и шли...
   Кайнз вернулся к своим обязанностям руководителя имперскими  биологи-
ческими исследовательскими станциями. Но теперь среди персонала  станций
начали появляться Свободные. Свободные смотрели друг на друга. Они  были
"фильтрующей системой", хотя никогда  не  обсуждали  такой  возможности.
Орудия станций начали перекочевывать в сьетчи, особенно землеройные, ко-
торые использовались для того, чтобы  рыть  котлованы  для  бассейнов  и
скрытых водных ловушек. В бассейнах начала скапливаться вода.
   Свободные все более убеждались в том, что Кайнз был хоть и не  совсем
безумный, но достаточно безумный для того, чтобы быть святым. Он был од-
ним из умма - братства пророков. Перед Саду, собранием  небесных  судей,
предводительствовала тень Льета-старшего.
   Кайнз - прямой, яростно-упорный - знал, что, даже весьма  тщательные,
одни исследования не гарантируют появления чего-либо нового.  Он  ставил
небольшие опыты с регулярным обменом информацией  для  быстрого  эффекта
Тансли, позволяя каждой группе идти свои путем. Из крошечных фактов мож-
но собрать огромное целое. Он организовывал только изолированные и быст-
рые исследования, чтобы все трудности были видны в перспективе.
   Повсюду брались образцы почвы. Были составлены карты изменения  пого-
ды, из которых составлялось представление о климате. Он  установил,  что
на обширных зонах северного и южного полушарий, за 70-м градусом, темпе-
ратура в течение тысяч лет не выходила за рамки 254-332 градусов  (абсо-
лютных) и что для этих поясов характерны продолжительные  времена  года,
когда температура подходит для земных форм жизни - так называемая темпе-
ратура "процветания". Оставалось разрешить водную проблему.
   - Когда мы ее разрешим? - спрашивали Свободные. - Когда наступит  рай
на Арраки?
   Все в той же манере учителя, отвечающего на  вопросы  ребенка,  Кайнз
говорил им: "Лет через триста-пятьсот".
   Менее устойчивый народ мог бы завыть от тоски. Но люди с хлыстами на-
учили Свободных терпению. Срок был более долгим, чем они ожидали, но все
же они могли видеть, что долгожданный день близится. Они потуже  затяги-
вали пояса и возвращались к работе. Каким-то образом разочарование дела-
ло перспективу рая более реальной.
   Заботы Арраки были не о воде, а о влаге. Люди не знали, что такое лю-
бимцы-животные - на Арраки не было настоящих животных. Некоторые контра-
бандисты приручали диких ослов-куланов, но их содержание стоило  дорого,
если даже животное  носило  специально  приспособленный  для  этой  цели
стилсьют.
   Кайнз думал о растениях, способных синтезировать воду из кислорода  и
водорода, запертых в скалах, но энергетический коэффициент  был  слишком
высок. Подобные образования (если не говорить о сложном  чувстве  водной
безопасности, которые они давали пеонам)  были  слишком  незначительными
для его целей. Кроме того, он уже начал прозревать, где скрывается вода.
На определенной высоте, при определенном  направлении  ветра  отмечалось
существенное увеличение влажности. Первичную догадку дал состав воздуха:
23% кислорода, 75,4% азота и 0,023 процента двуокиси углерода.
   В северной умеренной зоне росли деревья на высоте 2  500  метров.  Их
двухметровые корни давали поллитра воды.  Были  и  другие  формы  расти-
тельности, которые росли в пустыне, у самой ее кромки. Наиболее  стойкие
из них выказывали явные признаки процветания, если  росли  во  впадинах,
где выпадала роса.
   Потом Кайнз нашел соляную котловину. Его топтер летал от одной  стан-
ции к другой, когда был сбит с курса налетевшей бурей. Когда буря  ушла,
перед ним оказалась гигантская котловина - около 300 километров  в  диа-
метре, - излучающая необычайный для пустыни белый свет.
   Кайнз приземлился и взял пробу с очищенной бурей поверхности котлови-
ны. Соль. Теперь он не сомневался. Когда-то на Арраки была вода.
   Он принялся за тщательные исследования высохших источников воды,  где
струйки появлялись и исчезали, чтобы никогда больше не появиться.
   Кайнз использовал для работы своих Свободных. Главной их задачей было
искать те частицы плотного вещества, что иногда появлялись  в  спайсовой
массе. В легендах Свободных они назывались "песчаной форелью". Из фактов
стало очевидным, что их присутствие объясняется  существованием  некоего
феномена "песчаного пловца", который запер воду в  плодородных  выемках,
находящихся в нижних слоях пористых пород.
   "Похитители воды" миллионами умирали при каждом извержении спайса. Их
могли убить колебания температуры в пять градусов. Немногие выжившие ок-
ружались пузырчатыми образованиями и впадали в спячку, чтобы через шесть
лет пробудиться в мире маленьких (около  трех  метров  длиной)  песчаных
червей. Из них лишь некоторым удавалось избежать  агрессивности  старших
братьев и превратиться в гигантских Шаи-Хулудов. Гибли они  и  в  водных
хранилищах Свободных - Свободные издревле топят маленьких червей для по-
лучения наркотика познания, называемого ими Водой жизни.
   Теперь был установлен весь цикл - от маленького Создателя к Шаи-Хулу-
ду, от Шаи-Хулуда к рассеиванию спайса, в котором возникают  микроскопи-
ческие существа, называемые песчаным планктоном, - пища Шаи-Хулуда,  они
растут, прячутся, превращаясь в маленьких Создателей.
   Потом Кайнз и его люди перенесли свое внимание с всеобъемлющего спай-
сового цикла на микроэкологию. Прежде всего  -  климат.  На  поверхности
песка температура часто достигала 344-350 градусов. Футом ниже она пада-
ла на 55 градусов, на фут поверхности она падала на 25 абсолютных граду-
сов. Листва и другая тень могли снизить температуру еще на 12  градусов.
Затем питательные вещества: песок Арраки является, главным образом, про-
дуктом переработки червя. Пыль возникает вследствие постоянного  колеба-
ния поверхности ветром, "пляски песков". Крупные зерна находятся на  бо-
лее защищенных от ветра склонах. Склоны, открытые ветрам, бывают гладки-
ми и плотными. Старые дюны бывают темными благодаря  окислению,  молодые
обычно серые.
   Закрытые от ветра склоны старых дюн стали первыми зонами зеленых  на-
саждений. Первостепенной задачей Свободных стало засеивание дюн  травой,
волосообразной цилией, чтобы укреплять поверхность дюн, лишая тем  самым
ветер его главного оружия: мобильных песчаных зерен.
   Изменяемые зоны лежали далеко на юге, вдали от харконненских наблюда-
телей. По мере оседания склонов, засеянных травой, склоны, открытые вет-
рам, становились все выше и выше, и трава перемещалась  вместе  с  ними.
Гигантские сифы - длинные дюны с волнистыми вершинами  высотой  более  1
500 метров образовывались из-за этих действий.
   Когда заградительные дюны достигли нужной высоты, их склоны, обращен-
ные к ветру, засадили более устойчивой зеленью. По мере того как травы и
растения приживались, высаживались все новые сорта.
   Дошла очередь и до фауны - разводились зверьки,  роющие  норы,  чтобы
почва рыхлилась и проветривалась: карликовая лиса, кенгуровая мышь, пес-
чаный заяц, черепахи; хищники, чтобы держать зверей под контролем:  пес-
чаный паук, карликовая сова, ястреб и сова-пустынница; насекомые,  кото-
рые могли заполнять недоступные для зверей уголки; скорпионы, сороконож-
ки, пауки-невидимки, осы и мухи, а так же пустынная летучая мышь,  чтобы
держать под контролем этих насекомых.
   Теперь они подошли к решающим испытаниям: финиковые  пальмы,  хлопок,
дыня, кофе - более двухсот типов полезных растений, отобранных для испы-
таний.
   "Человек, экологически неграмотный, не понимает, что экология  -  это
система. Система! - говорил  Кайнз.  -  Система  содержит  текучую  ста-
бильность, которая может быть разрушена одним  неверным  шагом.  Система
имеет порядок, перемещающийся от вехи к вехе. Если этот поток  перекрыть
дамбой, то система рушится. Нетренированный глаз может не заметить этого
крушения до тех пор, пока не станет слишком поздно.  Вот  почему  высшей
ступенью экологического знания является понимание последствий".
   Добились ли они системы?
   Кайнз и его люди наблюдали и ждали. Теперь Свободные понимали, что он
имел в виду, когда говорил о сроке в пятьсот лет.
   С засаженных участков поступило сообщение: по краям насаждений песча-
ный планктон оказался отравленным из-за взаимодействия с новыми  формами
жизни. Причина: протеиновая несовместимость. В этих местах  образовалась
отравленная вода, не оказывающая никакого влияния на жизнь Арраки.  Зона
насаждении оказалась как бы отгороженной барьером, и даже  Шаи-Хулуд  не
мог туда проникнуть.
   Кайнз сам побывал в зеленых районах: поездка в двадцать  тамперов  (в
паланкине, как раненый или Преподобная мать, потому что  он  никогда  не
был наездником песка).
   Он проверил пограничную зону и вернулся с подарком для жителей  Арра-
ки: добавление в почву пограничной зоны серы и концентрированного  азота
превратило ее в плодородную землю. Можно было с успехом  продолжать  на-
саждения!
   "Изменятся ли от этого сроки?" - спрашивали Свободные.
   Кайнз вернулся к своим расчетам. Число ветряных ловушек  сделалось  к
тому времени весьма значительным. Он был осторожен  в  обещаниях,  зная,
что нельзя точно очертить границы экологической проблемы. Такое-то коли-
чество растительности следовало употребить на то,  чтобы  закрепить  по-
верхность дюн, столько-то - на питание людей и животных, столькото -  на
то, чтобы удержать влагу в корневой системе и напоить близлежащие терри-
тории. К тому времени они нанесли на карту те места, где  были  замечены
движущиеся пузыри, и отразили их в расчетах. Даже  ШаиХулуду  отводилось
определенное место. Он не подлежал уничтожению, иначе пришел бы конец их
спайсовому богатству, к тому же его внутренняя "обогатительная фабрика",
пищеварение с огромным содержанием альдегидов и кислот, была  гигантским
источником кислорода. Червь среднего размера (около двухсот метров) выс-
вобождал в атмосферу столько кисло - рода, сколько дает процесс фотосин-
теза растительности, занимающей площадь в десять квадратных километров.
   Кайнзу приходилось считаться с Союзом. Спайсовые взятки Союзу за  от-
каз от наблюдений за Арраки из космоса достигли  внушительных  размеров.
Свободных тоже не следовало игнорировать. Особенно Свободных с их ветря-
ными ловушками, с экологическими познаниями и их мечтой  о  переходе  на
планете Арраки от степной фазы к лесной.
   Из расчетов была получена цифра. Кайнз сообщил ее: три процента. Если
они получат три процента зеленого растительного покрова, вовлеченного  в
процесс формирования соединений углерода, то процесс станет  необратимым
и непрерывным.
   "Сколько на это уйдет времени?" - вопрошали Свободные.
   "Ах, это... Около трехсот пятидесяти лет".
   Таким образом подтверждалось то, что умма говорил в самом начале: оно
не придет в течение жизни любого из живущих ныне людей и в течение жизни
еще восьми поколений, но оно придет.
   Работа продолжалась: строили, копили, выращивали, учили детей.
   Потом Кайнз-умма был убит в пещере Гипсовой долины. К  этому  времени
его сын, девятнадцатилетний Льет-Кайнз, стал истинным Свободным,  наезд-
ником песков, убившим более сотни Харконненов, вступило в силу  правило,
по которому старшие сыновья Кайнзов  получали  свою  должность  по  нас-
ледству. Строгие законы фауфрелуша преследовали свои цели: сын был  обу-
чен и готов продолжать дело своего отца.
   К тому времени курс был твердо определен, и экологи-Свободные  хорошо
знали свое дело.
   Льету-Кайнзу оставалось только наблюдать, подталкивать и шпионить  за
Харконненами, пока однажды на их планете не появился Герой...


   Приложение II
   РЕЛИГИЯ ДЮНЫ

   До прибытия Муаддиба на Арраки Свободные  исповедовали  религию,  чьи
корни настолько явно уходят в Магомет Сари,  что  это  самоочевидно  для
всех. Имеются следы и других религий. Самым  простым  примером  является
Гимн воде, призывающий никогда не виденные на Арраки дождевые тучи.  Это
явная копия "Оранжевого Католического Литургического Устава". Но есть  и
более глубокие связи между Китаб ал-Ибар Свободных  и  учениями  Библии,
Илма и Фикха.
   Любые сравнения религиозных течений, доминирующих в империи во време-
на Муаддиба, должны начаться с тех главных сил,  которые  формируют  эти
течения:
   1. Последователи Четырнадцати Мудрых, чьей Книгой была Оранжевая  Ка-
толическая Библия и чьи взгляды отражены в "Комментариях" и других доку-
ментах, вышедших из Общества вселенских переводчиков.
   2. Орден Бене Гессерит, отрицающий, что является религиозным  течени-
ем, но стоящий за кулисами практически всеобъемлющего ритуального мисти-
цизма, чья символика, организация и методы обучения не отличались от ре-
лигиозных.
   3. Антагонистический правящий класс (включая Союз), в руках  которого
церковь всегда была средством, призванным отвлекать  людей  от  насущных
нужд и удерживать их в послушании, переключая  их  интересы  в  духовную
сферу; тот класс, который питает неистребимую веру в то, что всем  явле-
ниям, в том числе и религиозным, можно дать материалистическое  объясне-
ние.
   4. Так называемые древние учения, включающие в себя то, что было сох-
ранено Странниками Цензунни от первого, второго и третьего движений  ис-
лама и от нового Христианского Чузука, а  также  буддисламские  течения,
что преобладали на Ланкивиле и Сикуне. Книга Махайана Ланкаватара,  Дзен
Хекиганшу на Дельта Павонис III, Таврах и Талмуд Забар, уцелевшие на Са-
лузе Второй, всепроникающий Обех Ритуал, Муадх Куран с их чистым Илмом и
Фикхом, сохраняемым на рисовых фермах Каладана, религия  Хинду,  которых
можно встретить в маленьких поселениях пеонов в любой  части  Вселенной,
и, наконец, Бутлерианский джихад.
   Имеется и пятая сила, порождающая религиозные мотивы, но действие  ее
такое общее и глубокое, что заслуживает отдельного рассмотрения.
   Речь идет, конечно же, о космическом путешествии, и в любом религиоз-
ном трактате этот фактор следует выделять особо.
   Передвижения человека в глубоком космосе накладывали отпечаток на ре-
лигию в течение ста десяти столетий, предшествующих Бутлерианскому  джи-
хаду.
   Раньше космические полеты, хотя и практиковались довольно часто, были
весьма нерегулярными. До установления монополии Союза  межпланетные  ко-
рабли были разномастными, тихоходными и не вполне надежными.
   Первые опыты дали обильную пищу для всевозможных мистических построе-
ний.
   Но выход в пространство дал и другое направление умам, обратив  их  к
познанию акта Творения. Подобная тенденция просматривается даже в  самых
распространенных религиях этого периода. Проходящий  через  все  религии
мотив Творца явно носит анархический характер, привнесенный из  необъят-
ного космоса.
   Это можно сравнить с тем, как если бы Юпитер во всех его наследствен-
ных формах отступил в материнскую темноту,  дабы  подвергнуться  женской
имманентности, исполненной двусмысленности и несущей на  себе  отпечаток
многих ужасов.
   Древние знания переплетались и срастались с новыми теориями и  новыми
символами. Это было время борьбы с великими Демонами, с одной стороны, и
с старыми святыми и проповедниками, с другой.
   Прямота решений была утрачена.
   В течение этого периода было пересмотрено значение акта Творения.
   В уста Создателя были вложены следующие слова о его целях:
   "Увеличение и умножение, наполнение Вселенной и подчинение ее,  прав-
ление над всеми видами ползучих тварей и живых существ в бесконечных ми-
рах и под ними".
   Это было время чародеев, чья власть была реальностью. Об  этом  можно
судить хотя бы на основании того наблюдения, что они никогда не  хваста-
лись своими делами.
   Потом возник Бутлерианский джихад - два поколения хаоса. Бог машинной
логики был повергнут в прах, и начался новый подъем под лозунгом:
   Машина не может заменить человека!"
   Это время, ознаменованное актами насилия, стало паузой в гонке  рели-
гий. Люди смотрели на своих богов и талисманы и видели в них свой  страх
и свои амбиции.
   В состоянии растерянности лидеры религий, чьи  последователи  пролили
кровь миллионов, начали встречи по обмену мнениями. Это движение получи-
ло одобрение как со стороны Космического союза,  который  начал  вводить
свою монополию на межзвездные полеты, так и со стороны ордена Бене  Гес-
серит, объединившего всех чародеев.
   На этих первых вселенских совещаниях выяснилось следующее:
   1. Осознание того, что в основе всех религий лежит одно общее  требо-
вание: "Не обезобразь дух своим "Я".
   2. Комиссия вселенских переводчиков (КВП) устраивала  свои  заседания
на одном из нейтральных островов Старого мира, исследуя основы материнс-
ких религий. Они сошлись на обычной вере в то, что "во Вселенной сущест-
вует нечто божественное". Были представлены  все  вероисповедания,  если
число их последователей было не менее миллиона.
   "Мы собрались здесь для того, чтобы лишить враждующие религии важней-
шего оружия. Это оружие - признание права на существование за  одним,  и
только одним, евангелием".
   Ликование по поводу достигнутого согласия оказалось, однако, преждев-
ременным. КВП критиковали за проволочки. Трубадуры сочиняли  хлесткие  и
остроумные эпиграммы о ста и двадцати одном "старом придурке", как проз-
вали делегатов КВП. Одна из этих песен, "Коричневый покой", остается по-
пулярной еще и в наши дни:
   Мысли ленивые,
   Коричневый покой...
   Как жаль придурковатых,
   Ах, как жаль!
   Лень и лень,
   Каждый день.
   Бутерброд,
   Сам лезь в рот...
   О заседаниях КВП ходили разные слухи. Говорили,  что  они  сравнивают
священные тексты, и весьма кощунственно. Это неизбежно влекло  за  собой
народные выступления, что, естественно, приводило к новым обострениям.
   Прошло два года... прошел третий.
   Члены комиссии, девять из которых  умерли  и  были  заменены  новыми,
прервали работу, чтобы подвести итог сделанному. Они объявили, что  цель
их трудов - создание книги, очищенной от всех "паталогических симптомов"
религиозного прошлого.
   "Мы создадим инструмент Любви, использование которого будет неограни-
ченным", - говорили они.
   Многим кажется странным тот факт, что именно это  заявление  породило
самую мощную волну насилия против КВП. Двадцать делегатов были  отозваны
своими конгрегациями. Один покончил самоубийством,  направив  в  сторону
Солнца украденный им корабль.
   Историки установили, что восстание унесло восемьдесят миллионов  жиз-
ней. Это означает примерно шесть тысяч в расчете на каждый мир, входящий
в лигу ландсраата.
   Для трубадуров, естественно, было большое поле деятельности. В  попу-
лярной музыкальной комедии того времени действовал персонаж,  изображаю-
щий делегата КВП, лежащим на пляже и распевающим такую песенку:
   Ради бога, ради женщин и красот любви
   Мы, забот не зная, прохлаждаемся в тени.
   Трубадур! Трубадур! Пой нам песни свои
   Ради бога, ради женщин и красот любви.
   И восстания и комедия - лишь симптомы времени, глубоко для  него  ха-
рактерные. Они свидетельствуют о настроениях, преобладающих в народе,  о
неуверенности людей и их страхе.
   Главным оплотом в борьбе против анархии были молодой еще  Союз,  Бене
Гессерит и ландсраат, существующий уже  2  000  лет,  несмотря  на  пре-
пятствия. Роль Союза казалась ясной: он поставлял транспорт для ландсра-
ата и КВП. Роль Бене Гессерит была гораздо менее ясна. Конечно, это было
время, когда они сосредоточивали свои усилия вокруг чародейства,  произ-
водили сложные наркотики, развивали искусство прана-бинду и разрабатыва-
ли планы миссионерии, этой черной руки суеверия. Но это также было  вре-
мя, которое стало свидетелем создания Молитвы против страха и  составле-
ния Голубой книги, библиографического чуда, сохранившего  великие  тайны
древних верований.
   Ингсли считает, что наиболее верным является следующее определение:
   "Это было время глубочайших перемен".
   После этого КВП работала еще шесть лет.  Когда  приблизилас