ерхность)  при
наведении на фокус, а в ручных аппаратах - установка на фокус была точно
согласована с местом чувствительного слоя в камере,  иначе  даже  хорошо
установленные  на  фокус  предметы  будут  выходить  при   снимании   не
отчетливо. Поверка  К.  в  первом  отношении  производится  или  подобно
поверке камеры, или, вложив  в  К.  чистую  чувствительную  пластинку  в
т„мной комнате, К. выносят на свет и, проделав  с  ней  все  манипуляции
съемки (исключая открытые отверстия объектива), пластинку проявляют, при
ч„м она должна остаться белой. Если же на ней появятся ч„рные полосы, то
К. - пропускает свет и нуждается в исправлении. Проверка  К.  во  втором
отношении   производится   или   точным   непосредственным    измерением
сравниваемых  расстояний,  или  пробною  съемкою   какого-нибудь   резко
очерченного предмета. По  своему  устройству  К.  разделяются  на  -  а)
обыкновенные К. для снимания на стеклах (одинарные и двойные К.),  -  б)
К. с валиками для снимания на чувствительных  пл„нках  и  в)  различного
устройства ящики для помещения запаса ст„кол, из которых  эти  последние
могут быть перемещаемы в камеру для  экспонирования,  не  подвергнувшись
действию света. Эти ящики уже не заслуживают названия К. в точном смысле
и,  кроме  того,  многочисленные  их  системы  плохо  оправдывают   сво„
назначение, почему они здесь и не описываются. Бывший одно время в  ходу
способ замены  К.  просто  светонепроницаемыми  мешками  оказался  также
малоудобным на практике.
   Обыкновенные К. бывают ординарные и двойные. В  обоих  случаях  перед
чувствительным  слоем  имеется  выдвижная  крышка  или  ширма,   которая
отодвигается в сторону, когда К. вставлена в аппарат и желают приступить
к съемке. Двойная К. есть как бы соединение двух ординарных К.  в  одну,
при ч„м чувствительные слои обеих пластинок обращены наружу. Те и другие
К. бывают преимущественно  двух  систем:  а)  французской  системы,  где
пластинки вставляются  со  стороны  ширмы  и  удерживаются  в  плоскости
снимания с помощью небольших  поворотных  задвижек  и  б)  английской  -
открывающейся наподобие книги,  где  пластинки  вставляются  сзади.  Обе
системы равно практичны, но вс„ же можно отдать предпочтение  английской
системе, которая хотя и занимает немного более места и несколько тяжелее
французской, но удобнее для обращения с  нею  в  темноте.  Для  снимания
малых изображений  при  помощи  больших  аппаратов  и  К.,  в  последние
вкладываются особые четырехугольные рамки, соответствующие  уменьшенному
размеру стекол, при ч„м  эти  рамки  должны  быть  устроены  так,  чтобы
расстояние чувствительного слоя вложенной в них пластинки  до  объектива
оставалось то же, что и при работе без их  помощи.  Многочисленные  ныне
системы К. с валиками, на которые  наматывается  чувствительная  пл„нка,
все весьма сходны между собою по устройству и,  вообще  говоря,  удобны.
Здесь прилагается рисунок одной из подобных систем,  а  именно  Истмана.
При выборе этого рода К. нужно обращать внимание,  чтобы  при  них  были
следующие  приспособления:  а)  прибор,  отмечающий  на  пл„нке  границу
отдельных снимков; отсутствие его затрудняет разделение одного снимка от
другого в темноте; б) сч„тчик, обозначающий число снятых пластинок, и в)
какой-либо сигнал, по которому можно было бы узнать когда, при  вращении
валиков, одна  снятая  пластинка  будет  заменена  свежею.  Л„гкость  К.
подобного устройства, позволяющая иметь с собою запас на 12,24  и  более
снимков и удобство  съ„мки  обещают  большую  будущность  этому  способу
фотографирования;  незначительность  же  его   распространения   следует
приписать  тому,  что  изготовление  пл„нок  доныне   затруднительно   и
манипуляции с ними сравнительно сложны.  К.  специальных  аппаратов  для
увеличения, микрофотографии и др. отличаются от обыкновенных  К.  только
размерами, соответствующими своему специальному назначению.
   Б. Менделеев.
   Касситы  (вавил.  Кашшу,  Kissio(Strab.,  также   Коссеи)   -   народ
неизвестного происхождения, обитавший в Элимаиде - Сузиане и  покоривший
в XVIII в. Вавилонию, воспользовавшись е„ слабостью в  конце  господства
2-й  династии.  Касситские  завоеватели  утвердились,  кажется,  сначала
только в Ниппуре, опираясь на жрецов Бела. Здесь же  недавно  найдены  и
надписи первых царей касситской династии (З-й по общему  счету,  1730  -
1160): Гандаша, Агума 1 и др. При Караиндаше (около  1470  г.)  начались
сношения с только что выступившей на сцену  Ассирией.  Некоторые  другие
цари К. династии известны, главным образом, по  интересной  переписке  с
фараонами  Аменготепами  III  и  IV,  найденной  в   Тель-эль-Амарне   и
указывающей на деятельные сношения между обоими царствами. Не смотря  на
стойкость семейных преданий и предпочтение даже  в  официальных  титулах
Кассии перед Вавилонией, которую эти цари упорно  называли  по-касситски
"Кордуниаш", они скоро слились с населением и  впоследствии  стали  даже
носить семитические имена (напр.  Рамманшум-иддин,  Мардук-абал-иддин  в
XIII в.). Оба элемента  до  такой  степени  ассимилировались,  что  даже
Библия  называет  Нимрода  сыном  Куша  -  эпонима  К.,   смешанного   с
африканским Кушем не только здесь, но и у классиков, и  у  многих  новых
историков. Вероятно, в этом же смешении можно искать ключа к темным  для
нас "эфиопским" историям у древних авторов;  новые  авторы  обязаны  ему
"кушитской теорией". -  На  родине  К.  остались  варварами;  против  их
разбоев Синахерим в 702 г. предпринял  экскурсию.  См.  Delitzsch,  "Die
Sprache d. Kossaer" (1884, устарело); Oppert,  "Zeitschrift  f.  Assyr."
(Ill, 421); Lehmann (ibid.). Б. T.
   Кастор - брат Поллукса, один из Диоскуров.
   Кастрация,   оскопление,   холощение   -   хирургическая    операция,
производимая у мужчин и женщин при злокачественных  опухолях  яичек  или
яичников. У здоровых людей, помимо изуверных сект, в настоящее время  К.
практикуется ещ„ в Турции для приготовления евнухов, хранителей гаремов.
Последние доставляются также из  Египта,  где,  по  Литре-Робину,  копты
(христиане) оскопляют  мальчиков  негров  в  возрасте  от  6  до  9  лет
следующим варварским способом: они  отрезают  целиком  наружный  половые
части, на рану наливают кипящее масло, насыпают на не„ порошок алканного
корня, вводят в остаток мочеиспускательного канала трубочку  и  зарывают
этих мальчиков по пояс в  песок  на  первые  24  часа;  излечение  затем
выжидается под повязкой с мазью из  глины  с  маслом.  Из  оперированных
четвертая часть погибает. У кастрированных мальчиков борода не вырастает
а лицо сохраняет нечто женственное.
   Б. А. Окс.
   В настоящее время кастрация производится у домашних  животных  или  с
врачебною целью, или же для более совершенной эксплуатации животного;  в
первом  случае  она  является  положительно  необходимою  при  ущемлении
паховой грыжи у жеребцов, при  водяночной  грыже,  при  нарыве  придатка
яичка и пр. К. требуется также для усмирения слишком свирепых животных -
бешеных жеребцов, быков и т. п.  Самки,  болезненно-похотливые,  требуют
вырезывания яичников (овариотомия). Для кавалерийских  лошадей  К.  тоже
является необходимостью, чтобы сделать их более спокойными для строя и в
виду того, что 1/3 ремонта допускается из кобыл. Рогатый  скот,  свиней,
домашнюю птицу  кастрируют  с  целью  сделать  их  более  податливыми  к
скорейшему откармливанию. Заводское искусство требует этой операции  для
устранения возможности оплодотворения  маток  самцами,  могущими  своими
качествами испортить породу. У некоторых  животных  после  кастрирования
мясо изменяет вкус (бараны, быки) и шерсть становится обильнее и  тоньше
(баранывалухи). Кастрированные  петухи  -  "каплуны"  -  быстро  жиреют.
Холощ„нные в раннем возрасте самцы сильно изменяют свой вид и становятся
похожими на самок. К. производится, преимущественно, над  самцами  и  не
представляет большой опасности; у самок она трудна и  опасна  для  жизни
животного. Лучшим временем года для холощения считается весна  и  осень.
Животное должно  быть  здорово  и  хорошо  упитано.  Наиболее  пригодный
возраст этой операции: для жеребцов 4 - 5 лет, хотя  в  последнее  время
многие ученые предлагают холостить в раннем возрасте,  как  для  лучшего
исхода операции,  так  и  в  видах  коневодства;  быков,  если  животное
назначено для убоя ещ„ теленком до года, холостят 2 - 3 месяцев и в этом
случае они очень быстро жиреют, если же их приготовляют к работе - то 18
- 20 месяцев. Ягнят кастрируют в конце первого месяца их  жизни,  иногда
же оставляют до 6 месяцев; боровов кастрируют в возрасте 2 - 6  месяцев,
петухов же на 3 - 5  месяце.  Методов  К.  самцов  весьма  много;  самый
употребительный - лещетками, часто заменяемый в новейшее время  способом
с помощью инструмента экразера и способом наложения  лигатуры.  Операция
эта была известна в глубокой древности: египтяне,  израильтяне  и  греки
уже знали различные методы е„ производства, оставшиеся у коновалов ещ„ и
до настоящего времени.
   А. С.
   Каста (от португальского casta выражающего  понятие  санскр.  термина
jati=рождение, род, сословие) - общеупотребительное у  всех  европейских
народов название многочисленных подразделений (сословий, даже плем„н или
рас), на которые распадается  туземное  население  Остиндии  с  глубокой
древности. Отличительным признаком  индийского  кастового  устройства  в
представлении европейцев является строгая  замкнутость  отдельных  К.  и
резкая их обособленность друг от друга. В этом смысле нередко говорят  о
"кастовом" духе или  "кастовой"  нетерпимости  тех  или  других  классов
европейского  общества.  Нужно,   однако,   заметить,   что   упомянутая
обособленность индийских К. была не всегда так неумолима и  строга,  как
е„ изображают (в теории и идеале) индийские законодатели, большею частью
довольно позднего периода. В ведийском древнейшем периоде К.  несомненно
ещ„ не существовали и начали возникать только во  второй  его  половине,
когда арийцы, оставив Пенджаб, подвинулись дальше на ЮВ в долину  Ганга.
При этом передвижении им пришлось встретиться  с  неарийскими  исконными
обитателями и оспаривать у них владычество над страной. Арийцы  победили
и  покорили  ч„рное  туземное  население,  принадлежавшее  к  низшей  (в
культурном и этнографическом отношениях) расе. Отношения  победителей  к
побежд„нным и явились зерном, из которого развился весь кастовый  строй.
В  древнейшем  ведийском  периоде,  при  однородности   этнографического
состава (вероятно - ещ„ небольшого) арийского народа ведийских  индусов,
не было никаких внешних поводов к развитию К. Не было в К. необходимости
и в то время, когда арийцы и не арийцы находились  в  положении  воюющих
сторон: на поле битвы все равны,  и  есть  только  враг,  которого  надо
сломить и уничтожить. Только тогда, когда война окончена, и  победители,
вступая в мирное владение  страной,  входят  в  постоянные  отношения  с
покоренными  автохтонами,  начинает   вырабатываться   известный   modus
vivendi, обязательный для  обеих  сторон.  Пришельцы-победители  считают
себя за высшую расу и тщательно охраняют  себя  от  смешения  с  низшей,
покор„нной. Таким образом, в основе К. лежит  этнографическое  различие,
которое арийцы-завоеватели старались сохранить и  поддержать,  установив
принцип  полной  своей  обособленности.  Впоследствии,  подобно   другим
культурным  институтам,  кастовый  строй  становится  священным,  и  ему
приписывается божественное происхождение. Так,  в  позднейшей  индийской
мифологии высшая К. - брахманы  -  выводится  из  уст  Брахмы,  воины  -
Кшатрии - из его рук, купцы - Вайшья - из  б„дер,  а  ремесленная  К.  -
Шудры  -  из  ступней  Брахмы.  Сомнительно,   однако,   чтобы   принцип
разграничения двух различных народностей мог  быть  строго  провед„н  на
практике даже в древнейшие времена арийского господства  в  сев.  Индии.
Смешанные браки (законные  и  незаконные)  вс„таки  были  неизбежны;  по
закону Ману, индус может брать себе в ж„ны женщин из своей  и  из  любой
низшей касты, но в его К. остаются только дети первой жены из одинаковой
с ним К., а дети ж„н из других низших К. попадают в презренные смешанные
К. Таким образом, арийская кровь вс„-таки проникала в  жилы  неарийского
населения, возвышая и облагораживая его. С другой стороны, арийцы, белые
пришлецы   из   северной,   более    умеренной    страны,    не    могли
акклиматизироваться в жаркой, тропической Индии и должны были  вымирать,
уступая место низшей, но  более  выносливой  в  климатическом  отношении
расе. Из смешанного потомства также выживали  лучше  те,  в  ком  больше
текло неарийской крови. В  результате  современное  индусское  население
Индии представляет более или  менее  однородный  продукт  смешения  двух
(точнее  трех)  рас,  которое   не   могло   быть   задержано   никакими
законодательными  и   социальными   учреждениями   в   роде   замкнутых,
обособленных К.  Этим  объясняется  тот  факт,  что  в  настоящее  время
большинство  высших,  "дважды  рожденных"  К.  -  брахманов,   раджпутов
(прежних кшатриев) и вайшья - не  отличается  ничем  особенным  в  цвете
кожи, строении тела и черепа от большой массы народонаселения, вовсе  не
претендующей на арийское происхождение. С другой стороны,  среди  низших
К.,  напр.  земледельцев   и   пастухов,   встречаются   нередко   типы,
приближающиеся, по красоте черт лица, форм тела и светлому цвету кожи, к
арийскому  идеалу  красоты.  Таким  образом,  К.   оказались   бессильны
остановить слияние двух различных рас и  мало-помалу  из  демаркационной
линии  между  белой  и  ч„рной  расой   превратились   в   установление,
стремившееся помешать примеси  ч„рной  крови  к  белой  (кастовый  строй
средневековой Индии милостивее к детям,  рожд„нным  от  высшего  отца  и
низшей матери, чем к плодам браков с обратным отношением), а в ещ„ более
поздние времена утратили и  это  значение  и  получили  скорее  характер
замкнутых корпораций или цехов, с  строго  определенным  родом  занятий.
Буддизм разрушил на время ореол святости, окружавший учреждение  К.,  но
самый институт продолжал существовать,  и  влияние  буддизма  отразилось
только  в  ослаблении  чрезмерного  преобладания  К.  брахманов.  Ислам,
утвердившийся  в  сев.  Индии,  в  свою  очередь,  расшатал  и   ослабил
перегородки К., но не  мог  уничтожить  их;  в  мусульманской  Индии  К.
вс„-таки  сохранились,  обратившись  в  цехи  профессионалистов.  Только
христианство категорически восстало против К., но его миссионеры  должны
были мириться с закоренелыми общественными  привычками,  так  что  среди
христиан  туземцев  К.  доселе  продолжают  существовать.   Разнообразие
занятий повлекло за собой в Индии, как и в  других  странах,  разделение
общества  на  отдельные  классы  по   роду   занятий;   наследственность
какого-либо занятия в известном  роду,  наблюдаемая  часто  и  в  других
странах, сначала узаконенная государством  и  освящ„нная  затем  обычным
правом, при наличности готовых кастовых рамок  приняла  характер  К.  Но
число К. и  их  членов  среди  ремесленников,  сравнительно  с  высокими
цифрами у брахманов, земледельцев, пастухов и слуг (более  древние  К.),
гораздо меньше. Современные отношения  К.,  таким  образом,  совсем  уже
другие, чем в древности, и представляют  в  различных  местностях  Индии
более или менее крупные  колебания  и  различия.  В  общем  от  древнего
кастового  устройства,  с  его  четырьмя  главными  К.,  сохранилась   в
известной чистоте только одна  главная  К.  -  брахманов.  К.  кшатриев,
заменяемая теперь так называемыми тхакурами (Thakur) и раджпутами, часто
подвергалась коренному обновлению и дала многочисленные отпрыски в  лице
самых низших К.,  члены  которых,  на  вопрос  о  происхождении,  всегда
уверяют, что они "тхакуры" в том или другом отношении.  Две  другие  К.,
по-видимому, также очень рано распались дав начало массе отдельных новых
К., недавнее происхождение которых нередко  очевидно  из  их  персидских
названий. К литературе предмета, указанной в упомянутой статье,  следует
прибавить обстоятельную статью о  новых  К.  Шлагинтвейта:  "Ostindische
Kasten in der Gegenwart" ("Zeitschr. d. deut.  Morgenland.  Gesellsch.",
XXXIII,  1879),  где  приведены  выдержки  из  малодоступных  в   Европе
индийских  официальных  изданий  и  подробная  статистика  К.  См.   ещ„
прекрасные статьи Сенара, в "Revue  des  deux  Mondes"  (1894);  Risley,
"Tribes and Castes of  Bengal";  Sherring,  "Hindu  tribes  and  Castes"
(Кальк. 1880); Hopkins, "The mntual relation ot the 4  castes  according
to the Manavadharmacastram" (Лпц., 1881); W.  Hunter,  "Orissa"  (Лонд.,
1872); Dalton, "Descriptive Ethnology of Bengal" (Кальк.,  1872);  Ochs,
"Die Kaste in Ostindien" (Базель, 1860); Dubois, "Manners and Customs of
People of India" (Л., 1817); Kitts, "A  compendium  of  the  castes  and
tribes found in India" (Бомбей, 1885; много нового); J. Muir, "Relations
ef the priests to the other classes of indian society in the Vedic  age"
("Journ.  of  Asiat.  Soc.",  1867);  Weber,  "Collectanea   ueber   die
Kastenverhaltnisse in den Brahmana und Sutra" ("Indische Studien", т. X,
1868). Туземные известия о происхождении  К.  собрал  и  разобрал  Muir:
"Original Sanscrit-Texts on tne Origin and  History  of  the  People  of
India" (Л., т. 1, 1869, 2 изд.) С. Б - ч.
   Касыда  -  форма  лирического  стихотворения,  выработанная  арабской
поэзией незадолго до  Мохаммеда.  По  преданию,  она  изобретена  поэтом
Мохальхалем, сыном Рабиэ: он написал первую К., в память умершего своего
брата Колейба. К.  сменила  собой  "реджез",  отличаясь  от  него  и  по
содержанию, и по форме. Реджез - стихотворение вполне лирическое, К.  же
допускает описание природы, женской красоты, нравов и  т.  п.  эпический
элемент. По форме, К. представляет длинную нить  стихов,  оканчивающихся
всегда на одну какую-нибудь неизменную рифму.  Каждый  стих  состоит  из
двух полустиший, прич„м рифмуется только второе полустишие. Точно так же
построена и газель, но она не может быть длиннее 13 стихов, а К.  всегда
отличается длиной. Из арабской поэзии К. перешла и  в  персидскую,  и  в
турецкую. Ориенталисты  очень  часто,  хотя  не  точно,  переводят  "К."
термином "элегия". См. Ahlwardt, "Ueber Poesie  u.  Poetik  der  Araber"
(Гота, 1856). A. E. K.
   Каталани  (Catalani,  по  мужу  Valabregue,  Angelica)  -  знаменитая
итальянская певица (1779 - 1849), обязанная громадным  успехом  во  всей
Европе феноменальному голосу (сопрано), черезвычайно красивого и чистого
тембра,  доходившему  до  редкой  высоты  (соль   в   третьей   октаве).
Колоратурное  пение  К.  отличалось  большою  л„гкостью,   уверенностью,
чистотой. В виртуозных пьесах бравурного характера К. не имела соперниц.
Громадный успех К. имела в Париже и в  особенности  в  Лондоне,  где  е„
гонорар за один сезон в театре достиг, в 1806 г., 180  тысяч  франков  -
цифры небывалой для того  времени.  При  Людовике  XVIII  и  позднее  К.
управляла итальянской оперой в Париже. Концертировала, между прочим, и в
России. См. "Ueber madame Valabregue-Catalani" (Лейпциг, 1816), "Signora
Angelica Catalani" (Гамбург, 1819) и др.
   Н. С.
   Каталог (греч.) - роспись, список. Древние грамматики  дали  название
К. росписи вооруженных сил ахеян, содержащейся во  второй  книге  Илиады
(catalogoV nevn - К. кораблей). В произведениях, приписываемых Гeзиoду и
до нас дошедших лишь в отрывках, были  catalogoi  gunaikvn  (К.  жен)  -
роспись матерям героев. Подобного рода К.  сделались  общим  правилом  в
эпической поэзии древних. В настоящее время название  К.  дают  перечням
предметов, относящимся  к  области  науки  и  искусства,  как-то  звезд,
памятников древностей, предметов, входящих в  состав  естественнонаучных
коллекций или находящихся в музеях, картинных галереях,