ться  только   к   области
географических открытий. Проявление подобного же мужества можно обнаружить и
на других обширных границах научных и социальных миров.
     В противоположность пионерам, все  время находящимся в движении, первые
колонисты Америки имели сценарий, главное содержание которого было "осесть и
пустить  корни".  Колонисты  возделывали  землю,  строили  дома   и  города,
основывали   торговые  предприятия,  усердно   трудились  над  приобретением
материальных  благ,  решением  вопросов   народонаселения.  Их  борьба  была
тяжелой, а жизнь короткой и ненадежной.
     Сегодня большая часть американского общества, но, конечно,  не вся, уже
не  поглощена   борьбой  за   выживание.   Средняя  продолжительность  жизни
современного жителя  Америки приближается  к восьмидесяти годам. Сегодняшний
американец  скорее  служит   в  большой   корпорации   или   государственном
учреждении,  чем   работает  независимо.  Он   скорее   будет  стремиться  к
удовольствиям   и   изобилию,   чем   удовлетворится   скромным   физическим
существованием.
     Времена   меняются,   появляются   новые  темы   сценариев:   получение
образования, зарабатывание  денег, стремление  к  наслаждениям, поиск смысла
жизни.  Сегодня  американская  сцена  переполнена  людьми  и  предметами,  и
представление  начинается на новой сцене. Когда большая часть людей выбирает
темы, отличные от тех, которые  предписываются  их  культурой, драматический
стиль всей  культуры начинает меняться. В то время  как одни изменения могут
проходить  относительно  безболезненно,   другие  чреваты  мучением  и  даже
кровопролитием.
     Современные  молодые   люди,  родившиеся  в  иной  обстановке,  чем  их
родители,  отвергают  прежние  темы  сценариев  как не имеющие ценности  или
неуместные  в их жизни.  Однако многие опять обращаются к  теме  "борьба  за
существование", так как она возрождается в масштабах выживания человеческого
рода и защиты окружающей среды.
     В  дополнение  к темам  культурные сценарии предписывают и определенные
роли.  Большинство культур  разделяют, рационально или иррационально,  роли,
исполняемые  мужчинами  и  предназначенные  для  женщин  (5).  Маргарет  Мид
описывает  одно племя в Новой Гвинее, в котором мужчинам предписывалось быть
пассивными, а женщинам решительными. Мужчины должны быть заботливыми отцами,
ухаживающими  за  детьми  и  обживающими  жилище,   женщины  --  энергичными
добытчицами.  В  США  мужчина,  который  предпочитает   поддерживать  "огонь
домашнего  очага",  в то время как женщина добывает пищу, вероятно,  получит
низкую оценку в глазах определенных слоев общества.
     В  противоположность  племени   из  Новой  Гвинеи  племя  охотников  за
черепами,  недалеко  от Бирмы, готовит  мальчиков  для  будущих  сражений  и
обучает  их жестокости.  Каждый  мальчик  репетирует  роль воина,  ежедневно
приготовляясь  к сцене  своей  насильственной  смерти.  Мало кто  из  мужчин
достигает зрелости;  женщины принимают  смерть своих мужей  как  должное,  и
оставшиеся в живых мужчины делят их между собой.
     В некотором  смысле  подобные модели  войны  существуют  в  Соединенных
Штатах,  где считается, что  только мужчины  должны сражаться  на войне. Эта
точка  зрения разделяется большинством  культур,  хотя деление женщин  между
оставшимися в  живых мужчинами не  столь распространено. В противоположность
этому в Израиле считается, что и мужчины, и женщины должны проходить военную
подготовку, и оба пола там признаются военнообязанными.
     В то время как в одних культурах различным полам предписывают различные
роли,  в  других -- они могут частично пересекаться, что  делает чередование
ролей  относительно  легким.  В  сценариях большинства культур независимо от
половой  роли  записана тема  уничтожения. Между культурами она  проявляется
через  экономическую  эксплуатацию   и  войны.   Внутри  культуры  убийства,
самоубийства,   перенаселенность  и   нарушение   экологического  равновесия
выступают как различные формы уничтожения.
     Япония,  в которой  в прошлом  поощрялось самоубийство как  героический
финал  жизни, до сих  пор  имеет самый высокий процент самоубийств в мире. В
1964 году уровень самоубийств в Западном  Берлине  также был крайне высоким,
среди мужчин он составлял 56,3 на  100 000, а  среди  женщин -- 30,9. Другие
страны с высоким уровнем самоубийств -- Швейцария, Австрия, Швеция и Дания.
     Хотя уровень самоубийств в Соединенных Штатах вдвое  ниже, чем в Швеции
и  Дании, уровень убийств  там  в  десять раз выше (6). В Соединенных Штатах
количество   преступлений,  связанных  с  насилием,   заметно   растет.  Это
свидетельствует о том, что значительная часть людей имеет сценарий с тем или
иным отношением к насилию.
     Некоторые  культуры вместо  сценария  внезапной  смерти имеют  сценарии
более медленных форм разрушения через  перепроизводство "персонажей".  Когда
число действующих лиц становится слишком велико для возможностей сцены,  это
неизбежно приводит к смерти  от голода и болезней.  Перенаселенность, такая,
например,  как  в  Индии,  представляет  форму  национального  самоубийства,
которому благоприятствуют люди, следующие семейным сценариям, предписывающим
иметь большие  семьи. Демографический взрыв принес  целый ряд новых проблем.
Число  живущих  в настоящее время  людей составляет половину всех когда-либо
живших на Земле!(7).
     Культурные   сценарии  содержат   сценические  ремарки  для   характера
действующих лиц. Они содержат такие детали, как позы, жесты и действия. Даже
выражение эмоций может зависеть от культуры. Многие итальянцы легко выражают
свои чувства. Без смущения мужчины заключают друг друга в сердечные объятия.
В  Америке,   хотя   и   отвергающей   влияние   британской  морали,   такое
демонстративное  проявление  чувств  между  мужчинами  будет  расценено  как
подозрительное.  Большинство  культур  имеют  излюбленные   позы   и  жесты,
заключенные  в  ритуалах,   половых  ролях  и   манерах.  Следующий   пример
показывает,  как этот аспект  культурного сценария  проявляется  в поведении
личности.
     Иллюстрирующий пример
     Мэй,  красивая  американка китайского  происхождения, пришла  в  группу
"марафона"  (Группа  интенсивных консультаций, проводимых  в сжатые  сроки в
течение целого  дня  или за выходные дни.  -- Прим. авт.)  узнать, что можно
изменить в  себе.  "Я хочу быть более раскованной  в  своем  поведении.  Мы,
китайцы,  всегда такие учтивые, никогда не прерываем собеседника, никогда не
выражаем  несогласие. Хуже всего  то,  что мы  никогда не  показываем  своих
чувств.  Я  не  хочу  продолжать  этот  традиционный  китайский  путь".  Мэй
предложили использовать  метод  гештальттерапии  --  мыслить  и  действовать
противоположным образом. "Какая культура, по Вашему мнению, имеет поведение,
полностью  отличное  от китайского?"  "О, --  ответила  она  немедленно,  --
итальянская!" Ей предложили стать перед группой и обратиться к каждому члену
группы сначала  в традиционной китайской манере,  затем  в соответствии с ее
представлением о поведении итальянцев. Она  проделала это с все возрастающим
энтузиазмом,  преувеличивая свои эмоции, голос  и выражения. В конце  концов
она рухнула на стул, вскинула руки и, громко  рассмеявшись, воскликнула: "О,
мама  мия! Теперь здесь по крайней  мере  две меня -- мое китайское  Я и мое
итальянское Я".
     Одни люди  принимают  сценарий своей  культуры,  другие  --  нет.  Если
жизненные  драмы  личностей  соответствуют ожиданиям  их  культуры,  то  они
получают  признание  и одобрение. Например, в  культуре, сосредоточенной  на
том,  чтобы "делать деньги",  материально процветающие  люди  будут цениться
высоко. Их сценарии гармонируют со сценарием их культуры.
     Некоторые люди в той же  культуре могут потерпеть значительную неудачу,
если  они  предпочли  следовать  своим  собственным  интересам,   идеям  или
способностям и отвергают  тему "делать деньги". Поскольку их личный сценарий
не согласуется со сценарием их культуры, они, вероятно, получат неодобрение,
подвергнутся осмеянию или наказанию со стороны других.
     В  истории  человечества  многие  культурные  сценарии  содержат  темы,
отражающие  религиозные  убеждения  или убеждения,  свойственные  проявлению
высших  творческих  способностей человека. Они  могут  стать  проклятием для
некоторых людей данной культуры, вступающих с ними в противоречие. Например,
во  времена,  когда  решение  научных  вопросов  считалось  функцией церкви,
итальянский ученый  Галилей (1564 -- 1642)  мыслил самостоятельно, используя
собственные знания  и делая собственные наблюдения.  Вопреки желаниям церкви
он занял твердую позицию, утверждая, что Земля вращается вокруг Солнца, а не
наоборот.   Церковь   же  учила,   что   человек   --  это   единственное  и
привилегированное  создание Бога,  поэтому  он и  Земля  должны находиться в
центре мира.  Галилея  заставили  публично  отречься  от  своих  взглядов  и
запретили   до  самой  смерти  принимать   участие  в  дальнейших  публичных
дискуссиях религиозного или политического содержания.
     Подобным же образом в  1600-х годах Анна Хатчинсон  из Бостона  бросила
вызов  пуританской  теологии. Она  выступила  не  только  против религиозной
догмы, но  также  против того, что женщинам было  отказано в  праве голоса в
церкви. Очевидно,  ее  личный  сценарий,  подобно сценарию Галилея,  дал  ей
возможность думать самостоятельно. Анна Хатчинсон  открыто призывала других,
включая  женщин, поступать так же, как и она. За  это  ее подвергли долгому,
унизительному суду,  обвинили  в  ереси, отлучили  от  церкви  и  в качестве
наказания  выслали в пустынную местность. В конце концов она и ее семья были
уничтожены. Единственный голос, который раздался в защиту  миссис Хатчинсон,
принадлежал молодой женщине Мэри Дайер. Двадцать два года спустя подобная же
драма   повторилась.   Мэри  Дайер  была  повешена   как  член   религиозной
христианской общины квакеров бостонскими отцами церкви (8).
     Наряду с тем, что всегда  существовали люди, склонные обвинять  в своих
незначительных  достижениях  культуру,  история  полна  примерами  мужчин  и
женщин, сумевших независимо мыслить в обществе, культурный сценарий которого
был нетерпим к введению новых драматических возможностей.
     Так же верно и  то, что история знает многих мужчин и женщин, способных
не только оставаться  независимыми, а существовать и совершенствоваться даже
в окружении культурных  сценариев, враждебных  к ним.  Так Харриет Табмен  и
Джордж Вашингтон, каждый  в  своей области, в условиях расовой дискриминации
благодаря своим усилиям  достигли значительных  успехов. Бруно Беттельгейм и
Виктор  Франкл, будучи заключенными  в нацистский  концентрационный  лагерь,
выжили,  углубили  свои  знания и  внесли  значительный вклад  в  разработку
методов лечения людей с серьезными эмоциональными расстройствами.
     Субкультурные сценарии
     Внутри  больших  и   сложных   культур   существует  много  субкультур.
Субкультуры  часто определяются  географическим  расположением,  этническими
группами,    религиозными    вероисповеданиями,    половыми,    возрастными,
образовательными  или другими общими  признаками.  Например, в прошлом среди
молодежи было принято подражать старшему поколению и стараться стать  такими
же. Однако для  сегодняшней, молодежи  нет ничего необычного  в том, что она
отличается  от  своих  предшественников  одеждой,  прическами,  музыкальными
вкусами, танцами, лексикой, украшениями, внешним видом и стремится  получить
высокую оценку в глазах своей группы.
     Каждая субкультура, безразлично, возрастная или образованная по другому
признаку,   создает   свои   собственные   драматические   действия.   Люди,
принадлежащие  одной  субкультуре,  могут отождествлять  себя, называя  себя
"мы", и отождествлять людей других субкультур, называя их "эти".

     Мы техасцы Эти хиппи
     Мы с востока Эти из Сити
     Мы пресвитеране Эти евреи
     Мы католики Эти атеисты
     Мы черные Эти ирландцы
     Мы мексиканцы Эти немцы
     Между субкультурными  сценариями  часто  возникают  конфликты:  богатые
против бедных, либералы против консерваторов, протестанты против  католиков.
Конфликт также  может возникнуть  между сценариями  субкультуры и сценариями
большей культуры: евреи против христиан, необразованные против образованных,
черные  против  белых.  Тринадцатилетний  американский  юноша  мексиканского
происхождения так  описывает  свой конфликт. "Если мы, мексиканцы, говорим в
школе по-испански, то получаем нагоняй  от учителей. Дома,  если я использую
английский вместо  испанского, отец  сразу  взрывается.  Другая неразрешимая
проблема -- мои усы. Учитель требует, чтобы я сбрил их, а  мама говорит, что
они великолепны и свидетельствуют о том, что я становлюсь мужчиной. Что бы я
ни делал, я не могу достичь цели".
     Драматически   различные  субкультуры  могут  одновременно  утвердиться
только в  терпимой  более крупной  культуре.  Тем не  менее даже в  терпимой
культуре  всегда  существуют  люди,  питающие  отвращение  к  различиям  или
опасающиеся  их.  Каждая  нация имеет свои  неповторимые образцы  сценариев,
относящихся к субкультурам.
     Семейные сценарии
     Культурные   и  субкультурные   сценарии  передаются  из  поколения   в
поколение,  эта  передача  обычно осуществляется  через  семью. Естественно,
каждая  семья   имеет   драматические  модели,   которые  содержат  элементы
культурных сценариев. Некоторые семьи,  однако,  развивают свой  особый  ряд
драм и настаивают на том, чтобы дети исполняли  соответствующие традиционные
роли (9).
     Семейный  сценарий  содержит  установленные  традиции  и  ожидания  для
каждого члена семьи, которые успешно  передаются  из  поколения в поколение.
Эти  сценарии  передаются  от  Родителя к  Родителю.  Исторически  это можно
наблюдать   в   королевских  или  в  аристократических  семьях,  которые  на
протяжении   поколений  давали   филантропов,   политиков,   профессионалов,
диктаторов и т.д. Проигрывающие выходят  из своих семей,  Выигрывающие  тоже
выходят из своих семей.
     Когда семейные сценарии передаются из поколения в поколение, стремление
к единству членов семьи и ожидание  определенного поведения могут отражаться
в следующих фразах:
     "Мы, Грэмы, всегда жили на Земле так и всегда будем жить так".
     "Мы, Адамсы, всегда будем основой нашей общины".
     "Мы, Келли, известны нашими добрыми делами".
     "Традиции нашей семьи не позволяют нам быть малодушными".
     "В нашей семье скорее будут голодать, чем попросят помощи".
     "Эдуардсоны всегда одеваются лучше других".
     "Все берутся судить нас, Джоунзов".
     "Женщины в нашей семье всегда были бесполезными, как сорняки".
     "В нашей семье дом -- это крепость мужчины".
     Некоторые семейные сценарии включают длительно поддерживаемые традиции,
связанные с надеждами на призвание:
     "В нашей семье всегда были врачи".
     "Мы, Маршаллы, династия учителей".
     "У нас, Смитов, всегда рождались хорошие дети".
     "Мы, Гоулдены, дали три поколения политиков".
     "В нашей семье всегда был по крайней мере один конокрад".
     "Сыновья в нашей семье всегда были защитниками Отечества".
     Член  семьи,   который  не   осуществляет  ожидаемый   сценарий,  часто
воспринимается как белая ворона. Однако некоторым семейным сценариям как раз
может  требоваться  такой  человек, чтобы  завести  интригу или иметь  козла
отпущения на семейной сцене.
     Многие семейные сценарии имеют определенный ряд предписаний для каждого
человека в семье и различные  предписания для мужчин и женщин. Например, нет
ничего удивительного, если старший сын занимает  в семье особое место.  Одна
студентка рассказала о своем семейном сценарии следующее:
     Корни сценария нашей семьи в Италии. Каждый мальчик должен быть служкой
в  церкви.  День  Благовещения  отмечался так  же торжественно,  как  и  дни
рождения. Старший сын всегда становился священником. Одна из  дочерей должна
была пойти в  монастырь.  Когда мне исполнилось девять лет, я решила, что не
буду монахиней,  потому  что  в  монастыре  я  не  смогла бы  носить высокие
каблуки.
     Другая студентка рассказывала:
     В нашей семье мальчики  следуют по стопам  отца.  От  них ждут, что они
станут фермерами. Женщины помогают своим мужьям и детям делать карьеру. Мама
часто  говорила:  "Бог  создал  тебя женщиной,  чтобы  воспитывать  детей  и
заботиться о муже. Скитаться по  свету -- это удел мужчин". Так было в нашей
семье испокон века. Поэтому то, что я стала учителем, вызвало  в семье ужас.
С  одной стороны,  я  испытывала  гордость за себя,  с другой  стороны,  мне
казалось, что сделала что-то неправильно  и позорю мою семью. Я чувствовала,
что попала в ловушку.
     Последние  исследования (10) показывают, что сценарии  женщин,  которые
приравнивают профессиональные достижения  к  потере  женственности, являются
общей  темой  во  многих  американских   семьях.  В  этом  случае   женщина,
стремящаяся преуспеть в какой-либо  деятельности  и  использующая для  этого
свой  интеллект, может  умалять свои успехи и страдать от чувства  вины, что
она живет "не по-женски".
     Как  уже  отмечалось,  не  все  семьи  непрерывно  продолжают  семейные
сценарии. Многие  семьи  намеренно  и обдуманно избавляются от  традиционных
сценариев Старого Света  или старшего поколения.  Некоторые  традиции просто
умирают,  потому что их трудно  поддерживать в  условиях  быстро  меняющихся
обстоятельств.  Этот  процесс  может  переживаться  как   "культурный  шок".
Непрерывно возникающие новые и новые сценарии имеют тенденцию к постепенному
снижению чувства общности и ослаблению структуры семьи. Нами обнаружено:
     -Люди охотнее обращаются за помощью к государству, чем к своим семьям.
     -Молодые люди больше не хотят заботиться о своих пожилых родителях.
     -Дети,  родители,  бабушки,  дедушки  настолько  разобщены  (физически,
эмоционально или  интеллектуально),  что им  даже  трудно  собраться вместе,
чтобы провести праздники.
     -Все большее число  молодых людей оказывается вовлечено  в деятельность
общественных и политических организаций.
     Семейные  сценарии  могут  меняться  под  действием  внешнего  влияния.
Некоторые  семьи  в  Соединенных  Штатах,  испытывающие  нужду на протяжении
нескольких  поколений, имеют низкие ожидания для себя и для других.  Детям в
этих семьях приписывается  сценарий неудачников. Это особенно показательно в
отношении к образованию. Томас Заз пишет:
     Так как  люди  без образования  не могут состязаться  на  равных в игре
жизни со своими более образованными братьями,  то они имеют  тенденцию стать
хроническими Проигрывающими.  От  игроков,  которые все  время  проигрывают,
нельзя ожидать, что они будут испытывать "нежные"  чувства к игре и  к своим
противникам (11).
     Семейный   сценарий  бедности  и  неудач   можно  изменить.   Наглядное
подтверждение такого полного изменения сценария наблюдается во многих бедных
негритянских  семьях. Т1од  влиянием ведущего  группы,  который  утверждает:
"Черные симпатичны" или "Я черный и горжусь  этим",  сценарии неудачи  могут
переписываться  в  направлении  самоуважения и  достижений.  Таким  образом,
потенциальные Проигрывающие могут стать потенциальными Выигрывающими.
     Когда  старые  ожидания  и  традиции   отброшены   или  их   дальнейшее
продолжение становится невозможным, возникают  новые  сценарии.  Переживание
смены  сценария  может  быть  болезненным  или  приятным,  разобщающим   или
объединяющим, восприниматься как улучшение или как ухудшение.
     Одни  семейные сценарии способствуют успеху, другие  неудаче. Некоторые
семьи  переписывают свои  сценарии, способствуя  изменениям. Тем не менее  в
жизни любой  отдельной личности самой важной силой,