шный  полет  из  Клина  во  время  затмения"  ("Сев.
Вестн.", 1887, ј 11 и 12); "Заметка о диссоциации растворенных  веществ"
("Журн. Рус. Хим. Общ.", 1889, 21, 1); "Мировое  значение  кам.  угля  и
Донец. бассейна" ("Северн. Вест." 1888);  "Попытка  приложения  к  химии
одного из начал естественной философии Ньютона" (лекция,  прочитанная  в
лондонском королевском институте; "Сев. Вестн.",  1889,  ј  6);  "Основы
химии" (изд. 6-е, СПб., 1895); "Изменение плотности воды при нагревании"
("Журн. Рус. Физ. Химич. Общ.", 1893,  отд.  физ.);  "Обзор  фабр.завод.
промышленности и торговли России" (в изд. Д-та Торговли  и  мануфактур).
"О возобновлении прототипов мер и веса";  "О  пироколлодийном  бездымном
порохе" ("Морской Сборник", 1895 и 1896); "Временник Главной Палаты  мер
и весов" (ч. 1, 1894); "О весе литра воздуха" (1895,  ч.  II);  "О  весе
кубич. меры воды" ("Proceedings of Royal Society", т. 59).
   В. К.
   Эта статья есть сокращение (в первой половине) биографии,  написанной
И.  М.  Чельцовым  для  "Биoгpaфического  Словаря  Спб.  Унив.",  книги,
издаваемой под редакцией Н. Л. Меншуткина и еще не вышедшей в свет.
   Мендельсон-Бартольди  (Felix   Mendelsohn-Bartholdy)   -   выдающийся
немецкий композитор, еврейск. происхождения (1809 - 1847),  внук  Моисея
М. 15-летним юношей он кончил университет, а знаменитую увертюру "Сон  в
летнюю ночь" написал, когда ему  было  18  лет  (вся  музыка  к  комедии
Шекспира написана позднее). Кроме  того,  М.-Б.  занимался  литературой,
живописью и пр. Занятия у Бергера  (по  фортепиано)  и  у  Цельтера  (по
теории) так подвинули М.-Б., что в 8 лет он мог свободно читать с  листа
самую сложную музыку и совершенно правильно приписывать к  данному  басу
гармонию. В 1827 г. была поставлена в Берлине опера М.-Б. "Die  Hochzeit
des Gamacho", не оправдавшая возлагавшихся на нее надежд. В  последствии
М.-Б. очень мало писал для сцены: в 1829 г. им написана небольшая  опера
(Liederspiel)  "Heimker  aus   der   Frernde",   предназначавшаяся   для
исполнения в семье М.,  а  не  для  публики;  другая  опера,  "Лорелея",
осталась неоконченной. Увертюра "Hebriden" (1832) и итальянская симфония
(1833) представляют отголоски путевых  впечатлений  М.:  первая  навеяна
Фингаловой пещерой  на  Гебридских  островах,  вторая  -  Неаполем.  Как
композитор, М. имел наибольший успех, кроме Германии, в  Англии,  чем  и
объясняются частые посещения  им  этой  страны.  С  1833  г.  начинается
деятельность М. как  дирижера,  сначала  в  Дюссельдорфе  и  прирейнских
городах, потом в Лейпциге, где он дирижировал концертами Gewandhaus'a  и
основал консерваторию. С 1843 по 1845 г. М. жил в Берлине,  где  занимал
место главного директора  церковной  музыки.  Главная  заслуга  М.,  как
капельмейстера, заключается в пропаганде лучших произведений  величайших
композиторов: он впервые познакомил немецкую публику с  симфонией  С-dur
Франца Шуберта, исполнял Генделя, С. Баха. Наиболее выдающиеся соч. М. -
оратории "Павел" (1836) и "Илия" (1840),  баллада  "Вальпургиева  ночь",
увертюра (кроме названных выше) "Ruy Blas" (1839), симфонии A-dur (1833)
и A-moll (1842), скрипичный концерт (1845), фортепианный  концерт  Gmoll
(1832), песни без слов для фортепиано, по своей выразительности  стоящие
выше вокальных песен М. М. написал 5 симфоний, 7 концертных  увертюр,  2
фортепианных концерта, 1 скрипичный, 2  струнных  квинтета,  7  струнных
квартетов, 1 струнный октет, 1 секстет для фортепиано  со  струнными,  3
квартета  с  фортепиано,  2  струнных  трио  с  фортепиано,  сонату  для
фортепиано и скрипки, 2 сонаты с фортепиано и виолончелью,  3  оратории,
кантату "Lobgesang",  музыку  к  "Антигоне",  к  "Аталии",  к  "Эдипу  в
Колоне", 3 мотета для хора, 8 псалмов,  много  вокальных  песен,  хоров,
фортепианных, органных пьес (3 прелюдии  и  фуги,  6  сонат)  и  пр.  М.
воспитался на классических образцах;  их  влияние  видно  как  в  форме,
тематической разработке, так и в оркестровке. В свои сочинения он  внес,
однако, и новые  веяния,  и  хотя  не  может  стать  в  один  уровень  с
первоклассными великими композиторами, но после них  занимает  ближайшее
место. В его  больших  сочинениях,  напр.  в  ораториях,  симфониях,  не
достает величественного единства построения, грандиозного полета  мысли.
Живя в эпоху романтизма, охваченный ее атмосферой, М. написал  музыку  к
"Sommernachtstraum",  в  которой  все  характерные  черты  его   таланта
выступили  наиболее  рельефно;   впоследствии   он   стал   повторяться.
Невыгодная сторона его  творчества  -  тяготение  к  минору.  Музыка  М.
вызвала целый ряд подражателей, как в Германии, так и вне  ее  пределов.
Письма М. хорошо его характеризуют, особенно "Reisebriefe" (Лпц., 1861).
Обширный  список  биографий  и  статей,  посвященных   М.,   помещен   в
"Biographie  universelle   des   musiciens",   Фетиса   (supplement   et
complement).
   Н. Соловьев.
   Менелай (MevelaoV) - сын Атрея, младший  брат  Агамемнона.  Изгнанные
Тиестом братья бежали из Микен в Спарту, к Тиндарею, на дочери которого,
Елене, женился М., унаcледoвав престол тестя. Когда Парис увез Елену, М.
с Одиссеем отправились в Илион и требовали выдачи  похищенной  жены,  но
безуспешно.  Вернувшись  домой,  Менелай  с  помощью  Агамемнона  собрал
дружественных царей на илионский поход, причем сам выставил 60 кораблей,
набрав воинов в Лакедемоне, Амиклах и др. Перед Илионом  М.,  располагая
помощью  Геры  и  Афины,  выказал  себя  доблестным  воином  и  разумным
советником. Когда Парис объявил вызов на  единоборство,  М.  с  радостью
согласился и так  ожесточенно  бросился  на  противника,  что  последний
испугался и  стал  отступать.  Гектор  устыдил  Париса,  и  единоборство
состоялось: М. схватил Париса за шлем и повлек его к ахейским  дружинам,
но Афродита спасла своего любимца. Победившая  сторона  стала  требовать
выдачи Елены и увезенных с ней сокровищ, но Пандар, выступивший из рядов
троянцев, ранил М. и тем самым, устранил возможность перемирия.  Позднее
М. вызывается на единоборство с Гектором, но по просьбе друзей оставляет
этот опасный план; точно также  Антилох  удержал  его  от  состязания  с
Энеем. Когда Патрокл пал, М. был в  числе  тех,  которые  защищали  тело
убитого героя. Когда был построен деревянный конь, М. вместе  с  другими
был введен в город Трою и был одним из  первых,  завязавших  решительную
битву на улицах Трои. После взятия Илиона он  отправился  в  Грецию,  но
буря прибила его с пятью кораблями к Египту отнеся остальную часть флота
к Криту. Пространствовав 8 лет по Востоку, он был задержан на  некоторое
время на о-ве Фарос и терпел голод, пока, по  совету  Ейдофеи,  ее  отец
Протей не помог ему отплыть на родину. Возвратясь туда, он жил с  Еленой
в Лакедемоне,  а  после  смерти  был  перенесен  в  Элизиум.  Могилу  М.
показывали в Ферапне, где было его святилище и происходили в  честь  его
игры. В отношении к Агамемнону  он  считал  себя  подчиненным,  во  всем
признавая его верховную власть.
   Менестрель (франц. menestrel, от  средневек.  лат.  ministerialis)  -
ныне употребительное название средневекового певца и поэта. Такой  смысл
это слово имело во Франции и в Англии в конце средних веков, но  в  пору
расцвета национальной французской поэзии оно употреблялось только как не
вполне точный синоним, рядом со словами жонглер и трувер.  Первоначально
во  всех  феодальных  государствах   министериалами   назывались   лица,
находившиеся на непосредственной службе  сеньора,  исполнявшие  при  нем
какую-нибудь   специальную   обязанность   (ministerium);   между   ними
встречались и поэты, и певцы, находившиеся постоянно при известном дворе
или  лице  и  потому  противопоставлявшиеся   странствующим   певцам   и
забавникам. Во Франции, в  XII  веке,  М.  назывались  иногда  служители
короля вообще, иногда поэты и певцы, ему  служащие:  М.  короля  Ричарда
Львиное Сердце, в том и  другом  смысле,  был  известный  Блондель.  Еще
раньше термин М. обозначал иногда начальника королевской капеллы. В XIII
в. слово  М.  начинает  вытеснять  термины  трувер  и  жонглер,  нередко
упоминаются М., владевшие благородными ленами и имевшие титул Sire de...
В XIV в. название М. получает иногда  более  широкий  смысл  и  означает
художника вообще; иногда же под М. разумеют только музыканта и певца.
   В   последнем   значении   М.   стремятся    составлять    корпорации
(menestrandie), и в  Париже  уже  в  1331  г.  такая  корпорация  вполне
обособилась, имеет свои грамоты и своего патрона - св. Юлиана; во  главе
ее стоит король М. или  прево  св.  Юлиана,  в  корпорацию  вступают  по
экзамену; допускаются в нее и женщины.  Селятся  М.  преимущественно  на
улице, которая от них получает свое название: St. Julien des menetriers.
В конце XIV в. М. резко отделяются от  жонглеров-фигляров  и  становятся
специалистами-музыкантами для танцев); в 1407 г.  им  дан  новый  патент
Карлом VI, и на этом положении они существуют до XVIII в.  включительно,
По образцу Франции, и в Англии в 1381 г., в  Стаффордшире  (в  Tutbury),
сложилась корпорация под названием двора М., тоже имевшая своего короля.
Термин  менестрель   возобновили   в   памяти   общества   представители
новоромантической школы: В. Скотт  в  1802  -  1803  г.  издал  собрание
народных баллад под назв.: "Minstrelsy of the Scottish  Border"  (т.  e.
шотландской окраины), а в 1805 г. явилась его знаменитая  поэма:  "Песнь
последнего М." (Lay of  the  last  Minstrel).  Подробные  сведения  см.:
Bernhard, "Recherches sur la corporation des menestrels de la  ville  de
Paris" ("Bibl. de l'Ecole des Chartes", III - V).
   А. Кирпичников.
   Менингит (meningitis) - означает  воспаление  мозговых  оболочек.  Мы
различаем твердую и мягкую мозговую оболочку,  и  каждая  из  них  может
подвергаться воспалению самостоятельно. При том,  хотя  эти  оболочки  с
головного мозга непрерывно продолжаются на  спинной,  но  воспалительные
процессы поражают независимо друг от друга головной  или  спинной  отдел
их;  лишь  при  особой   заразной   форме,   известной   под   названием
эпидемического цереброспинального менингита, всегда поражаются  оболочки
и головного, и  спинного  мозга.  Однако,  воспаления  твердой  мозговой
оболочки, а также мягкой оболочки спинного  мозга  редко  встречаются  в
форме самостоятельного заболевания, и наблюдаются большей частью в связи
с поражениями самого головного или  спинного  мозга.  Только  воспаление
мягкой оболочки головного мозга в этом отношении составляет  исключение,
встречаясь довольно  часто  в  виде  самостоятельной  болезни,  и  когда
говорят о М. для более подробного обозначения, то  разумеют  обыкновенно
именно  эту  болезнь.  Ввиду  того,   что   мягкая   мозговая   оболочка
непосредственно  прилегает  к  мозговой  ткани,  воспаление  ее   всегда
отражается на последней, а также на кровообращении всего мозга, и потому
М. всегда принадлежит к опаснейшим для жизни заболеваниям.  Значительная
часть случаев М. быстро приводит к  смертельному  исходу,  и  во  многих
других случаях, особенно у детей, М.  оставляет  за  собой  неисправимую
задержку умственного развития.
   П. Р.
   Менниппова сатира (Satire  Menippee)  -  так  в  подражание  Мениппу,
назван политический памфлет нескольких авторов, поэтов и ученых  XVI  в.
против Лиги (изд. 1594 г.). М. осмеивает,  в  виде  сочиненных  авторами
сатиры показаний лигистов, претензии вождей лиги, их  лицемерие,  смесь'
ханжества, трусости и вероломства их монахов, превратившихся  в  воинов.
М. представляет отрывки и прозаические, и стихотворные, и даже на разных
языках; в ней встречаются некоторые из лучших стихотворений конца XVI в.
Политическое влияние ее  на  непредубежденную  часть  нации  было  очень
велико: она как бы расчистила путь Генриху IV. Авторы М.: поэты и ученые
Gilles Durand, Jean Passerat и Florent Chretien, член парламента Jacques
Gillot, юрисконсульт Pierre  Pithou,  каноник  Pierre  Le  Roy  и  прево
коннетабля Nicolas Rapin.
   Меннониты - одна  из  протестантских  сект,  получившая  название  от
своего  основателя,  Симониса  Меннона  (1496  -  1561),  голландца   по
происхождению. Сначала Меннон  был  сельским  католическим  священником,
причем, по собственному его признанию (в  автобиографии),  не  отличался
благочестием  и  любил  светские  развлечения.  О  воспитании   его   не
сохранилось сведений; он не был ученым богословом, но свободно писал  на
латинском языке. В 1531 г. в Леенвардене ему  пришлось  быть  свидетелем
ужасных казней анабаптистов; от сострадания к ним он перешел к убеждению
в их правоте, ссылаясь при  этом  на  Библию,  чтением  которой,  как  и
сочинений Лютера и других  протестантских  богословов,  он  с  особенным
усердием занялся. Когда, в 1535 г., при взятии войсками  монастыря  близ
Доккума, которым завладели анабаптисты, был убит его брат,  находившийся
в числе последних, Меннон, после мучительной внутренней борьбы,  открыто
отрекся от католичества и  вошел  в  сношения  с  анабаптистами.  Приняв
главные пункты их учения, Меннон  отверг  политическое,  воинствующее  в
мире  назначение  церкви,  которое   проповедовали   Мюнстер   и   Иоанн
Лейденский,  и  написал  резкое  сочинение  против  последнего   и   его
притязаний  на  "царство".  Исключительно  религиозный  характер  учения
Меннона, почти тождественного с догматикой  анабаптистов  (отчего  М.  и
доселе  часто  отождествляются  с  анабаптистами),  составляет   главное
отличие   меннонитства   от   анабаптизма.   Приняв    перекрещение    и
"рукоположение" от одного из анабаптистск. "апостолов", Оббона  Филиппа,
Меннон  выступил  в  качестве  "странствующего  проповедника"  и  вскоре
привлек к себе последователей, организовал обширные общины в Фрисландии,
Кельне, южной Германии, Мекленбурге, а в 1543 г. принял на  себя  звание
"епископа" всех М. После богословского состязания с  одним  из  учеников
Лютера, Иоанном Лоска, Меннон  издал  два  сочинения:  "О  вочеловечении
Спасителя"  и  "О  крещении".  Результаты  собора,  созванного  им   для
рассуждения о церковной дисциплине М., Меннон изложил в весьма  гуманном
сочинении: "Об отлучении от церкви Христовой".  Пять  лет  пробыл  затем
Меннон в  нынешних  русск.  прибалтийских  губ.,  с  целью  проповеди  и
организации  меннонитских  общин,   и   здесь   написал   главное   свое
догматическое  соч.  -  "О  Троице"  (против   унитариев),   в   котором
утверждает, что взаимное отношение  лиц  Св.  Троицы  составляет  тайну,
предмет верования, а не рассуждения. - Последующая история меннонитства,
до XIX ст., представляет не что иное,  как  историю  постоянной  борьбы,
внешней - с католиками и протестантами,  внутренней  -  между  партиями,
образовавшимися  в  самом  меннонитстве.  Существование  секты  не  было
признано ни в Германии, ни в Нидерландах, и сектанты могли собираться на
богослужение лишь тайно, под опасением казни. Голова самого Меннона была
оценена в 1540 г. Карлом V, и  он  должен  был  скрываться  в  потаенных
местах. Большинство его последователей,  избегая  гонений  в  отечестве,
воспользовалось приглашением  заняться  работами  по  осушению  болот  в
Пруссии, между Данцигом, Эльбингом и Мариенбургом. Когда эта работа была
ими исполнена с полным успехом, означенная территория,  находившаяся  во
власти короля польского, была отдана им в полное владение. Не ранее  как
в 1780 г. на них наложена была подать в 5000 талеров, а в 1790 г. у  них
отнято было право приобретать здесь земельную собственность. - Во  время
гонений между М. оказалось много "падших", т. е.  отрекшихся  от  своего
вероисповедания. Когда гонение утихло, возник спор об отношении "церкви"
к  этим  падшим.  Все  общество  М.  разделилось  по  этому  вопросу  на
"радикалов",   под   предводительством   Филиппа   Дирка,    требовавших
безусловного отвержения падших церковью, и "умеренных", соглашавшихся на
их  воссоединение.  Победа  осталась  на  стороне   радикалов,   и   все
"умеренные" собором были отлучены от церкви, несмотря на то, что к  этой
партии  принадлежал  сам  Меннон.  Тогда  "умеренные",  соединившись   с
нидерландскими  М.,  образовали  особую,  весьма  многочисленную   секту
"либеральных тауфгезиннтов" (Taufgesinnten), название же М. осталось  за
радикалами.  Впоследствии  строгих  М.  стали  называть  утонченными,  а
либеральных - грубыми М.  Радикалы  потребовали  от  Меннона,  чтобы  он
произнес проклятие на либералов, и М. уступил, написав в свое оправдание
второе  сочинение  "Об  отлучении",  за   которое   два   тауфгезинтских
проповедника  -  Цилис  и  Леммекен   -   провозгласили   своего   вождя
"изменником".  Меннон  отвечал  им  анафемой,  но  пред  смертью  сказал
окружавшим: "не будьте слугами людей, как я". Со времени смерти  Меннона
до  1572  г.   М.   в   Нидерландах   снова   подвергались   жесточайшим
преследованиям. Перекрещивание, отрицание присяги, уклонение от  военной
службы - эти "догматы" Меннона вызывали общую ненависть даже  в  народе,
считавшем  М.  противниками  не  только  церкви,   но   и   государства.
"Утонченные" и "грубые" М. все более и более обособлялись друг от друга.
"Грубые" углубились в догматику и доходили до  рационализма;  утонченные
занялись нравственной  казуистикой  и  регламентацией  правил  обыденной
жизни. Для всех членов  меннонитских  общин  установлена  была  форма  и
ценность одежды, убранство жилищ и т. п. Лучшим  в  это  время  явлением
между М. было общее  почти  стремление  устроить  свою  жизнь  наподобие
первобытной христианской общины. Но и в этом  отношении  скоро  возникли
разногласия, напр. о том, в храме ли только друг другу, или и в  частных
домах, всем странствующим, нужно умывать ноги; подвергать  ли  отлучению
за нарушение правил об одежде и жилищах  и  т.  п.  В  эпоху  борьбы  за
освобождение Нидерландов голландские М. оказали  великие  услуги  своему
отечеству, жертвовали нередко всем своим состоянием, вступали  солдатами
в армию Вильгельма Оранского и  т.  д.  Вследствие  этого  они  получили
полную свободу богослужения, право заводить школы и созывать  соборы  из
представителей своих общин. На первом же из этих  соборов  обнаружилось,
что 24 тауфгезинтских общины уже много  лет  не  имели  своих  храмов  и
проповедников, а детей своих обучали в школах  реформатских.  Вследствие
этого М. неминуемо должны были подпасть, в своем  религиозном  учении  и
культе, влиянию отчасти реформатов, отчасти ремонстрантов, под которым и
находились  все  XVII-e  и  половину  XVIII  в.   Реформатская   церковь
неоднократно пыталась навязать  М.  символ,  составленный  несогласно  с
учением Меннона. В 1795 г. голландские  М.  были  уравнены  в  правах  с
католиками и реформатами; вмешательство гражданской и церковной власти в
дела их общин было устранено. На амстердамском соборе состоялась  полная
yния  всех  партий  М.   Они   устроили   миссии   (на   о-ве   Яве)   и
благотворительные  заведения,  а  в  начале  XIX  в.  у  них  явилась  в
Амстердаме  и  семинария  для  приготовления  проповедников.  В  Гарлеме
существует "Богословское общество" М. - В Пруссии, в 1847 г., М.  лишены
свободы  от  военной  службы,  вследствие  чего  значительная  их  часть
эмигрировала в Россию. В 1869 г. один из вождей  М.,  Мангарт,  признал,
что меннонитский догмат об обязательном устранении от военной службы  не
имеет безусловного значения, так как война допускается и  Св.  Писанием,
как средство самозащиты, составляющей такую же обязанность  христианина,
как и обязанность никого не убивать, нападая.

   Литература.  Сочин.  самого   Меннона:   "Opera   omnia   theologica"
(Амстерд., 1681); Hermanus Schyn, "Historia Mennonitarum" (1723); Stark,
"Geschichte der Taufe und  Taufgesinnten"  (Лпц.,  1789);  Cremer,  "Het
Lowen en de Verrigtingen von  Menno  Simon"  (Амстерд.,  1837);  Blaupot
ten-Cate, "Greschichd