митрополита Иллариона  и  Кирилла  Туровского.  На  Западе  Р.  держится
наставлений Аристотеля, Цицерона и Квинтилиана, при чем эти  наставления
обращаются  в  непререкаемые  правила,  и  наука   становится   каким-то
законодательным кодексом. Этот характер утверждается за  европейской  Р.
особенно в Италии, где, благодаря встрече языков латинского  научного  и
итальянского народного, лучше всего себе находит применение теория  трех
стилей.  В  истории  итальянской  Р.  занимают  видное  место  Бембо   и
Кастильоне, как стилисты, а законодательное  направление  особенно  ярко
выражается в деятельности академии della Crusca, задача которой  состоит
в охранении чистоты  языка.  В  произведениях,  напр.,  Спероне  Сперони
заметно подражание приемам  Горгия  в  антитезах,  ритмическом  строении
речи, подборе созвучий, а у флорентийца Даванцати замечается возрождение
аттицизма.  Из  Италии  это  направление  передается  Франции  и  другим
европейским странам. Создается новый классицизм в  P..  находящий  самое
лучшее выражение в "Рассуждении о красноречии" Фенелона. Всякая речь, по
теории  Фенелона,  должна  или  доказывать  (обыкновенный  стиль),   или
живописать (средний), или  увлекать  (высокий).  Согласно  с  Цицероном,
ораторское слово должно приближаться к поэтическому; не  нужно,  однако,
нагромождать искусственные украшения. Надо во вс„м  стараться  подражать
древним;  главное  -  ясность  и  соответствие  речи  чувству  и  мысли.
Интересные данные для характеристики французской  Р.  можно  найти  и  в
истории   французской   академии   и   других   учреждений,   охранявших
традиционные правила. Аналогично и развитие Р. в  Англии  и  Германии  в
течение всего XVIII стол. В нашем веке развитие политического  и  других
видов  красноречия  должно  было  привести   К   упразднению   условных,
законодательных правил ораторского искусства - и Р. возвращается к  пути
наблюдения, намеченному Аристотелем. Расширяется и понятие о науке: так,
у Ваккернагеля Р. заключает в себе всю теорию прозы и распадается на два
отдела  (повествовательная  и  поучительная  проза),  при  чем   из   Р.
окончательно исключаются  замечания  о  стиле,  так  как  они  одинаково
относятся и к поэзии, и  к  прозе,  и  потому  составляют  особый  отдел
стилистики. В России, в  допетровский  период  развития  литературы,  Р.
могла иметь применение лишь в области духовного красноречия, и число  ее
памятников  совершенно  ничтожно:  мы  имеем  некоторые   стилистические
замечания в Святославовом Изборнике, любопытный трактат  XVI  в.:  "Речь
тонкословия греческого" (изд. общ. любит. древн. письменности) и  "Науку
о  сложении   проповедей",   Иоанникия   Голятовского.   Систематическое
преподавание Р. начинается в юго-западных духовных школах с XVII в., при
чем учебники - всегда латинские, так что оригинальной  обработки  в  них
искать  не  приходится.  Первым  серьезным   русским   трудом   является
"Риторика" Ломоносова, составленная на основании классических авторов  и
западноевропейских руководств и дающая в подтверждение  общих  положений
ряд  примеров  на  русском  языке  -  примеров,  извлеченных  частью  из
сочинений  новых  европейских   писателей.   Ломоносов   же,   в   своем
"Рассуждении о  пользе  книг  церковных",  применяет  к  русскому  языку
западную теорию трех стилей. В виду  того,  что  область  красноречия  в
России  ограничивалась  почти  исключительно  церковной  проповедью,  Р.
совпадает у нас почти всегда с  гомилетикой;  по  светской  риторике  мы
имеем чрезвычайно мало трудов, да и те не отличаются самостоятельностью,
как, напр., руководства Кошанского. Научная разработка Р. в том  смысле,
как она понимается на Западе, у нас еще не начиналась. Ср. Cbaignet, "La
rhetorique el, son histoire"; Egger, "Histoire de la critique  chez  les
anciens Grecs"; Wackernagel, "Poetik, Rhetorik uad Stilistik"; Philippi,
"Die  Kunst  der  Rede";  Сумцов,  "Иоанникий  Голятовский";  Пекарский,
"История академии наук"; Сухомлинов, "История Российской академии".
   А. Бороздин.
   Ритурнель (ит. - Ritornello,  фр.  -  ritournelle)  -  приставка  или
вставка в аккомпанементе какого-нибудь вокального  номера,  наигрыш  или
отыгрыш, исполняемый в начале и  конце  большого  отрывка  какого-нибудь
сольного номера. Изобретателем  Р.  считают  Кариссими.  Риторнеллами  в
нагорной Италии называются небольшие народные  песни,  в  которых  стихи
группируются по три строки.
   Рифма (происхожд. спорно: от  греч.  ruJmoV  или  древненемецк.  rim,
число) - созвучие в окончании двух или нескольких стихов. В то время как
в аллитерации главная  роль  принадлежит  согласным,  а  в  ассонансе  -
гласным, полнота созвучия. в Р. требует тожественности или,  по  крайней
мере; слухового сходства целых слогов, начиная с звука  с  ударением.  В
связи с положением ударения в рифмованном слове, различают три рода  Р.:
мужскую, где ударение  стоит  на  последнем  слоге  рифмованного  стиха,
женскую,  где  оно  на  предпоследнем,  и  трехсложную,   дактилическую,
(schwebende Reime), в которой ударение - на третьем  слоге  от  конца  и
которой,  следовательно,  не  может  быть,  напр.,  в   франц.   стихах.
Обыкновенно  стихи  с  разными  родами  Р.   чередуются,   в   интересах
разнообразия; прежняя версификация даже настаивала на этом, но  возможны
в стихотворении и сплошь мужские рифмы ("Бывало  в  глубокий  полуночный
час", Хомякова), сплошь женские ("Не остывшая от зною", Тютчева), сплошь
дактилические   ("Вырыта   заступом   яма   глубокая"    Никитина).    С
психологической точки зрения действие Р. двояко: со стороны формы  и  со
стороны содержания. Она, прежде всего, подчиняет стихотворную речь новой
закономерности, делая ее приятнее для  слуха  и  легче  для  восприятия;
разграничивая отдельные стихи, она как бы разделяет их, а на самом  деле
связывает их  созвучием.  Роль  Р.  аналогична  с  ролью  ритма,  но  не
тожественна;  ритм  также  расчленяет  стихотворные  единицы,  но  рифма
прибавляет к этому еще созвучие. В нормирующем характере рифмы  и  лежит
источник ее художественного действия. "Ближайшая  причина  эстетического
удовольствия состоит в той легкости, с которою предмет нашего восприятия
подводится под  готовые  в  нашем  уме  формы  времени  и  пространства"
(Вундт). Знаменуя собою заключение ритмического ряда (стиха) и  связывая
его наглядно с  другими  аналогичными  рядами,  рифма  служит  одним  из
способов объединения отдельных представлений. Приподнятое и  вибрирующее
в лад с настроением поэта, чувство воспринимающего (слушателя, читателя)
ждет Р. и поэтому испытывает наслаждение, услышав ее. Бессознательно при
звуке второй рифмы в нас оживает представление о первом рифмующем слове,
и таким образом  внутренняя  связь  содержания  закрепляется,  уясняется
внешним выражением. Поэтомуто в теории  иногда  выставляется  требование
рифмовать значительные по содержанию слова стиха: "если рифмуются  слова
бессодержательные,  незначительные,  в   нас   возникает   противоречие,
неудовольствие: звуки говорят не то, что мысль" (Карьер). В связи с этим
находится антиэстетическое действие повторения одного слова в конце двух
рифмующих стихов: Р. должна  созвучием  соединять  разнообразное,  а  не
повторять  тожественное.   Значение   Р.,   как   элемента,   связующего
разрозненный  представления,  указывает  на  пределы,  в   каких   можно
увеличивать  расстояние  между  двумя  рифмованными  стихами:  если  это
расстояние будет слишком велико, то сознание может не уловить Р. Как  на
образец умелого увеличения до крайности расстояния рифмического  периода
можно  указать  "Koptisches  lied"  Г„те  (обычный  способ   обозначения
последовательности  рифмованных  стихов:   одинаковые   буквы   означают
рифмованные между собою стихи. Напр., формула "Песни о  вещем  Олеге"  -
ababcc, abcbcadeec) и  "Первый  Лист",  Тютчева  (формула:  abcababcba).
Зрение могло бы отметить Р. и при большем расстоянии, но ее  не  уловило
бы ухо, а  Р.  -  таково  общее  и  неизменное  правило  -  как  явление
музыкальное,  рассчитана  только  на  слух.  Можно,  поэтому,  рифмовать
руководясь произношением, а не начертанием. Такого - строго,  изобрел  -
осмотрел
   - не Р.; наоборот, употребительны  вольности,  оправдываемые  слухом:
миг - роковых (Фет), звучат - разлад (Ал. Толстой), тучи - могучий и  т.
п. Комбинации различных Р. могут  быть  разнообразны  до  бесконечности.
Теории  стихосложения  в  прежнее  время  занимались  классификацией   и
наименованием  этих  сочетаний;  отсюда  богатая   терминология   теории
версификации немецкой (Binnenreim, Parallelreim, Kettenreim,  Beruhrung,
Umschlingung) и французской (rime equivoquee, аnnехее, brisee, couronnee
etc). Все эти формы и сочетания, свободные и разнообразные, не нуждаются
в  рамках,  систематизации,  которая  к  тому  же  -  как   неоднократно
показывала история литературы - имеет ту дурную сторону,  что  вовлекает
второстепенных  стихотворцев  в  бессодержательную  игру  формой.  Более
интересны  для  теории  те  установленные  формы  строф   и   лирических
стихотворений, где непременным  условием  формы  является  раз  навсегда
определенное  сочетание  Р.;  таковы,  напр.,  сонет,  терцины,  октава.
Рифмованные полустишия, на  которых  иногда  останавливается  теория,  в
сущности - обыкновенные стихи, рифмованные по  схеме  и  напечатанные  в
строку попарно. - Появление Р. в поэзии европейских народов выяснено  не
вполне; предполагалось, что она перешла сюда из семитической поэзии, где
она очень употребительна, через испанских арабов, в VIII веке;  но  едва
ли возможно настаивать на этом  после  знакомства  с  латинской  поэзией
первых веков по Р. Хр. Уже у Овидия, Вергилия, Горация  встречаются  Р.,
которые нельзя считать случайными. Весьма вероятно,  что  Р.,  известная
римским классикам и бывшая у них в пренебрежении, как ненужная  игрушка,
получила   значение   у   второстепенных   поэтов   упадка,   обращавших
исключительное внимание на  игру  формальными  ухищрениями.  К  тому  же
вытеснение строго метрического  стихосложения  элементами  стихосложения
тонического требовало более явственного разграничения отдельных  стихов,
что достигалось Р. Первое сплошь рифмованное  произведение  -  латинские
"Instructiones"  Коммодиана  (270  г.  по  Р.  Хр.);  здесь   по   всему
стихотворению проходит одна рифма. Р.  разнообразная  и  изменяющаяся  с
каждым двустишием появляется в так  назыв.  леонинском  гекзаметре,  где
первое полустишие рифмует с концом; затем с  600  г.  мы  находим  ее  в
церковной латинской поэзии, где с 800 г. она становится  обязательной  и
откуда переходит в светскую поэзию кельтских  и  романских,  а  затем  и
германских народов. В немецкую поэзию Р. введена под влиянием  романских
форм.  "Вкрадчивые  итальянские  или  французские  мелодии  попадали   в
Германию, и немецкие  поэты  подставляли  к  ним  немецкие  тексты,  как
позднее делали это миннезенгеры и поэты Возрождения; с такими мелодиями,
песнями и танцами пришла и Р. В  первый  раз  мы  знакомимся  с  ней  на
верхнем Рейне, откуда она первоначально, вероятно,  и  распространилась"
(Шерер). Первое большое немецкое произведение  в  рифмованных  стихах  -
сводное Евангелие ("Krist") Отфрида  (868  г.).  В  дальнейшем  развитии
стихотворной поэзии Р. то  опускалась  до  вычурного  и  неестественного
украшения, с извращением слов (мейстергезанг, ученая поэзия XVII в.), то
совершенно  отвергалась  (Бодмер,  Брейтингер,  Пира,  Клопшток),   пока
Лессинг и особенно Г„те не восстановили, теоретически и практически,  ее
высокое значение.  Судьбы  Р.  во  французской  поэзии  были  связаны  с
литературными движениями, придававшими форме особое значение. Уже Ронсар
и Дю-Беллэ, не увлекаясь несвойственным французскому  языку  метрическим
стихом, избегали нерифмованных стихов, требуя  Р.  точной,  богатой,  но
отнюдь не изысканной, и запрещая жертвовать ей счастливым  оборотом  или
точностью выражения. Малерб предъявил Р. еще более  строгие  требования:
он воспрещал Р.  легкие  и  банальные  -  запрет,  который  нашел  столь
блестящее применение в стихах его современников и  еще  более  в  поэзии
романтизма. Важностью Р. в французском - силлабическом  -  стихосложении
обусловлена строгость в ее применении, неизвестная другим языкам:  здесь
- несмотря на полное созвучие  -  воспрещается  рифмовать  множественное
число  с  единственным,   слово,   кончающееся   гласной,   со   словом,
оканчивающимся согласной (canot и domino, connus  и  parvenu)  и  т.  п.
Русскому языку Р. свойственна в высокой степени;  чтобы  убедиться,  что
она не является  здесь  элементом  заимствованным,  достаточно  обратить
внимание  на  произведения  народного  творчества.  Если  примеры  Р.  -
исключительно глагольной - в богатырском эпосе можно считать случайными,
то этого никак нельзя сказать о Р. в лирике и особенно в  таких  древних
народных произведениях, как пословицы, загадки, заговоры, где отсутствие
Р. - редкое исключение. "Искусственная" стихотворная поэзия,  испытавшая
влияние западных образцов, с самого  начала  -  в  киевских  "виршах"  -
должна была держаться Р. уже потому,  что  этого  требует  силлабическая
система  стихосложения.  Тредьяковский  думал  -  пока  держался  старой
системы, - что русскому языку свойственны одни лишь женские Р., "так как
красота русского стиха непременно требует, чтобы созвучие двух Р. всегда
чувствовалось на предпоследнем слоге". Лишь для  строф  или  стансов  он
ввел "смешанные Р., похожие во всем с теми, которые есть у  французов  и
немцев". В этом случае он обратился к польскому стихосложению,  "которое
почти одинаково с нашим, за исключением некоторых частностей - и тем  не
менее оно допускает столько же Р. непрерывную, сколько и так  называемую
смешанную, и в этом отношении такая  смесь  не  противна  нежности  уха"
(француз. письмо к Штелину,  1736  г.).  Из  драматических  произведений
Тредьяковский решительно изгонял  Р.:  "Что  есть  драма?  Разговор.  Но
природно ль есть то собеседование, кое непрестанно оканчивается  женскою
Р., как на горе - море, и мужскою, как на увы - вдовы". Это  рассуждение
блестяще опровергнуто бессмертными Р. "Горя от ума". В общем теория  Р.,
данная французами и повторенная у нас, мало движется вперед. Специальные
сочинения, посвященные Р., немногочисленны;  особый  отдел  их,  имеющий
мало общего с научной разработкой  предмета,  составляют  наставления  к
приисканию Р. и так называемые словари рифмы, особенно  распространенные
в  средние  века;  таковы  Ugo  Eaidit,  "Donatus  provincialis",  "Legs
d'amours"  позднейших  трубадуров,  испанск.  "Gaya  de  Segovia",  нем.
Hubner,  "Poetisches  Handbuch"  (1696),  Peregrinus  Syntax   (Hempel),
"Allgemeines deutsche Reimlexicon" (1826),  Quitard,  "Dictionnaire  des
rimes" (1883), Бродовский, "Руков. к стихосложению" (с  словарем  Р.)  и
др. Теория Р. изложена у Poggel, "Grnndzuge  einer  Theorie  des  Reims"
(1834); Uhland, "Schriften" (1865, т. 1, стр.  366);  Wolf,  "Ueber  die
Lais, Sequenzen und Leiche" (1841); Wilh.  Grimm,  "Zur  Geschichte  des
Rims"  (1852);  Masing,  "Ueber  Ursprung  und  Verbreitung  des  Reims"
(Дерпт., 1866); Bellanger, "Etude historique  et  philosophique  sur  la
rime  francaise"  (1876),  а  также  в  поэтиках   Каррьера,   Готтшаля,
Боринского, Фигофа, Гейне и Г„те. Ар. Горнфельд.
   Рифы. Брать Р. - уменьшать площадь парусов при увеличении силы ветра.
   Рихтер (Иоганн Павел Фридрих Richter, известный под  псевдонимом  Жан
Поль) знаменитый нем. писатель (1763 - 1825) Сын  деревенского  пастора,
уроженец Баварии, он провел юность в лишениях, был студентом в  Лейпциге
и, не окончив, вследствие  бедности,  курса,  жил  частными  уроками;  к
литературе он обратился лишь в надежде добыть писательством  средства  к
жизни.  Еще  во  время  студенчества  он  издал   сатирические   очерки:
"Gronlandische Processe" (Берлин, 1783 - 1784), но ни это  произведение,
ни "Auswahl aus Teufels Papieren" (Гера, 1789) не имели большого успеха.
Являясь здесь прямым подражателем Свифта и Гиппеля, Жан Поль  отличается
от  последнего  глубоким  сентиментализмом,  который  находит   у   него
выражение в излюбленной литературной форме сентиментального настроения -
в идиллии. "Leben des Tergnugten Schulmeisterlein Wuz" (1790) проникнута
уже  характерными   особенностями   более   крупных   произведений   Р.;
субъективноавтобиографический элемент  занимает  в  них  и  впоследствии
видное место. Разнообразная  фантазия,  чрезвычайная  изобретательность,
знание человеческого сердца,  глубина  чувства,  богатство  идей  и  дар
пластического, яркого изображения, при  недостаточном  развитии  чувства
меры - таковы свойства таланта Р., с большей еще  силой  выразившиеся  в
его следующем крупном произведении  -  "Die  unsichtbare  Loge"  (1793),
биографическом романе, который не был окончен  автором,  потому  что  во
время  его  создания  изменилось  направление  описываемых  им  событий.
Оставив частные уроки, Р.  был  тогда  безвестным  школьным  учителем  в
баварском городке Шварценбахе. Громкая  слава  окружает  его  имя  сразу
после его  следующего  произведения:  "Hesperus  oder  45  Hundspottage"
(1795); сочувственное изображение героини романа делает его кумиром  его
соотечественниц, к которым он так подходил своей сентиментальностью. Его
обычный  недостаток  -  неумение  распределять  материал,  беспорядочный
характер, непоследовательность всего произведения - заметен и здесь,  но
выкупается чертами проникновенного юмора, вниманием к  мелочам  жизни  и
вдумчивым снисхождением к людским слабостям. Общее  поклонение  окружало
его в Байрейте, куда он ездил неоднократно в ближайшие  годы;  здесь  он
сошелся  с  Осмундом,  купцом-евреем,  благотворное   влияние   которого
отмечают  биографы  Р.  Повторив  в  "Quintus   Fixlein"   (1796)   свой
излюбленный  сюжет  -  идиллическое  изображение  жизни  учителя,  -  Р.
напечатал неоконченные и  менее  удачные  "Biographische  Веlustigungein
unter der Gehirnschale  einer  Riesiu"  (1796),  приложение  к  которым,
"Salatkirchweih in Obersees" -  превосходный  образец  юмористической  и
реалистической идиллии. С этого же  времени  начинает  выходить  в  свет
роман "Blumen-Frucht and Dornenstucke, oder Ehestand, Tod  and  Hochzeit
des Armen-Advocaten  Siebenkas"  (1796  -  97),  где  в  двух  героях  -
сентиментально-мягком   и   насмешливо-дерзком   -    явно    отразилась
двойственность  натуры  самого  автора.  Возрастающая   известность   Р.
обращает на него внимание веймарского кружка; он получает оттуда  деньги
и приглашение приехать для личного знакомства. Но поездка Р. и  радушный
прием двора не повлекли за собой сближения его с великими поэтами:  Гете
и Шиллер были любезны, но холодны  с  даровитым  писателем,  который,  в
своем  буржуазном  отрицании  их  "Kraftgenialitat",  казался  им   лишь
образцом  филистерства.  От  приглашения  заняться  воспитанием  принцев
Гогенлоэ Жан-Поль  отказался,  находя,  что  посторонние  занятия  могут
вредить его творчеству. В период времени с 1797 до 1804 г., Р. издал ряд
научных и художеств.  произведений:  "Jubelsenior",  "Kampanerthal  oder
uber die Unsterblichkeit der Seele" (результат знакомства с  критической
философией),   "Palingenesien"   (1798),   "Jean   Paul's   Briefe   und
bevorstehender Lebenslauf" (1799
   - статьи  разнообразного  содержания),  "Clavis  Fichtiana"  (1800  -
против Фихте) и др. Наконец, в 1802 г. он окончил многолетнюю работу над
"Титаном" - главным произведением Р. В "Titan" (1800 - 1803, с  дополн.:
"Komischer Anhang zum Titan") излагается история развития  нем.  принца,
который вырос, не зная, кто он, и  должен  облагодетельствовать  страну,
где ему суждено править. Истинный смысл книги - протест  против  идеалов
"Sturm und Draugperiode", антити