границы Сирии, Д. снова  вернулся  в
Европу (в конце 290 г.). В начале 291 г. мы видим  его  на  совещании  в
Милане с Максимианом, прибывшие туда  из  Галлии.  Ближайшим  следствием
этого совещания было решение избрать двух кесарей, причем выбор  пал  на
Констанция Хлора  и  Галерия  Максимиана.  Привлечение  к  императорской
власти двух новых лиц вызывалось  тем,  что,  при  постоянных  войнах  и
возмущениях в  разных  частях  государства,  двум  императорам  не  было
возможности управиться с делами. Для скрепления взаимной связи с  новыми
императорами  Д.  и  Максимиан  входят  с  ними  в  ближайшее   родство:
Констанций,  разведшись  с  Еленой,  матерью  Константина,  женится   на
падчерице Максимиана Феодоре и получает в управление Галлию и  Британию;
Галерий, тоже разведшись с своей прежней  женой,  берет  замуж  дочь  Д.
Валерию и получает в  управление  всю  Иллирию.  Специально  Максимиану,
кроме общего надзора за всем Западом, предоставлено было ведать  Италию,
Африку и Испанию. Области к Востоку от Италии остались на  попечении  Д.
При этом он привлек к себе 18-ти летнего Константина, Констанциева  сына
от Елены, который следовал за  ним  всюду  в  его  походах  на  Востоке.
Торжественное приобщение двух кесарей к императорской  власти  произошло
1-го марта 293 г. Разделение областей для  управления  было  не  столько
разделением самой империи, сколько облегчением труда  в  управлении,  во
главе которого, по крайней мере нравственно,  стоял  по-прежнему  Д.  На
долю одного из новых императоров выпала тотчас же нелегкая задача отнять
у узурпатора Каравзия, которого до тех пор по неволе должны были терпеть
Д. с Максимианом, Британию, чего Констанцию и удалось достигнуть, как  и
успокоения Галлии. Максимиану  пришлось  защищать  рейнские  границы  от
вторжений германцев (296), а  в  следующем  году  -  усмирять  мавров  в
Африке. Галерию выпало на долю защищать, под главным руководством самого
Д., границу на нижнем Дунае, где язиги, карпы, бастарны и ютунги  давали
римским войскам не мало  работы.  Водворив  спокойствие  на  европейском
Востоке, Д. должен был отправиться в Египет, находившиеся в то  время  в
руках  узурпатора  Ахиллея.  После  восьмимесячной  осады   Д.   овладел
Александрией и жестоко наказал александрийцев и вообще египтян за измену
(296). Вместе с тем Д. принял меры к более удобному управлению  страной,
разделив ее  на  три  провинции  (Фиваиду,  Aegyptus  Jovia  и  Aegyptus
Herculia),  и  к  склонению   народной   массы   на   сторону   римского
правительства,  устройством  раздачи  хлеба  бедным  жителям   на   счет
общественный. К этому  же  времени  относится  странный  эдикт,  которым
повелевалось собрать все  старинные  книги,  учившие  тому,  как  делать
золото и серебро, и сжечь  их.  Это  объясняли  желанием  Д.  уничтожить
источник богатства, а вместе  с  тем  и  высокомерия  египтян.  Наконец,
посредством договора с блеммиями и нобатами он обезопасил южную  границу
Египта от нападений этих варварских племен, обещав платить им  ежегодную
дань. Во  время  египетского  похода  он  поручил  Галерию  выступить  в
Месопотамию против персов, воевавших в то  время  с  покровительствуемым
римлянами претендентом  на  независимый  армянский  престол,  Тиридатом.
Галерий потерпел неудачу и бежал к шедшему от  Антиохии  на  помощь  Д.,
который, в наказано, заставил его пройти в пурпуре целую милю пешком  за
его экипажем. Второй поход Галерия был удачнее. Он разбил наповал персов
в Армении и заставил их уступить римлянам пять провинций по  ту  сторону
Тигра (297). Таким образом мало-помалу был восстановлен как внутри,  так
и на границах государства мир, чего уже давно не было в  империи;  время
Д., поэтому, провозглашалось тогдашними риторами  возвращением  золотого
века. Не совсем согласовалось с возрождением империи предпринятое Д.,  в
303 и 304 гг., жестокое гонение на христиан, религию  которых  он  думал
искоренить в ее основаниях;  но  все-таки  в  своих  усилиях  остановить
разложение империи он обнаружил и много ума, и много характера. Двадцать
лет напряженных трудов давали ему право отпраздновать это двадцатилетие,
для чего он и явился, наконец, в Рим; но  скупость,  обнаруженная  им  в
данных народу увеселениях, не  доставила  ему  среди  населения  мировой
столицы ничего, кроме насмешек. Это заставило его поскорее бросить Рим и
отправиться в свою любимую резиденцию,  Никомидию,  несмотря  на  дурное
время года. В дороге он заболел и счел нужным, по настоятельному  совету
Галерия,  отказаться  от  власти,  которую  он  сложил  торжественно   в
Никомидии, 1-го мая 305 г. Галерий и Констанций получили титул августов,
а в кесари были  возведены  Север  и  Максимин.  Доживать  свой  век  Д.
отправился на родину и поселился в своем поместье близ Салон, где прожил
8  лет  в  уединении.  На  попытку  Максимиана  и  Галерия  убедить  его
возвратиться снова к власти он  ответил  решительным  отказом,  заметив,
между прочим, что если бы они видели, какова  капуста,  которую  он  сам
посадил, то не стали  бы  в  другой  раз  приставать  к  нему  с  своими
предложениями. Последние годы его были омрачены  не  только  физическими
страданиями,  но   и   грубостью   новых   правителей   (в   особенности
Константина), от которых он мог ожидать еще худшего. Он умер, неизвестно
как (по Аврелию Виктору - от яда, по Лактанцию - от голода и кручины, по
Евсевию - после продолжительной болезни и от дряхлости), в 313 г.  -  Д.
начинает собой новую эпоху в Римской империи прежде всего тем, что с его
времени императорская власть становится не только de facto, но и de jure
неограниченною,  абсолютною   монархическою   властью.   Император   уже
нисколько не разделяет ее с сенатом; он сам - источник всякой власти, он
выше всех законов; все обитатели империи, какого бы звания они ни были -
его подданные, рабы или  холопы,  как  величались  русские  подданные  в
царский период московской Руси. Это понятие об императорской власти было
перенесено в Византию, а оттуда в Москву, вместе с  внешними  атрибутами
власти (и этикетом) византийского императора, которые, в  свою  очередь,
были заимствованы Д. от  персидского  двора  (за  исключением  пурпурной
мантии). Разделение империи на четыре  части  привело  к  преобразованию
всего провинциального управления. Империя была  раздроблена  на  большое
количество округов управления, но  так,  что  известная  их  сумма  была
подчинена ведению более крупного правительственного центра. Именно,  вся
империя была разделена на 12 диоцезов, каждый из которых был разделен на
известное  число  провинций:  самый  меньший,  Британия  -   на   четыре
провинции, а самый большой Восток (Oriens) -  на  16.  Такое  устройство
управления требовало умножения чиновников, а умножение чиновников вело к
увеличению тягостей населения. Тем не менее  эта  реформа  удовлетворяла
потребностям времени и была удержана  преемниками  Д.  Всего  менее  ему
посчастливилось в заботах о поддержании язычества,  как  государственной
религиозной системы, и в ожесточенной борьбе с  христианством.  В  самый
год его смерти эдикт Константина Великого предоставил  право  свободного
перехода  в  христианство   всякому   желающему,   Оценка   личности   и
деятельности Д. различна у языческих  и  христианских  писателей.  Но  и
языческие  писатели  упрекают  его  за  введение  восточной  пышности  в
придворный этикет и  за  тот  высокомерный  ореол,  которым  он  окружил
персону римского императора,  требуя,  чтоб  перед  ним  падали  ниц,  и
выступая перед подданными, как божество. - Вещественным  памятником  его
деятельности остались в Риме колоссальные развалины  терм,  построенных,
по  преданию,  осужденными  на  смерть   христианами.   См.   Bernhardt,
"Geschichte Roms von Valerian  bis  zu  Diocletians  Tode"  (Б.,  1867);
Preuss, "Kaiser D. und seine Zeit" (Лпц. 1869); Bernhardt, "Untersuchung
uber D.  im  Verhaitniss  zu  den  Christen"  (Б.,  1862);  Mason,  "The
Persecutions of D. " (Л., 1876); Allard, "La persecution  de  D.  et  le
triomphe de  l'Eglise,  d'apres  les  documents  archeologiques"  (Пар.,
1890); Belser, "Zur Diocle tianischen Christenverfolgung" (Тюб.,  1891);
Casagrandi, "Diocieziano" (Ген., 1876); Cohen, "L'abdicazione  di  D.  "
(1887); Morosi, "L'abdicazione dell'imp. D. " (1880).
   В. Модестов.
   Дионисий Ареопагит - знатный афинянин, член афинского ареопага,  был,
по свидетельству Деян. Апост. (17, 34), проповедью ап. Павла  обращен  в
христианство;  проходил,  по  словам  Евсевия,  епископское  служение  в
Афинах, и умер мученическою смертью (по древним известиям, основанным на
свидетельстве апологета  Аристида).  Его  в  средние  века  смешивали  с
Дионисием, проповедником христианства в Галлии.  Очень  важен  вопрос  о
сочинениях, приписываемых Д. Ареопагиту. Первое  указание  на  сочинения
его встречается в VI в. На диспуте монофизитов-севериан с православными,
устроенном  импер.  Юстинианом  в  533  г.,  монофизиты,  ратуя   против
Халкедонского  собора,  ссылались,  между  прочим,   на   сочинения   Д.
Ареопагита, и на возражение православных, что таких сочинений  не  знали
ни св.  Афанасий  вел.,  ни  св.  Кирилл,  боровшийся  против  Нестория,
отвечали, что св. Кирилл цитировал их в своих сочинениях против  Диодора
Тарсийского и Феодора Монсуетского. Позже на сочинения  Д.  ссылались  и
монофизит Север, и православный антиохийский  патриарх  Ефрем,  а  Иоанн
Скифопольский писал к ним толкования. С этих пор писания Д. приобрели  в
греческой церкви высокое уважение. Преп. Максим Исповедник комментировал
их, Пахимер (XIII в.) составил перифраз их. На Западе впервые  ссылается
на сочинения Д., именно на сочинено "Небесная Иерархия",  папа  Григорий
Великий.  Импер.  византийский  Михаил  послал  экземпляр  сочинений  Д.
Людовику Благочестивому (827), и они скоро приобрели особенное  уважение
и на Западе, чему, может быть, способствовало то обстоятельство, что  Д.
Ареопагиту  приписывали  проповедь  в  Галлии,  где,  говорили,   он   и
пострадал. Иоанн Скотт  Эригена,  по  поручению  Карла  Лысого,  перевел
сочинения Д. и толкования к ним на латинский яз. В последующее время  на
Западе Д. сделался руководителем мистического направления в  богословии:
его усердно изучали Гугон Сен-Викторский; Альберт Великий, Фома  Аквинат
и др. Критика, в лице Лаврентия  Валлы  и  потом  Эразма  Ротердамского,
распутала смешение Д. афинского и Д. проповедника христианства в  Галлии
(раньше  всех  высказал  сомнение  в  этом  Петр  Абеляр)  и   выставила
возражения против древности сочинений, приписываемых св. Д.  Ареопагиту.
С  тех  пор  эти  возражения  не  прекращаются:  и   протестантские,   и
католические историки не  находят  возможным  сочинения,  известные  под
именем Д. Ареопагита, отнести  к  письменности  мужей  апостольских.  По
мнению  ученых  критиков,  приписываемые  Д.  Ареопагиту  сочинения:  "О
небесной иерархии - peri thV ouraniaV ierarciaV"; "О церковной  иерархии
- peri thV ekklhsiastichV ierarciaV"; "Об именах  Божиих  -  peri  Jeiwn
onomatwn"; "О таинственном богословии - peri  mustikhV  JeologiaV";  "10
писем к разным лицам" - могли быть написаны в конце IV или  в  начале  V
века, христианским платоником. Это не бросает, впрочем,  тени  на  самое
содержание сочинений. Такие авторитеты, как Максим  Исповедник  и  Иоанн
Дамаскин, служат ручательством, что в них содержится истинное и  здравое
церковное  учение.  Вопрос  о  сочинениях  Д.  обстоятельно  изложен   в
энциклопедии Герцога; там же приведена и литература вопроса.
   П. В.
   Диорама - картина-декорация больших размеров, изображающая здания или
пейзаж, с переменным освещением. Для усиления иллюзии рама этой  картины
составляется предметами, среди  которых  находится  зритель,  напр.  для
этого служат столбы, перила и крыша настоящей беседки или павильона  так
расположенные, что зритель, даже переходя с места  на  место,  не  может
видеть  краев  картины.  Д.  занимает  одну  только  сторону,  или   все
пространство, окружающее павильон, представляя собой в последнем  случае
внутреннюю поверхность цилиндра, которого верх и низ скрыты от  зрителя.
Такая декорация с круговым горизонтом  часто  называется  панорамой,  но
существенная особенность Д. есть  переменное  освещение.  Д.  изобретена
французским  живописцем  Дагерром,  которого  имя   связано   с   другим
действительно   великим   изобретением   -   светописью   (в   частности
дагерротипией). Перемена освещения в Д. производится при помощи  цветных
стекол, находящихся в крыше здания,  в  котором  находится  картина;  но
кроме  того  картина  освещается  насквозь  с  задней  ее  стороны.  Для
достижения этой цели картина пишется достаточно прозрачными красками  на
тонкой материи и даже на двух ее сторонах, чрез что можно, при  сквозном
освещении, вводить и новые красочные тона и даже новые предметы  или  же
только усиливать одни из них и ослаблять другие. Д. была  в  первый  раз
устроена в Париже в 1822 г. и производила сильное впечатление. В Берлине
была позднее устроена Д. известным декоратором Грониусом, откуда в  1851
г. она была  переведена  в  Петербург;  у  нас  она  была  известна  под
названием панорамы Палермо. Посетители входили внутрь круглого здания  и
по лестнице поднимались  в  павильон,  из  которого  открывался  во  все
стороны вид на Палермо и его  окрестности.  Павильон  находился  как  бы
внутри  монастырского  здания,  которого  двор  был  выстлан   каменными
плитами; вблизи видна была колокольня (все - живопись), с  которой,  при
наступлении сумеречного освещения неслись звуки колокола, призывавшие  к
вечерней молитве,  что  способствовало  усиленно  иллюзии,  производимой
прекрасно написанной декорацией.
   Ф. П.
   Диоскуры - Кастор и Поллукс, близнецы. дети Леды. В Илиаде и  Одиссее
имя  Д.  не  встречается.  В  Одиссее  Кастор   и   Поллукс   называются
Тиндаридами,   детьми   Тиндарея,    супруга    Леды.    По    обычному,
распространенному после Гомера взгляду, отец Кастора
   - Тиндарей, а отец Поллукса - Зевс; вследствие этого первый  смертен,
второй бессмертен. Когда возникла ссора  по  поводу  украденного  Д.,  в
сообществе с автаретидами, стада быков - или, по  другому  сказанию,  по
поводу похищенных Д. у автаретидов (Ида и Ликка) дочерей Левкиппа, -  то
Кастор был убит Идом, а Поллукс одолел Ликка, и Зевс молнией  убил  Ида.
Когда же Зевс, на просьбу Поллукса дать ему  умереть  вместе  с  братом,
предоставил ему на выбор или  вечно  пребывать  на  Олимпе  одному,  или
вместе с братом проводить один день на Олимпе, другой - в гробнице  (или
в подземном царстве), то верный брат  выбрал  последнее  и,  с  тех  пор
Диоскуры один день были бессмертными,  другой  смертными.  Позднее  было
принято, что один брат  по  очереди  пребывал  на  Олимпе,  другой  -  в
подземном царстве; это сказание находится в  связи  с  представлением  о
них, как о богах рассвета и сумерек, при чем один был утреннею, другой -
вечернею звездою. Подобно индусским Асвинам, оба близнеца почитались, по
общему арийским народам воззрению,  как  боги  рассвета  и  сумерек.  Их
считали покровителями мореплавателей во время бури и воинов в  битве.  В
Риме с древних времен Д. чтили  как  идеальных  представителей  воинской
доблести. Во время бурь  и  битв  они  являлись  на  помощь  и  сообщали
необычайно быстро известия о победе. Сказание говорит еще об участии  Д.
в предприятиях других героев - в охоте на калидонского вепря,  в  походе
аргонавтов; в Аттики рассказывали о походе  их  против  Тезея,  с  целью
вернуть похищенную им сестру их Елену. Во время летнего солнцестояния Д.
приглашали к торжественному угощению за  богато  убранными  столами;  по
греческим верованиям, они иногда видимо  присутствовали  на  нем.  Д.  с
древних времен символически изображались  в  Спарте  двумя  соединенными
балками. Искусство изображало их в виде двух юношей, иногда с лошадьми и
в шляпах  моряков,  с  плоскими  сзади  и  курчавыми  спереди  волосами.
Знамениты колоссальные статуи Д., с  конями,  на  Monte-Cavallo,  против
квиринальского дворца в Риме, находившиеся  перед  бывшими  тут  термами
Константина.  Иногда  они  имели  различный  вид:   Кастор   изображался
укротителем коней, а Поллукс - кулачным бойцом.  Ср.  Myriantheus,  "Die
Aсvins oder arischen D." (Мюнх., 1876); Deneken,  "De  Theoxeniis"  (Б.,
1881); Bс. Миллер, "Очерки арийской мифологии; т. I.  Асвины.  Диоскуры"
(Москва, 1876).
   Дипломатический корпус (Corps diplomatique) - совокупность  послов  и
др. Д.  агентов,  аккредитованных  При  одном  и  том  же  государе  или
правительстве. Лишь с тех пор как вошло в  обычай  содержать  постоянные
посольства, стало возможным рассматривать  представителей  их  как  одно
целое,  связанное  единством  призвания,  привилегий   и   общественного
положения; термин же Д. корпус изобретен  в  1754  г.  одной  придворной
дамой в Вене. Регламент венского конгресса  о  Д.  агентах  не  содержит
никаких постановлений о Д. корпусе. Собственно Д. корпус должны были  бы
составлять только шефы миссий; но к нему причисляют,  и  в  практическом
отношении  вполне  правильно,  весь   персонал   посольств   (советники,
секретари,  состоящие  при  посольстве,  священники),  а  также,  широко
раздвигая первоначальные  рамки  понятия,  и  всех  членов  семейств  Д.
агентов. Сомнительно, могут  ли  считаться  членами  Д.  корпуса  агенты
восточных нецивилизованных государств. Некоторые публицисты исключают их
из состава Д. корпуса. "Д.  корпус",  говорит  Ф.  Ф.  Мартенс,  "служит
выражением  солидарности  интересов,  стремлений,  взглядов  и  понятий,
связывающих в одно целое европейские  государства  и  совершенно  чуждых
государствам восточным". Д. корпус не есть ни  политическая  корпорация,
ни юридическое  лицо;  но  он  часто  играл  нравственно  и  политически
выдающуюся роль вследствие  согласного  образа  действий  своих  членов,
когда затрагивалось достоинство Д. агентов, их свобода, а также интересы
иноверцев или иностранцев. И в придворной жизни  бывают  обстоятельства,
при которых Д. корпус выступает как одно целое (прием Д. корпуса  главою
государства в известных торжественных случаях, приглашение Д. корпуса  к
придворным празднествам и проч.). Во главе Д.  корпуса  стоит  старейший
(по времени назначения) из Д. агентов (doyen du corps diplomatique).  Он
является представителем Д. корпуса в торжественных случаях и  возбуждает
все вопросы, интересующие корпус как целое. В католических государств ах
эта почетная роль предоставляется папскому нунцию. Впрочем, в  отдельных
случаях Д. корпус может избрать себе и другого представителя.
   Дипломатия   -   искусство   представительства   и   сношений   между
государствами. Слово это употребляется также для означена общего понятия
о дипломатических агентах и вообще о представительстве того или  другого
государства. Той части международного права,  которая  касается  прав  и
обязанностей   дипломатических    агентов,    дают    иногда    название
дипломатического права. Термин Д. (от греч.  слова  диплом  госуд.  акт,
договор,  хартия:  дипломаты  XVII  -  XVIII  в.  ссылками  на  подобные
документы старались придать своим требованиям характер  правомерности  и
поэтому  особенно  старательно  занимались   их   изучением)   вошел   в
употребление с ХVIII в., но понятие, им выражаемое, восходит ко временам
весьма отдаленным. Искусство достигать намеченной цели  в  международных
сношениях имело своих блестящих представителей уже  в  древности,  когда
ведение переговоров обыкновенно поручалось ораторам. Филипп  Македонский
представляет собою тип дипломата, если только хитрость и лукавство могут
дать  право  на  этот  титул.  Могущественные  народы   древности   были
проникнуты духом завоевания;  их  Д.  стремилась  к  созданию  всемирной
монархии; в международных отно