м.  Для  успокоения  умов  и
удовлетворения  Стефана  патриарх  с  синодом  решили  удалить   С.   из
Константинополя. С. поселился в местности, принадлежавшей его ученику  и
почитателю, патрицию Христофору Фагуру. Здесь С. устроил обитель, прожил
в ней 13 лет и скончался мирно в 1032 г. Память С. 12 марта и 12 окт. С.
замечателен  преимущественно  как  богослов-проповедник;   отличительная
черта его богословствования -  приложение  теоретического  христианского
учения к христианской жизни. Из сочинений С.  на  славянском  и  русском
языках изданы  весьма  немногие.  В  "Добротолюбии"  напечатаны:  "Главы
деятельные и богословские" (числом 152; в русском переводе напечатаны  в
"Христ. Чтении", 1823 под  заглав.:  "Сто  пятьдесят  две  деятельные  и
богословские главы"), "Слово о вере" (русский перевод в "Христ. Чтении",
1821) и "Слово о трех образах молитвы". В 1852 г. в Москве напечатано  в
славянском переводе 12 "Слов" С., взятые из  числа  35;  эти  12  "Слов"
переведены на  русский  язык  после  тщательного  сличения  с  греческой
рукописью, находящейся в моcк. синодальной библиотеке (М., 1869). Другие
сочинения С. (девяносто два "слова", "Деятельные и богословские главы" и
"Подвижническое  слове   старца   С.   Благоговейного")   переведены   с
новогреческого епископом Феофаном ("Слова реп. С. Нового Богослова", М.,
1879 и 1882; 2 изд., 1890 -  92).  "Слова"  С.  отличаются  простотой  и
сердечностью;  он  наставляет,  внушает,  умиляет;   современники   его,
привыкшие к искусственному красноречию, находили его "слова"  ненаучными
и неритмичными. Церковь наименовала С. новым богословом,  находя  в  его
произведениях сходство с произведениями Григория  Богослова:  и  тот,  и
другой отличались глубиной созерцания истин  христианского  благочестия.
С. считается основателем того учения о небесном озарении души верующего,
которое  впоследствии  привело  к  спору  паламитов  и  варлаамитов.   В
славянских молитвенниках печатается Симеонова молитва перед  приобщением
св. Таин. Сочинениями С. нередко свидетельствуется препод.  Нил  Сорский
("якоже Симеон новый Богослов повелевает"; "яко-же  рече  св.  Сумеон").
Жизнь С. подробно описал ученик его Никита Стифат. См.  епископ  Феофан,
"Жизнь препод. С. Нового Богослова" ("Душепол. Чтение", 1877,  февраль);
А. Лебедев, "Византийская образованность вообще,  богословская  наука  и
литература  в   частности"   ("Чтения   в   общ.   любителей   духовного
просвещения",   1877,   ч.   II);   его   же,    "О    направлениях    в
религиозно-умственной жизни. Очерки из истории восточной церкви IX, Х  и
XI вв." (ib., 1878, ч. 1).
   Симонов мужской ставропигиальный 1-го класса монастырь  -  в  Москве.
Основан ок. 1370 г. племянником и учеником  преп.  Сергия  Радонежского,
св. Феодором, первым архиепископом ростовским, на том месте, где  теперь
церковь Рождества Богородицы на  Старом  С.  В  1379  г.  монастырь  был
перенесен  на  новое  место,  но  старосимоновская  обитель   продолжала
существовать до конца XVIII в., оставаясь подчиненной  Ново-Симоновскому
монастырю. В течение XV и  XVI  в.  С.  монастырь  играл  роль  довольно
сильной  крепости  и  одновременно  с  Москвой   подвергался   вражеским
нападениям. В 1771 г., вследствие моровой язвы, совершенно опустел  и  в
1788 г. упразднен, с обращением в госпиталь; восстановлен лишь в 1812 г.
Монастырь имеет значительные собрания  церковных  древностей,  старинных
книг и рукописей; в прежнее время он служил усыпальницей великих  князей
и царей. См. Пассек, "Историческое описание  московского  С.  монастыря"
(М.,  1843);  И.  Токмаков.  "Историческое  и  археологическое  описание
московского ставропигиального С. мон-ря" (вып. 1 и II, М., 1892-96).
   В. Р-в.
   Симптом (медиц.) -  так  назыв.  признаки,  по  которым  распознается
болезнь, т. е. совокупность как изменений в самом организме (объективные
С.), так ощущений больного (субъективные С.),  указывающих  на  характер
болезни.  Учение  о  С.  болезни   или   семиотика   составляет   основу
диагностики.
   Симулятивные или притворные болезни - так  наз.  мнимые  болезни  или
ложно  ощущаемые  больным   вследствие   душевного   расстройства,   или
причиненные искусственно, для  получения  каких-либо  выгод,  напр.  Для
освобождения  от  воинской  повинности,  или  для   отсрочки   судебного
разбирательства  и  т.п.  Первые  входят  в  состав  учения  о  душевных
болезнях; вторые отличаются чрезвычайным  разнообразием  и  представляют
значительные затруднения для диагностики. Судебным и полицейским  врачам
приходится нередко предпринимать продолжительные и сложные исследования,
чтобы отличить  настоящее  заболевание  от  притворного  и  искусственно
вызванного. Ср.  Heller,  "Simulationen  und  ihre  Behandlung"  (1890);
Bufchard, "Praktische Diagnistik der  Simulationen  von  Gefuhlslahmung,
Schwerhorigkeit und Schwachsichtigkeit" (1891); Frohlich,  "Vortauschung
von Krankheiten" (1895).
   Симферополь - губ. гор. Таврической губ.,  при  р.  Салгире;  станция
жел. дор. Жит. (по переписи 1897 г.) 48821 (26934 мжч.  и  21887  жнщ.).
Население в племенном отношении пестрое; больше всего русских,  татар  и
армян. Строений к 1899 г. числилось 3573, церквей  правосл.  8  и  кроме
того 14  домовых,  иноверческих-  4,  синагог  2,  мечетей  12.  Учебных
заведений 48, в том числе: муж. и женск,  гимназии,  духовн.  семинария,
жен. духов, учил.,  татарская  учительская  семинарии,  шк.  садоводства
II-го разряда и 42 низших учебн. зав., в которых  обучалось  в  1899  г.
1236 мал. и 1034 дев. Городских доходов (в 1898 г.) 269611 р.,  расходов
столько же, в том числе на народное образов. 25790  р.,  медицину  14410
р., ветеринарию  3347  р.  Общественная  библиотека  (завещанная  городу
Тумановым) и небольшая коллекция древностей, состоящая в ведении архива.
ком.; небольшая библиотека "Таурика",  в  которой  предположено  собрать
все, что писалось о Крыме  со  времени  завоевания  его  русскими.  Общ.
взаимн. кредита (оборота за 1895  г.180328  р.),  отд.  азов.-дон.  ком.
банка, агент, бессараб. банка. Фабр. и зав. 21, в том  числе  4  паровые
мельницы, 2 конфетных  и  1  консервный  завод.  В  окрестностях  города
несколько  садов,  в  том  числе  казенный,  принадлежавший  прежде  кн.
Воронцову, в котором помещаются теперь училище садоводства.
   К. В.

   История. С., как место поселения, относится к  числу  древнейших;  по
Страбону, еще скифский царь  Скилур  построил  на  его  месте  Неаполис,
остатки которого открыты раскопками;  самые  последние  сведения  о  нем
относятся к началу III ст. по Р. Х.  В  татарский  период  он  назывался
Керменчик (малая крепость), обратившийся после 1779 г. в  село  того  же
названия.   Около   начала    XVI    ст.    основалось    по    близости
Неаполиса-Керменчива татарское  поселение,  под  назв.  Ак-Мечет  (белая
мечеть), которое скоро  обратилось  в  город  и  в  тоже  время  служило
передовым укреплением Бахчисарая против беев, в виду чего в Акмечети жил
калга-султанпервое  лицо  после  хана  в  наследник  престола.  Акмечеть
расположена была частью на горе, частью  внизу  под  Керменчиком.  После
присоединения Крыма к  России,  по  камеральному  описанию  1803  г.,  в
Акмечети в 1783 г. было 815 душ. а в 1803- не более 1000 (русских- 360).
В 1784 г. сюда было переведено  из  Карасубазара  управление  Крымом,  и
город,   ставший   центром   Таврической   области,   получил   название
Симферополь, название Акмечеть  осталось  за  татарской  частью  города.
Тогда же был  возведен  ряд  укреплений.  В  1787  г.  С.  был  объявлен
губернским  городом;  но  по  смерти  имп.  Екатерины   II   не   только
прекратилось развитие С., но уничтожено было и само его имя. В  1802  г.
была вновь открыта Таврическая губерния, а вместе  с  тем  и  губернский
город вновь получил название С. В 1836 г. в нем было 6987,  в  1864  г.-
17061, в 1887 г.- жителей 38096. Быстрое развитие города началось  после
Севастопольской кампании. Самостоятельная таврическая епархия в С.  была
открыта в 1859 г. В самом городе и его окрестностях очень много  богатых
археологическими предметами курганов, которые уже несколько десятков лет
раскапываются    членами    археологических    обществ    и     местными
исследователями.- См. Г. И. Тимошевский, "Краткий  очерк  истории  С.  "
("Третья   учебная   экскурсия   Симферопольской   мужской    гимназии",
Симферополь, 1890).
   В. Р-в.
   Симфония  (греч.  созвучие)-  название   оркестрового   сочинения   в
нескольких частях. С.  -  самая  обширная  форма  в  области  концертной
оркестровой музыки. Вследствие сходства, по своему построению, с сонатой
. С. может быть названа большой сонатой для оркестра. Как в  сонате,  С.
имеет обыкновенно четыре части: первая часть, в скором движении, пишется
в сонатной форме; вторая, в медленном движении, пишется в форме рондо  ,
реже в форме сонаты; третья- скерцо или менуэт- в форме песни с трио, т.
е. коленного склада, другого коленного склада (трио) с новым содержанием
и  повторения  первого  коленного  склада;  четвертая  часть,  в  скором
движении- в сонатной форме или в большой форме рондо. В виду  того,  что
С. рассчитана на большие силы оркестра, каждая часть в ней пишется  шире
и подробнее, чем напр. в обыкновенной фортепьянной сонате, так как в  С.
надо  выдвинуть  разные  оркестровые  группы.  С.  представляет  двоякий
интерес: чисто музыкальный, в смысле творчества и формы,  и  оркестровый
симфонический,  в  смысле  колорита,  т.  е.  разных  звуковых   красок,
получаемых от соединения одного  инструмента  с  другим,  от  соединения
инструментальной группы  одного  характера  с  инструментальной  группой
другого характера. Прототипом С. может считаться  итальянская  увертюра,
сложившаяся при Скарлатти (1650-1725), называвшаяся С. и  состоявшая  из
allegro, аndante и allegro,  слитых  в  одно  целое.  С  другой  стороны
предшественницей С. была оркестровая соната,  состоявшая  из  нескольких
частей  в  простейших  формах  и  преимущественно  в  одной  и  той   же
тональности.  В  С.  только  первая  и  последняя   части   имеют   туже
тональность, а средние пишутся в тональностях сродных с главной, которой
и  определяется  тональность  целой  С.  Творцом  новейшей  формы  С.  и
оркестрового  колорита  считается   Гайдн.   В   смысле   развития   как
симфонической формы,  так  и  оркестровки  Бетховен  может  быть  назван
крупнейшим и совершеннейшим представителем  в  области  С.  В  форме  С.
сказал новое слово Шуман  (в  особенности  в  С.  d-moll),  сделав  опыт
слияния всех ее частей в одно целое и введя  тематизм  встречается  и  у
Бетховена, в его  девятой  С.  С.  программной  называется  та,  которая
связана  с  известным  содержанием,  изложенным   в   программе,   напр.
Пасторальная С. Бетховена, "Simfonie fantastique" Берлиоза и пр.  Первые
ввели программу в С. Диттерсдорф, Розетити и  Гайдн.  C.  писали,  кроме
вышеупомянутых композиторов, Моцарт,  Шуберт,  Мендельсон,  Шнор,  Рафф,
Брамс, Гаде  и  друг.,  из  русских-  Рубинштейн,  Чайковский,  Бородин,
Римский-Корсаков, Баолакирев, Глазцнов, Аренский, Направник и пр.
   Н. С.
   Синагога (греч. sunagwgh, соответ. еврейскому  kenesset  -  собрание,
beth hakenesset - дом собрания) - так называются у евреев  богослужебные
здания, предназначенные для общественных молитв и  чтения  и  толкования
Священного Писания, но не для жертвоприношений. Точно  определить  время
появления общественных молитв и С. у евреев  нельзя:  некоторые  относят
его ко времени первого храма и даже еще более раннему, большинство -  ко
времени вавилонского плена  или  ближайшему  за  ним.  Введенный  Ездрой
порядок  чтения  закона   является   основою   современного   еврейского
общественного богослужения: Ездра установил общественное  чтение  отдела
из Пятикнижия, а затем из пророков, по  субботним  и  праздничным  дням,
впоследствии же и по понедельникам и четвергам, а также в  ярмарочные  и
судебные дни. Ко времени И.  Христа  С.  распространились  по  всем  тем
местам, где жили евреи, и  не  только  в  Палестине,  но  и  вне  ее.  В
Иерусалиме, как говорят, было 480 С.; особенно богата была ими  Галилея,
которая называлась "страной синагог"; вне  Палестины  упоминаются  С.  в
Александрии, Дамаске, Aнтиохии, Солуни, Ефесе, Коринфе, Афинах,  Риме  и
т. д.; в Кесарии славилась С. восстания, подавшая повод к  войне  против
римлян. Весьма часто при С. находилась школа для  изучения  закона,  или
это изучение  происходило  в  самой  С.,  почему  она  часто  называется
"школой". После разрушения Иерусалимского храма С. сделалась  хранилищем
идеи иудейской национальности и необходимой принадлежностью каждой, даже
самой незначительной еврейской общины.  При  постройке  С.  наблюдается,
чтобы сторона, противоположная входу, была обращена к  тому  месту,  где
был  прежде  храм  Иерусалимский.  Общий  план   синагогального   здания
представляет, в большинстве случаев, прямоугольный четырехугольник;  при
входе портик, за ним следует самая  С.,  разделенная  рядами  колонн  на
несколько нефов (от 3 до 5). Синагоги, сооруженный европейскими евреями,
носят отпечаток того времени, когда они были выстроены: так, пражская  и
вормская  С.  построены  в  византийском  стиле;  в  мавританском  стиле
сооружены С.  в  Толедо  (IX  и  XIV  в.),  Вене,  Берлине,  Франкфурте;
мюнхенская и бреславльская  С.  построены  в  романском  стиле  и  своею
конструкцией напоминают древния римские  базилики;  в  готическом  стиле
построены некоторые С. в Польше, а также синагога в Кельне.  В  середине
синагоги  находится  эстрада,   называемая   алмемор   или   бима,   где
производится чтение Священного Писания; у восточной стены - ковчег,  где
хранятся свитки завета с их принадлежностями; этот ковчег  соответствует
находившемуся  в  Иерусалимском  храме  ковчегу.  Помещение  для  женщин
совершенно отделено  от  помещения  для  мужчин.  К  принадлежностям  С.
относятся:  светильник,  сделанный  по  модели  храмового  семисвечника,
кружки для сбора пожертвований, трубные рога,  употреблявшиеся  в  новый
год, валторны (chazozroth), в  которые  трубили  в  дни  новомесячия,  в
праздники и т. д. Для  выполнения  специально  синагогальных  функций  -
чтения Священного Писания. произнесения молитв, проповеди -  при  С.  не
было сначала отдельных лиц, так как все эти действия могли  отправляться
кем-либо из общины; тем не менее при С. существовал целый ряд официалов,
а при некоторых С. - синагогальный совет, состоявший  из  лиц  ученых  и
уважаемых. Во  главе  С.  стояло  особое  лицо,  смотревшее  за  внешним
порядком при  богослужении,  заботившееся  о  содержании  синагогального
здания и вообще управлявшее делами С. Существовали еще особые собиратели
милостыни. Исполнение низших  служебных  обязанностей  в  С.  лежало  на
служителе; он же  по  субботам  обучал  детей  чтению.  Для  отправления
синагогального  богослужения   требуется   присутствие   не   менее   10
совершеннолетних (не моложе 13 лет)  евреев.  Общественное  богослужение
заключается в чтении трех  отрывков  Пятикнижия,  которые  каждый  еврей
обязан читать утром и вечером; затем  следуют  евлогии  (благословения),
молитвы и чтения из Пятикнижия и пророков. Все пятикнижие  прочитывалось
в трехгодичный цикл, для чего было разделено на 154 отдела, по одному на
каждую субботу; лишь к  VIII  в.  относится  происхождение  современного
обычая прочитывать закон моисеев в течение одного года и разделение  его
для  этой  цели  на  54  части.  Чтение  закона  Моисеева   и   пророков
производилось непременно на еврейском языке; когда же этот язык сделался
непонятным для народа, то к чтению еврейского текста стали  присоединять
перевод  прочитанного  на  народный   арамейский   язык.   С   переводом
соединялось назидательное объяснение прочитанного или  проповедь,  право
произносить которую представлялось каждому члену общины, сведущему в Св.
Писании. Синагогальное богослужение оканчивалось обрядом священнического
благословения   или   воздеяния   рук.   Этот   синагогальный    ритуал,
установившийся уже ко времени разрушения второго храма, в  общих  чертах
сохранился в еврейском богослужении до  настоящего  времени;  но  теперь
произнесение  молитв  и  чтение  Св.  Писания   обыкновенно   лежат   на
обязанности особых лиц, а проповеди  произносятся  раввином  или  особым
проповедником.  В  новейшее  время  в  некоторых  С.  введен  орган  при
богослужении, а  также  употребляется,  наряду  с  еврейским  языком,  и
местный. Ср. Zunz, "Der Ritus des  synagogalеn  Gottesdienstes"  (Берл.,
1859); А. Никитин, "С. Иудейские, как места общественного  богослужения"
(Киев, 1891); Н. Зезюлинский, "Еврейская С. и ее  функции"  ("Жур.  Мин.
Нар. Просв.", 1887, ј 1). Слово синагога употребляется  иногда  также  в
значении Иудейства как религии, в противоположность  церкви  (ecclesia),
т. е. христианству.  Великой  С.  (kenesseth  hagdolah)  называется,  по
талмудическим  источникам,  собрание  еврейских  ученых,  которые,   под
председательством Ездры, привели в порядок религиозные дела евреев.  Под
именем "мужей великой С.  "  подразумеваются  также  ученые,  жившие  от
времен Ездры до времени Симона Праведного (ум. ок. 292 г. до  Р.  X.)  и
занимавшиеся приведением в порядок библейских  книг  и  отчасти  устного
закона.
   Сингапур  (Singapoor,  Singapore,  львиный  гор.)  -  главный   город
британской Колонии Проливов и о-ва  С.,  на  юго-вост.  берегу  острова.
Город делится на три квартала: индийский, китайский и малайский,  вокруг
которых группируются еще компонги малайцев и виллы  зажиточных  классов.
На одном из трех холмов возвышается губернаторский дворец, на  другом  -
форт Каннинг. Почтамт, клубы, торговые дома  тянутся  вдоль  набережных,
где помещаются и доки.  Музей  Рафльса,  с  библиотекой,  ботанич.  сад,
множество буддийских храмов. Старый  рейд  лежит  на  ЮВ  города;  новая
гавань защищена с Ю о-вами Блакан, Мати и Аербрани. Со времени  открытия
портов восточной Азии С. сделался  перегрузочным  пунктом  и  складочным
местом  произведений  Малакки,  Суматры  и  Борнео,  а  также   станцией
пароходов, идущих в Филиппины и вост. Австралию. Торговый оборот 1897 г.
= 332454967 доллар.;  одной  жести  вывезено  на  18514158  долл.  Число
коммерч. судов, вошедших в С. в 1897 г. (не считая туземной флотилии)  -
9777, вместимостью в 8145378 тонн. С. -  портофранко  для  всех  товаров
кроме вин  и  пива;  торговля  опиумом  и  алкоголем  сдается  в  аренду
китайцам, которые вообще играют важную роль в торговле. Главные предметы
вывоза: жесть, перец, камыш (для мебели), ром, лак, саго,  кожи.  Важные
предметы транзитной торговли:  каменный  уголь  (из  Англии  и  Японии),
английские хлопчатобумажные ткани, железный товар, керосин  (из  России,
Суматры и Америки). Жителей 142547 (1891 г.).  из  них  90000  китайцев,
25000 малайцев, 13000 европейцев и  12000  индусов;  женщины  составляют
только четвертую часть населения.
   Синильная кислота (фарм.) - представляет интерес  как  лекарство,  но
глав. обр. - как вещество,  обладающее  чрезвычайно  сильными  ядовитыми
свойствами.  Чистая  С.  кислота   не   имеет   врачебного   применения,
обыкновенно же она назначается в виде горькоминдальной или лавровишневой
воды, которые по  росс.  фармакопее  должны  содержать  0,1%  безводного
цианистого водорода. Вода горьких миндалей бесцветна,  почти  прозрачна,
уд. вес ее 0,953 до 0,957, приятного запаха и горького  вкуса.  Препарат
сохраняется в хорошо  закупоренных  и  наполненных  склянках,  в  темном
месте. Лавровишневая вода имеет более приятный запах, но пользование  ею
представляется   иногда   затруднительным,   так   как   ее   необходимо
приготовлять из свежих листьев,  следовательно,  только  в  определенное
время  года,  а  между  тем  препарат  не  выдерживает  п