
Тем не менее противоположность более строгих блюстителей правила и более
умеренных  не  исчезла.  Постоянные  споры  представителей   этих   двух
направлений заставили констанцский собор  дать  "обсервантам"  (строгим)
особое устройство; окончательное разделение конвентуалов и  обсервантов,
образовавших как бы два ордена, последовало в  1517  г.  От  обсервантов
отделились,  в  свою  очередь,  так  наз.  алькантарские   францисканцы,
отличающиеся особой суровостью жизни, и капуцины. К Ф. ордену,  наконец,
принадлежат и "терциарии" - люди, остающиеся в мире, но  давшие  частный
обет соблюдать особые религиозные и моральные обязанности.  По-видимому,
правило терциариев ведет происхождение не  из  времен  Франциска,  а  от
буллы папы Николая IV, данной в 1289 г.  Среди  этих  терциариев  учения
спиритуалов находили особое  распространение  и  принимали  более  резко
еретический характер.
   - Конец XVIII в. и начало XIX в. были неблагоприятны для  Ф.  ордена:
реформы Иосифа II, французская революция, секуляризация при Наполеоне  -
все  это  сильно  уменьшило  число  францисканских  м-рей   и   монахов.
Реставрация  прежних  порядков  сопровождалась  отчасти  восстановлением
м-рей и орденов; однако,  большинство  политических  перемен  XIX  в.  -
образование  южно-америк.  республик,   объединение   Италии,   создание
Германской империи и  следовавшая  за  ней  так  называемая  "культурная
борьба",  установление   республики   во   Франции   -   рассматриваются
правоверными католическими историками как события, гибельные для роста и
значения  орденов.  В  эпоху  ограничения  прав  Ф.  ордена  со  стороны
государственной власти в Германии, Франции и Италии, значительная  часть
францисканцев переселилась в Англию и Соединенные Штаты. Численность  их
сильно уменьшилась с конца XVIII в.; тогда насчитывалось их до 150000, а
по данным 1862 г. число францисканцев всех категорий не превышает  45000
чел.; в 1884 г. оно не достигало даже 25000 чел. Ср.  Wadding,  "Аnnales
ordinis Minorum" (Лион, 1629 -  1654  и  Рим,  1731  -  1860);  его  же,
"Scriptores ordinis minorum" (Рим, 1650); "Bullarium Franciscanum" (I  -
IV, Рим, 1759 - 68; V - 1896); Gonzag,  "Historia  Seraphica"  (там  же,
1587);  многочисленные  статьи  Эрле  в  "Archiv  fur   Litteratur   und
Kirchengeschichte des Mittelalters" (Б.,  1861  сл.)  и  в  "Wetzer  und
Welte's Kirchenlexicon" (IV  т.);  Beuter,  "Geschichte  der  religiosen
Aufklarung im Mittelalter" (т. I - II,  Б.,  1877);  Thode,  "Franz  von
Assisi und die Anfange der Kunst der  Renaissance  in  Italien"  (Берл.,
1885);  Tocco,   "L'eresia   nel   mеdio   еvо"(Флоренция,   1884);   С.
Котляревский, "Францисканский орден и римская курия в  XIII  и  XIV  в."
(М., 1901).
   С. К.
   Фраунгофер (Joseph Fraunhofer) - знаменитый оптик (1787 - 1826),  сын
бедного стекольщика. По смерти  отца  Ф.  12  лет  поступил  учеником  к
мюнхенскому фабриканту зеркал. Свободные  от  работы  часы  Ф.  посвящал
чтению и самообразованию. По выходе из ученья  он  приобрел  машину  для
шлифовки оптических стекол, но  принужден  был  добывать  себе,  однако,
средства гравировкой визитных карточек. В эту пору жизни Ф. чуть было не
погиб под развалинами обрушившегося дома,  в  котором  жил,  но,  будучи
освобожден из под развалин здоровым и невредимым, обратил на себя особое
внимание  баварского  короля  Максимилиана-Иосифа,  который   помог   Ф.
получить дальнейшее математическое образование. 20  лет  Ф.  поступил  в
знаменитую  физикооптическую  мастерскую   Рейхенбаха   и   Утцшнейдера.
Благодаря своей талантливости, трудолюбию и знаниям, Ф. вскоре  стал  во
главе   мастерской,   а   впоследствии   и    владельцем    ее.    Кроме
усовершенствований, введенных Ф. в  приготовление  оптических  стекол  и
особенно  ахроматических  больших  объективов,  кроме  изобретенных   им
гедиометра и окулярных микрометров, Ф. оставил два классических  научных
исследования.   В   мемуаре   "Bestimmung   d.    Brechungs    und    d.
FarbenzerstreungsVermogens verschiedener  Glasarten,  in  Bezug  auf  d.
Vervollkommung achromatischer Fernrohre" ("Denkschrif. Munchen.  Acad.",
т. V, 1814 - 1815) Ф. упоминает впервые о постоянных  линиях  солнечного
спектра (впоследствии названных Фраунгоферовыми линиями, дает  подробный
рисунок солнечного спектра и указывает на пользование этими линиями  при
определении показателей преломления оптических средин. В другом  мемуаре
"Neue Modification d. Lichts durch gegenseitige Einwirkung  und  Beugung
d. Strahlen und Gesetzte derselben" ("Denksch. Munchen. Acad.", т. VIII,
1821 - 1822) Ф. описал явление в оптической диффракционной  сетке  и  ее
применение к определению длины световых волн. За услуги, оказанные науке
и технике, Ф. поставлен в Мюнхене памятник.
   П. Е.
   Фрахт. -Ф.  (fret,  nolis)  называется  плата  за  перевозку  грузов,
взимаемая судовладедьцами, занимающимися  перевозкою  в  виде  промысла.
Иногда под этим словом разумеют и  плату  за  перевозку  пассажиров  или
перевозку  сухопутную;  но  технически  Ф.  означает  только  плату   за
перевозку грузов, и  притом  по  воде.  В  торговом  балансе  известного
государства Ф. играет видную роль; примером тому может  служить  Англия,
благоприятный баланс коей зависит  от  тех  огромных  прибылей,  которые
реализуются  англичанами  на  всемирном  рынке  в  виде  Ф.  В  биржевых
бюллетенях морские Ф. отмечаются наравне с ценами на  различные  товары.
Ф. различается брутто и нетто: первый - вся сумма, получаемая  арматором
за перевозку грузов, второй  -  та  же  сумма  за  вычетом  расходов  на
арматорство и постепенного уменьшения  капитальной  стоимости  судна  от
изнашивания его корпуса и принадлежностей. Исчисляется Ф.  различно:  за
рейс в один конец, или туда и обратно  (причем  тут  возможен  или  один
общий Ф., или же два независимых и отдельных), или за определенное время
пользования судном. По перевозимому  грузу  бывает  Ф.  пропорциональный
весу,  объему,  количеству  мест,  исчисляемый  грузовыми  тоннами   или
огульный за весь  груз.  Ф.  платится  фрахтователем  и  определяется  в
различных  документах,  сопутствующих  заключению  фрахтового   договора
(цертепартии, коносаменте); но фрахтователь может  заключить  условие  о
платеже Ф. адрессатом по получении перевезенного товара; в таком  случае
арматор приобретает двух верителей по уплате Ф., связанных друг с другом
солидарною ответственностью;  при  неполном  удовлетворении  фрахтовщика
адрессатом, он сохраняет право регресса на оставшуюся часть. Получать Ф.
управомочены или арматор (фрахтовщик), или  его  шкипер,  действующий  в
этом отношении в качестве поверенного. Обыкновенно  Ф.  уплачивается  по
окончании перевозки, в порте назначения, по приеме груза,  фрахтователем
или его адрессатом.  Если  Ф.  полностью  или  частью  уплачен  в  порте
отправления, то говорят об авансе Ф. Аванс бывает с возвратом, если груз
не будет доставлен в порт  назначения,  или  без  возврата.  Дозволяется
платить Ф. не сразу по приеме товара,  а  через  весьма  короткий  срок,
устанавливаемый обычаем (напр. 24 часа). В случае неуплаты Ф., шкипер не
имеет права задержать груз на судне, но обязан сдать его  или  в  склад,
или в таможню, если он подлежит очистке  пошлиною.  Из  этих  учреждений
груз выдается адрессату лишь по уплате Ф. При оговорке о принятии  груза
без проверки, последний сдается по коносаменту и на  фрахтователи  лежит
обязанность доказать, что недостача произошла  по  вине  шкипера.  Порча
груза в пути, уменьшающая его ценность, но происходящая от присущих  ему
свойств или  от  несчастного  случая,  не  освобождает  фрахтователя  от
платежа условленного фрахта. Запоздание судна влечет за собой возмещение
убытков, но если причиной его был несчастный  случай,  Ф.  остается  без
изменения. Гибель груза по вине капитана,  экипажа  или  от  несчастного
случая освобождают фрахтователя от платежа фрахта, если только  не  было
особого соглашения о платеже Ф., независимо от морского риска. В  первом
случае говорят о fret espere и е faire, во втором - о fret  acquis.  Ф.,
подобно судну, составляет один из элементов морского имущества  арматора
(fortune de mer), обусловливающего  предельную  ответственность  его  по
обязательствам,  истекающим  из  фрахтового  договора.   Ф.   пользуется
привилегией в том смысле, что сумма его  обеспечивается  грузом  в  силу
закона, помимо всякого  о  том  соглашения.  В  противность  правилам  о
сухопутной перевозке, фрахтовщик не может задержать груз  на  судне,  но
зато и залоговое его право не погашается с передачей груза адрессату,  а
сохраняется в течение определенного срока по передаче. Переход  груза  к
третьим лицам  погашает  право  фрахтовщика  на  груз,  но  состоявшаяся
продажа, если товар не передан,  не  оказывает  влияния  на  его  право;
несостоятельность  адрессата  не  влечет  за   собою   присоединения   к
конкурсной массе груза,  на  котором  лежит  Ф.  с  добавочными  к  нему
платежами. С другой стороны, особое право на Ф. имеют капитан и  экипаж:
в случае неудовлетворения их арматором  судна  условленным  содержанием,
они являются привилегированными  кредиторами  на  фрахтовую  сумму.  При
общей аварии по иным законодательствам  -  напр.  английскому  -  Ф.  не
платится, но арматор получает за  него  вознаграждение  по  диспаше;  по
французскому кодексу,  наоборот,  Ф.  уплачивается,  почему  французы  и
говорят, что для Ф. нет общей аварии. Страхуется  Ф.  как  Ф.  брутто  и
нетто; отдельно от судна страхуется лишь Ф. нетто от данного  рейса.  Ф.
может быть предметом бодмерейного займа, наравне с грузом  и  стоимостью
судна. Пo нашей суд. практике, фрахтовщик может требовать Ф.  от  своего
непосредственного  контрагента,  а  от  хозяина  товара  -   лишь   если
контрагент был его комиссионером, или же сам  хозяин  обязался  уплатить
Ф.;  иск  о  фрахтовых  деньгах  обращается   к   последнему   держателю
коносамента,  но  при  этом  фрахтователь  или  его   агент   не   могут
отказываться от  платежа  Ф.  под  предлогом  передачи  цертепартии  или
коноссамента покупателю груза (реш. IV дпт. прав. сената, 12 нояб.  1881
г.).  Груз  служит  обеспечением  Ф.,  но  за  его  задержку  фрахтовщик
ответствует по иску об убытках, величина которых  должна  быть  доказана
фрахтователем (реш. IV дпт. прав. сената, 17 нояб. 1880 г.).  Недогрузка
не уменьшает суммы Ф., но с другой стороны и фрахтовщик, принявший часть
товара, не может освободиться от принятия остальной  части,  отказавшись
от фрахтовых денег. Несчастный случай  не  освобождает  фрахтователя  от
уплаты Ф., но в случае общей аварии фрахтовая сумма участвует в диспаше.
Дело о плате за перевозку и по встречному иску об убытках  от  перевозки
считается делом фрахтовым (реш. IV дпт. правит, сената, 1 мая 1878  г.).
В случае спора о размере Ф., хотя бы в форме иска об убытках,  последний
не может быть доказываем через  свидетелей,  но  допускается  экспертиза
(реш. IV дат. прав. сената, 14 мая 1882 г.).
   В. Р - б - г.
   Фр„бель  (Фридрих-Вильгельм-Август  Frоbel)  -   известный   немецкий
педагог. Род.  21  апреля  1782  г.  в  семье  пастора  в  Обервейсбахе,
небольшой деревушке княжества  Шварцбург-Рудольштадт.  Еще  малюткой  он
лишился матери и был отдан на попечение  прислуги  и  старших  сестер  и
братьев,  которых   скоро   сменила   мачеха.   Отец,   занятый   своими
многочисленными пасторскими обязанностями, не имел возможности  заняться
мальчиком. Невзлюбившая его мачеха также обращала на него мало  внимания
и мальчик рос, предоставленный самому себе.  Первоначальное  образование
он получил в деревенской школе для девочек. В 1792 г. его  дядя,  пастор
Гофман в Ильме, взял его к себе. Отданный в городскую  школу,  он  плохо
занимался и считался мало способным. Легче других предметов ему давались
математика и естественная история. В 1797 г.  он  поступил  в  учение  к
лесничему в Нейгаузе. Здесь он много читал, собирал растения,  определял
их, занимался  геометрией.  С  1799  г.  он  слушал  в  Иене  лекции  по
естественным наукам и  математике,  но  через  два  года  был  вынужден,
вследствие недостатка средств, покинуть университет. Прослужив несколько
лет  делопроизводителем  в  разных  лесничествах,   Ф.   отправился   во
Франкфурт-на-Майне с целью  изучить  строительное  искусство.  Здесь  он
познакомился  с  Грунером,  старшим  учителем  образцовой  школы,  часто
беседовал с ним о разных педагогических вопросах и, заняв место  учителя
в его школе, всецело  посвятил  себя  делу  воспитания.  В  1805  г.  он
отправился  в  Иверд„н,   чтобы   лично   ознакомиться   с   постановкой
педагогического дела в учебном заведении Песталоцци. Эта поездка убедила
Ф. в полной его неподготовке к деятельности, которую он успел  полюбить.
Получив место домашнего учителя в семействе Гольцгаузена, он  вместе  со
своими тремя воспитанниками переселился в Иверд„н и поступил учителем  в
школу Песталоцци (1808). Уча и сам одновременно обучаясь,  он  пробыл  в
Иверд„не два года. Небольшое наследство,  полученное  в  1811  г.  после
дяди, дало Ф. возможность поступить в гетингенский унив.,  для  изучения
философии, естественных наук и языков. Через год он перешел в берлинский
унив., приняв на себя обязанности  преподавателя  в  одной  из  тамошних
школ.
   Когда началась война 1813 г., он вступил волонтером в корпус Лютцова.
Здесь он сошелся со  своими  будущими  сотрудниками  по  педагогическому
делу, Миддендорфом и  Лангенталем.  Энтузиазм  Ф.,  постоянно  читавшего
своим друзьям лекции на тему о воспитании и обучении детей, передался  и
последним. После похода, в 1814 г., Ф. стал ассистентом профессора Вейса
при минералогическом музее в Берлине, но скоро отказался от этого места,
отклонил предложенную ему стокгольмским унив. кафедру и покинул  Берлин.
13 ноября 1816 г.  Ф.  открыл  в  Грисгейме  первое  учебное  заведение,
организованное по его системе. В эту школу первоначально  поступили  его
пять племянников, затем еще брат Лангенталя. В следующем году вдова  его
брата купила небольшое имение в Кейльгау, недалеко от Рудольштадта, куда
и была  переведена  школа  Ф.  Материальное  ее  положение  было  крайне
затруднительное.  Кроме  самого  Ф.,  преподавателями  были  Лангенталь,
Миддендорф и племянник последнего, барон. В 1818 г. Ф. женился; жена его
увлеклась его  идеями  и  пожертвовала  на  их  осуществление  все  свое
состояние. То же самое сделал и брат Ф., Христиан: продав свое  торговое
дело, он переселился в Кейльгау  и  сделался  директором  училища.  Мало
помалу школа Ф. начала процветать; в 1821 - 25 г.  в  ней  насчитывалось
около 60 воспитанников. К этому периоду относится  составление  главного
литературного труда Ф.: "О воспитании человека", напечатанного в 1826 г.
Вследствие ложных слухов об атеистическом и  опасном  для  правительства
направлении  Фребелевского  заведения,  князь  шварцбургский  послал   в
Кейльгау, по требованию Пруссии, ревизора. Хотя последний и отозвался  в
своем отчете об учебном заведении Ф.  с  большою  похвалой,  но  доверие
общества было подорвано и Ф. лишился большего числа своих воспитанников.
Передав школу Барону, Ф. отправился в Швейцарию. Там, в кантоне  Люцерн,
он принялся за устройство народного учебного заведения  по  своей  идее,
но,  вследствие  вражды  местного  духовенства,  перенес  свою  школу  в
Виллисау, где достиг такого успеха, что  кантональное  управление  Берна
поручило ему у