ия
Карамзина, Полевого  и  Иловайского  не  доведена  до  времени  царя  М.
Федоровича), существует монография Берха: "Царствование  М.  Федоровича"
(СПб., 1832); пользоваться  ей  нужно  с  большой  осторожностью.  Важны
отдельные  работы:  П.  Островского,  "Историко-Статистическое  описание
первоклассного кафедрального Ипатьевского м-ря" (1870), и статья Хрущева
в "Древней и Нов. России" (1876 г., ј 12: "Ксения Ивановна Романова",  с
портретом царицы).
   И. Ж.
   Михаил Ярославич - вел. князь тверской. Родился в 1271 г., стол занял
около 1285 г.; в 1286  г.  успешно  преследовал  литовцев,  напавших  на
тверскую землю. В 1288 г., за то, что М. "не  восхоте  поклонитися  вел.
князю Дмитрию", последний с большим войском  явился  в  тверскую  землю,
опустошил окрестности Кашина,  и  дошел  до  самой  Твери,  но  тут  был
заключен мир и М. жил в согласии с Дмитрием до смерти последнего (1294).
Зато с первых же лет  княжения  его  брата  Андрея  открывается  борьба,
несколько раз прекращаемая духовенством. В 1301 г. М.  пошел  на  помощь
новгородцам против шведов, построивших на Неве,  против  Охты,  крепость
Ландскрону, но с полпути вернулся, узнав, что эта крепость  уже  сожжена
новгородцами и их союзниками. В том же  году  он  участвовал  на  съезде
князей в Дмитрове, где переговаривали, вероятно, о Переяславле.  С  1304
г., когда, по смерти вел. князя Андрея, множество его  бояр  отъехало  в
Тверь, начинается продолжительная борьба Москвы с Тверью из-за  великого
княжения. Получив в 1304 г. от хана ярлык, М. пошел с большой  ратью  на
Москву, но, не будучи в силах взять ее, вернулся, заключив мир с  Юрием.
В 1308 г. снова  пошел  на  Москву,  бился  под  городом  и  "много  зла
сотвори". Вслед затем М. Ярославич был приглашен в Новгород для  разбора
возникших там споров по поводу тверских владений в новгородской  области
и  уладил  дело,  не  возвращая  земель.  Но  в  1314   г.   новгородцы,
воспользовавшись пребыванием М. в Орде, куда он отправился за получением
ярлыка от нового хана Узбека, прогнали его наместников  и  пригласили  к
себе Юрия Даниловича. Вернувшийся М.  разбил  новгородцев  под  Торжком,
взял с них окуп в 5000 гривенок  серебром,  равно  с  жителей  Торжка  и
казнил главных  виновников  возмущения,  продолжая  в  то  же  время  не
пропускать в Новгород хлебных обозов. В 1316 г. Михаил  Ярославич  снова
поднялся на новгородцев со всей низовской землей, но до сражения дело не
дошло. В следующем году против него поднялся получивший ярлык на великое
княжение  и  женившийся  на  сестре  Узбека,  Кончаке,  Юрий,  пользуясь
содействием новгородцев, но потерпел страшное поражение при с. Бортеневе
(1318), после которого был заключен  мир;  М.  Ярославич,  боясь  татар,
согласился  на  уступки.  В  1319  г.  М.  казнен  по  приказанию  хана,
обвиняемый в утайке дани и отравлении пленной Кончаки. От брака с  Анной
Дмитриевной Ростовской М. имел сыновей Дмитрия Грозные очи,  Александра,
Константина, Василия и дочь Федору.
   В. Р - в.
   Михайловский  (Николай  Константинович)   -   выдающийся   публицист,
социолог и критик. Род. 15 ноября 1842 г. в Мещовске, Калужской губ.,  в
бедной  дворянской  семье.  Учился  в  горном  корпусе,  где  дошел   до
специальных классов. Уже в 18 лет выступил на  литературное  поприще,  в
критическом отделе "Рассвета", Кремпина; сотрудничал в "Книжном Вестн.",
"Гласном Суде", "Неделе", "Невском Сборнике",  "Современном  Обозрении",
перевел "Французскую демократию" Прудона (СПб., 1867). Воспоминаниям  об
этой поре дебютов, когда он вел жизнь литературной богемы,  М.  посвятил
значительную   часть   своей   книги   "Литература   и   Жизнь"   и,   в
беллетристической форме, очерки: "В  перемежку".  С  особенной  теплотой
вспоминает он о рано умершем, почти  совершенно  неизвестном,  но  очень
даровитом ученом и писателе - Ножине которому многим духовно  обязан.  С
1869 г. М. становится постоянным и деятельнейшим сотрудником  перешедших
к Некрасову "Отеч. записок", а со смертью Некрасова (1877)  -  одним  из
трех редакторов журнала (с Салтыковым  и  Елисеевым).  В  "Отечественных
Зап." 1869 - 84 гг. помещены  важнейшие  социологические  и  критические
статьи его: "Что такое прогресс", "Teopия Дарвина и общественная наука",
"Суздальцы и суздальская критика" "Вольтер-человек и  Вольтер-мыслитель"
"Орган,   неделимое,   целое",   "Что   такое   счастье",   "Борьба   за
индивидуальность", "Вольница и подвижники", "Герои и толпа", "Десница  и
шуйца  гр.  Л.  Толстого",  "Жестокий  талант"  и  др.  Кроме  того,  он
ежемесячно вел отдел "Литературных и  журнальных  заметок",  иногда  под
заглавиями: "Записки Профана", "Письма о правде и неправде",  "Письма  к
ученым людям", "Письма к неучам". После закрытия в 1885 г. "Отеч. Зап.",
М. несколько лет был сотрудником и членом редакции "Север. Вестн."  (при
А. М. Евреиновой), писал в "Русск. Мысли" (полемика с Л. З.  Слонимским,
ряд статей под заглавием "Литература и Жизнь"), а с  начала  1890-х  гг.
стоит во главе  "Русск.  Богат.",  где  ведет  ежемесячные  литературные
заметки под общим заглавием: "Литература и Жизнь". Сочинения М.  собраны
в 6 том. (СПб., 1879-87; т. I-III вышли 2-м  изд.,  СПб.,  1887  -  88).
Отдельно напечатаны три книжки  "Критических  опытов"  -  "Лев  Толстой"
(СПб., 1887), "Щедрин" (М., 1890), "Иван Грозный в  русской  литературе.
Герой безвременья" (СПб.) - и "Литература и Жизнь" (СПб., 1892). К  соч.
Шелгунова  и  Глеба  Успенского  приложены  вступительные  статьи  М.  К
дешевому изданию Ф. Ф. Павленкова  сочинений  Белинского  (СПб.,  1896),
приложена статья  М.:  "Белинский  и  Прудон"  (из  "Записок  Профана").
Литературная  деятельность  М.  выражает  собою  тот  созидающий  период
новейшей истории русской передовой мысли, которым сменился боевой период
"бури   и   натиска",   ниспровержения   старых   устоев   общественного
миросозерцания.  В  этом  смысле  М.  явился  прямой   реакцией   против
крайностей и ложных шагов Писарева, место которого он занял как  "первый
критик" и "властитель дум" младшего поколения  60-х  гг.  Хронологически
преемник Писарева, он по существу был продолжателем Чернышевского,  а  в
своих социологических работах -  автора  "Исторических  писем".  Главная
заслуга его в том, что он понял опасность, заключавшуюся  в  писаревской
пропаганде утилитарного эгоизма, индивидуализма и "мыслящего  реализма",
которые  в  своем  логическом   развитии   приводили   к   игнорированию
общественных интересов. Как в своих теоретических работах по социологии,
так  еще  больше  в  литературно-критических  статьях  своих,  М.  снова
выдвинул на первый план идеал служения обществу и самопожертвования  для
блага общего, а своим учением о  роли  личности  побуждал  начинать  это
служение немедленно. М.  журналист  по  преимуществу;  он  стремится  не
столько к стройности и логическому совершенству, сколько к благотворному
воздействию  на  читателя.  Вот  почему  чисто-научные   доводы   против
"субъективного метода" не колеблют значения, которое в свое время  имели
социологические этюды  М.,  как  явление  публицистическое.  Протест  М.
против органической теории Спенсера и его  стремление  показать,  что  в
исторической жизни идеал, элемент желательного, имеет огромное значение,
создавали в читателях настроение, враждебное историческому  фатализму  и
квиетизму. Поколение 70-х гг., глубоко  проникнутое  идеями  альтруизма,
выросло на статьях М. и считало его в числе  главных  умственных  вождей
своих. -Значение; которое М. приобрел после  первых  же  социологических
статей в "Отечественных Записках", побудило редакцию передать  ему  роль
"первого  критика";  с  самого  начала  70-х  гг.   он   становится   по
преимуществу  литературным  обозревателем,  лишь  изредка  давая   этюды
исключительно научного содержания. Обладая выдающейся эрудицией в науках
философских  и  общественных  и  вместе  с  тем   большою   литературною
проницательностью, хота и не эстетического свойства,  М.  создал  особый
род, который трудно подвести под установившиеся  типы  русской  критики.
Это-отклик на все, что волновало русское общество, как в  сфере  научной
мысли, так и в сфере практической жизни и текущих литературных  явлений.
Сам М., с уверенностью человека, к которому  никто  не  приложит  такого
эпитета, охотнее всего называет себя  "профаном";  важнейшая  часть  его
литературных заметок - "Записки Профана" (т. III). Этим самоопределением
он хотел отделить себя от цеховой учености, которой нет дела до жизни  и
которая стремится только к формальной истине. "Профан",  напротив  того,
интересуется только жизнью, ко всякому явлению подходит  с  вопросом:  а
что оно дает для уяснения  смысла  человеческой  жизни,  содействует  ли
достижений человеческого счастья? Насмешки М. над цеховою ученостью дали
повод обвинять его в осмеивании науки вообще; но на самом деле никто  из
русских  писателей  новейшего  времени  не  содействовал  в  такой  мере
популяризации научного  мышления,  как  М.  Он  вполне  осуществил  план
Валериана  Майкова,  который  видел  в  критике  "единственное  средство
заманить публику в сети интереса науки". Блестящий  литературный  талант
М., едкость стиля и самая манера письма  -  перемешивать  серьезность  и
глубину доказательств  разными  "полемическими  красотами",  -  все  это
вносит чрезвычайное оживление в самые абстрактные  и  "скучные"  сюжеты;
средняя  публика  больше  всего  благодаря  М.  ознакомилась  со   всеми
научно-философскими злобами дня последних 25
   - 30 лет. Больше всего М.  всегда  уделял  место  вопросам  выработки
миросозерцания. Борьба с холодным самодовольством узкого  позитивизма  и
его  желанием  освободить  себя  от  "проклятых  вопросов";   борьба   с
писаревщиной  и  в  том  числе  протест  против  воззрений  Писарева  на
искусство (отношение Писарева к Пушкину М. воззвал вандализмом, столь же
бессмысленным,   как   разрушение   коммунарами   Вандомской   колонны);
вытеснение  основ  общественного  альтруизма   и   вытекающих   из   них
нравственных  обязанностей;  вытеснение   опасных   сторон   чрезмерного
преклонения перед  народом  и  одностороннего  народничества;  борьба  с
идеями гр. Толстого о непротивлении злу, поскольку они  благоприятствуют
общественному   индифферентизму;   в   последние    годы    горячая    и
систематическая борьба с преувеличениями "экономического материализма" -
таковы главные этапные пункты неустанной, из месяца в месяц,  журнальной
деятельности М.
   Отдельные литературные явления давали М. возможность высказать  много
оригинальных мыслей и создать  несколько  проницательных  характеристик.
"Кающийся дворянин",  тип  которого  выяснен  М.,  давно  стал  крылатым
словом, как и другое замечание М., что в 60-х гг. в литературу  и  жизнь
"пришел разночинец". Определением  "кающийся  дворянин"  схвачена  самая
сущность освободительного движения 40-х и  60-х  гг.,  отдавшегося  делу
народного блага с тем страстным  желанием  загладить  свою  историческую
вину перед закрепощенным народом,  которого  нет  у  западноевропейского
демократизма, созданного классовой борьбой. Льва Толстого (статьи "Шуйца
и десница гр. Л. Толстого" написаны в 1875 г.)  М.  понял  весьма  рано,
имея в своем  распоряжении  только  педагогические  статьи  его,  бывшие
предметом ужаса для многих публицистов "либерального" лагеря. М.  первый
раскрыл  те  стороны  духовной  личности  великого  художника-мыслителя,
которые стали очевидными для всех только в 80-х и 90-х гг.,  после  ряда
произведений,  совершенно  ошеломивших  прежних  друзей  Толстого  своею
мнимою неожиданностью. Таким же критическим откровением для  большинства
была и статья М.: "Жестокий талант"; вытесняющая одну сторону  дарования
Достоевского. Великое мучительство Достоевский совмещает в себе с  столь
же великим просветлением; он в одно и тоже время  Ариман  и  Ормузд.  М.
односторонне  выдвинул  только  Аримана  -  но  эти  Аримановские  черты
вытеснил с поразительною рельефностью, собрав их воедино  в  один  яркий
образ. "Жестокий талант", по неожиданности и вместе  с  тем  неотразимой
убедительности выводов,  может  быть  сопоставлен  в  нашей  критической
литературе только с "Темным царством" Добролюбова, где тоже  критический
анализ перешел в чисто творческий синтез. Ср.  о  М.:  Н.  Л.  Лавров  в
"Отечественных Записках" (1870 г., ј 2); в "Заре"  1871  г.  ј2;  С.  Н.
Южаков, в "Знании" 1873 г. ј 10; Цитович,  ответ  на  "Письма  к  ученым
людям" (Одесса, 1878); П.  Милославский,  в  "Православном  Собеседнике"
(1879 г.), и отд. ("Наука и ученые люди  в  русском  обществе",  Казань,
1879); М. Филиппов, в "Русском Богатстве"  (1887  г.,  ј  2);  В.  К.  в
"Русском Богатстве" (1889 г., ј3 и 4); Л.  З.  Слонимский,  в  "Вестнике
Европы" (1889, ј 3 и 5); Н. Рашковский, "Н. К. Михайловский перед  судом
критики" (Одесса, 1889);  Н.  И.  Кареев,  "Основные  вопросы  философии
истории"; Я.  Колубовский,  "Дополн.  к  Ибервег-Гейнце  (С.  Южаков,  в
"Русском Богатстве", 1895, ј 12); А. Волынский,  в  "Северном  Вестнике"
90-х гг. и отд. "Русские критики" (СПб., 1896).
   С. Венгеров.
   М. - как социолог,  примыкает  к  русскому  направлению  позитивизма,
характеризующемуся так называемым  (не  вполне  правильно)  субъективным
методом. Первая его большая работа  была  посвящена  проблеме  прогресса
("Что такое прогресс?"), разрешая которую,  он  доказывал  необходимость
оценивать   развитие,   руководясь   известным   идеалом,   тогда    как
объективистические  социологи  смотрят   на   прогресс   лишь   как   на
безразличную эволюцию. В конце концов идеал М. -  развитая  личность.  В
целом  ряде   работ   М.   подвергает   весьма   основательной   критике
социологическую теорию (Спенсера), отожествляющую общество с  организмом
и низводящую человеческую индивидуальность на степень  простой  клеточки
социального организма ("Орган, неделимое,  общество"  и  др.).  Проблема
человеческой  личности  в  обществе  вообще  составляет  весьма   важный
предмета социологических исследований М., причем его все сочувствие - на
стороне индивидуального развития ("Борьба за индивидуальность").  Вместе
с этим М. весьма заинтересован вопросом  об  отношении  между  отдельною
личностью и  массою  ("Герои  и  толпа",  "Патологическая  магия"),  что
приводит его к весьма важным выводам в области коллективной  психологии.
Особую категорию  социологических  взглядов  М.  представляют  собою  те
критические замечания, которые были  вызваны  приложением  дарвинизма  к
социологии ("Социология  и  дарвинизм"  и  др.).  В  последнее  время  в
нескольких  журнальных  заметках  М.  вел  полемику  с  так   называемым
экономическим материализмом, справедливо  критикуя  эту  социологическую
теорию, как одностороннюю. Все социологические воззрения  М.  отличаются
цельностью,  многосторонностью  и  последовательностью,  благодаря  чему
могут быть уложены в весьма определенную систему, хотя автор никогда  не
заботился о систематическом их изложении и  даже  некоторые  из  начатых
работ оставлял неоконченными. Последователь  Конта,  Дарвина,  Спенсера,
Маркса, М. отразил в своей социологии наиболее важные в  данной  области
идеи второй половины XIX века,  умея  в  тоже  время  оставаться  вполне
самостоятельным. В общем, в  социологической  литературе  (и  не  только
одной русской) работам М. принадлежит весьма видное место.
   Н. Карпев.
   Михайловское - сельцо Псковской губ., Опочецкого у.; дв. 8, жит.  46.
Родовое имение Пушкиных. Здесь в течение 2 лет и 1 месяца (1824 -  1826)
проживал А. С. Пушкин. В 4 в. от М. он похоронен, в Святогорском м-ре.
   Мичиган, oзepo (Michigan Lake)  -  самое  большое  озеро  в  пределах
Соединенных Штатов Сев. Америки из цепи 5-ти Верхних озер, воды  которых
изливаются в Атлантический океан посредством р. Св. Лаврентия. М.  лежит
на высоте 175 м. над ур. моря, между 41ё35› - 46ё с. ш., имеет  овальную
форму; наибольшая длина его - 544 км., а ширина -  140  км.,  наибольшая
глубина 310 м., плошадь его = 61660 кв. км. М. имеет ежемесячный прилив,
плоские  берега,  соединяется  с  озером  Гуроном  проливом  Маккинак  и
составляет восточную границу  штата  Висконсина,  зап.  границу  нижнего
полуо-ва М и касается частей штатов Иллинойса и Индианы; на берегах  его
стоят известные  гг.  Чикого  и  Мильуоки  и  менее  известные  Расин  и
Манитовон. Из его островов наиболший около 25 км. длины. М. принимает  в
себя pp. Ст. Джозеф, Гранд,  Каламазу,  Мускегон,  Манисти,  Меномони  и
Фокс.  Озеро  богато  белорыбицей  и  форелью.  Пароходное  и   парусное
сообщение беспрерывно, несмотря на сильные бури.
   Мишле (Jules Michelet) -  знаменитый  французский  историк,  род.  21
августа  1798  г.,  в  небогатой  семье,   которую   он   сам   называет
"крестьянской". Отец его переселился в Париж и существовал устроенной им
здесь типографией Пока при республике печать пользовалась  относительной
свободой, дела типографии процветали, но с установлением  империи  семье
М. пришлось испытывать горе и нужду бедственное положение  ее  дошло  до
того, что дед, отец, мать и 12-летний  М.  сами  должны  были  исполнять
типографскую работу. Ученье молодого М. не могло идти  правильно;  уроки
чтения ему пришлось брать рано утром  у  одного  старого  книготорговца,
прежнего школьного учителя, пылкого революционера: от него М. наследовал
восхищение революцией. Веру в Бога и в бессмертие (он не  был  крещен  в
детстве) вызвала  в  нем  книга  "О  подражании  Христу".  На  последние
средства родители поместили М. в коллегию Шарлемань. Стеснявшемуся своей
бедности, непривыкшему к обществу М. ученье давалось трудно,  но  редкое
прилежание помогло ему победить предубеждение, с  которым  относились  к
нему сначала  его  учителя;  они  признали  в  нем  дарование,  особенно
литературное, и из последних рядов он перешел прямо в первые. В 1821  г.
М. сделался учителем в коллегии Sainte Barbe, где  почти  против  своего
желания стал преподавать историю; его  привлекали  в  то  время  древняя
литература и философия; докторская диссертация его посвящена Плутарху  и
идее бесконечности Локка. Из историков  его  увлек  прежде  всего  Вико;
сделанное им извлечение из этого писателя и составленное им  "Precis  de
l'histoiге moderne" доставили ему литературную известность, и в 1827  г.
он получил место проф. философии и истории в  нормальной  школе.  В  его
преподавании история и философия шли рука об руку;  в  курсе  первой  он
давал  историю  цивилизации,  стараясь  обрисовать  характеры  различных
народов и их религиозную эволюцию. В это же время в уме  его  зародилась
философская концепция, что история есть драма борьбы  между  свободой  и
фатализмом. Когда вскоре  в  школе  были  разделены  два  предмета,  ему
порученные, М.  желал  удержать  за  собой  философию  и  лишь  неохотно
посвятил себя истории. Ходом занятий ею явились две работы:  философская
- "Introduction a l'histoire universelle" и первый большой  исторический
труд его - "Histoire romaine: Republique" (Пар., 1831).  Основная  мысль
первого очерка заимствована у Гегеля, но гегелевская, философия  истории
у М. лишена своего метафизического  смысла  и  значения  и  приведена  к
совершенно другому результату: венцом всемирноисторического  процесса  у
М. является Франция, а процесс освобождения мирового духа, приходящего к
самосознанию   в   человечестве,   становится   реальным   прогрессивным
торжеством свободы, в борьбе человека с природой, с материей или  роком.
В  бойкой  своей  книге  о  римской  республике  М.  попытался   сделать
результаты нибуровских трудов достоянием  французской  публики,  но  эта
попытка его поколебать рутину преподавания осталась бесплодной;  сам  он
позже уже не возвращался к древней истории. Июльская реводюция доставила
М. место заведующего историческим отделом в националь