экспедиций,  долженствовавших
открыть  (вторично)  Берингов  пролив.   Первая   экспедиция   1719   г.
геодезистов  Евреинова  и  Лугина  описала  часть  берега   Камчатки   и
Курильских о-вов; в 1738-39 гг. капитаны Шпанберг и Вальтон  описали  те
же  места,  а  штурман  Елагин  берег  Камчатки  от  мыса   Лопатки   до
Большерецка. В 1743 г. лейт. Хметьевский дал первое описание О. моря и в
том же году геодезист Ушаков описал берег  Камчатки  от  Большерецка  до
Тигила, а лейт. Хметьевский от Охотска до Гижигинска и в 1761-62 г. губы
Гижигинскую и Пенжинскую. В 1789-93 гг.  в  О.  море  работал  кап-лейт.
Сарычев и  описал  значительную  часть  его  берегов,  а  в  1787-89  г.
кап-лейт. Фомин  описал  берега  от  Альдомы  до  китайской  границы,  а
Елистратов берега Камчатки от Тигиля до  Пенжинска.  В  1790  г.  Гвилев
описал Курильские острова, а в 1803-1806 гг. Крузенштерн,  описал  между
прочим Шантарские острова и часть Курильских. В 181719 гг. лейтенант кн.
Шаховской произвел ряд описей О. моря и дал в 1820 г. первую  порядочную
карту моря. В 1829-30 г. работал в О. море лейтенант  Козмин,  производя
промеры около устьев р. Уды и Шантарских о-вов. В 1843 г. снят берег  от
Аяна до Охотска. В течение 1845-48  гг.  продолжаются  работы  в  разных
частях О. моря, а в 1848-51 гг. лейтенант Невельской открывает Татарский
прол. После занятия побережья Японского  моря  главная  гидрографическая
деятельность переносится на его берега и исследование О. моря  затихает.
В  1866-71  гг.  лейтенант  К.  С.  Старицкий  определил  астрономически
положение нескольких пунктов по  берегам  О.  моря  и  сделал  несколько
промеров больших глубин  с  определением  температур  на  глубинах.  Эти
работы были продолжены лейтенантом Онацевичем в 1875  г.  В  последующее
время производились небольшие работы в разных местах О.  моря  офицерами
военных судов. Однако, и до сих пор полного обследования этого моря  как
в гидрографическом, так и вообще в физико-географическом  отношениях  мы
далеко еще  не  имеем.  Лучшая  карта  издана  главным  гидрографическим
управлением морского министерства.

   Литература. Головнин, "Путешествие  росс.  шлюпа  "Диана"....  1807-9
гг.";  его  же,  "Сокращенные  записки  о   плавании   на   "Диане"...":
Крузенштерн, "Путешествие вокруг света  в  1803-6  гг.......";  Словцов,
"Историч.  обозрение  Сибири";  Миддендорф   "Путешестие...";   "Записки
гидрографического   Департамента"    (т.    IV);    "Записки    Главного
Гидрографического Управления" (1888); "Морской Сборник" за  разные  годы
(статьи:  К.  С.  Старицкого,  Онацевича  и  др.);  Онацевич,  "Собрание
наблюдений,  произведенных  во  время  гидрографической  командировки  в
Восточный океан, 1874-7 гг." (СПб., 1878); "China Sea Directory" (т. IV,
3 изд., 1894): С. О. Макаров, "Витязь"  и  Тихий  океан"  (СПб.,  1894);
Kaulbars, "Apercu des travaux geographiques  en  Russie"  (СПб.,  1889);
Рыкачев, "Вскрытие  и  замерзание...";  Шренк,  "О  течениях  Охотского,
Японского..."  (СПб.,  1874);  его  же,  "Очерк  физич.  географии  Сев.
Японского моря" (СПб., 1869).
   Ю. Шокальский.
   Oш -  уездн.  гор.  Ферганской  обл.,  на  горной  речке  Ак-бура,  в
юго-вост. углу Ферганской долины, у северных предгорий Алайского хребта,
на высоте около 3330 фт. над ур. моря. Над старой частью О.  возвышается
гора Тахт-и-Сулейман, до 4 тыс. фт. вышиной, сложенная  из  палеозойских
известняков с выходами  диабаза;  у  подошвы  ее  мавзолей  с  гробницей
Соломона, который, по туземному преданию,  был  основателем  города.  О.
разделяется на две части, туземную и русскую; вторая обсаженная тополями
и другими деревьями, отличается сравнительным благоустройством.  Жителей
в О. к 1 янв. 1896 г. 34445  (18331  мжч.):  388  православных  и  34015
мусульман, остальные католики, протестанты, евреи и проч.  Лошадей  730,
ослов 455, рогатого скота 5065 голов, овец 4050; есть и верблюды.  О.  -
довольно важный  пункт  по  торговле  с  Китаем  и  средоточие  путей  к
китайской границе и на Памиры. 1 пивоваренный зав., с  производством  на
1200 р., 1 стеклянный - на 1970 р., 1 кирпичный на - 900 р.  В  1895  г.
торговых свидетельств выдано 1145. Город. доходы в том же году 41885 р.,
расходы - 27213 р., в том числе на народное  образование  478  р.  и  на
врачебную часть 3380 р. Больница на 15 кроватей с амбулаторией,  местный
лазарет; врач, 2  фельдшера  и  3  оспопрививателя;  церковно-приходское
училище, русско-сартское училище, 4 мусульманских школы.
   В.М.
   Ошкуй - местное название белого медведя.
   Па (pas) - название разных танцев в музыке, исполняемых двумя,  тремя
или четырьмя танцорами, напр. Pas de deux, Pas de trois, Pas de  quatre.
У M. И. Глинки есть в "Жизни за Царя" балетный  номер:  Pas  de  quatre,
который, хотя и  выпускается  из  балета  второго  действия,  но  весьма
известен по своей оригинальности, изяществу и давно  вошел  в  репертуар
инструментальных концертов. Есть  еще  Pas  ordinaire  -  4/4  (парадный
марш), Pas redouble или  accelere  -  (скорый  марш),  Pas  de  hache  -
воинственный марш, испанское Pas и пр.
   Н.С.
   Павана (от итал. pavone - павлин) - старинный итальянский танец в 3/4
в коленном складе. Был в  моде  при  дворах  до  половины  XVII  ст.  П.
исполняли дамы в длинных платьях со шлейфом,  мужчины  в  плащах  и  при
шпаге, производя  плащами  движения,  напоминавшие  движения  павлиньего
хвоста. В Германии этот танец  назывался  падуана  (Padovana,  Paduana),
писался alla brеve в коленном складе.
   H. С.
   Павел Апостол - величайший проповедник  христианства  в  I  в.  среди
язычников, вследствие чего называется "апостолом язычников".  П.  -  сын
зажиточных  иудейских  родителей,  принадлежавших   к   партии   строгих
ревнителей Моисеева закона - фарисеев (Деян.  XXIII,  6).  В  юности  он
получил  хорошее  образование  в  знаменитой  школе  Гамалиила,  который
отличался  от  других  законников  широтой  воззрений,   доходившей   до
признания значения и за языческой литературой. В  этой  школе  Павел  не
только основательно изучил весь закон Моисеев со  всеми  тонкостями  его
талмудического истолкования, но и познакомился с греческой  литературой,
как это обнаружилось в его знаменитой речи перед афинским ареопагом, где
он приводил места из греческих поэтов (Деян. XVII).  Первоначальное  имя
его было Савл или Саул -  очевидно  в  честь  израильского  царя  Саула,
принадлежавшего к одному с ним колену -  Вениаминову.  Даровитый  юноша,
обладавший обширной ученостью, не мог остаться равнодушным к начавшемуся
в его время великому движению, и он, подобно многим израильтянам, жаждал
пришествия Мессии, но вместе с другими фарисеями - ожидал увидеть в  нем
могущественного царя, который  восстановит  царство  еврейское  во  всем
блеске его древнего величия. Велико было его  изумление  и  негодование,
когда часть Иудеев и еще больше язычников признали  Мессией  безвестного
учителя из презренного Назарета, преданного позорной смерти  на  кресте.
По его мнению, это  было  безумием.  Он  пробовал  вступать  в  споры  с
христианами, но встречался с непреодолимым убеждением, которое  доводило
его до ожесточения. Тогда он  начал  прямо  преследовать  христиан,  как
вредных сумасбродов,  и  был  одним  из  ближайших  участников  побиения
камнями первомученика Стефана (Деян. VII и VIII,  1).  Не  довольствуясь
кровью  одного  мученика,  Савл  порешил  произвести  общее  гонение  на
христиан и с этою целью, заручившись полномочиями, отправился в  Дамаск;
но на пути туда с ним совершился тот чудесный перелом, который превратил
Савла из яростного гонителя в великого проповедника христианства  -  ап.
П. (Деян. IX, XX, XXVI). После  обращения,  жизнь  ап.  П.  представляет
собой историю непрерывных миссионерских  трудов,  которые  он  неустанно
совершал на всем громадном пространстве, от глубины Азии до столицы миpa
- Рима, и даже, по преданию, далее
   - до берегов Атлантического океана в Испании  и  Британии.  Благодаря
его проповеди образовались центры христианства и  в  Азии,  и  по  всему
северному прибрежью Средиземного моря, по которому он совершал несколько
плаваний и терпел неоднократно кораблекрушения. Он служил своей  идее  с
изумительным  самоотвержением,   пренебрегал   всеми   затруднениями   и
опасностями. Свою жизнь ап. П. закончил в Риме,  где  он,  по  преданию,
осужденный Нероном на обезглавление, был казнен вместе с ап. Петром в 29
день июня, когда церковь и чтит их память. По  общепринятой  хронологии,
это было около 65 г. по Р. Хр. Деятельность ап. П. выражалась не  только
в миссионерских трудах, но и в писательстве,  и  он  является  одним  из
плодовитейших писателей апостольского века. Ему принадлежат 14 посланий,
который были написаны в различное время и по различным  обстоятельствам,
но  которые  все  составляют  яркое   выражение   его   религиозного   в
нравственного миросозерцания, как и  отражение  религиозно-нравственного
состояния мира в то переходное время. В его посланиях  мы  видим  первую
чисто богословскую систематизацию христианского учения, и систематизация
эта в руках даровитейшего и  образованнейшего  из  апостолов  отличается
такой смелой самобытностью, что дала повод немецкой критики даже  видеть
в его богословии нечто отличное от первоначального Христова учения,  так
называемый павлинизм, как нечто совсем иное, чем простой христианизм. Но
большинство богословов  полагает,  что  это  воззрение  основывается  на
недоразумении, смешивающем форму с сущностью, что в  действительности  в
посланиях апост. П. истинное первоначальное христианство нашло себе лишь
гениальное литературное выражение и что благовестие ап. П., по существу,
тождественно с благовестием Христовым. Жизнь и послания  ап.  П.  служат
предметом громадной богословской литературы, из которой  можно  отметить
только  наиболее  выдающиеся  произведения.  Из  жизнеописаний  наиболее
известны: Conypeare aud Howson (Л., 1850-52, в 2 томах),  имевшее  много
изданий; Фаррара, "Жизнь и труды св. ап.  П."  (в  перев.  А.  Лопухина,
СПб., 1888, несколько изданий);  Иннокентия,  "Св.  ап.  П."  и  др;  Из
богословских   исследований:   Gr.   Meyer,   "Entwicklung.   d.   Paul.
Lehrbegriffs" (1801); Scholsten,  "D.  Paulinische  Evangelium"  (1881);
Pfleiderer,  "Der  Paulinismus"   (1873);   на   русском   языке   проф.
Глубоковского, "Евангелие ап. П. и раввинское богословие" (СПб.,  1897).
Из комментариев на послания П. известны  комментарии  Meyera,  De-Wetle,
Lange, Schalf'a, Ellicolt'a и мн. других.
   А. Л.
   Павел Петрович -  император  Всероссийский,  сын  имп.  Петра  III  и
императрицы Екатерины II, род. 20 сент. 1754  г.,  вступил  на  престол,
после смерти Екатерины II, 6 ноября 1796 г.  Детство  его  прошло  в  не
совсем обычных условиях,  наложивших  резкую  печать  на  его  характер.
Тотчас после рождения он был взят императрицей Елизаветой от  матери,  с
тех пор редко уже  имевшей  возможность  и  видеть  его,  и  передан  на
попечение нянек. С 1760 г.  главным  его  воспитателем  сделался  Н.  И.
Панин, который был назначен при нем  обер-гофмейстером  и  сохранил  это
место и по вступлении на престол Петра Федоровича. Низвержение Петра III
и воцарение Екатерины мало изменили положение Павла. Существовала в этот
момент партия, желавшая видеть на престоле П.; а  Екатерине  предоставит
лишь права равенства, но она  не  располагала  достаточными  силами  для
осуществления своих проектов, и  это  обстоятельство  прибавило  лишь  к
порожденному уже ранее отчуждению между матерью и сыном новый оттенок  -
соперничества,  которому  предстояло  особенно  развиться  впоследствии.
Немедленно  по  воцарении  Екатерина  обратилась  было   к   д'Аламберу,
предлагая ему место воспитателя П., но после  отказа  д'Аламбера  поиски
нового воспитателя не были возобновлены и П. всецело  остался  на  руках
Панина. Последним составлен был  план  воспитания  П.;  по  этому  плану
образование вел. князя делилось на два периода: в первом, до  14-летнего
возраста,  предполагалось  дать  ему  элементарное  образование,  второй
следовало посвятить "прямой государственной  науке".  План  этот  и  был
выполнен, но без особого успеха. П. учился истории, географии,  русскому
и  немецкому  языкам,  математике,   астрономии,   физике,   искусствам;
математикой с ним занимался в 1762-65 гг. С. А. Порошин, бывший вместе с
тем в это время и непосредственным  его  воспитателем  под  руководством
Панина и  оставивший  после  себя  дневник.  служащий  главным  и  почти
единственным источником для ознакомления с отроческими годами  жизни  Н.
Законоучителем вел. князя был  назначен  в  1763  г.,  по  выбору  самой
Екатерины архимандрит Платон, впоследствии моск. митрополит.  Но  частью
слабое здоровье и небогатые от природы способности П.,  частью  неумение
воспитателей,  не  позволили  вел.  князю  извлечь  большой  пользы   из
дававшихся ему уроков:  образование  не  выработало  в  нем  привычки  к
упорному труду, не дало прочных знаний и не сообщило широких понятий.  С
1768 г. к П. был приглашен для преподавания государственных наук Гр.  Н.
Теплов, но занятия с ним шли совершенно неуспешно; современники обвиняли
даже его в том, что он умышленно возбуждал в П. отвращение к занятиям. С
другой стороны уже в  характере  ребенка  П.  Порошин  подмечал  крайнюю
нервность и впечатлительность и непомерную вспыльчивость. Воспитание  не
только не подавило этих особенностей, но еще способствовало  развитию  в
мальчике  воображения  и   мечтательного   самолюбия,   соединенного   с
значительной долей подозрительности по отношению к окружающим людям. Эти
опасные задатки природы и воспитания  с  течением  времени  развились  в
целый сложный характер, в деле создания  которого  едва  ли  не  главное
значение  принадлежало,  однако,  влиянию  отношений  П.  к   матери   и
государству.  29  сент.  1773  г.  П.  вступил  в  брак   с   принцессой
гессендармштадтской Вильгельминой, по  принятии  православия  нареченной
Наталией  Алексеевной.  Вместе  с  тем  воспитание  его  было  объявлено
законченным и Панин удален от  него,  но  сам  П.  не  получил  никакого
участия в государственных делах. Первая его супруга скончалась в  апреле
1776 г. от родов и 26 сентября 1776 г. он женился вторично, на принцессе
виртембергской Софии-Доротее, в православии  Марии  Федоровне.  И  после
того,  за  время   всей   жизни   Екатерины,   место,   занятое   П.   в
правительственных сферах, было местом наблюдателя, сознающего  за  собой
право  на  верховное  руководство   делами   и   лишенного   возможности
воспользоваться этим правом для изменения даже  самой  мелкой  детали  в
ходе дел. Такое положение  особенно  благоприятствовало  развитию  в  П.
критического  настроения,  приобретавшего  особенно  резкий  и   желчный
оттенок благодаря личному элементу, широкой струей входившему в него,  и
вместе с тем  могло  быть  тем  безусловнее,  чем  менее  лежало  в  его
основании  знакомства   с   практикой   и   сущностью   государственного
управления. Резко осуждая политику своей матери, которая  представлялась
ему  всецело   основанной   на   славолюбии   и   притворстве,   П.   не
довольствовался первоначально критикой, а восходил и к  некоторым  идеям
положительного характера, мечтая  о  водворении  в  России,  под  эгидой
самодержавной власти,  строго  законного  управления  и  об  ограничении
привилегии  дворянства,  но  этим  мечтам  не  суждено   было   получить
сколько-нибудь нормальное  развитие.  Постепенное  обострение  отношений
между Екатериной и сыном повело, наконец, к тому, что  П.  замкнулся  со
своей супругой в Гатчинском имении, подаренном ему матерью в 1783 г..  и
здесь устроил себе особый мирок, во  всем  отличный  от  петербургского.
Здесь все его заботы и интересы свелись, за неимением  другого  дела,  к
устройству так наз. гатчинской армии - нескольких  батальонов,  отданных
под его непосредственную команду,  и  вопросы  об  их  обмундировании  и
выучке всецело поглотили его внимание.  Милитаризм  составил  постепенно
единственное содержание его жизни, идеи  внесения  законного  порядка  в
государственную жизнь преобразовались в  заботу  о  строгой  дисциплине,
охватывающей собой и фронтовую службу,  и  всю  общественную  и  частную
жизнь, и этот трудный, казалось бы, скачек был легко совершен  в  тесных
пределах  гатчинского  имения.  Последние  годы  жизни  П.  в   качестве
наследника престола были ознаменованы еще влиянием, какое  произвела  на
него французская революция. От страха перед  последней  не  вполне  была
свободна даже Екатерина с ее трезвым умом, П. же, охотно готовый связать
распущенность,  наблюдавшуюся  им  в   правительстве   и   обществе,   с
либеральными идеями, усвоенными его матерью, и противопоставить им  идею
порядка, представляя собой крайне благодарную и восприимчивую почву  для
внушений со стороны явившихся в Россию французских эмигрантов. Екатерина
с опасением смотрела  на  образ  жизни  и  настроение  вел.  князя  и  в
последнее  десятилетие  своей  жизни  окончательно   приняла   намерение
устранить его от престола,  передав  последний  старшему  своему  внуку,
Александру Павловичу. В 1794 г.  подобный  проект  был  даже  внесен  на
обсуждение  совета,  но  встреченное  здесь  противодействие   заставило
Екатерину взять его обратно. Тем не менее она не  отказалась  от  своего
намерения  и  пыталась  осуществить  его  другим  путем,   привлекая   к
содействию  то  Лагарпа,  то  Марию  Федоровну,  то,   наконец,   самого
Александра Павловича. Во всех  этих  лицах  она  не  встретила,  однако,
сочувствия,  а  внезапная  ее  болезнь  и  смерть,  6  ноября  1796  г.,
прекратила такие попытки и открыла П. дорогу к трону. Воцарение П.  было
ознаменовано немедленной и крутой ломкой всех  порядков  Екатерининского
царствования, производившейся без всякого  плана,  скорее  под  влиянием
чувства, нежели в результате какой-либо системы.  Одним  из  первых  дел
нового императора было  коронование  останков  Петра  III,  перенесенных
затем из Александро-Невской лавры в Зимний дворец, а  отсюда,  вместе  с
гробом Екатерины II,  в  Петропавловскую  крепость.  5  апреля  1797  г.
совершилась коронация самого П. и  в  этот  же  день  было  обнародовано
несколько  важных  узаконений.  Указ  о  престолонаследии   устанавливал
определенный  порядок  в   наследовании   престола   и   полагал   конец
провозглашенному Петром I произволу  государя  в  деле  назначения  себе
преемника. "Учреждение  об  Императорской  Фамилии"  определяло  порядок
содержания лиц царствующего дома, отводя для этой цели особые, так  наз.
удельные имения и организуя управление ими. Другой  указ,  изданный  под
той же датой, касался крепостного крестьянства и,  запрещая  отправление
барщины по воскресным дням,  вместе  заключал  в  себе  совет  помещикам
ограничиваться трехдневной барщиной крестьян.  Большинством  этот  закон
понят был в смысле запрещения более  высокой  барщины,  чем  три  дня  в
неделю, но в этом понимании он не нашел себе практического применения ни
при самом П., ни при его преемниках. Последовавший через некоторое время
указ запретил  продавать  в  Малороссии  крестьян  без  земли.  С  этими
указами, во всяком случае говорившими о  том,  что  правительство  вновь
взяло в свои  руки  охрану  интересов  крепостного  крестьянства,  плохо
гармонировали  другие  действия  П.,  направленные  к  увеличению  числа
крепостных. Будучи убежден,  по  незнакомству  своему  с  действительным
положением  вещей,  будто  участь  помещичьих  крестьян   лучше   участи
казенных, П. за время своего  кратковременного  царствования  роздал  до
600000 душ казенных крестьян в частное владение. С другой стороны, права
высших сословий подверглись при П. серьезным сокращениям, сравнительно с
тем, как они были установлены в предшествовавш