ществ  на
психическое состояние больных, на органы чувств, не говоря  уже  о  том,
что многие лекарственные вещества не действуют на  организм  животных  и
человека  в  одинаковом  направлении,  а  о  некоторых   весьма   важных
специфических врачебных средствах (ртуть, йод, хинин) фармакология знала
бы очень мало, если бы не наблюдения,  заимствованные  из  клиник.  Тоже
можно повторить относительно гигиены и т. д.  Опираясь  на  все  отрасли
мед. знания, клиника решает известное число предъявляемых к  ней  задач:
а)  она  определяет  диагноз  болезни,   указывая   на   все   признаки,
характеризующие данную форму заболевания, различая  это  заболевание  от
других, с которыми у первого могут оказаться некоторые общие черты; б) в
каждом данном случае ставит  предсказания:  дальнейшее  развитие  каждой
болезни, степень интенсивности, которой она достигает, могущие произойти
осложнения, ее течение,  продолжительность,  вероятный  исход,  наконец,
последствия, к которым она приводит, в) К. устанавливает способ лечения,
которым всего быстрее возможно прекратить или задержать развитие болезни
и  смягчить  ее   припадки.   Соответственно   каждой   данной   отрасли
практической   медицины,   имеются   и   различные   К.:   К.   болезней
внутреннихорганов, хирургическая, глазная,  венерическая,  акушерская  и
гинекологическая, клиники кожных, ушных, горловых болезней, клиники  для
нервных и душевных больных.  В  виду  особенностей  детского  организма,
существует отдельно кафедра детских болезней с соответствующей клиникой.
В последнее время, по мере успехов бактериологии  и  учения  о  заразных
болезнях, возникают отдельные клиники для заразных больных.
   По характеру преподавания различают: пропедевтические, факультетские,
или академические, и  госпитальные  К.  Первые  имеют  целью  ознакомить
слушателей с различными  заболеваниями,  излагая  подробно  историческое
учение, частоту появления данной формы,  влияние  различных  условий  на
течение болезни и т. д. Факультетские К. занимаются  подробным  разбором
каждого  отдельного  случая;  останавливаясь  на  отдельных   симптомах,
объясняя   связь   отдельных    явлений,    разбирая    дифференциальное
распознавание и т. д. Госпитальная К.  знакомит  слушателей  с  возможно
большим числом больных и останавливается на деталях, известных из  курса
предыдущих К.

   Медицинский персонал  каждой  К.  составляют:  находящийся  во  главе
учреждения клиничecкий  профессор,  ассистент  и  ординаторы.  Профессор
читает  лекции  по  тому  или  другому  отделу  практической   медицины,
консультирует  с  занимающимися  в  К.  врачами,  предлагает  темы   для
специальных работ, имеющих целью дальнейшее развитие медицины. Ассистент
заведует административным отделом и является, вместе  с  тем,  ближайшим
помощником профессора по вопросам научного и практического исследований.
Ординаторы наблюдают больных, назначают лечение, ведут подробные истории
болезни, собирают все данные, имеющие какое-либо отношение  к  выяснению
характера болезни, докладывают о каждом тяжелом или  интересном  больном
ассистенту или  профессору,  ведут  специальные  исследования  и  т.  д.
Непосредственный уход за больными, заботы о точном исполнении  врачебных
предписаний, о доставлении больным требуемых лечением удобств  и  т.  д.
лежит  на  обязанности  сестер  милосердия,   фельдшеров   и   отдельной
администрации К.

   Студенты посещают лекции и изучают, под руководством профессора и его
помощников,   способы    исследования:    постукивание,    выслушивание,
офтальмоскопирование, клиническую  бактериологию,  микроскопию  и  химию
(исследование  крови,  мокрот,   мочи,   испражнений,   рвотных   масс),
ларингоскопию, катетеризацию и т. д. В тех же К. студенты  знакомятся  с
различными важными проявлениями  болезни  (лихорадка,  цианоз,  водянка,
кашель и т. д.); далее студенты навещают больных,  приобретают  навык  в
методике объективного исследования и в умении собрать подробный  анамнез
(распрос  больного).  К.  практически  знакомит  студентов  со   многими
способами лечения  -  гидротерапией,  наложением  повязок.,  вправлением
вывихов, на ложением акушерских щипцов, электризацией, массажем и др.

   Контингент больных зависит от специальности К. Но не  всякий  больной
может расчитывать  на  помещение  в  соответствующую  К.,  так  как  для
преподавания   практической   медицины   в   систематическом   изложении
необходимо известное распределение  больничного  материала.  Недостающий
материал  стационарных  больных  восполняется  амбулаторными   больными,
посещающими К. в определенные дни приемов для приходящих больных.

   Материльная организация  должна  быть  устроена  во  всех  отношениях
безукоризненно  с  тем,  чтобы  учащиеся  стремились  подражать   такому
образцовому учреждению в своей будущей врачебной деятельности. К. должна
быть безупречным лечебным заведением и, вместе с тем, школой, ручающейся
за дальнейший прогресс медицины и врачебной науки.
   Д. Каменский.
   Клинопись - название, вошедшее в науку с  начала  XVIII  в.  (введено
Кемпфером) для обозначения письмен, употреблявшихся древними обитателями
долины Тигра и Евфрата и распространившихся  от  них  по  всей  Передней
Азии, до времен господства так назыв.  финикийского  алфавита.  Название
соответствует форме знаков, имеющих  вверху  утолщение,  но  справедливо
только для их более поздней формы; первоначальная  же,  сохранившаяся  в
древнейших надписях, шумерийских и первых вавилонских царей,  носит  все
черты картинного, иероглифического письма. Путем постепенных  сокращений
и  благодаря  материалу  -  глине  и  камню,  знаки  приобретали   менее
закругленную и связную форму и стали,  наконец,  состоять  из  отдельных
утолщенных кверху штрихов, помещенных в разных положениях и комбинациях,
причем  заимствованное  из  Вавилонии  в  Ассирию   письмо,   развиваясь
независимо, получило несколько иной,  хотя,  в  общем,  и  сходный  вид.
Изобретение К. принадлежит древнейшим, досемитическим обитателям  страны
- шумерам. Это доказывается: а) несоответствием ее семитическим  языкам,
вследствие отсутствия строго различавшихся в  них  эмфатических  знаков,
смешению шипящих и свистящих и  т.  п.;  б)  употреблением  идеограмм  в
фонетическом значении, не  соответствующем  семитическому  языку  (напр.
идеограмма для слова "вода" как фонетический знак читалась  не  "му",  а
"а"); в) существованием  в  глубокой  древности  несемитического  языка,
оставившего памятники, иногда с семитическим переводом;  г)  косвенно  -
несемитическими   именами   понятий,    относящихся    к    писанию    в
ассиро-вавилонском языке. Попытки Галеви,  Делича  и  их  школ  доказать
семитическое происхождение К. не  могут  быть  названы  удачными.  К.  -
письмо силлабическое, состоящее из нескольких  сот  знаков,  из  которых
наиболее употребительных около 300; в числе их более 50  идеограмм,  ок.
100 знаков для простых слогов и 130 - для сложных; есть знаки для  цифр,
по шестидесятичной и десятичной системам. Большинство  знаков  имеет  по
два  и  несколько  чтений  (полифонизм),  так  как  нередко,   рядом   с
шумерийским,  они  приобретали  и  семитическое  значение,   иногда   же
изображали и смежные понятия (напр. "солнце" - bar и "светить"  -  lah).
Письмо, по сложности, одно из самых неудобных;  тем  не  менее,  в  силу
культурного влияния  его  родины,  оно  было  заимствовано  почти  всеми
соседними народами  -  эламцами,  каппадокийцами,  доарийскими  армянами
(знаменитые  ванские  надписи)  и  около  XV  века  до   Р.   Хр.   было
дипломатическим на  Востоке,  будучи  употребляемо  даже  фараонами  для
сношений  с  их  азиатскими  вассалами.  Телль-эль-амарненская   находка
заключает  в  себе,  между  прочим,  обширные  клинообразные  письма  на
неизвестном языке из стран Митанни (между Оронтом и Евфратом) и  Арсафи,
донесения из Финикии и Палестины на  вавилонском  языке,  с  ханаанскими
примесями, и, наконец, пропись, по  которой  учились  египетские  писцы.
Покорившие  Вавилон  персы  заимствовали,  вместе  со  многими   другими
элементами культуры, и К., избрав из нее около 40 знаков и превратив их,
по упрощении, в алфавитные. Древнейшие памятники К. (Телло) заходят за З
тысячелетие  до  Р.  Хр.,  позднейшие  относятся   ко   времени   первых
Селевкидов. В Европе впервые  познакомились  с  К.  в  начале  XVII  в.,
благодаря  трудам  путешественника  Pietro   della   Valle,   списавшего
несколько персеполитанских знаков. Все троязычные  надписи  в  Персеполе
списал Карстен Нибур (1765), которому удалось различить три  рода  К.  и
определить алфавитный характер первого рода; найти к нему ключ выпало на
долю Гротефенда  (1802),  разобравшего  с  гениальным  остроумием  имена
Дария, Ксеркса, Гистаспа  и  Ормузда.  Дальнейшие  открытия  принадлежат
норвежцу Раску, Бюрнуфу, Гольцману, в  то  время,  как  находившийся  на
персидской службе офицер Генри Раулинсон дошел самостоятельно до  важных
результатов, работая на  месте  над  бегистунской  троязычной  надписью,
которую скопировал и разобрал (1836 - 49). Так как результаты его  работ
были подтверждены независимыми открытиями Гинкса и  Опперта,  то  разбор
первого рода  К.  можно  было  считать  оконченным.  Язык  его  оказался
древнеперсидским, близким зендскому. Вторым  родом  занимались  датчанин
Вестергаард, Норрис,  Опперт,  Мордтманн  и  Ленорман.  Этo  -  язык  не
семитический и  не  арийский;  ученые  называли  его  то  мидийским,  то
скифским, то эламским. Изучение его было оставлено, вследствие того, что
богатые находки Ботты и других на  месте  древних  Ассирии  и  Вавилонии
обнаружили сходство надписей этих стран с  третьим  родом,  который,  по
важности и интересу, обратил на себя особое внимание ученых. Первые шаги
в этом направлении принадлежат шведу  Левенштерну  (1845),  высказавшему
мнение о необходимости приступить к делу с помощью семитических языков и
определившему несколько знаков. Затем де  Сольси  и  Лонперье  составили
таблицу знаков, не зная, однако,  их  чтения;  Гинкс  первый  угадал  их
силлабическое значение. Раулинсон дошел, опять-таки  самостоятельно,  до
тех же результатов, и в 1851 г.  издал  копию  З-ей  части  Бегистунской
надписи, с переводом. Работы Опперта, Тальбота  и  Менана  также  немало
содействовали дальнейшему движению науки, так  что  25  мая  1857  г.  в
Лондоне могло состояться знаменитое заседание, во  время  которого  были
сравнены   независимые   друг   от   друга   переводы   одной    надписи
Тиглат-Палассара,   сделанные,   по   поручению    британского    музея,
Раулинсоном,  Гинксом,  Оппертом  и  Тальботом   и   оказавшиеся   почти
тождественными.  С  этого  времени  разбор  клинописи  следует   считать
упроченным. - Что касается проармянской К., то надписи, упоминаемые  еще
Моисеем Хоренским, замеченные в 1836 г. Saint Martin, списанные  Шульцем
и  изданные  в  1840  г.  во  Франции,  только  в  1881  г.  подверглись
правильному и успешному изучению со стороны  Сэйса  и  проф.  Патканова.
Много света пролили на них труды Бэлька и Лемана. Язык их,  по-видимому,
имеет сходство  с  грузинским.  -  Каппадокийские  надписи  подвергались
изучению В. С. Голенищева, а письма Митанни
   - марбургского проф. Йензена, который  находит  их  язык  родственным
проармянскому.

   Литература. Введение в труд Hommel'я, "Gesch.  Babyloniens-Assyriens"
(Сб.  Онкена);  Kaulen,  "Assyrien  und  Babylonien"  (1882);  Астафьев,
"Древности Вавилоно-Ассирийcкие"; труды Опперта; Schrader,  "Die  assyr.
babyl. Keilinschriften" (Лпц., 1872); "Zur  Fragenach  d.  Ursprung  der
babylon.  Cultur";  Halevy,  "Recherches  crit.  sur  l'origine  de   la
civilisation babyl." (II. 1876) и другие труды;  Delitzsch,  "Assyrische
Grammatik", "Assyr. Worterbuch"; Патканов, "Клинообразные надписи  Вана"
(в "Журн. Мин. Нар. Просв."); Sayce, "The cuneiform inscriptions of Wan"
(Л., 1882); Golenischeff,  "Les  tablettes  cuneiformes  Cappadociennes"
(Спб.).
   Б. Тураев.
   Клио (Kleiw) - одна из 9 муз, муза истории; изображается  обыкновенно
со свитком в руках. На геркуланской фреске она держит в руках  раскрытый
папирус;  рядом  с  ней  стоит  корзина  с  свитками  рукописей,  иногда
аттрибутом ее являются солнечные часы, так как она наблюдает за порядком
во времени.
   Клир (klhroV, clerus) - причт,  духовенство.  К.  в  обширном  смысле
называется  состав  духовных  лиц,  по  правилам   христианской   церкви
посвященных на служение в ней, в  менее  обширном  -  совокупность  всех
духовных  лиц  церкви,  за  исключением  архиереев,   также   -   состав
священно-церковнослужителей при определенном церковном  учреждении  (при
церкви приходской, соборной, домовой). Название klhroV  в  применении  к
духовенству и в  отличие  от  laoV  -  совокупности  мирян,  усвоено  от
упоминаемого в Свящ.  Писании  (Деян.  1,  23-26)  способа  избрания  на
апостольское  служение,  посредством  жребия,  ап.  Матфия.  Состав  К.,
способы принятия в К., условия посвящения, права, обязанности, положение
и отношения клириков слагались в первоначальной церкви согласно  учению,
примерам и указаниям апостолов, практикой или обычаями и затем правилами
церкви. На основании апостольского учения и предания и правил вселенской
церкви   установились   общие   начала   канонического   положения   К.,
соблюдавшиеся, развивавшиеся и сохранившиеся до настоящего времени, не в
одинаковом    виде,    в    церквах    православной,     р.католической,
армяно-григорианской и  в  других  древних  восточных,  а  отчасти  и  в
некоторых церквах  позднейшего  происхождения  (англиканской,  шведской,
финляндской  и  до  некоторой  степени  лютеранско-немецкой).  Различные
стороны правового положения К. и клириков  к  истории  различных  стран,
поместных и вероисповедных церквей, сверх общих правил,  сложившихся  во
время образования законодательства вселенской церкви,  определялись  еще
местными   обычаями   и   узаконениями,   как    церковными,    так    и
государственными. Различными соотношениями  факторов,  действовавших  на
историческое развитие К. в разные времена и в разных странах и церквах -
вероучение, правила вселенской, поместных  и  вероисповедных  церквей  и
государственных законодательств  -  объясняются  разности  в  составе  и
конструкции К. в различных странах и церквах, как в  истории,  так  и  в
действующем     праве     современных     церквей     православной     и
римско-католической.  По  правилам  православной  вселенской  церкви,  в
состав К. входят два класса лиц: церковнослужители (uphretai, klhrikoi в
тесном  смысле)  и  священнослужители  (ierwmenoi,  ieratikoi).   Первые
поставляются на служение церкви через обряд ceiroJesia или  определяются
и причисляются  в  К.  распоряжениями  церковной  власти,  на  основании
местного  законодательства  церковного  и  государственного.  В  древней
церкви в их состав в разных  местностях  включались  иподиаконы,  певцы,
чтецы, аколуфы, экзорцисты, остиари,  труждающиеся  (kopiatai),  екдики,
нотарии, defensores и т. п. Большая часть этих видов К. не удержалась  в
истории православных поместных церквей.  В  древней  России  к  клирикам
причислялись дьяки,  поддъяки,  дьячки,  пономари  и  другие  "церковнии
людие"; назывались они общим именем "причетников", которое  удерживается
и доселе. В XVIII и XIX вв.  к  разряду  причетников,  кроме  дьячков  и
пономарей, принадлежали, по законодательству государственному, служители
при различных церковных учреждениях (соборных  церквах),  положенные  по
штатам под разными именованиями (певчих, свещеносцев, звонарей, сторожей
и др.). В 1869 г. узаконено признавать в К. один вид церковнослужителей,
именно псаломщиков. В  современном  праве  всех  поместных  православных
церквей  клириками  в  тесном  смысле   называются   лица,   "получившие
посвящение на служение церкви вне алтаря" - иподиаконы, чтецы и певцы; в
некоторых церквах к ним причисляются приготовляющиеся  к  поступлению  в
священные должности, состоящие под руководством епископов или допущенные
к участию в  богослужении  церковном  (в  румынской  церкви);  в  других
церквах  клириками  считаются  те,  которые  носят  церковные  звания  и
должности  -   как   духовные,   так   и   светские   лица.   В   состав
церковнослужителей или  клириков,  через  религиозный  обряд  посвящения
ceiroJesia), совершаемый епископом, по  правилам  вселенской  церкви  не
могут быть принимаемы: непринадлежащие к церкви, судившиеся и обвиненные
в преступлениях против  христианской  нравственности,  правил  церкви  и
государственных законов,  самооскопители,  состоявшие  или  состоящие  в
незаконном браке,  находящиеся  в  браке  с  иноверными,  не  обладающие
правами гражданской свободы (рабы, состоящие под заключением и  т.  п.),
одержимые болезнями душевными (бесноватые) и телесными,  препятствующими
исполнению обязанностей в служении церкви,  не  приготовившиеся  к  сему
служению и  не  испытанные  епископом  в  поведении  и  в  подготовке  к
церковному служению. Положительные условия, требуемые  от  кандидата  на
звание клирика, следующие: узаконенный правилами местной церкви возраст,
принадлежность   к   православному   вероисповеданию,    безукоризненное
нравственное поведение, установленная  правилами  или  обычаями  местной
церкви степень образования, подготовленность и расположение к  церковной
службе,  телесное  здоровье  и  душевное  состояние,   необходимое   для
исполнения обязанностей клирика. К  особенностям  положения  клириков  в
церкви относятся: подсудность их церковному  суду  по  церковным  делам,
правам и отношениям, подчиненность  и  послушание  церковной  власти  по
должности, содержание от должности и  преимущественное  перед  мирянами,
при равных условиях,  право  на  посвящение  в  священный  сан  дьякона.
Гражданские,   государственные   и   общественные   права   определяются
законодательством государства.  Церковные  права  клириков  прекращаются
увольнением от должности по собственному  желанию  или  по  распоряжению
церковной власти, по приговору церковного суда и в случае  осуждения  по
уголовному преступлению. Священнослужителями называются  такие  духовные
лица православной церкви, которые посвящены  на  служение  церкви  через
таинство священства посредством рукоположения -  ceirotonia  -  и  имеют
своим  назначением  распространять   и   утверждать   в   людях   учение
христианской  веры  и  начала  христианской  нравственности,   совершать
богослужение  и  таинства  и  участвовать  в  устройстве  и   управлении
церковном.  К  классу  священнослужителей,  по  различию  трех  степеней
священства,  принадлежат  дьяконы,  пресвитеры  и  епископы.  В  степень
дьякона не могут быть  посвящены  такие  лица,  которые  не  могут  быть
приняты в клирики (церковнослужители), а также не достигшие  25-ти  лет,
не  отличающиеся  безупречной  жизнью,  необладающие  степенью   знаний,
определенной правилами поместных церквей, двоеженцы, женившиеся на вдове
или на разведенной от брака или на порочной девице, вступившие  в  брак,
подлежащий признанию недействительным, предполагающие  вступить  в  брак
после посвящения, имеющие в своей семье членов неправославной веры и  не
подготовленные  к  посвящению  предварительной  службой  в   клире   или
соответственным ей  служением  церкви  (в  учительской  должности),  или
воспитанем и хиротезией. К  степени  дьяконской  в  некоторых  поместных
церквах причисляются и иподьяконы, которые, в таком случае,  посвящаются
на условиях, равных с дьяконами. В пресвитерскую степень не  могут  быть
посвящены такие лица, которые не могут быть дьяконами, но,  сверх  того,
от кандидатов в пресвитеры требуются: возраст не ниже 30 лет  (VI  всел.
пр. 14), образовательный богословский ценз, установленный  обычаями  или
правилами  поместных  церквей,  предварител