витый  у
открытосеменных и  слабо  у  скрытосеменных),  несущий  женский  половой
орган, с яйцеклеточкой, подлежащей оплодотворению  сперматозоидом,  -  и
макроспорою, дающей начало женскому заростку (весьма зачаточному напр. у
Selaginella, Isoetes), с женскими половыми органами.  Зародышевый  мешок
развивается   в   семяпочке,   которая    гомологична,    следовательно,
макроспорантию,   а   плодолистик,   несущий   семяпочки,    гомологичен
макроспоролистику. В цветке, как сказано было выше, кроме  споролистиков
(тычинок  и   плодолистиков),   существенных   органов,   служащих   для
размножения, развиваются  еще  другие,  несущественные  органы,  имеющие
другое  назначение,  а  именно  защиту  молодых  частей  Ц.  и  приманку
насекомых и других животных, переносящих пыльцу с одного Ц.  на  другой.
Таковы наружные части Ц., так назыв. околоцветник (или цветочный покров,
реrianthium). Принято различать полные Ц. (flores completi)  и  неполные
(fl. incompleti). В полных цветках развиты все части: споролистик (обоих
родов) и околоцветник, причем последний -  двойной,  т.  е.  состоит  из
наружных  частей,  служащих  лишь  для  защиты   (чашечка,   calyx),   и
внутренних,  обычно  ярких,  нежных,  служащих  для  приманки  (венчика,
corolla). В неполном Ц. либо околоцветник простой (perigonium), либо его
нет совсем (Ц. голый); либо  нет  каких  либо  споролистиков  (тогда  Ц.
однополый, flos diclinus, мужской или женский), либо  нет  споролистиков
(тогда Ц. бесплодный, fl. neutralis). У некоторых растений однополые  Ц.
мужские и женские развиваются на одном  и  том  же  растении,  такие  Ц.
называются однодомными, у других на  разных  растениях  -  двудомные  Ц.
Двудомные Ц. мы должны  считать  позднейшим  типом,  нежели  однодомные.
Наконец, существуют такие растения, у которых сразу бывают и обоеполые и
однополые,  такие  Ц.  называются  полигамными.  Число  частей  Ц.,   их
расположение, форма и взаимные отношения обусловливают общий облик Ц., а
следовательно и его названия. Что касается числа частей, то,  во-первых,
надо  отметить,  что  число  листков  околоцветника  (чашелистиков   или
лепестков), тычинок и плодолистиков может быть весьма различное.  Иногда
всех частей бывает поровну и такой Ц. называется равночисленным,  иногда
различное число - Ц. разночисленный. Чаще всего  плодолистики  бывают  в
меньшем числе,  чем  остальные  части,  причем  плодолистики  срастаются
своими краями в одно образование, так назыв.  пестик  (pestillum).  Если
число тычинок удваивается по сравнены с числом пестиков и лепестков,  то
Ц. называется  удвоеннотычиночным  (flos  diplostemoneus).  Относительно
расположения частей Ц. нужно отметить, прежде всего, что в  расположении
их  не  замечается  той  строгой  закономерности,  какая  соблюдается  в
расположении вегетативных листьев того же растения. По положению частей,
Ц. бывают круговыми, когда все части расположены кругами (напр. у лилии,
льна и у др.), спиральными, когда части расположены по спирали (напр.  у
кувшинки), и полукруговыми, когда одни части расположены кругами, другие
по спирали (напр. у лютика, ветреницы чашелистики и лепестки расположены
кругами, а тычинки и плодолистики по спирали). По положению одних частей
Ц. (околоцветника и тычинок) относительно других  (пестиков)  Ц.  бывают
подпестичными (собственно правильные называть так околоцветники),  когда
околоцветник   и   тычинки    прикреплены    у    основания    пестиков;
околопестичными, когда цветоложе несколько расширяется в  широкую  чашу,
так что прикрепление околоцветника и тычинок находится на высоте, равной
середине  пестиков;  надпестичными,  когда  цветоложе  в  виде  чаши,  с
суженной  верхушкой,  к  краю  которой  прикреплены  и  околоцветник,  и
тычинки, и которые помещаются таким образом под пестиками. В зависимости
от формы частей Ц. бывают правильные или лучистые (flores regulares  или
actinomorphi), когда все части между собою одинаковы, так что  через  Ц.
можно провести  несколько  плоскостей  симметрии,  и  неправильные  (fl.
irregulares), когда части неодинаковы между собою и когда можно провести
либо одну только плоскость симметрии (моносимметричные  или  зигоморфные
Ц.), или нельзя провести ни  одной  плоскости  симметрии  (асимметричные
цветки). Неправильные Ц. бывают разнообразной формы, зависящей от  формы
венчика:  таковы  Ц.  двугубые,  язычковые,  трубчатые,   маскированные,
мотыльковые. Наконец, в зависимости от  того,  обособлены  лепестки  или
срослись вместе, различают сростнолепестные Ц.  (собственно  венчики)  и
раздельнолепестные. План Ц., его форму и строение принято изображать или
графически, при помощи диаграмм, или формулою. Формула составляется так:
берутся начальные  буквы  латинских  наименований  Ц.,  а  именно:  P  -
означает околоцветник (perianthium), K - чашечку  (calyx;  пишется  K  в
отличие  от  следующего  слова),C  -  венчик  (corolla),  A  -   тычинки
(androcoeum), G - пестики (gyneсоеum); после этих  букв  ставятся  цифры
для обозначения числа частей; если какие либо части Ц. срослись  вместе,
то соответствующая часть формулы  ставится  в  скобки;  если  каких-либо
частей два круга, то пишутся  две  цифры  (по  числу  частей  в  круге),
соединенные знаком плюс; если же какого-либо круга нет, но  теоретически
он должен быть, то на его месте пишется нуль.
   С. Р.
   Цвингли (Ульрих Zwingli) - швейцарский реформатор. Род. 1  янв.  1484
г., несколькими неделями позже Лютера, в зажиточной крестьянской  семье,
в Вильдгаузе,  в  графстве  Тоггенбургском  (в  С.-Галленском  кантоне).
Первоначальное образование получил в школах Базеля и Берна, высшее  -  в
университетах венском  и  базельском;  живо  интересовался  классической
литературой и  усердно  читал  Свящ.  Писание,  для  лучшего  уразумения
которого изучил и еврейский  язык.  Находясь  под  влиянием  базельского
богослова Виттенбаха и поддерживая деятельные сношения с гуманистами,  в
том числе и с Эразмом  Роттердамским,  Ц.  вступил  на  путь  свободного
исследования Св. Писания. Получив в 1504 г. степень бакалавра, в 1506 г.
- магистра философии, он сделался приходским священником в Гларусе  и  в
своих проповедях и литературных произведениях ("Лабиринт", "Басня о быке
и  некоторых  животных")  отзывался  на   все   животрепещущие   вопросы
действительности,   обнаруживая   искреннее   религиозное   чувство    и
патриотизм. Одною из язв общественной жизни Швейцарии была  в  то  время
поставка  кантонами  на  службу  иностранным  государствам   швейцарских
военных отрядов, славившихся своею храбростью.  Эта  постыдная  торговля
кровью своих сограждан, служившая средством наживы для отдельных  лиц  и
групп, получавших пенсии от иностранных государей,  являлась  источником
глубокой общественной деморализации  и  вызвала  энергичный  протест  со
стороны Ц., особенно после того как он ближе познакомился с  этим  злом,
сопровождая в 1512 и 1515 гг., в качестве  полкового  священника,  отряд
Гларуса в итальянских походах. В 1516 г.  Ц.  занял  место  капеллана  в
Эйнзидельне, продолжая выступать с проповедью против различных  суеверий
и церковных злоупотреблений. В 1518  г.  занял  должность  священника  в
цюрихском соборе и здесь в основу своих  проповедей  положил  Евангелие,
стремясь к реформе церкви  и  государства,  вооружаясь  против  торговли
индульгенциями настолько успешно, что доминиканцу Самсону,  торговавшими
ими в Швейцарии, закрыт был доступ в Цюрих. В ряде проповедей, сочинений
и религиозных диспутов Ц. развил основные  положения  своего  учения.  В
1522 г. он  произнес  проповедь  против  постов,  установленных  римскою
церковью ("О  свободе  выбора  пищи"),  и  в  послании  к  констанцскому
епископу высказался против безбрачия священников. 29 января  1523  г.  в
Цюрихе состоялся публичный  диспут,  основанием  для  которого  были  67
тезисов учения Ц. о Св. Писании, как  высшем  авторитете  в  религиозных
вопросах, об И. Христе, как о  единственном  истинном  посреднике  между
Богом и людьми, о вере, как единственном средстве  спасения,  о  церкви,
как союзе всех верующих, и  т.  д.  Диспут  этот,  устроенный  городским
советом Цюриха, окончился торжеством Ц. над  его  противником,  Фабером,
викарием констанц. епископа: цюрихский городской совет принял учение  Ц.
и стал самостоятельно распоряжаться церковными  делами  кантона,  вместо
констанцского епископа. Католическая  месса  и  поклонение  иконам  были
устранены,  богослужение  упрощено;  латинский  язык  заменен  немецким;
причастие давалось под обоими видами; монастыри обращены были  в  школы,
приюты и госпитали, монастырское  имущество  секуляризовано;  безобразие
духовенства упразднено, и в 1524 г. сам Ц. женился на вдове Анне  Мейер.
В 1525 г. он издал свое исповедание веры,  под  названием  "De  vera  et
falsa religionе", в большей части пунктов сходное с учением  Лютера,  за
исключением вопроса о  причащении.  Чуждый  мистицизма,  Ц.  смотрел  на
евхаристию не как на таинство, а как на  воспоминание  об  искупительной
жертве Христа. Кроме того, Лютер сохранял те догматы и  обряды,  которые
не стояли в противоречии с Св. Писанием, тогда как Ц. устранял  все  то,
что не находило в нем  прямого  подтверждения.  Наконец,  по  вопросу  о
церковной   организации   Ц.,   будучи,   как    швейцарец,    носителем
республиканского начала, проводил начала пресвитерианского управления, а
Лютер, как поборник княжеской власти, установил консисториальную систему
управления церковью. Учение Ц.  и  реформация  в  Швейцарии  развивались
одновременно с учением Лютера, но совершенно независимо от него. В  1528
г. Ц. писал: "я узнал слово Божие не от Лютера, а из учения Христа".  По
вопросу о причащении между Ц. и Лютером происходила полемика, в  которой
первый обнаружил больше сдержанности и умеренности, чем последний. Желая
примирить оба евангелических учения, ландграф гессенский Филипп  устроил
в 1529 г.  в  Марбурге  свидание  Лютера  и  Ц.  Первый  явился  туда  в
сопровождении  Меланхтона,  Ц.  -  со  своим  другом  и   последователем
Эколампадием; происшедший между ними диспут не привел  к  соглашению  по
вопросу о причащении, вследствие упорства Лютера. Учение  Ц.  из  Цюриха
распространилось в Берне, Базеле, Шаффгаузене, С.-Галлене, Гларусе и  во
многих вольных имперских городах Германии. Лесные кантоны -  Швиц,  Ури,
Унтервальден, Люцерн - остались верны католицизму. Враждебные  отношения
между католиками и последователями Ц. все более обострялись. Обе стороны
готовились к борьбе, заключая внешние  союзы.  В  1529  г.  борьба  была
отсрочена заключением в Kaппеле договора, по  которому  каждому  кантону
предоставлялось право устраивать церковные дела  по  своему  усмотрению.
Однако, вскоре вспыхнула междоусобная война. 11 октября  1531  г.  между
цюрихцами  и  отрядами  католических  кантонов  произошло  сражение   на
Каппельской равнине: цюрихцы были разбиты на голову, сам Ц.  убит.  Дело
его продолжил и упрочил его друг Буллингер, редактировавший  в  1536  г.
первое гельветское исповедание. - В 1838  г.  Ц.  поставлен  памятник  в
Каппеле.

   Литература. "Opera omnia lat. et germ. Z. cur. Schaler et Schulthess"
(Цюрих, 8 т., 1829-42; новое изд.  соч.  Ц.  предпринято  в  1901  г.  в
Берлине  Schwetschke,  под  ред.  Egli  и  Finster);  Myconius,  "De  D.
Huldrichi Zvinglii vita  et  obitu"  ("Oecolampadii  et  Huld.  Zvinglii
epistolarum    libri     quatuor",     Базель,     1536);     Bullinger,
"Reformationsgeschichte"  (Цюрих,  1838-40);  Morikofer,   "Ulrich   Z."
(1867-1869); Handesbagen, "Zur Charackteristik U. Zwingli's  und  seines
Reformationswerkes unter Vergl. mit Luther und Calvin" (Theol. Stud. und
Krit." 1862); Christoffel, "H.  Zwingli.  Leben  u.  ansgew.  Schriften"
(1857); Stahelin, "Z. und s. Reformationaswerk".
   П. П-ий.
   Юлий Цезарь (G. Julius Caesar) - знаменитый римский госуд. деятель  и
писатель. Родился, по словам древних историков,  в  100  г.  до  Р.  Хр.
Моммзен находит это несовместимым с карьерой Цезаря  и  предлагает,  без
достаточных оснований (согласно leges annales), 102 г. до  Р.  Хр.  Юлии
были патрицианским родом (существовали, впрочем, и плебейские  ветви)  и
играли немалую роль в истории Рима с древнейших времен. Древность  семьи
Цезарей установить трудно (первый известный относится к концу III в.  до
Р. Хр.); важной роли эта ветвь  в  политической  жизни  Рима  не  играла
(гораздо  заслуженнее  была  ветвь  Иулов).  Совсем  незначительны  были
Цезари, от которых происходил по прямой линии будущий диктатор; отец его
остановился в своей карьере на претуре.  С  материнской  стороны  Цезарь
происходил из семьи Котт, не  менее  знатного  рода  Аврелиев.  Отца  он
потерял 16 лет; с матерью сохранил  тесные  дружеские  отношения  до  ее
смерти в 54 г. Знатная, богатая и  культурная  семья  ставила  Цезаря  в
благоприятные  условия  внутреннего  развития;   тщательное   физическое
воспитание сослужило  ему  впоследствии  немалую  службу;  основательное
образование,  и  научное,   и   литературное,   и   грамматическое,   на
греко-римских основах, подготовило его и к  логическому  мышлению,  и  к
практической деятельности, и к литературной работе. Правильный, ясный  и
чистый язык его речей и литературных произведений вышел из школы  одного
из лучших грамматиков того времени, М. Антония Гнифона, автора  трактата
"О латинском языке", бывшего долгое  время  домашним  учителем  в  семье
Цезаря. От него Цезарь унаследовал интерес к научному занятию  латинским
языком. В родстве Цезарь был с целым рядом знатных  семей;  ближе  всего
стоял он в ранней юности к Г. Марию, женатому на  сестре  его  отца;  от
Мария, очевидно, шла та демократическая  традиция,  которая  так  твердо
проводилась Цезарем во все время его жизни. Mapий  и  успел  добыть  ему
почетное звание "возжигателя Юпитера"  (flamen  Dialis),  потерянное  им
спустя 3 года; в то время ему было только  13  лет.  Связь  с  главарями
демократии сохранена была Цезарем и после смерти Mapия. В 83 г., 17  лет
от роду, он женился на дочери всемогущего в свое время Цинны.  Это  было
как бы политической демонстрацией демократической партии, приниженной  и
разбитой всевластным в то  время  Суллой.  Неудивительно,  поэтому,  что
Сулла почти немедленно после свадьбы  потребовал  от  Цезаря  развода  с
женою, как то сделали по его требованию Помпей  и  другие.  Несмотря  на
неминуемую проскрипцию в случае отказа, Цезарь остался верен своей жене.
Просьбы многочисленного и  сильного  аристократического  родства  спасли
его: вряд ли, притом, упрямый юноша мог казаться Сулле особенно опасным.
Немилость диктатора заставила, однако,  Ю.  Цезаря  уехать  из  Рима  на
Восток  и  отбывать  воинскую  повинность  в  штабе  М.  Минуция  Ферма,
пропретора провинции Азии. Здесь ему пришлись исполнять  дипломатические
поручения при дворе вифинского царя Никомеда, благодаря чему он  впервые
в   одном   из   центров   позднего   эллинизма   акклиматизировался   в
эллинистическом дворцовом обществе и  проник  в  основы  эллинистической
администрации и хозяйства. Во время осады и штурма Митилены он  заслужил
воинское отличие - corona civica. Участвовал и в морских операциях -  во
флоте Сервилия Исаврика, во время борьбы его с пиратами. Ничего  важного
и значительного в то время на Востоке не происходило,  блестящих  лавров
приобрести здесь было негде. Три года пребывания на Востоке  не  прошли,
однако, бесследно  для  Ю.;  при  дальнейших  выводах  о  характере  его
политики надо  всегда  иметь  в  виду  первые  впечатления  его  юности,
полученные в культурной, богатой, упорядоченной монархической Азии. В 78
г., после смерти Суллы, Цезарь возвращается в Рим и немедленно бросается
в водоворот политической жизни, его  захватила  реакция  против  Суллова
строя; к крайним он, однако,  не  примкнул,  хотя  и  не  скрывал  своих
демократических   убеждений.   Блестящие   обвинительные   речи   против
сотрудников Суллы
   - Гн. Долабеллы; за его действия в Македонии, и Г. Антония за грабежи
в Греции - доказывают определенность взглядов Цезаря; рисковать жизнью и
карьерой с Лепидом и его  последователями  было  бы  ненужным  безумием.
Когда вновь стала грозить война с Митридатом, Цезарь, которого влекла на
Восток и культурная среда, и живая умственная жизнь, едет в Родос - один
из  мировых  городов  того  времени,  соперничавший  с  Александрией   и
Антиохией. По дороге, близ Милета, его захватывают в плен пираты. Только
крупный выкуп спасает его из их рук. Вероятно как член cohors  praetoria
одного из наместников  Востока,  Ю.  Цезарь  имеет  возможность  наскоро
организовать флот, захватить пиратов и доставить их в  Пергам.  То,  что
оттуда пираты должны  были  быть  доставлены  на  усмотрение  вифинского
пропретора Г.  Юния  Силана,  доказывает,  может  быть,  что  Ю.  Цезарь
приписан был к его  именно  когорте.  Впрочем,  распоряжений  Силана  Ю.
Цезарь не дождался,  а  расправился  с  пиратами  своей  властью,  боясь
воздействия их на Силана деньгами. Пребывание на Родосе проходить для Ю.
Цезаря в занятиях красноречием. Смуты в  Азии  заставляют  его  попытать
счастья во главе самостоятельного отряда, но остается  он  там  недолго;
пойти в субалтерны он очевидно не хотел. В 74 г. он возвращается в Рим и
попадает на место своего умершего дяди в коллегию понтификов. На выборах
в  военные  трибуны  Ю.  Цезарь  побивает  кандидата  аристократии;  при
восстановлении  народного  трибуната  оказывает   деятельную   поддержку
Помпею; добивается возвращения Л. Цинны, сподвижника Лепидаи Сертория. К
этому времени относится начало его сближения с  Помпеем  и  Крассом,  на
тесной связи с которыми он строит свою дальнейшую карьеру. В 69  г.  его
выбирают квестором. Одним из первых  его  актов,  как  магистрата,  была
демонстрация все в том же Марианском демократическом духе.  Умирает  его
тетка - жена Mapия, и над ее гробом Цезарь произносит  laudatio,  полную
воспоминаний о Марии; в похоронной процессии фигурируют  маски  Мария  и
других вождей демократии. Демонстрация повторяется  при  похоронах  жены
Цезаря, Корнелии. К демократической нотке присоединяется демонстративное
указание на связь Цезаря с царями старого Рима, вплоть до Энея и Венеры.
Обязанности квестора Цезарь исполняет в Испании.  На  обратном  пути  из
провинции он завязывает отношения с транспаданцами, давая им надежду  на
возможность  распространения   на   них   прав   римского   гражданства.
Промежуточные годы между квестурой и эдилитетом заняты все более  тесным
сближением Цезаря с Помпеем и Крассом. Новая женитьба - на внучке Суллы,
дочери  Кв.  Помпея  Руфа  -  скрепляет,  по   эллинистическому   обычаю
политических браков, это сближение. Как приверженец Помпея, все более  и
более переходившего на сторону демократии, Цезарь стоит, не  поступаясь,
однако, ни в чем своими демократическими принципами, за экстраординарные
военные полномочия Помпея. В то же время он заведует Аппиевой дорогой.
   Эпоху в жизни Цезаря составляют 66 и 65  годы,  время  первых  важных
политических его шагов. Деятельность его в  это  время  стоит  в  тесной
связи с историей так наз. заговора Катилины.  Точка  зрения  на  заговор
Катилины и на роль в этом заговоре Цезаря зависит всецело от отношения к
источникам, характеризующим этот эпизод. Два современника  сообщают  нам
подробно о случившемся:  Цицерон,  один  из  руководителей  политической
жизни этих годов, в ряде речей 63-го года (речи против Катилины, речи об
аграрном законе, за Мурену, за Г. Рабирия; см. мастерские переводы  этих
речей с содержательными введениями и комментарием Ф.  Зелинского  -  "М.
Туллий Цицерон", I,  СПб.,  1901,  587  сл.)  и  в  массе  упоминаний  и
воспоминаний позднейшего времени, и Саллюстий, в  то  время  совсем  еще
молодой человек, историческая монография которого  о  заговоре  Катилины
написана