очевидно  последствиями  пьянства,  а  в  королевстве
Прусском в 1869 - 73 из 83371 смертельных поранений и  ушибов  1554  или
4,6 проц. случились  с  людьми  опьяневшими.  Не  менее  важное  участие
принимает алкоголизм в  самоубийствах.  Так,  в  1875  г.  самоубийства,
бывшие последствием неумеренного употребления  алкоголя,  составляли  во
Франции 17 проц., в Дании 17,5 проц., в Пруссии 8 проц., в Саксонии 10,3
проц., а в России 38 проц. Кроме того, весьма важно  то  обстоятельство,
что пьяницы  передают  своему  потомству  известные  предрасположения  к
болезням в физической, духовной и нравственной жизни, которые влекут  за
собою  существенное  вырождено  населения,  как  это  уже  доказано  для
некоторых частей Швеции, Галиции, Франции, Пруссии и  Бернского  кантона
уменьшением среди подрастающего поколения  числа  лиц,  способных  нести
воинскую повинность; дети привычных пьяниц  бывают,  по  большей  части,
слабого здоровья и нередко  имеют  сильное  предрасположение  к  тяжелым
нервным болезням (эпилепсии, пляске св. Витта, идиотизму  и  т.  д.),  а
также к  расстройству  умственных  способностей.  Алкоголизм  отзывается
самым гибельным образом на благосостоянии семьи, общины  и  государства,
потому что служит главнейшей причиной обеднения отдельных лиц и народных
масс, подрывает в корне благополучие семьи, поощряет проституцию и ведет
к нарушению общественного  порядка  и  правовых  отношений.  Как  велико
влияние алкоголизма на увеличение числа и  на  виды  преступных  деяний,
недавно  вновь  было  подтверждено  исследованиями  Баера,  по   которым
оказывается,  что  в  Германии  в  1874  из  общего  числа  32827   лиц,
находившихся в тюремном заключении, 13706 (41,7 проц.) были пьяницы и из
них 7269 (22,1 проц.) - пьяницы случайные и 6437 (19,6 проц.) -  пьяницы
привычные или постоянные. По роду преступлений, совершенных в  состоянии
опьянения,  на  убийство  преднамеренное  приходилось  46,1  проц.,   на
убийство без умысла 63,2 проц., на  тяжелые  телесные  повреждения  74,4
проц.,   более   легкие   повреждения   63   проц.,   на   сопротивление
государственной власти 76,5 проц., на преступления против нравственности
77 проц. Точно также в Англии, по официальным исследованиям, от  3/4  до
4/5 всех  преступлений  совершается  под  влиянием  алкоголя.  Вместе  с
усилением  пьянства  естественно  возрастает  и  число  преступлений,  и
наоборот,  везде,  где  только  замечено  было  уменьшение  употребления
алкоголя (напр. в Ирландии, благодаря стараниям патера Метью, в  Швеции,
вследствие энергических  репрессивных  мер  со  стороны  государственной
власти),  обнаруживалось  замечательное  уменьшение   числа   преступных
деяний.
   Что касается борьбы с пьянством, то прежде  всего  следует  заметить,
что надежного успеха в этом  деле  можно  ожидать  только  тогда,  когда
государство и общество сообща примут энергичные меры против алкоголизма.
Что могут достигнуть отдельные частные общества с  своей  готовностью  к
жертвам, гуманностью и устойчивым постоянством в борьбе против пьянства,
- это доказали существующие  в  Северной  Америке  с  1808  г.  общества
трезвости и воздержания  от  крепких  напитков,  подобные  же  общества,
распространившиеся с 1829  г.  в  Англии,  далее,  удивительные  успехи,
достигнутые ирландским апостолом воздержания, патером  Метью  который  в
1838-56 убедил более миллиона человек дать обет воздержания,  равно  как
плодотворная деятельность  шведских  обществ  умеренности.  Точно  также
основанные в Германии общества трезвости сначала бойко пошли в  ход,  но
их существование внезапно прекратилось среди политических волнений  1848
г. Учреждение и поддержка подобных обществ, которые,  будучи  далеки  от
всяких политических и вероисповедных взглядов  той  или  другой  партии,
стараются только поучать  народ  относительно  опасности  алкоголизма  и
пробуждать его нравственное чувство, распространяя среди него  знание  и
просвещение, составляют существенное условие для успешной борьбы  против
пьянства. При этом не следует  однако  забывать,  что  вообще  там,  где
господствуют пролетариат и бедность народных масс, самым  действительным
оружием против этого порока может быть заботливость о доставлении бедным
здоровых жилищ, доброкачественных  и  дешевых  съестных  припасов  и,  в
особенности, таких  напитков,  которые  служат  заменою  водки  (хорошее
дешевое пиво, кофе, чай).
   Из  мероприятий,  к  которым  прибегали  против  алкоголизма   разные
правительства,  на  запрещение  торговли  водкою,  как   это   пробовали
установить некоторые штаты Северной Америки, ни обложение водки  высоким
налогом  не  в  состоянии  были  уменьшить  пьянства.   Напротив   того,
действительными средствами  оказываются  строгий  надзор  над  розничною
продажей спиртных напитков, который стали  вводить  в  последнее  время,
далее уменьшение числа патентов на питейную  торговлю  и  разрешений  на
устройство  питейных   домов,   определяемая   законом   ответственность
кабатчика за все последствия опьянения, которому  он  был  пособником  и
безусловное применение карательных мер ко всем нарушениям  общественного
порядка, производимым в пьяном виде. Не  менее  полезным  представляется
учреждение на счет казны таких исправительных  заведений  для  привычных
пьяниц  (приют  для  пьяниц),  в  которых  они  могли  бы  восстановлять
утраченные ими господство над собою и силу воли, телесное и нравственное
здоровье и снова делаться, таким образом,  полезными  членами  общества.
Ср.  Гусса,  "Chronische  Alkoholskrankheit"  (перевод  со  шведского  с
переменами и дополнениями автора  Гергардта  фан  дер  Буша;  Стокгольм,
1852); Баера, "Der A., seine  Verbreitung  und  seine  Wirkung  auf  den
individuellen und socialen Organismus" (Берл. 1878).
   Аллах (образовано из члена al и арабского слова ilah), по  толкованию
арабов, должно обозначать сдостойный (или достойное) молитв", но на деле
происходит несомненно от древнесемитического имени  Бога  "Эль";  это  -
арабское имя единого Бога, почитание которого  возведено  для  арабов  в
обязанность Мохаммедом. Таким образом это  имя  проникло  в  языки  всех
мохаммеданских народов;  хотя  известия  о  религиозном  быте  Арабов  в
домохаммедово время очень скудны и  отчасти  трудно  понятны,  но  можно
принять с большою вероятностью, что вера  в  единого,  всевышнего  Бога,
стоящего выше других богов, была весьма распространена в средней  Арабии
(Хиджаз). Когда Мохаммед,  вследствие  своих  частых  соприкосновений  с
евреями и христианами, убедился в истинности  монотеистического  учения,
он примкнул к этому распространенному в народе верованию в А. и  перенес
на этого последнего - конечно, сильно видоизмененное - еврейское понятие
Бога. Мохаммедово представление об этом  Боге,  -  как  оно  изложено  в
коране, - чисто, полно достоинства и стоит выше национального суеверия и
восточной страстности. Прежде всего он, в противоположность многобожию и
некоторым ложно понятым иудейским и  христианским  догматам,  подчеркнул
решительно единство Бога, именно в словах символа веры: "Нет бога  кроме
Бога" (А.). Этот единственно истинный, великий и всевышний Бог сам  себе
обязан своим существом, вечен, ни от кого  не  происходит  и  никого  не
производит,  удовлетворяет  самого  Себя,  наполняет   вселенную   своею
бесконечностью; Он - средоточие,  в  котором  все  соединяется,  явен  и
скрыт. Он - господь телесного и духовного мира, творец и  правитель.  Он
всемогущ, премудр, предобр, милосерд; его решения  неотменимы.  Все  эти
качества Мохаммед делал наглядными посредством популярного изложения,  а
часто  также  посредством  смелых  образов.  Различные  качества   Бога,
распределенные  на  99  Его   имен,   образуют   мохаммеданские   четки,
заключающиеся именем  А.,  как  сотым,  вмещающим  в  себе  все  прежние
эпитеты.
   Аллахабад (т.е. божий город) - главный город дивизии и округа того же
имени в британско-ост-индском наместничестве северо-западных  провинций,
с 1861 г. местопребывание всех высших провинциальных властей, расположен
по большой западно-индийской жел. дор.  (Калькутта-Бенарес-Дели),  между
двумя священными реками,  Гангесом  и  Джамною,  на  месте  их  слияния;
вследствие этого город сам считается  священным  и  посещается  ежегодно
многочисленными пилигримами, которые купаются здесь и уносят с собою  на
далекую родину  немного  священной  воды.  Каждые  12  лет  имеет  место
усиленное паломничество и вместе с тем  оживленная  ярмарка.  Знаменитая
крепость в А. есть главный стратегически пункт Англичан в Ост-Индии; она
воздвигнута на узкой полосе земли между двумя  реками.  В  1583  г.  она
великолепно построена императором Акбаром из красного камня; со  стороны
воды она неприступна. Укрепленная новыми фортификациями,  она  командует
над городом, над судоходными линиями обеих рек, над железною  дорогою  и
над  военною  дорогою  из  Калькутты  в  Дели.   Крепость   состоит   из
бастионированного пятиугольника 2400 м. в окружности и имеет цейхгауз  с
оружием для 30000  человек;  непосредственно  у  крепости  находится  во
всякое время много посещаемое, священное место купаний. К  северо-западу
стоят  казармы,  но  высшие  офицеры  живут  в  очень  обширном  дворце,
воздвигнутом Акбаром вдоль набережной. А. по своему положению, - главный
пункт торговли и судоходства Дуаба (страны между Джамною и  Гангесом)  и
всего центрального Индостана, особенно со времени открытия канала  между
Гангесом  и  Джамною  и  калькуттско-делийской  жел.  дор.  А.  поднялся
существенно  с  того  времени,  как  он  сделался  средоточием  обширной
хлопчатобумажной торговли. Город расположен  вдоль  Джамны  и  имеет  на
своих  узких,  неправильных  улицах  много  бедных  домов;  жит.   кроме
гарнизона, 148547 ч. К более достопримечательным постройкам  принадлежат
большая мечеть и Серай Хозру,  сына  Джехан-Гирса,  предназначенный  для
бесплатного  помещения  странников,  с   садами   и   тремя   могильными
постройками. А. назывался первоначально Пратиштана, с 1550 г. - А.,  или
Факирабад, т. е. город нищих. 12 авг.  1765  г.  лорд  Клив  заключил  с
великим моголом Шах-Алумом договор, по которому он  уступил  ост-индской
компании Бенгалию, Бахар и Ориссу с северным Цирикарсом и получил взамен
отнятую у набоба Ауда провинцию А., столица которой и была ему  указана,
как место жительства. Но, когда он предложил ее Махаратам с  тем,  чтобы
они завоевали для него Дели, британцы отняли у  него  в  1773  г.  А.  и
возвратили его в 1773 г. набобу Ауд. Во  время  войны  против  Махаратов
город отнят британцами у них в 1863 г. вместе с целым Дуабом. -  Дивизия
А., - плоский, очень плодоносный край, пространством в 34762 кв. км.,  с
6754865 жит. (1881) подразделяется на шесть округов: А. (7114  кв.  км.,
1474106  жит.,  в  том  числе  180000  мохаммедан),  Коунпор,   Фатипур,
Гамирпур, Банда и Яунпур.
   Аллегория   -   художественное   обособление   отвлеченных    понятий
посредством конкретных представлений. Религия,  любовь,  справедливость,
раздор, слава, война, мир, весна, лето, осень,  зима,  смерть  и  т.  д.
изображаются и представляются,  как  живые  существа.  Прилагаемые  этим
живым существам  качества  и  наружность  заимствуются  от  поступков  и
следствий  того,  что  соответствует  заключенному   в   этих   понятиях
обособлению, напр., обособление боя  и  войны  обозначается  посредством
военных орудий, времен года -  посредством  соответствующих  им  цветов,
плодов, или же занятий, справедливость - посредством весов и повязки  на
глазах, смерть - посредством клепсидры и косы.  Очевидно,  аллегории  не
достает полной пластической яркости и полноты художественных творений, в
которых понятие и образ вполне друг с другом совпадают,  и  производятся
творческою фантазию, неразлучно, как будто  сросшимися  от  природы.  А.
колеблется  между  происходящим  от  рефлексии  понятием   и   хитроумно
придуманною   его   индивидуальною   оболочкою   и,   вследствие    этой
половинности, остается  холодною.  А.,  соответствуя  богатому  образами
способу представления восточных народов, занимает  в  искусстве  Востока
видное место. Напротив, она  чужда  грекам  при  чудной  идеальности  их
богов, понимаемых и воображаемых в виде живых личностей.  А.  появляется
здесь только в Александрийское время,  когда  прекратилось  естественное
образование мифов и сделалось заметным влияние восточных  представлений.
Сильнее ее господство в Риме. Но сильнее всего она властвовала в  поэзии
и искусстве  средних  веков,  с  конца  XIII-го  столетия,  в  то  время
брожения, когда наивная  жизнь  фантазии  и  результаты  схоластического
мышления  взаимно  соприкасаются  и,  на  сколько  возможно,   стараются
проникнуть друг в друга; так, - у большинства  трубадуров,  у  Вольфрама
фон Эшенбах, у Данте.  "Feuerdank",  греческая  поэма  XVI  столетия,  в
которой  описывается  жизнь  императора  Максимилиана,   может   служить
примером аллегорическо-эпической поэзии. А. имеет  особое  применение  в
животном эпосе. Очень естественно, что  различные  искусства  состоят  в
существенно  различных  отношениях  к  А.  Труднее  всего  ее   избежать
современной скульптуре. Будучи всегда обречена на изображение  личности,
она принуждена часто  давать  как  аллегорическое  обособление  то,  что
греческая скульптура могла  давать  в  виде  индивидуального  и  полного
образа жизни бога.
   Аллегро (итал. Allegro; сокращ. All-o) - скоро, живо, проворно. Между
пятью главными степенями движения музыкальной передачи (largo,  andante,
moderato,  allegro,  presto),  называемыми  темпами,  allegro   занимает
четвертое место. Аллегро более других  музыкальных  движений  подвержено
постепенным видоизменениям, которые являются  вследствие  прибавления  к
нему других слов, напр.: All-o assai, All-o di molto (очень скоро, очень
ожавленно), All-o moderato (умеренно скоро), All-o  ma  non  troppo  (не
особенно скоро). Кроме этих выражений, к allegro присоединяются  другие,
определяющие не степень скорости исполнения, а самый характер исполнения
allegro: аllegro maestoso (торжественно,  с  достоинством,  возвышенно),
allegro scherzando (шутливо, с насмешкой, с юмором).
   Аллегро по исполнению представляет прямую противоположность  largo  и
adagio.  Характер  мелодии  в  allegro  подвижной,  огненный;  он  полон
ритмического интереса. Allegro обозначает  также  музыкальное  сочинение
или часть (преимущественно первую) большого инструментального сочинения,
как например: симфонии, квартета,  сонаты,  концерта  и  пр.  Allegretto
обозначает темп немного  меньшей  подвижности,  чем  allegro  и  немного
подходит по своему характеру к andantino.
   Аллеманда (Allemando) есть название  немецкого  национального  танца,
который был известен еще в средние века. Он  перешел  в  другие  страны,
напр. во Францию, из Эльзаса в эпоху Людовика XIV,  и  во  время  первой
империи сделался особенно любимым в театрах  и  салопах.  Первоначальный
такт этого танца был 2/4, а самый танец состоял  из  т.н.  pas  marches.
Красота его заключается в грациозности и пластичности жестов руки,  т.н.
passes. Аллеманда перешла в область серьезной музыки и отличается мерным
движением. Она встречается как часть  т.н.  сюиты  (собрание  нескольких
пьес, преимущественно танцев, в одной тональности) в произведениях  Себ.
Баха и Генделя.
   Аллигатор или кайман  есть  название  одного,  принадлежащего  только
Новому Свету, семейства пресмыкающихся, которое  вместе  с  гавиалами  и
собственно  крокодилами  составляет  разряд  панцирных  или  броненосных
ящериц  (Loricata).  Аллигаторы  отличаются  от   настоящих   крокодилов
приплюснутой  мордою  и  задними  лапами,  снабженными  лишь  наполовину
плавательными перепонками. Между тем как у  крокодила  на  краю  верхней
челюсти, возле рыла, находится морщина, в которую входит торчащий  вверх
четвертый зуб нижней челюсти, у аллигатора этот зуб входит в углубление,
находящееся на краю верхней челюсти. Аллигаторы бывают до 4  м.  длиною,
на земле медленны и неповоротливы в своих движениях, но хорошо плавают и
обладают большою силой, особенно в хвосте. Самка кладет от 20 - 60 яиц в
особые гнезда в тине и из  этих  яиц  выводятся  детеныши  на  солнечном
тепле, но самка почти всегда находится настороже где-нибудь  неподалеку.
К породам аллигаторов, встречающимся чаще других, принадлежит жакаре или
очковый кайман (Champsa sclerops), получивший это название от поперечной
складки, соединяющей спереди  края  глазных  впадин.  Аллигатор  водится
преимущественно в водах Южной Америки, особенно  в  Бразилии  и  Гвиане,
питается по большей части  рыбою,  верхняя  его  часть  темно-оливкового
цвета, нижняя -  зелено-желтовато-белого,  а  на  спине  у  него  четыре
неясные, черноватые поперечные  полоски.  В  верховьях  Амазонской  реки
особенно часто встречается черный  кайман  (Alligator  niger).  В  водах
Северной Америки, именно  в  Миссисипи  и  ее  притоках,  водится  щучий
аллигатор (Alligator  lucius),  названный  так  по  форме  своей  морды;
верхняя его  часть  темно-коричневого  цвета  пополам  с  зеленым  и  со
светлым, наподобие  перевязей,  пятнами,  нижняя  белого  с  зеленоватым
оттенком, а на боках видны полосы обоих цветов; часто прячется в тине  и
при сильном холоде впадает в  летаргию.  Теперь  его  часто  привозят  в
Европу. Аллигатор -  хищное  животное,  но  человека  боится.  Благодаря
своему панцирю, он может быть смертельно ранен только  ружейными  пулями
или ударами, направленными в голову повыше глаз. Его белое мясо, похожее
на рыбье, и пахнущее мускусом, употребляется в  пищу  только  неграми  и
дикими племенами индийцев. Его преследуют за причиняемый  им  вред,  так
как он пожирает огромными количествами рыбу, и ловят сетями  и  тенетами
или убивают пулями из  винтовок,  когда  он  лежит  в  тине  на  берегу.
Название аллигатор происходит  от  португальского  слова  lagarto  (лат.
lacerta, т. е. ящерица) и употребительно в Южной Америке у английских  и
голландских колонистов, а также во всей Северной  Америке;  название  же
кайман дают этому животному негры Гвианы и французские колонисты.
   Аллилуйя, с еврейского "Хвалите Господа", - одна из  торжественных  и
священных песней Христианского Богослужения, употребляемая и отдельно, и
как припев к другим песнопениям. Она вошла в употребление еще во времена
Апостольские и при пении в честь Св. Троицы повторялась обыкновенно  три
раза. Но в России, первоначально в XV ст. во Пскове,  явилось  учение  о
двоении или "сугубой аллилуйи", в честь  воскресшего  Христа  -  учение,
принятое потом раскольниками, в виде догмата.
   Аллитерация происходит тогда, когда в известном ряду  слов  несколько
из них начинаются одинаковыми согласными звуками. Это встречается весьма
часто в немецкой литературе, что даже является основанием древненемецкой
версификации, а также встречается и в некоторых поговорках  нар.  "Stock
and Stein" "Wind und  Wetter",  "Kind  und  Kegel"  и  т.  д.  В  стихах
аллитерация проявляется таким образом, что в первой половине стиха стоят
два слова, начинаются с одинакового согласного  звука,  в  другой  же  -
третье такое слово; иногда же в целом стихе встречаются только два таких
слова:  одно  в  первой  другое  во  второй  половине  его.   Это   было
первоначальное правило; мы приводим здесь пример  такой  аллитерации  из
древнесаксонской поэмы "Holland":
   "So lerda he tho thea liudi - liot hon wordon", что значит; "так учил
он людей благосклонными словами". В немецкой поэзии аллитерация исчезает
уже  в  IX  веке  в  то  время,  когда  в  англосаксонской  поэзии   она
существовала   столетием   позднее   при    все    больше    и    больше
распространявшемся созвучии окончаний стихов; в  Ирландии  употребляется
еще до сих пор; в славянской поэзии нет совсем ее следов. Новые немецкие