ем  внутреннем  мире
значимых для нас  людей, и  в  первую очередь  -- наших родителей. Они могут
сформироваться в результате  внезапного, неожиданного  конфликта, травмы или
недоразумения, и  чем моложе человек, тем чаще с ним это происходит.  Иногда
убеждения формируются  в результате многократного повторения.  Событие может
быть не очень ярким в эмоциональном отношении, но, повторяясь снова и снова,
подобно капле, которая камень точит, оно становится основой убеждения.
     Поскольку  у  детей  еще  недостаточно   опыта  и  знаний,  они   могут
устанавливать  какие-нибудь  абсолютно  неожиданные взаимосвязи.  Пятилетн
дочь Джозефа однажды спросила его, должна ли она сломать себе руку или ногу,
чтобы  стать  взрослой.  Этот  вопрос  показался  ему странным, но потом  он
вспомнил,  что  многие  ее  знакомые что-нибудь ломали  себе  в подростковом
возрасте.  Один друг за  неделю  до  этого сломал себе ногу  в автомобильной
аварии,  а за  день до разговора с дочерью  Джозеф  сам  рассказывал ей, как
сломал себе руку в четырнадцать лет.

     Поддерживающие и ограничивающие
     убеждения  Одни  убеждения  освобождают  нас,  предоставляя  нам  новые
возможности,  --  другие  могут сдерживать, ограничивая наш выбор.  Поступа
так, как  если бы эти ограничивающие  убеждения были верны, вы делаете  себ
несчастным.  разочарование может  наступить значительно раньше и привести  к
возврату к старому методу и к вере в невозможность улучшения.
     В НЛП  есть  ряд техник для изменения ограничивающих убеждений. Одни из
них  построены  на  изменении  субмодальной  структуры  старого   и   нового
убеждения. Другие включают в себя возвращение  к запечатленному переживанию,
которое  породило убеждение,  и переоценку  этого  переживания  с  ресурсной
позиции.
     Какая бы техника ни использовалась, очень важно, чтобы новое  убеждение
встроилось в систему  ценностей человека  и  соответствовало  его восприятию
самого себя.

     Убеждение  и  здоровье Влияние убеждений на  здоровье --  это  наиболее
яркое проявление того, что  разум и тело образуют единую  систему. Професси
медика пользуется почти неограниченным доверием. Мы верим всему, что говорит
нам  доктор. Медицинский диагноз, выраженный всего  лишь одним предложением,
может коренным образом изменить наши убеждения,  если это, например, диагноз
рака.  Такой   диагноз,  содержащий  в  себе  приговор,  является  примером,
насколько  велика сила убеждения, и некоторые люди в буквальном смысле слова
умирали от  диагноза.  Дипак Чопра  в своей книге "Quantum Healing" (Bantam,
1989)  приводит множество  примеров  жизнеутверждающих и  "жизнеотрицаюгцих"
убеждений, а также их влияния на здоровье. Взаимосвязь  убеждений и здоровь
представляет   собой  действительно   важную  и   полную   загадок   область
исследования,  в  которой  открывается  огромный  простор  для  практических
приложений. дение, каким бы странным оно ни казалось, и  это может  положить
начало драматическим переменам.
     Если  вы меняете  убеждение, мы  предлагаем вам  на  его  место ставить
другое  убеждение,  которое  будет  поддерживать  позитивную  направленность
старого.  Кроме  того, новое должно соответствовать вашему восприятию самого
себя.
     Чтобы изменить негативное убеждение, вам необходимо спросить себя: "Что
это убеждение дает мне? " и "Какое убеждение мне хотелось бы получить взамен
старого? "
     Есть несколько хороших вопросов, которые вы могли бы задать самому себе
перед тем, как решиться менять какоенибудь из своих убеждений:
     " Чем моя жизнь станет лучше с новым убеждением? "
     "В чем выразится ухудшение моей жизни, если у меня будет
     новое убеждение? "
     "Что самое лучшее может произойти, еслиясохраню ста рое убеждение? "
     "Что самое лучшее может произойти, если я заменю его
     новым? "
     Изменения убеждений может оказаться недостаточно, если вы отказываетесь
от старого слишком быстро.
     Например,  некоторые люди хотят научиться  лучше  играть  в теннис. Они
находят хорошего  тренера  и  начинают  верить,  что  их  игра  улучшится  с
освоением  новой  техники.  Они  прекращают  отрабатывать  старую технику  и
начинают  учиться новой,  но,  поскольку  она  незнакома им,  их  результаты
оказываются  хуже прежних.  С более  эффективной  техникой  они улучшат свои
результаты лишь со временем, но
     Другим примером  такой  связи  является эффект плацебо  -- значительное
ускорение процесса выздоровления  пациента  в том  случае, когда он убежден,
что ему дали настоящее лекарство, хотя на самом деле  он получил похожее  на
лекарство  совершенно  инертное  вещество,  не  имеющее  никакого  целебного
действия. Лекарства работают не всегда, в то время как уверенность в  скором
выздоровлении всегда играет полезную, а порой и главную роль.

     Убеждение  и  действие  Как  уже  было  сказано,   убеждения  управляют
поведением. Иногда мы поддерживаем конфликтующие друг с другом  убеждения  и
ведем  себя  при этом  неконгруэнтно.  Порой  люди  заявляют,  что  верят  в
определенные вещи, но их поведение говорит о противоположном.
     Поведение -- это убеждение, проявляющееся в действии, о чем бы по этому
поводу ни говорило наше сознание.
     Мы  обобщаем большую  часть своих  убеждений,  считая  их  верными  или
ошибочными во всех контекстах без разбора. Есть ли в этом необходимость? Как
мы уже видели, вы можете сами выбирать свои убеждения. Они являются  картами
реальности. Когда мы убеждены в существовании какой-нибудь  взаимосвязи,  мы
ведем себя так, как будто эта связь действует, но это вовсе не заставляет ее
действовать на самом деле, хотя и не исключается такая возможность. Просто в
этот момент времени вы можете быть убеждены в этом.
     Чтобы понять,  как действуют  убеждения, тщательно отберите  те из них,
которые вы хотели бы сохранить. Отберите те, которые могли бы обеспечить вам
такую жизнь, к какой вы стремитесь.
     И  последний принцип  НЛП, о котором  мы  хотели  бы  сказать,  --  это
принцип, превращающий в реальность все остальные:
     Если вы хотите что-то понять -- действуйте.

     Обучение  происходит  на   практике,  а   принципы  обнаруживают   свои
преимущества только в действии.
     Например,   у   нас   есть   глубокие   убеждения  относительно   своей
индивидуальности, и они оказывают  на  нас очень сильное  влияние. Убеждени
вроде "Я в общем хороший человек, но иногда совершаю ошибки" и "Я в общем-то
глуп, но иногда случайно поступаю правильно" приведут к совершенно различным
результатам.
     Кроме того, у нас есть убеждения, касающиеся того, что лежит выше нашей
индивидуальности.  Когда  Альберта  Эйнштейна  спросили,  какой  вопрос  дл
человечества, по его мнению, самый важный, он ответил: "Самый важный вопрос,
стоящий перед  человечеством,  это  вопрос  о  том,  является  ли  Вселенна
дружественным для нас местом пребывания".
     Ответ на этот  вопрос приводит нас  к пониманию того,  что значит  быть
человеком в этом мире, а это уже область духовности. какие результаты вы при
этом получаете. НЛП интересует не "Является ли это истиной? ", а "Полезно ли
это? ".
     Как выбирать то,  чего вы хотите, и как достигать поставленных целей --
все это вопросы этики и морали. А  как воспользоваться средствами НЛП, чтобы
удовлетворить  требования  этики  и  морали? Безусловно,  существует  лична
ответственность каждого,  кто  применяет НЛП в своей деятельности: каждый из
нас подходит со своей моралью и этикой как к результатам, так  и к средствам
их достижения.  И основой для  этики может служить  присущий  нам гуманизм и
наша глубинная сущность как человеческих существ.
     Можно  сказать,  что духовность -- это поиск  основы для гуманизма--той
сущности, которую мы разделяем со всеми остальными людьми. И в поисках ее мы
открываем  нечто значительно большее. Подобно  камням,  брошенным к звездам,
слова не долетают  до сути духовного опыта. Один из возможных подходов здесь
-- думать об этом как о процессе, который постепенно приводит к тому, что мы
по-настоящему  становимся  самими  собой   и  оказываемся  еще  более  тесно
связанными с другими людьми. Такие моменты бывают в жизни большинства людей.
И, чтобы  достичь  их,  вам  вовсе необязательно  вести  жизнь  в  молитвах,
смирении и самоотрицании. Некоторые религиозные традиции вселяют идею, что к
вершинам  духовной жизни ведет трудный  путь лишений, но в  действительности
все проявления высокой духовности постоянно находятся рядом с нами -- это те
всплески  радости и прозрений, которые могут произойти в любое время,  когда
вы  чувствуете,  что  живете по-настоящему полной жизнью. Дать начало  новой
жизни, стать  родителем и посмотреть в светлое личико новорожденного ребенка
-- все это может быть моментами духовной жизни.
     НЛП и духовность
     Что за мастерское создание -- человек! Как благороден
     разумом! Как бесконечен способностью! Б обличий и в
     движении -- как выразителен и чудесен! В действии --
     как  сходен  с ангелом! В постижении -- как сходен с бо  жеством! Краса
Вселенной! Венец всего живущего!
     В. Шекспир. "Гамлет".  Акт  II,  сцена 2" На  протяжении  всей  истории
человечества люди, влекомые предчувствием, что существует нечто большее, чем
просто  тело  и  разум,  пытаются  найти ответ на этот  свой  вопрос.  Но им
приходится действовать в условиях, когда то, что  они ищут, почти невозможно
воспринять  органами чувств.  Чтобы постичь нашу связь и единство с тем, что
выше нас, мы постоянно обращаемся куда-то за свои пределы. Какой вклад в эти
поиски могло бы внести НЛП?
     НЛП  работает со структурой человеческого опыта, и эти вечные вопросы в
значительной  степени   касаются  сферы  его  применения.  Нас  лично   тоже
привлекает возможность исследования этих вопросов с помощью НЛП. Если бы НЛП
сохраняло молчание по поводу духовного опыта, это могло бы послужить намеком
на то, что духовная жизнь чем-то в корне отличается и находится в стороне от
реальной жизни. Но это не так.
     Само  НЛП  не  посягает на  реальность,  истину,  мораль и  этику.  Оно
относится к ним как к субъективному опыту. НЛП не  собирается ни признавать,
ни  опровергать  существование  внешнего  мира,  оно  просто предлагает  вам
действовать так, как будто его предположения верны, и отмечать,
     ... Перевод  М.  Лотанского.  лишь  тогда,  когда понимаем,  чем  мы не
являемся. Ребенок рождается и отсоединяется от матери, и  по мере того,  как
мы растем, наше самосознание начинает отделять нас от  окружающего  мира йот
других  людей. И при этом растет осознание собственной индивидуальности, и у
ребенка  появляется первая собственная позиция: "Я -- это  я. Ты  -- это ты.
Мыс тобой не одно и то же".
     У подростка более  трудная задача: отделиться от семьи и  войти в более
широкий мир.  Позже,  будучи взрослыми, мы испытываем  необходимость развить
сильное чувство  собственного "я",  познать и  оценить  себя как  уникальную
личность, потому что без этого шага мы  не сможем  продолжить  свое духовное
путешествие.
     Достигнув независимости,  мы  оказываемся готовыми исследовать взаимную
зависимость. Невозможно выйти за  пределы собственного "я", прежде не развив
его.  Духовное  путешествие  парадоксально в том  смысле,  что  вы постоянно
развиваете определенные стороны  своей личности, чтобы затем перерасти их  и
выйти за их пределы. Пока вы не развили их, вы не  сможете переступить через
их границы. Мы приходим к осознанию самих себя, постоянно  исследуя  то, что
находится за границей нашего "я".  Ведь мы -- это не наше поведение, не наши
способности,  не  наши  убеждения.  Мы   даже  не  совпадаем  с  собственной
индивидуальностью. Так что же это такое -- мы'.
     Какую практическую помощь может оказать НЛП в этих поисках?
     Действуя в  соответствии с принципами  НЛП,  вы  создаете  новый  смысл
собственного "я". Вы начинаете лучше осознавать себя, со значительно большим
интересом и без разрушительной критики относясь к собственному  опыту. И тог
А каков был ваш духовный опыт? Отвлекитесь на несколько минут и вспомните те
случаи в своей жизни, когда  вы в наибольшей степени чувствовали себя  самим
собой и наиболее отчетливо ощущали взаимосвязь с другими людьми. Продолжайте
помнить о них по мере того, как будете читать дальше.
     Универсальной   метафорой  для   духовной   жизни  могло   бы   служить
исследование, поиск или  путешествие. А конец нашего исследования, выражаясь
словами Т. С. Элиота, будет состоять в том, чтобы "вернуться туда, откуда мы
начали,  и  увидеть все так,  как будто видим это в первый  раз".  Ответы из
окружающего нас  мира находят  свое  отражение  внутри  нас. Или,  пользуясь
словами Гертруды Стайн, можно сказать: "Ответа никогда не было и его никогда
не будет -- таков ответ".

     Моделирование духовного опыта НЛП можно  использовать для моделировани
как своего  духовного опыта, так и духовного опыта других людей. Всегда есть
люди, которые могли бы стать моделями духовного образа жизни, есть писания и
другие свидетельства, в которых представлен духовный опыт людей  с древности
до наших дней. И, кроме того, у каждого существует свой собственный духовный
опыт. НЛП обращается к духовности  через  индивидуальный  опыт,  а не  через
организованную  религию.  Оно  ищет  сходства в  структуре  духовного  опыта
независимо  от  того, будет  ли это  опыт христианский или  иудейский,  опыт
даосизма или буддизма или какой-то другой.
     Как обнаружить духовный опыт и как его моделировать? Человеческая жизнь
состоит из ряда отсоединений, за которыми следуют  воссоединения. Мы познаем
себя более полно чиваем себя, постоянно приравнивая свое  "я" к собственному
поведению, своим симпатиям и антипатиям и даже самому внутреннему диалогу.
     Метамодель   вместе   с   подбором   якорей    может   начать    ломать
причинно-следственные связи между действиями и  реакциями и  вести  к такому
состоянию, когда  вы сможете  сами  выбирать собственные эмоции. Кроме того,
она  делает  более ясным  процесс,  посредством  которого язык формирует наш
опыт.  То, как мы  говорим о  вещах,  не определяет  их  полностью. Особенно
трудно говорить о духовном. Здесь приходится прибегать к помощи метафор.
     Язык  отделяет  одно  от  другого,  свет  от  тени.  Он  имеет  дело  с
противоположностями. Духовный  же опыт связывает  вещи между собой -- в этой
области  можно  быть  и  тем,  и  другим одновременно.  НЛП  предлагает  нам
внимательно   относиться  к  своим  убеждениям   и  исходным  предположениям
относительно себя  и  мира. Оно помогает нам  восстановить  контакт со своим
сознанием, предлагая средства и  возможности для выхода из трансов,  которые
превращают нас в каких-то дебилов и в которых мы можем находиться длительное
время, сами того не замечая.
     НЛП исследует оба направления: и наружу -- в воспринимаемый нами мир, и
вовнутрь -- в мир субъективного опыта.  Оно может перенести нас  в настоящий
момент, привлекая наше внимание к тому, что мы на самом деле видим, слышим и
ощущаем, отделяя это  от  наших интерпретаций.  Мы действительно  должны все
свое внимание уделять  внешнему  миру: ведь  основой нашего духовного  опыта
является  полная  вовлеченность в мир жизненных переживаний даже перед лицом
несчастья  или непостоянства.  да  личное изменение  и  развитие  становитс
естественным процессом, а  не суровой борьбой или тем, что вы делаете только
в  специально отведенное для этого время в определенном месте. То место, где
вы  оказались в данный момент, выбрано совершенно правильно, и у вас с собой
именно  те   ресурсы,  которые   вам   необходимы,  чтобы   продолжить  свое
путешествие.  То, что  вы  делаете, может показаться не  слишком  важным, но
важно то, что вы делаете это.
     Определение результатов, которые вы хотите  получить,  вносит ясность и
конгруэнтность  в то, чего вы хотите. Начав присоединение  к самому себе, вы
снимаете  чрезмерное  напряжение,  становитесь  менее   разбросанным,  более
доверчивым  по  отношению  к  собственной  интуиции,  более  конгруэнтным  и
гармоничным.  Многие духовные  писания  говорят о мире  и о  личности  как о
процессе. НЛП  утверждает, что  "я"  -- это иоминализация.  "Я"  --  это  не
какая-то фиксированная  вещь, а  динамически развивающийся  процесс,  основа
действия. Даже  наше тело, кажущееся таким медленно меняющимся, находится  в
состоянии постоянной трансформации. Мы -- река, а не изваяние. Клетки нашего
кожного покрытия  полностью  заменяются  новыми  каждый  месяц. Наша  печень
обновляется полностью через каждые шесть недель, а скелет--через три месяца.
Девяноста девяти процентов атомов нашего организма не было в  нем всего  год
назад.
     Метамодель  может  выявить  упущения,  искажения и  обобщения,  которые
ограничивают  наш мир. Применяя  ее по отношению к собственному  внутреннему
диалогу,  мы можем  начать понимать,  насколько  интересным собеседником дл
самого себя являемся.  Внутренний  диалог -- это один из основных  способов,
используя который мы ограниющая нашу жизнь? "Жизнь  -- это  борьба? " Что мы
предполагаем  в  отношении людей? "Все они порочны и не  стоят доверия? "  А
может   быть,  иногда  они  все-таки  ведут  себя  правильно?   Или  же  они
удивительны, замечательны, и их поступками и  помыслами руководят позитивные
намерения даже в тех  случаях,  когда их поведение по ошибке или неосознанно
несет в себе разрушение?
     Положительный характер намерений не может быть доказан логически. Но не
может   быть   и  опровергнут.  У  нас   есть  выбор,  какими  предпосылками
руководствоваться. И некоторые  из них  ведут  к жизни, предоставляющей  нам
массу возможностей для самореализации.
     Заключительная часть духовного путешествия  выходит за рамки нашего "я"
и вступает в ту область,  которая является нашей глубинной природой. Чем  бы
ни  была на  самом деле окружающая нас реальность, наши карты  предоставляют
нам  лишь  представления о ней. Чтобы познать ее непосредственно, мы  должны
пережить ее. Метафора  духовного поиска  очень часто  заканчивается тем, что
человек  находит внутри себя то, что искал во внешнем мире.  Он думал, что у
него  этого нет,  но потом  вдруг  осознал, что все это у него  было всегда,
просто он сам этого не замечал. Чем бы ни была реальность, она не может быть
ни внутренней, ни  внешней,  она  просто  реальность.  Она и  внутренняя,  и
внешняя. И мы -- часть этой реальности.
     Мы до такой степени часть ее, что не можем ее видеть, это все равно что
пытаться заглянуть в собственные глаза. Сознательный разум стремится мыслить
в дуалистическом плане: вещи могут быть либо такими, либо иными, и, цепляясь
за  эту точку зрения,  он  усложняет себе  жизнь.  В  тот момент,  когда  он
пытается мыслить в таком стиле, он отделяется от
     Кроме  того,   должно  поддерживаться  определенное   равновесие  между
осознаваемым и  неосознаваемым. В  западной  культуре  существует  опасность
слишком  во  многом полагаться на сознательный  разум.  Но наше  сознание не
способно предсказывать предстоящие  события и управлять этим  миром.  Это не
означает, что от него следует вовсе отказаться, просто необходимо знать, что
возможности  сознания   ограничены.  Единственная  вещь,  от  которой  стоит
отказаться,  --  это иллюзия  управления,  в  котором сознание берет на себ
ответственность за все, что происходит. На самом деле сознание лишь намечает
направление,  а  движет  нами  бессознательное. Сознание  подобно  всаднику,
который задает направление движения,  но  не  обязан  объяснять лошади,  где
именно  ей  следует  ставить свои  копыта.  Лошадь нуждается  в  управлении.
Поэтому  построение  раппорта,  поддерживающих  взаимных отношений  со своим
бессознательным, несет в себе очень глубокий смысл. Он имеет важное значение
для нашей  духовной жизни.  И в  НЛП имеются  средства  для того, чтобы  это