почти полному банкротству
Испании к концу жизни Ф. Умер Ф. от мучительной  болезни;  к  физическим
страданиям он относился с свойственной ему угрюмой  стойкостью.  Историю
царствования Ф. II составили Дюмениль (Пар., 1822), Сан Мигуэль (на исп.
языке, Л., 1844 - 45), Прескот (Бостон, 1855) и Форнерон (П., 1887).

   Ср. также Gachard, "Correspondance de Philippe II  sur  les  affaires
des Pays Bas" (Брюсс., 1848 - 79); его же, "Lettres de Philippe II a ses
filles" (П., 1884); Mignet,  "Antonio  Perez  et  Philippe  II"  (1881);
Philippson, "Ein Ministerium unter Philipp II" (Б., 1884). Е. Т.
   Филипп IV Красивый (Philippe le Bel) -  французский  король  (1285  -
1314), сын Филиппа III. Его  царствование  играло  немаловажную  роль  в
процессе  упадка  политического   могущества   феодалов   и   укрепления
монархизма во Франции. Он продолжал дело отца и  деда,  но  условия  его
эпохи, особенности его характера и свойства окружавших его советников  и
помощников подчеркнули и усилили окраску насильственности и  жестокости,
не вполне отсутствовавшую и в  предыдущие  царствования.  Советники  Ф.,
воспитанные в духе традиций римского права, старались  всегда  подыскать
"законную" почву  для  требований  и  домогательств  короля  и  облекали
важнейшие  дипломатические  споры  в  форму  судебных   процессов.   Все
правление   Ф.   наполнено   ссорами,   "процессами",    дипломатическим
сутяжничеством самого беззастенчивого свойства. Так напр., подтвердив за
королем английским Эдуардом I владение Гиенью,  Ф.,  после  целого  ряда
придирок, вызвал его на суд, зная, что Эдуард, воевавший как раз  в  это
время с шотландцами, явиться не может. Эдуард, боясь войны с Ф., прислал
к нему посольство и на сорок дней позволил ему занять  Гиень.  Ф.  занял
герцогство  и  не  захотел,   по   условию,   оставить   его.   Начались
дипломатические переговоры, которые привели к началу  военных  действий;
но, в конце концов, Ф. отдал  Гиень,  с  тем,  чтобы  английский  король
по-прежнему принес ему присягу и признал себя его вассалом.  Происходило
это в 1295 - 1299 гг.,  и  окончились  военные  действия  против  Англии
только   потому,   что   союзники   англичан,   фламандцы,   руководимые
самостоятельными   интересами,   энергично   стали    тревожить    север
королевства. Ф.  IV  успел  расположить  к  себе  фламандское  городское
население;  граф  фландрский  остался  почти  одинок  пред   французскою
вторгшеюся армией и  попал  в  плен,  а  Фландрия  была  присоединена  к
Франции. В том же  (1301-м)  году  начались  волнения  среди  покоренных
фламандцев, которых сильно притесняли французский наместник  Шатильон  и
другие ставленники Ф. Восстание охватило всю  Фландрию  и  в  битве  при
Куртрэ (1302) французы были разбиты  на  голову.  После  этого  война  с
переменным счастьем длилась больше двух лет; только в 1305 г.  фламандцы
были принуждены уступить Ф. довольно  большую  часть  своей  территории,
признать вассальную от него зависимость  остальных  земель,  выдать  для
казни около 3000 граждан, разрушить крепости и т. д. Война  с  Фландрией
затянулась, главным образом, потому,  что  вниманиe  Ф.  Красивого  было
отвлечено как раз в эти годы борьбою с папой Бонифацием VIII.  В  первые
годы своего понтификата Бонифаций относился довольно дружелюбно к франц.
королю, но вскоре, по чисто фискальным причинам, они рассорились. Осенью
1296 г. Бонифаций издал буллу clericis laicos, категорически запрещавшую
духовенству - платить подати мирянам, мирянам - требовать таких платежей
у духовенства без специального  соизволения  римской  курии.  Ф.,  вечно
нуждавшийся в  деньгах,  видел  в  этой  булле  ущерб  своим  фискальным
интересам  и  прямое  противодействие  начинавшей   господствовать   при
парижском  дворе  доктрине,  главный  сторонник  коей,  Гильом   Ногарэ,
проповедывал, что духовенство обязано  деньгами  помогать  нуждам  своей
страны. В ответ на буллу Ф. Красивый воспретил вывоз из Франции золота и
серебра;  папа,   таким   образом,   лишался   видной   статьи   дохода.
Обстоятельства были за французского короля - и папа уступил: издал новую
буллу, сводившую к нулю предыдущую, и даже, в знак особого благоволения,
канонизовал покойного деда короля,  Людовика  IX.  Эта  уступчивость  не
привела, однако, к прочному миру  с  Ф.,  которому  хотелось  дальнейшей
ссоры: его соблазняло богатство французской церкви. Легисты,  окружавшие
короля - в особенности Ногарэ и Пьер Дюбуа - советовали королю изъять из
ведения церковной юстиции целые  категории  уголовных  дел.  В  1300  г.
отношения между  Римом  и  Францией  сразу  приняли  крайне  обостренный
характер. Епископ памьерский Бернар Сессети, посланный Бонифацием к Ф. в
качестве специального  легата,  вел  себя  чрезвычайно  дерзко:  он  был
представителем той  партии  в  Лангедоке,  которая  особенно  ненавидела
северных французов. Король  возбудил  против  него  судебный  процесс  и
потребовал, чтобы Папа лишил его духовного сана;  обвинялся  епископ  не
только в оскорблении короля, но и в измене и иных преступлениях. Папа (в
декабре 1301 г.) ответил королю обвинением его самого  в  посягательстве
на духовную власть и потребовал его к  своему  суду.  В  тоже  время  он
отправил к королю буллу  (Ausculta  fili),  в  которой  подчеркивал  всю
полноту папской власти и преимущество ее  над  всякой  (без  исключений)
светской властью. Король  (по  преданию,  сжегши  предварительно  буллу)
созвал в апр. 1302 г. генеральные  штаты  (первые  во  франц.  истории).
Дворяне  и  представители  городов   выразили   безусловное   сочувствие
королевской политике, а духовные лица постановили просить папу позволить
им не ездить в Рим, куда он звал их на  собор,  готовившийся  против  Ф.
Бонифаций не согласился, но духовные лица все же в Рим не  поехали,  ибо
король категорически им это  воспретил.  На  соборе,  который  состоялся
осенью 1302 г., в булле Unam sanctam  Бонифаций  снова  подтвердил  свое
мнение о супрематии духовной власти над светскою, "духовного  меча"  над
"мирским". В 1303 г. Бонифаций разрешил часть подвластных Ф.  земель  от
вассальной присяги, а король, в ответ, созвал собрание  высших  духовных
лиц и светских  баронов,  перед  которым  Ногарэ  обвинил  Бонифация  во
всевозможных злодействах. Вскоре после этого Ногарэ с  небольшою  свитою
выехал в Италию, чтобы арестовать папу, у которого были там  смертельные
враги, сильно облегчившие  задачу  французского  агента.  Папа  уехал  в
Ананьи, не зная, что жители этого города готовы изменить ему.  Ногарэ  и
его спутники свободно вошли в город, проникли во  дворец  и  здесь  вели
себя с величайшею грубостью, едва ли  даже  не  с  насилием  (есть  даже
версия о пощечине, данной папе). Через два дня настроение жителей Ананьи
изменилось и они освободили папу. Спустя несколько дней  Бонифаций  VIII
умер, а через 10 месяцев умер и его преемник, Бонифаций IX. Так как  эта
смерть  пришлась  весьма  кстати  для  французского  короля,  то   молва
приписала ее отраве. Новый папа (француз) Климент V, избранный в 1304 г.
(после девятимесячной избирательной борьбы), перенес свою  резиденцию  в
Авиньон, находившийся не во власти,  но  под  непосредственным  влиянием
французского правительства. Покончив с папством, сделав  его  орудием  в
своих руках, Ф. принялся осуществлять заветную мечту свою. Ему давно уже
хотелось  наложить  руку  на  орден   тамплиеров,   обладавший   большим
количеством драгоценных металлов; Ф. был, к тому же, весьма много должен
этому ордену. В 1307 г.  Ногарэ  велел  арестовать  тамплиеров  и  начал
против  них  процесс.  Процесс  вели,  кроме  светских  властей,  еще  и
инквизиторы. Под ужасающими пытками тамплиеры  почти  все  сознались  во
всех преступлениях, какие только приходили в голову их палачам.  Процесс
длился несколько лет;  Климент  V  пробовал  слабо  защищать  несчастных
рыцарей, но король предал  их  суду,  который  постановил  сжечь  многих
членов ордена. В 1311 г. папа объявил орден уничтоженным, и Ф.  завладел
почти всем его имуществом. Вообще, Климент делал все, чего только  хотел
король; он даже согласился на "суд над Бонифацием VIII",  вернее  -  над
его   памятью.   Король   обвинял   покойного   папу    в    ереси,    в
противоестественных пороках и т. д., и  требовал  вырыть  и  сжечь  труп
покойного. Суд признал, что Ф. действовал вполне справедливо и  законно,
но Бонифация не обвинил. Этот процесс и дело тамплиеров  показали  ясно,
что папство не смеет и  думать  о  борьбе  с  Ф.  Основным  нервом  всей
деятельности Ф. было постоянное стремление наполнить пустую  королевскую
казну. Для этого созывались несколько раз генеральные штаты  и  отдельно
городские представители; для этого же продавались и отдавались в  аренду
различные  должности,  производились  насильственные  займы  у  городов,
облагались высокими налогами и товары, и имения, чеканилась низкопробная
монета, причем население, особенно не торговое, терпело большие  убытки.
В 1306 г. Ф. даже должен был бежать на время из Парижа, пока  не  прошла
первая народная ярость  по  одному  такому  поводу.  Администрация  была
сильно централизована; в  особенности  это  давало  себя  чувствовать  в
провинциях, где еще сильны были феодальные  традиции.  Права  феодальных
владетелей были значительно ограничены (напр. в  деле  чеканки  монеты),
короля не любили не  столько  за  его  готовую  на  всякое  преступление
натуру, сколько  за  слишком  алчную  фискальную  политику.  Чрезвычайно
деятельная внешняя политика Ф. относительно Англии, Германии,  Савойи  и
всех пограничных владений, приводившая иногда к  округлению  французских
владений, была единственною стороною правления короля, которая нравилась
и его современникам, и ближайшим поколениям.

   Ср. Boutaric, "La France sous Philippe  le  Bel"  (П.  1861);  Jolly,
"Philippe le Bel" (П., 1869); В. Zeller, "Philippe le Bel et  ses  trois
fils" (П.,1885). Е. Т.
   Филистимляне (егип. Pulasti, евр.  Pelistim,  ассир.  Palastu,  греч.
библ.  Fulistieim;  классич.  Palaistinoi  Suroi;  народная   этимология
allojuloi =: "иноплеменницы" перевода LXX)  -  народ,  давший  свое  имя
Палестине. Источники для знакомства с его историей скудны. Он несомненно
обладал письменностью  и  архивами,  но  пока  мы  не  располагаем  этим
материалом, так как в стране почти не было  производимо  систематических
раскопок.  Приходится  довольствоваться  сведениями,   почерпаемыми   из
Ветхого Завета  (книги  Судей,  Царств,  Пророков),  египетских  текстов
(Рамсеса III), ассирийских летописей и классических писателей  (Юстин  и
др.).

   История. Ф.  не  принадлежали  к  семитическому  племени  и  не  были
туземцами в Сирии. Библия называет их выходцами из Кафтора (Второз.  II,
23; Иep. XLVII, 4; Амоса  IX,  7),  который  некоторые  считают  Критом,
основываясь на "Kretim" (1 Цар. XXX, 14), имени южной части области  Ф.;
в книге прор. Исаии (IX, II)  имя  Ф.  переведено  даже  "EllhneV;.  Имя
Кафтор недавно найдено в одном весьма позднем египетском  географическом
списке, без всяких дальнейших  пояснений.  Во  всяком  случае  северное,
островное или малоазиатское происхождение Ф. несомненно;  возможно,  что
они принадлежали к расе, населявшей берега и острова Эгейского  моря  до
греков, и были арийского племени. На их появление в Сирии проливают свет
памятники фараона Рамсеса III. В надписях на стенах храма Мединет-Абу  и
в своем завещании (Раруr. Harris) царь говорит о счастливом  исходе  его
войны с вторгнувшимися с суши  и  с  моря  племенами  пуласти;  цаккара,
шакруша, данона и вашаша. Они явились с севера,  некоторые  с  островов,
шли чрез царство Хеттов, которое  разгромили,  и  расположились  в  сев.
Палестине, где и были разбиты. Дело идет о морском  нашествии,  подобное
которому Египет испытал при Меренпта , когда  на  него  нападали,  между
прочим,  шакруша,  теперь  показавший  филистимлянам  дорогу  в  богатый
Египет. Фараону удалось не допустить их  в  страну,  но  выгнать  их  из
Палестины он не мог и должен был, вероятно, удовольствоваться формальным
признанием своего верховенства. Ф. осели на берегу к Ю от Кармила, заняв
пятиградие: Газу, Аскалон, Азот (Ашдод), Гее и Экрон (Аккарон), а  также
Иоппию и Дору. В области  последней  поселились  цаккарэ.  Скоро  у  них
образовались отдельные  царства;  постоянно  прибывавшие  с  моря  толпы
земляков дали возможность не обращать внимания на вассальные отношения к
слабому при Рамессидах Египту. Временно им удалось даже покорить Фининию
и разрушить Сидон. Сведения об этом периоде  истории  Ф.  дает  папирус,
приобретенный В. С. Голенищевым и рассказывающий о приключениях в  Сирии
египтянина Уну-Амона, посланного при Гиргоре и Смеядесе от храма Амона в
Фивах для закупки леса. В Доре он нашел  вполне  организованное  царство
цаккара, обладавшее даже государственным архивом. Царь Бадир  не  был  к
нему  предупредителен,  открыто  настаивал  на  своей  равноправности  с
фараоном и едва не задержал посла, подобно тому, как сделал это раньше с
другими египетскими послами, могилы которых он показывал. При дворе  его
были египетские рабы и египетские певицы. Отправление нагруженного лесом
корабля с  туземными  матросами  возбудило  мятеж,  и  царь  в  народном
собрании принужден был давать  объяснения.  Владения  Ф.  в  этой  части
побережья не удержались. В Библии мы уже не встречаем цаккара, хотя  еще
застаем Ф. в сев. Палестине. 0сев  в  плодородной  равнине,  в  торговых
приморских городах, давно обогатившихся от арабской караванной торговли,
Ф. пришли в враждебное столкновение с евреями, занимавшими торговые пути
и также стремившимися к распространению на запад  (Иис.  Нав.  XV,  45).
Время судей и первых царей было эпохой кровопролитных войн двух народов.
Самгар (Суд. III, 31) и особенно Самсон прославлены как  народные  герои
евреев в этой борьбе. В  конце  периода  Судей  могущество  Ф.  достигло
апогея. Их завоевания распространились вглубь настолько, что только горы
Иудова и Ефремова колена оставались во власти евреев (Суд.  XIV  и  XV),
попавших в зависимость от Ф. Попытка восстания при первосвященнике  Илии
не удалась; даже Ковчег завета был захвачен Ф. Пророку  Самуилу  удалось
сплотить угнетенный народ и ослабить Ф.; из наиболее страдавшего от  них
Вениаминова колена вышел первый еврейский царь Саул, борьба  которого  с
Ф. велась с переменным счастьем, но кончилась страшной  катастрофой  при
Гельвуе (1 Цар. XXVIII - XXXI). Ф.  снова  подчинили  всю  Палестину;  в
отдельных  городах  сидели  их  губернаторы  ("нециб";  1  Цар.  X,  5).
Окончательно сломить Ф. удалось - вероятно, не без египетской помощи,  -
только Давиду, сначала бывшему вассалом у Анхуса (Ахиша),  царя  филист.
города Гефа. Вероятно, в это время Ф. перестали  подкрепляться  притоком
свежих сил с моря; к  тому  же  экспедиции  Шешонка  могли  иметь  целью
напоминание им об египетском верховенстве.  Северная  часть  их  прежних
владений,  с  Дорой  и  Иоппией,  опять  сделалась  финикийской.  Отдача
Соломону фараоном  важного  пункта  Гезера  указывает,  может  быть,  на
действительное значение египетской власти и на желание ее  установить  в
Палестине равновесие, ослабив Ф. в пользу более слабых евреев.  Войны  с
последними не прекращались. При  Иocaфате  Ф.  платили  дань  Иудеям  (2
Паралип. XVII, II), но при Иораме восстали и, в союзе  с  арабами,  даже
взяли Иерусалим (ib. XXI, 16;  Иоиля  IV,  4).  Озия  снова  смирил  их,
разрушив Геф и Азот (ib.  XXVI,  6);  потом  Геф  попал  в  руки  Азаида
дамасского и исчез из истории (2 Цар. XII, 18). При Ахазе Ф.  оправились
(2 Пар. ХХУШ, 18), но Езекия "поразил Ф. до Газы" (2 Цар. XVIII,  8).  У
Ф., как и у всех сирийцев, появился в то время более страшный  противник
- accирияне. Еще Рамман - Нирари III (812 - 783) говорит, что  он  между
прочим покорил "Паласту до великого моря Запада". В 734 г. Ганнуну, царь
Газы, пытался сопротивляться  Тиглатпалассару  III,  но  был  прогнан  в
Аравию. Вернувшись, он в 720 г. участвовал в коалиции против  Саргона  ,
разбитой при Рафии. Царь Аскалона Митинти был вассалом  Тиглатпалассара,
но участвовал в коалиции  Рецина  сирийского.  При  Саргоне  царь  Азота
Азурие держась Египта, восстал против Ассирии, но был низложен и заменен
братом Алимити, который был  устранен  египетской  партией,  выдвинувшей
Ямани, не из царского рода. К нему примкнули Иудеи, моавитяне и  идумеи.
Саргон покорил Азот. При Синахерибе в сирийских городах были движения  в
пользу или Египта, или Ассирии. Езекия иудейский  был  центром  коалиции
против последней; цари  Ф.  держались  Ассирии,  но  граждане  тянули  к
Египту. Пади экронский  был  ими  низложен  и  выдан  Езекии,  Шарлудари
аскалонский был прогнан Цидкой, примкнувшим к коалиции;  только  ЦильБел
газский и Митинти азотский остались верными вассалами Ассирии. Битва при
Эльтеке (701)  разрушила  коалицию.  Экрон  был  взят,  Пади  освобожден
Езекией и возвращен на царство; он, равно как верные Ассирии цари Газы и
Азота, были награждены частями Иудейского царства,  отнятыми  у  Езекии.
При Ассаргаддоне и Ассурбанипале  Ф.  были  спокойны;  упоминаются  цари
Митинти  аскалонский,  Ахимелек  азотский,  Икаусу  (Анхус?)  экренский.
Вероятно ко времени ассирийских завоеваний  и  палестинских  коалиций  с
участием Египта  относится  деятельность  египтянина  Педисе,  "царского
уполномоченного в Ханаане и филистимской области".  Египтяне  вообще  не
забывали о своем господстве над Cирией.  При  первом  усилении  своем  в
саисскую эпоху, они взялись за сирийские походы. Псаметих , после долгой
осады, берет Аскалон и грабит  тамошний  храм  небесной  Астарты,  Нехао
захватывает Газу. Первому является  препятствием  к  дальнейшим  успехам
скифское  нашествие;  второй  был  прогнан  из   Азии   Навуходоносором.
Халдейские цари  удерживали  господство  над  Ф.  Газа  оказала  упорное
сопротивление Камбизу. Персы включили Ф. в 5-ую сатрапию, обязав,  между
прочим, поставлять корабли (Herod. 3, 89). Аскалон  был  подчинен  Тиру,
Газа была автономна и  процветала;  она  оказала  сильное  сопротивление
Александру  Вел.  Сильно  страдали  Ф.  от   возродившегося   еврейского
государства при Маккавеях. Иуда ходил в Азот уничтожить культ Дагона  (1
Мак. V, 6); Ионафан сжег этот город и подчинил его Аскалон; Аккарон  был
ему  отдан  селевкидом  Александром  Бала,  Газа  дала  ему  заложников;
последняя пала только в 96 г., при Александре Ианне. И на  этот  раз  Ф.
города скоро оправились, особенно под покровительством  римлян.  Габиний
отстроил в 55 г. Азот, в 58 г. Газу;  Помпей,  изъяв  их  от  Иудейского
владычества, подчинил их непосредственно римскому управлению (Иос.  Фл.,
Др. 14, 4, 4). Октавиан подарил  Ироду  часть  Ф.  области,  с  Газой  и
Иоппией;но это было для нее  благоприятно,  так  как  Ирод  оказывал  ей
особое внимание, как своей родине. Аскалон, где его отец был жрецом,  он
украсил банями и колоннадами. Город превзошел  Газу  и  стал  называться
"Невестой Сирии". Во время  Иудейского  восстания  Ф.  были  на  стороне
римлян, почему Аскалон, Газа и Анфедон были частью сожжены или разрушены
иудеями. Аммиан Марцеллин называет Газу и Аскалон "egregiae  civitates".
Эллинизация проникла сюда уже давно и в это время едва ли  может  строго
идти речь о национальности Ф.,  которая  терпела  также  от  смешения  с
арабами, наполнявшими страну. Газа в римское время даже  была  одним  из
центров греческого искусства и красноречия; в Аскалоне  были  знаменитые
школы, воспитавшие многих известных деятелей в греч. науке и литературе.
Сельское население, впрочем, еще говорило по-арамейски. Были в городах и
многочисленные еврейские колонии. Поэтому христианство  долго  встречало
отпор, несмотря на весьма раннее начало проповеди (ап. Филипп; см. Деян.
VIII, 26, 40); до конца IV в. язычество было сильно в Газе;  только  п