и  общенародной  святыней  -  храмом,  и,
несмотря на кажущуюся  слабость,  оно  обнаружило  большую  историческую
живучесть и просуществовало дольше царства Израильского (с 980 по 588 г.
до Р. Хр.). Вот список царей этого царства: Ровоам, Авия, Аса,  Иосафат,
Иорам, Охозия,  Гофолия,  Иоас,  Амасия,  Озия,  Иоафам,  Ахаз,  Езекия,
Манассия, Амон, Иосия, Иоахаз,  Иоаким,  Иехония,  Седекия.  Разрушенное
Навуходоносором в 588 г., оно через 70 лет  возродилось  вновь,  и  хотя
имело  лишь  призрачную  самостоятельность,  находясь  под  владычеством
окружающих народов, однако просуществовало до 70 г.  по  Р.  Хр.,  когда
окончательно погибло после разгрома его римлянами.
   А.Д.
   Ифигения (Ijigeneia) - первоначально эпитет и одна из  разновидностей
Артемиды, почитавшейся  и  в  историческое  время  с  этим  прозвищем  в
Гермионе и др. местах. Когда И. выделилась  в  качестве  героини,  то  о
происхождении ее и обстоятельствах жизни сложились  самые  разнообразные
легенды. Благодаря  великим  аттическим  трагикам,  обрабатывавшим  этот
сюжет, наиболее распространенною версией мифа стала следующая. И. - дочь
Агамемнона  и  Клитемнестры  (или  приемная  дочь   их).   Когда   греки
отправлялись под Трою и готовы были уже пуститься в  пут  из  беотийской
гавани Авлиды, Агамемнон (или Менелай) оскорбил Артемиду, убив на  охоте
посвященную ей лань. За это богиня наслала безветрие и  флот  греков  не
мог двинуться в путь. Прорицатель Калхас объявил, что богиня может  быть
умилостивлена только принесением ей в жертву И. Агамемнон, по  настоянию
Менедая и войска, должен был согласиться на это, и И. была вытребована в
лагерь, под предлогом обручения с Ахиллом. Когда она прибыла туда и  все
уже было готово для жертвы, Артемида сжалилась и в самый момент заклания
заменила И. козой, а ее на облаке похитила и унесла в  Тавриду,  где  И.
сделалась ее жрицей в умерщвляла перед ее алтарем странников,  заносимых
туда бурей. Здесь нашел И. брат ее  Орест,  который  прибыл  в  Тавриду,
вместе с другом своим Пиладом, по приказанию дельфийского оракула, чтобы
увести в Элладу изображение Артемиды Таврической, упавшее, по  преданию,
с неба. Они вместе возвратились на родину. О месте смерти  и  погребения
И. также существовало разногласие. Гезиод говорит, что И. не  умерла,  а
превращена Артемидою в  Гекату;  другие  поэты  заставляют  ее  жить  на
далеком севере, с Ахиллом, и  наслаждаться  бессмертием.  Вообще  имя  и
культ И. встречается всюду, где почиталась Артемида.
   Ихтиоз  (рыбья   чешуя   от   icJuV   -   рыба)   -   болезнь   кожи,
характеризующаяся образованием более или менее твердых, плотно сидящих в
нормально  окрашенной  коже,  чешуеобразных  эпидермидальных  пластинок,
которые придают поверхности тела вид рыбьей чешуи или змеиной кожи.  При
самой легкой форме  болезни  кожа  представляется  в  известной  степени
шероховатой; затем бывают случаи,  в  которых  наблюдаются  большие,  но
тонкие эпидермидальные пластинки, между  тем  как  в  самых  интенсивных
формах роговые  массы  могут  достигать  толщины  от  одного  до  многих
сантиметров. К случаям последнего рода относятся те, которые описаны под
именем людей-дикобразов (porcupine man). В более легких формах колени  и
локти  обыкновенно  сильнее  поражены,  тогда  как  ладони,  подошвы   и
сгибательные  поверхности  сочленени  остаються  нетронутыми.  Бывают  и
местные формы,при  которых  болезнь  ограничивается  только  ладонями  и
подошвами. И. есть прирожденная болезнь и развивается обыкновенно уже  в
первые дни или месяцы после рождения, но известны  случаи,  где  болезнь
развивается уже во время утробной жизни, так что дети рождались на  свет
с плотными роговыми щитками на поверхности тела. Анотомические изменения
состоят преимущественно  в  удленении  кожных  сосочков  и  в  наслоении
эпидермиса, а сущность заболевания -  в  ненормально  скором  ороговении
последнего.  Несмотря  на  сильное  уменьшение  выделения  пота,   общие
отправления организма обыкновенно не нарушаются сколько-нибудь  заметно.
И. вообще неизлечим, и с помощью терапии можно достигнут лишь временного
улучшения.
   Ихтиология - отдел зоологии, посвященный изучению рыб.
   Ишемическая болезнь - одна из форм малокровия какого-либо органа  или
части  тела,  обусловленная  уменьшенным   притоком   крови   вследствие
равномерного сужения приводящих  ее  сосудов.  Причины  могут  быть  как
механические (сдавливание части тела, заносные пробки  сосудов),  так  и
зависящие от нервной системы.
   Июль (лат. Julius mensis, греч. , англ.  July,  испан.  julio,  итал.
Luglio, Giulio; нем. Juli, франц. juillet. Коренные славянские названия:
в древней Руси
   - червень, у малоруссов и поляков -  липец,  у  чехов  и  словаков  -
червенец и сечень, у вендов - седмник, серпан, у иллирийцев -  шерпен  и
шарпан) - по современному счислению седьмой месяц в году,  а  у  древних
римлян, считавших год с марта, пятый, откуда первоначальное название его
Quintilis, которое в 45 г. до Р. Хр. переменено было на И., в честь Юлия
Цезаря, родившегося в этом месяце. По другому мнению, название его,  как
и июльский  праздник  северогерманских  народов,  находится  в  связи  с
солнцеповоротом. В древней  Руси  был  пятым  месяцем,  а  когда  начали
считать год с сентября, приходился одиннадцатым; с 1700  г.  -  седьмой.
Имеет 31 день. В старофранц. яз. И. назыв. Juignet, т.е. маленький июнь,
во всех герм. яз. Heumonat (сенный месяц), так как на  И.  падает  конец
сенокоса; в Тульской губ. назыв. сенозорник, в  Тамбовской  и  др.  губ.
народное название -  макушка  лета,  что  слово  в  слово  соответствует
кельтскому gorphenhaf. Славянское название серпан, серпен, велик  серпен
происходит  от  слова  серп,  которому  соответствует  греч.  ,   откуда
македонское название месяца . Название И.  (в  церковных  книгах  Иулий)
перешло к нам из Византии. Народные поговорки про И.:  "в  И.  на  дворе
пусто, да на поле густо", "сбил сенозорник у мужика мужицкую спесь,  что
некогда и на печь лечь", "плясала бы баба, да макушка  лета  настала"  и
проч. С Ильина дня (20 июля) у нас считают  осень,  появляются  холодные
утренники, отчего говорят: "на Ильин день и камень прозябает", "на  Илью
до обеда лето, а после обеда осень", "до Ильина дня  сено  сметать,  пуд
меду в него накласть", "Илья пророк три часа приволок", "новый  хлеб  на
Ильин день", "до Ильина дня мужик купается,  а  с  Ильина  дня  с  рекою
прощается". В римскокатолич. церкви И.  месяц  посвящен  памяти  Игнатия
Лойолы, основателя ордена Иезуитов.
   Июнь (лат. mensis, Junius, греч. ; англ. June,  немец.  Juni:  испан.
junio; итал.  Giugno,  франц.  juin.  Коренные  славянские  названия:  в
древней Руси - изок [=кузнечик, сверчок], у подяков - червец, у чехов  и
словаков - червень, у иллирийцев  -  липань,  у  хорватов  -  розенцвет,
иванчак, класень; у лужичан - смажник,  розовой;  у  вендов  -  шестник,
прашник, кресник) - по современному счислению шестой месяц в году,  а  у
древних римлян, считавших год с марта, - четвертый; название получил  от
Юноны почему у Овидия назыв. mensis Jnnonis; по др.  мнению,  назван  по
имени Л.Юния Брута, первого римского консула. В древней  Руси  месяц  И.
был четвертым, а когда год начали считать с сентября - десятым;  с  1700
г. - шестой. Имеет 30 дней. В герм. языках И. назыв. Brachmonat, так как
при трехпольной  системе  хозяйства  в  этот  месяц  обрабатывают  поле,
лежащее под паром (Brachfeld). Название И. (в  церковных  книгах  lyuiu)
перешло к  нам  из  Византии.  По  народному  выражению,  в  И.  "солнце
поворачивается на зиму, а лето - на жары". В римско-католической  церкви
И. месяц особенно посвящен Спасителю: везде совершаются  службы  "сердцу
Иисуса".
   Йога или iога (санскр. yoga): 1) у индусов напряженное сосредоточение
духа, созерцание Божества, в результате которого получается  мистическое
соединение души с Богом, когда душа "чувствует себя  в  Боге  и  Бога  в
себе". 2) Так же называется одна из шести индийских философских школ, по
преданию, основанная во II в. до Р. Хр. Патанджали;  по  его  имени  она
назыв. также Patanjala. Понят Й., как отвлечения мысли от внешних  вещей
и сосредоточение их на высшем духе,  существовало,  однако,  еще  раньше
Патанджали.  Древнейшим  учителем  школы  считается  в  предании  мудрец
Яджнявалкья, ок. 360 г. до Р. Хр.; в его Законнике уже излагается учение
Й. Патанджали, по-видимому,  только  привел  это  философское  учение  в
систему и изложил его в так. назыв. Йогасутра (учебник  Й.).  Оно  имеет
много общего со школой Санкхья,  вместе  с  которой  часто  упоминается,
откуда возникает даже особый термин (в двойственном числе) -  Санкхья-Й.
В подробностях взаимное отношение этих двух школ еще не вполне выяснено.
Общая черта - первичный дуализм духа и  материи;  методы  схожи,  но  Й.
отличается  ясно  выраженным  теистическим   направлением   (Санкхья   -
атеистична) и признает существование не только индивидуальной  души,  но
также и всепроницающего верховного духа,  свободного  от  всех  влияний,
имеющих силу над прочими душами. Из этого верховного и  начального  духа
берут начало все отдельные души. Чтобы достигнут соединения души с Богом
указываются  определенные  благочестивые  упражнения   и   разные   виды
умерщвления плоти.  Эта  практическая  сторона  учения  Й.  достигла,  с
течением времени, особого  развития.  Школа  Й.  возникла,  по-видимому,
позднее  Санкхья  и,  быть  может,   представляет   собой   теистическое
дополнение или дальнейшее развитие этой последней. Последователи  учения
- йоги или йoгины - для достижения конечной цели должны пройти следующие
четыре ступени: 1) изучение правил Й., 2) приобретение  совершенного  их
знания, 3) применение этого знания на практике и победа над материальным
влиянием  первичных  стихий,  4)  уничтожение  всякого  сознания   своей
личности. Таким образом получается тожество  живого  духа  (Jivatman)  с
верховным (Brahma), созерцающего - с предметом созерцания.

   Литература: Patanjali, "The Yoga aphorisms" (изд. в Аллахабаде,  1852
- 53; в Калькутте, с комментариями и английским переводом, 1881 - 1883);
"PatanjalaDarahsna or aphorisms of  P.  philosophy"  (Калькутта,  1880);
"The  Yoga  Sutra"  (перев.  с  предислов.  и  примеч.  Бомбей,   1890);
английский  перевод  под  заглавием:  "Aphorisms  of  the  Yoga   etc.".
Монографии: Paul, "On the  Yoga  philosophy"  (3  изд.,  Бомбей,  1888);
Markus, "Die Yoga Philosophie nach dem Rajamartanda" (Галле, 1886).
   С.Булич.
   Йокай (Мавр Jokay) - знаменитый венгерский романист, пятидесятилетний
литературный  юбилей  которого  отпразднован  в  1894  г.  с   особенною
торжественностью. Род. в 1825 г. в Коморне. На школьной скамье Й. близко
сошелся с известными впоследствии писателями и  политическими  деятелями
Петефи и Орлаем, игравшими значительную роль в его умственном  развитии.
Поселясь в  Пеште  для  изучения  юриспруденции,  Й.  становится  членом
политико-литературного клуба "Десяти". В 1844 г. он,  вместе  с  Петефи,
редактирует литературное обозрение "Eletkepek". Политические их  взгляды
были тогда еще почти одинаковы: они оба ожидали обновления Венгрии путем
революционного брожения. Но, испуганный стремительным ходом политических
событий, Й., в 1848 г.,  призывает  народ  к  спокойствию,  а  во  время
революции бежит из Пешта. Долго скрывался он в  провинции  и  только  по
восстановлении  порядка  вернулся  в  Пешт,  представ  добровольно  пред
военный суд, который оставил его лишь в подозрении. Это  заставило  одно
время Й. писать под псевдонимом Саио. С ослаблением реакции Й. выступает
на политическое поприще в качестве депутата  сейма.  Страстный  характер
некоторых из его публицистических статей стоил ему, в 1863 г., годичного
заключения в тюрьме. Позже Й. был  приверженцем  политической  программы
Коломана  Тиссы,  нашедшего  в  нем  защитника  своих  кальвинистических
принципов. Нет почти рода литературного творчества, в котором Й.  бы  не
испробовал своих сил; но далеко не все ему одинаково удается. Романы Й.,
затрагивающие национальные сюжеты  (между  ними  особенно  замечательны:
"Мадьярский Набоб", "Новый владелец", "Бог  один"  и  т.д.),  составляют
эпоху в развитии венгерского романа; но многие исторические произведения
Й., где романист пробует знакомить читателя с малознакомыми  ему  самому
событиями (напр. "Роман из Крымской войны", "Те, кто любит однажды") или
произведения во вкусе Жюля Верна или Э.Зола, как "Роман будущего  века",
"Нигилизм в Венгрии",  ничего  не  прибавили  к  литературной  репутации
автора. Главные недостатки творчества Й., прозванного за плодовитость  и
склонность  к  мало  вероятным  вымыслам   "венгерским   Дюма-отцом"   -
отсутствие цельности и разнообразие настроений, как  будто  произведение
создавалось по кусочкам, в разное  время:  в  ущерб  целому,  выделяются
частности, глубокие по замыслу, прекрасные по выполнению. Достоинства Й.
- тонкое понимание вкусов венгерского читателя, знание народной жизни  и
прекрасный язык; он создал целую галерею интересных лиц, с ног до годовы
мадьяров, проникнутых идеей нравственного долга.  "Народ  любить  Й.,  -
говорит один из его биографов, - потому что он знает, что Й. сочувствует
его бедности, его тяжелому труду". Холерная эпидемия 1831 г., наводнение
в Пеште в  1863  г.,  голодовки,  столь  частые  в  Венгрии,  составляют
сущность многих рассказов Й. Ряд романов Й. ["Черные  бриллианты"  (отд.
1882 г.), "Золотой человек" (отд. СПб. 1882 г.), "Другое время -  другие
нравы" (отд. СПб., 1886) и др.] был напечатан в "Библиотеке для  Чтения"
1880-х годов, "Новый помещик" - в "Вестник Европы" (1880 г.). На русский
язык переведены также его романы: "Дважды умереть" и "Любовь до эшафота.
Исторический  роман  времен  Ракоци"  (СПб.  1884).   Его   жена,   Роза
Лаборфальви (1820 - 1886) - известная венгерская трагическая актриса.
   Йокохама - порт на берегу бухты Токио, Тихого океана, на о-ве  Нипон,
под 35ё26› с.ш., с 123 тыс. жит.; важнейший из 7 портов Японии, открытых
для  внешней  торговли.  В  1892  г.   ввоз   31,3   милл.   япон.   йен
(приблизительно равн. доллару или 5  франкам  или  2  бумажным  рублям),
главным  образом:  сахар  6,2   милл.,   хлопчатобумажной   ткани   4,5,
хлопчато-бумажной пряжи 8,6. Вывоз - 61,2 милл.  йен,  главным  образом:
шелк 36,3, шелковые изделия 8,3, чай 4,8 милл.  йен.  Иностранцев  в  Й.
всего 6000 (в том числе до 3000 китайцев), но  они  имеют  преобладающее
влияние благодаря богатству и привилегиям,  обеспеченным  трактатами.  В
пределах так  назыв.  "концессии"  японцы  имеют  право  жить  только  в
качестве приказчиков,  рабочих  и  прислуги  европейцев  и  американцев.
Связанная со столицей Токио казенной ж. д. в 30 км., она  сделалась  как
бы пригородом столицы и ее внешним портом (к Токио  не  могут  подходить
глубоко сидящие корабли). Й.  соединена  европ.  и  америк.  пароходными
линиями с главными портами Китая, Европы, Британской  Колумбии  и  с  С.
Франциско. Здесь бывают не только купцы, но и тысячи туристов из  Европы
и Сев. Америки.  Благодаря  им,  ведется  розничная  торговля  японскими
древностями и предметами художественной  промышленности.  Многочисленные
японские пароходные линии связывают  Й.  с  главными  портами  Японии  и
некоторыми портами Китая и Кореи, а также с Владивостоком. До 1869 г. Й.
была  рыбачьей  деревней;  в  этом  году  открылась  здесь  торговля   с
заграничными странами, вместо Канагавы, имевшейся сначала в виду.
   А.В.
   Йорк (York) - один из важнейших городов Англии, глав.  гор.  графства
того же имени, при впадении р. Фос в Узу; резиденция архиепископа. Город
окружен  старинными  стенами,  с  10  воротами,  из  которых   несколько
замечательной архитектуры. Замок, в  котором  теперь  помещаются  суд  и
тюрьма. Лучшее из зданий - йоркский собор, построенный в XIII и XIV  в.;
дворец лорда-мэра, с ионическими колоннами; ратуша, в готическом  стиле.
Философское общество, музей. Фабрики  и  заводы  стеклянных  и  железных
изделий, ковров, обоев и предметов роскоши. Оживленная  торговля  углем;
хлебная биржа. Более всего Й. обязан своим процветанием сосредоточению в
нем дворянства сев. Англии. Жит. 60000 (1890).
   Кааба - святилище г.Мекки.  Самый  гор.  Мекка  построен  корейшитами
только в V в. по Р. Хр., но храм К. был центром арабского  паломничества
с очень древних времен. Храм представлял  собою  четыре  стены  ("КАЪБА"
значит  по-арабски  "четырехугольник"),   высотою   в   рост   человека,
окружностью в 250 фт., из грубого камня,  не  скрепленного  известью.  В
наружную стену восточного  угла  был  вделан  Эсвад  ("Черный  камень"),
главная святыня К. Это - или  аэролит,  или  вулканический  базальт;  по
преданию (которое констатируется еще за 200 лет до Мохаммеда), Эсвад был
принесен ангелом из рая Адаму, положившему начало К., а вделан в стену -
Авраамом,  установителем  хаджжа.  С  половины  III  в.  до  Р.  Хр.  К.
становится пантеоном  арабских  племен:  внутри  помещено  было  до  360
национальных идолов, среди которых находились также изображения  Авраама
и Девы Марии с младенцем Иисусом. Благодаря К.,  весь  округ  Мекки,  на
несколько  верст,  считался  неприкосновенным   и   особенную   святость
приобретал во время хаджжа. Мохаммед, овладев Меккой в 630 г.,  выбросил
из К. идолов, но почтительно приложился посохом к Эсваду и сохранил  все
обряды хаджа. С того времени К. стала святыней для всего  мусульманского
мира.
   А.Крымский.
   Кабан  или  дикая  свинья  (Sus  scrofa)  -  из  рода  свинья  (Sus),
отличается от домашней свиньи, которая несомненно  произошла  от  К.  (и
других близких видов), более коротким и сжатым телом, более  толстыми  и
высокими ногами; кроме того голова у К. длиннее и тоньше,  уши  длиннее,
острые и притом стоячие, острые, клыки сильнее развиты и острее (у самца
они гораздо сильнее развиты, чем у  самки).  Щетина,  обращенная  вообще
кзади, кроме нижней части шеи и задней части живота, образует  на  спине
род гривы. Щетина черно-бурого цвета с примесью желтоватого,  подшерсток
буровато-серый, благодаря этому общая  окраска  серочерно-бурая,  морда,
хвост, нижняя часть ног и копыта - черные. Пестрые  и  пегие  экземпляры
редки и их считают потомками одичавших домашних свиней.  Длина  тела  до
1,8 м., хвост 25 см., вышина плеч 95 см.; вес взрослого К. 150 - 200 кг.
К. водится в южн. и средней Европе, сев. Африке, зап. и средней Азии; на
С он доходит до 55(с.ш., на В до Амура и Гималаев; за этими пределами (в
южн. Азии, южн. и центральной Африке) его заменяют родственные  виды.  В
средней Европе он прежде водился повсеместно, теперь  во  многих  местах
истреблен, как и во всей Англии. У нас К. водится в зап.  и  южн.  части
Европейской России, на Кавказе, в Туркестане и южной Сибири на Тянь-Шане
он  восходит  до  3300  м.  Он  держится  в  богатых  водою,  болотистых
местностях, как лесистых, так и заросших  камышом,  кустарником  и  т.п.
Старые самцы живут по большей части поодиночке и присоединяются к стадам
лишь во время спаривания. Самки образуют обыкновенно небольшие стада  из
10 - 30 самок и детенышей и молодых,  слабых  самцов.  Течка  бывает  от
ноября до января; между самцами  происходят  в  это  время  ожесточенные
драки. Беременность длится около 18 недель, число  детенышей  (рождаемых
нормально один раз в год) 4 - 6; в первое  время  они  окрашены  белыми,
черно-бурыми и желтыми полосами. Самка заботливо  охраняет  детенышей  и
бешено  защищает  их  от   врагов.   Половой   зрелости   К.   достигают
приблизительно 11/2, лет от  роду,  взрослыми  становятся  5  -  6  лет.
Движения  К.  неуклюжи,  но  быстры,  плавает  он  превосходно  и  может
проплывать значительные расстояния. Зрение слабо,  но  обоняние  и  слух
очень хороши. К. осторожны, но не трусливы;  раздраженные,  раненые  или