назвать ваше собственное поведение?
     Р.Д.: А сейчас переместитесь  в мета позицию  и  понаблюдайте  за своей
собственной реакцией на безразличие другого человека.
     Как бы вы назвали свое поведение?
     Б:. Может быть, жесткость. Или даже точнее -- непреклонность.
     Р.Д.: Итак, в нем мы видим безразличие, а в вас непреклонность. Я хочу,
чтобы вы подумали, мог бы он оставаться безразличным,

     162

     если бы вы не были непреклонной? В каждой человеческой системе, то, что
делаете вы, определяет поступки  других  в той  же мере, как  то, что делают
другие, определяет ваши поступки.
     Этот человек безразличен к вашему поведению или к вашей идентичности?
     Б.: К моей идентичности.
     Р.Д.: А в отношении чего проявляется ваша непреклонность?
     Б:. В том, что является для меня важным в данных взаимоотношениях.
     Р.Д.: Ваших ценностей?
     Б.. Да.
     Р.Д.: (Обращаясь к  аудитории):  Хочу,  чтобы  вы отметили, что  больше
всего  трудностей  у  нас  возникает  с  теми людьми,  которым мы  позволяем
оказывать воздействие на нашу личность.
     Однажды  я  моделировал  стратегию  человека,  чья  работа  заключалась
главным образом в том, что бы выслушивать и отвечать на критику клиентов его
компании. Если люди на что-либо жаловались, он всегда начинал с того уровня,
на  котором были их жалобы, подстраивался  и вел их вниз, с уровня убеждений
на поведенческий уровень.
     Иногда люди  критикуют вашу  идентичность и  говорят  что-нибудь вроде:
"Это  была  ваша вина". Если  вы воспринимаете это на уровне идентичности  и
испытываете чувство  "Со  мной что-то не так!"  -- то эмоционально это очень
сильно на вас повлияет. И вы очень быстро сгорите.
     Но этот  человек всегда говорил  что-нибудь в  таком роде:  "Мне  очень
жаль,  что это вас так  расстроило.  Скажите, что  именно  произошло?" Таким
образом он отводил критику от себя и направлял ее на проблему. Фактически он
представал перед недовольным клиентом в роли опытного стратега. Он  применял
мимику и жестикуляцию, чтобы направить слова и  образы в какой-нибудь особый
пункт,  подальше от своей персоны. В результате они сосредоточивали все свое
внимание не на нем, а на "проблеме".
     В конечном итоге он направлял  ее дальше вверх по  левую руку от них, в
пункт  памяти,  и  превращал  ее  в  обратную  связь вместо  неудачи. Он  не
воспринимал  все  это на уровне идентичности. Он знал, что с идентичностью у
него  все в порядке, независимо от  того, какова была реакция.  Ему не нужно
было отрицать  или  бороться с критикой:  он направлял ее  туда, где  она  в
данный момент могла принести наибольшую пользу.

     (Обращаясь к Барбаре): Может  быть, вы отдаете слишком много себя этому
человеку?
     Б..  Да. Р.Д.: И  ваша  непреклонность  в  отношении ваших ценностей не
сделала его менее безразличным по отношению к вам?
     Б:.  Нет,  потому что меня  засосала его  система. И  сейчас  я зашла в
тупик. Я не могу из этого выйти.
     Третий этап:
     отношение между двумя "я"
     Сейчас я  вам предлагаю перейти в четвертую позицию, вот сюда. Когда вы
смотрите на то, как ваше внутреннее "я" мета позиции старается изменить ваше
внешнее "я"  первой позиции и ваш способ общения с этим человеком, каким вам
представляется это взаимоотношение? (Р.Д. поочередно указывает на 1 и 3.)
     Б:. Между мной и мной?
     Р.Д. Да, нам следует изучить вопрос: "Как я отношусь к себе в отношении
другого человека?"
     Б.: Внутреннее "я" думает, будто все, что  делает  внешнее "я", в любом
случае не окажет никакого воздействия на этого человека.
     Р.Д.: В некотором  смысле вы относитесь  к себе так  же,  как он.  Ваше
внутреннее "я", по-видимому, также безразлично  к тому, что вы зашли в тупик
в  этом  взаимоотношении. Я называю этот процесс  мета зеркалом, потому  что
подчас то, как человек к  вам относится, является лишь отражением того,  как
вы сами относитесь к себе. Проблема не только в другом человеке и  даже не в
том, как  я реагирую на другого человека, проблема еще и здесь, между  двум
моими "я". И это является важной частью того, как действует вся система.
     Как ваше внешнее "я" реагирует на это внутреннее безразличие?
     Б:. Оно очень жестко. Оно боится  того, что может  утратить себя. Р.Д.:
Совсем  не удивительно, что ваше внешнее "я"  жестко.  Оно  находится  между
молотом и наковальней.
     Мне  кажется,  было  бы  интересно  поменять местами эти  позиции (ваше
внутреннее и внешнее "я").
     Например,  что  если  бы  вы  поменяли местами  свое внешнее "я" первой
позиции и внутреннее "я" мета позиции, став при этом безразличной к  другому
человеку и непоколебимой сама с собой в

     отношении  своих  ценностей!  Возможно,  чем  более  я   непоколебим  в
отношении своих ценностей с самим собой, тем более творческим может быть мое
поведение по отношению к нему.

     Самое замечательное в подобного  рода систематической работе то,  что у
вас не возникает необходимости изменять элементы системы для поиска решения.
Вам  только нужно  изменить  взаимоотношение между  данными элементами. Что,
если бы  вы  это сделали? Просто-напросто  возьмите и физически поменяйте их
местами.
     Б.: Тогда все кажется просто (смеется).
     Р.Д.: Что происходит? Остались ли взаимоотношения теми же самыми?
     Б.: Думаю, что уже нет никаких.
     Р.Д.:  А  если уже  нет никаких  взаимоотношений,  то  ведь  вы  можете
завязать новые, пусть даже с другим человеком?
     Б.: Да.
     Р.Д.: А  теперь давайте-ка поглядим  на  эти две: часть, которая сейчас
находится в мета позиции, как раз и является непреклонной.
     Хотите ли вы сейчас поддерживать взаимоотношения с этим человеком?
     Б.: Нет, совсем не хочу.
     Р.Д.: Какой тип взаимоотношений  вы хотели бы себе обеспечить, если вам
в будущем когда-нибудь опять доведется говорить с этим человеком?


     Б.:  Трудность  сейчас  в  том,  что  я  больше  не  хочу  поддерживать
какое-либо общение.
     Р.Д.: Что могло бы вас побудить к общению?
     Б.: Большая искренность человека, чуть больше подлинности.
     Р.Д.: Хорошо. А теперь на время перейдите в позицию этого  человека, то
есть во вторую. Если вы воспринимаете мир так же, как  он, что может сделать
вас более искренней, более подлинной?
     (Барбара перемещается в  позицию  другого человека.  Какое-то время она
пребывает в глубокой задумчивости.)
     Б.: Уверенность в себе.
     Р.Д.:  А теперь совсем покиньте  эту  систему и  перейдите в  четвертую
позицию. Я хочу, чтобы вы отметили здесь кое-что весьма важное.
     Если  вы  будете  поступать таким  образом, что он сможет почувствовать
себя  уверенно, тогда-то  он  и станет  более подлинным.  Но здесь возникает
существенный  вопрос:  как  вам вести себя, чтобы он мог  почувствовать себ
более уверенно, а вам при  этом не пришлось отступиться от своих собственных
ценностей?
     Б.:. Разумеется, не оставаться непреклонной.
     Р.Д.: Каким образом это могло бы осуществиться?
     Б;. Следует быть открытой или прислушиваться, по крайней мере.

     Р.Д.: Но  при этом не  следует забывать,  что  вам необходимо сохранить
свою непреклонность по отношению к своим ценностям, находясь в мета позиции,
потому что следует заметить: "быть открытой и прислушиваться" важно  с точки
зрения  того,  кто  я  есть,  и   что  для  меня  важно.  "Быть  открытым  и
прислушиваться  "вовсе не значит находиться в плену у этого, особенно если
непреклонен в третьей позиции.
     Таким образом, я могу  быть  более открытым  и прислушиваться  к  этому
человеку, поскольку не нахожу поддержку в самом себе.

     Четвертый этап:
     вступление в новое взаимоотношение
     Р.Д.: Из четвертой  позиции визуализируйте свое "я" в  первой позиции в
этом  новом  взаимоотношении  --   открытое  и  прислушивающееся  к  другому
человеку,  получающее  поддержку  от  вашего  "я" в мета  позиции,  которому
известно, кто вы есть и которое непреклонно по отношению к вашим ценностям и
идентичности.  Встаньте в  первую  позицию  и  взгляните  на данного другого
человека.
     (Барбара встает в первую позицию и смеется.)
     Р.Д.: (Обращаясь  к аудитории): Посмотрите на эту физиологию. Это очень
интересное сочетание всех остальных "я".

     (Обращаясь к Барбаре): Что происходит с этим человеком?
     Б.:. Ему гораздо удобней.
     Р.Д.: Как вы себя чувствуете?
     Б.: Гораздо лучше. Все полностью изменилось.
     Р.Д.: Спасибо.
     Очень  часто  тот  участок, на  котором  вы испытываете затруднения при
общении  с  другим  человеком,  является зеркальным отражением  того, как вы
относитесь к себе.
     И  действительно, ни  сама проблема,  ни  ее решение  не заключаются  в
другом человеке.
     Если я способен сделать шаг назад и увидеть, в какой степени достоверно
отражение моих отношений с самим собой, то могу перестроить всю систему так,
что стану сам себе поддержкой.  Это может  преобразовать  все. Методика мета
зеркала  создает контекст,  в  котором  мы можем  постоянно  смещать позиции
восприятия внутри и  вне проблематичного взаимоотношения до тех пор, пока не
найдем  наиболее подходящую  и гармоничную  организацию  элементов  молекулы
взаимоотношений.
        Краткое изложение методики мета зеркала
     1. Определите для себя человека, общение с которым представляет для вас
определенную   трудность.    Визуализируйте   этого   человека   из   первой
(ассоциированной)  позиции и укажите ту черту,  которая делает общение столь
трудным.    Например,    "жесткий",    "бесчувственный",   "неконгруэнтный",
"противоречащий" и т.д.
     1.  Отступите в  мета  позицию (диссоциированную  с взаимоотношением) и
визуализируйте  себя  в  этом   взаимодействии.  Назовите  свое  собственное
поведение   по  отношению  к  другому   человеку.  Например,  "рассудочное",
"раздраженное", "доброжелательное", "испуганное" и т.д.
     3. Отметьте, как  образ  ваших действий в данный момент  усиливает  или
служит  катализатором поведения другого человека в данной системе.  (Если вы
там отсутствуете, то каким образом будет поступать этот человек? Сохраняютс
ли у него те же самые реакции?)
     4. Подумайте,  как иначе  вы  могли  бы реагировать  на этого человека.
Возможно, вы уже пытались изменить свои  собственные реакции. Что заставляет
вас поступать в данном  взаимоотношении подобно  тому,  как  вы поступали  и
раньше?

     5.  Отступите  сейчас   в  сторону  (в  "мета  четвертую"   позицию)  и
посмотрите,  как  вы  относитесь к себе  в  этом  взаимодействии.  Например,
"настырный", "злобный", "рассудительный", "созидательный" и т.д. Определите,
на каком логическом уровне (поведения, способности, убеждения, идентичности)
возникают различные реакции.
     Каким образом ваша реакция  на себя самого является зеркалом того,  что
делает другой человек?
     6.   Из  "мета  четвертой"   позиции  поменяйте  местами  две  позиции,
ассоциированные с вами самим, то есть поместите свои реакции третьей позиции
(то,  как  вы относились к  самому  себе) в  первую позицию,  получив  таким
образом  тот  же  уровень  реагирования  и  в  отношении  другого  человека.
Поместите ваши прежние реакции первой позиции в пункт третьей позиции.
     Отметьте, как данное перемещение изменяет систему и преобразует  данные
реакции.
     7. Встаньте на место другого человека  (вторая позиция).  Посмотрите на
себя глазами другого человека. Каким образом представляется ваше поведение с
этой перспективы? Что бы вы хотели себе пожелать?
     8. Вновь ассоциируйтесь с пересмотренной  первой позицией  (т.е. с той,
что была замещена реакциями уровня прежней  третьей  позиции). Отметьте, как
изменились ваши реакции и точка зрения.
     9.  Продолжайте  менять местами  перспективы и  расширяйте  возможности
выбора реакций (на соответствующем уровне) до тех пор, пока не почувствуете,
что данное взаимоотношение стало более уравновешенным и функциональным.

        ЗАКЛЮЧЕНИЕ
     Давайте теперь  проведем обзор всех  элементов  работы  с  убеждениями,
которые были рассмотрены в этой книге.
     Мы начали с того, что провели разграничение между убеждениями и другими
функциями  в  нашей жизни и  поведении. Убеждения отличаются  от  стратегий,
способностей  и поведения. Мы указали на то, что они связаны с  обобщениями,
касающимися причин, значений, ценностей и ограничений.
     Споры о поведении  вовсе не обязательно приведут к изменению убеждения,
поскольку поведение находится на ином уровне.
     Мы начали с некоторых простых  убеждений  о  способностях и обнаружили,
что  их  сила заключается не  в  том, что  они  представляют  собой какую-то
отдельную картину,  звук или ощущение, а  в  том,  что это  целая  молекула,
образованная  из  взаимоотношений,  синестезия  различных  картин, звуков  и
сенсорных ощущений.
     В качестве  первого  шага мы по-новому организовали эти  репрезентации,
разместив их в позициях, соответствующих положению их физиологических ключей
доступа.
     Затем у  нас  появилась  возможность  перестроить взаимоотношения таким
образом, что в данной системе они стали поддерживать друг друга.
     Далее, выявляя глубинные убеждения, мы обнаружили, что они представляют
собой молекулы, образованные не из  одних только репрезентативных систем, но
и из своего  рода  внутренних  отражений  конфликтных  взаимоотношений между
людьми.  Такое  убеждение может  представлять собой молекулу отношений между
мною, моей матерью и моим отцом, а вовсе не группой сенсорных репрезентаций.
     Затем  мы  опять  занялись  преобразованием этой молекулы, придавая  ей
более приемлемую структуру -- структуру организации во времени и по позициям
восприятия,  поскольку  часто  бывает  весьма  непросто   различить,   какие
убеждения мы взяли у других, а какие являются нашими собственными.

     Мы  разделяем  и  преобразуем данную  молекулу  отношений, переходим  в
позицию вне пределов данной системы, чтобы  привнести  необходимые для этого
преобразования ресурсы.
     И наконец, мы провели работу с молекулой  нашей идентичности, структура
которой создает либо положительную, либо  отрицательную усиливающую систему.
Таким образом, получается синестезия собственного "я", молекула собственного
"я". Мы рассмотрели, как можно организовать эту систему таким образом, чтобы
получить наиболее приемлемый и гармоничный набор взаимоотношений.

        ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ
     Примите  расслабленную позу.  Позвольте своему  разуму переключиться  с
ввода информации на ее интеграцию и обработку.
     Возможно, вам  удастся  получить  образ  себя самого,  как если  бы  вы
смотрели на самого себя откуда-то сверху. Глядя на себя с высоты, вам, может
быть,  удастся  сосредоточиться  на  части вашего лица,  выражающей  чувство
покоя, части, которая выражает вас больше всего.
     Это  могут  быть ваши глаза,  рот, нос, подбородок, брови,  щеки,  лоб.
Сосредоточьтесь  на  этом  образе. Рассмотрите  его  поближе,  чтобы увидеть
детали.
     Возможно, вы сумеете добиться  такого увеличения, что начнете различать
поры своей кожи и мелкие волоски на ней.  Добейтесь еще большего увеличения,
чтобы различать  уже  отдельные  клетки кожи. И  еще  ближе -- чтобы  видеть
содержимое клетки своего организма и ее ядро, и даже так,  чтобы заглянуть в
это  ядро,  в самый  центр  клетки,  еще глубже, еще  ближе.  Теперь вы  уже
различаете хромосомы,  образующие  эту клетку,  хромосомы,  расположенные  в
самой  глубине  ядра.  Те  хромосомы,  что пришли  к вам от  отца и  матери,
соединяясь во взаимодействии отношения.
     Сосредоточившись на одной хромосоме, начните различать спирали  молекул
ДНК, несущие ваш  генетический  код. Увеличение становится  еще больше, и вы
начинаете  различать  отдельные  молекулы  ДНК,  образующие  эту  мельчайшую
частицу вас. Еще дальше  и  еще глубже -- и вы видите электроны, вращающиес
вокруг  ядер   атомов.  И  вот   уже  атом  начинает  все  больше  и  больше
увеличиваться  в   размерах,  так   что  вы  оказываетесь  в  кажущемся  вам
безграничном пространстве среди множества частиц.

     А затем начните  путешествовать обратно:  вот  уже  атомы  сливаются  в
молекулы, молекулы в аминокислоты, образующие гены, спирали  ДНК, хромосомы,
а  из  них  уже  формируются  отдельные клетки, вместе образующие ваш кожный
покров. Затем эта кожа  становится частью вашего лица, и глядя на свое лицо,
вы отодвигаетесь  еще  дальше,  вы  видите  свое  собственное  тело  и  тела
окружающих людей.
     И вот вы уже за пределами этой комнаты и видите, как она расположена по
отношению  к другим  помещениям этого здания. Здание удаляется  и становитс
все  меньше,  вы  видите все  больше  других зданий  и  автомобилей, которые
начинают походить на  отдельные  клетки  в теле города.  Вокруг города видны
другие города, и вот  уже видна вся страна, граничащая с другими странами, и
целый  материк.  А  вы поднимаетесь, взлетаете выше, парите  над  облаками и
можете  одним  взглядом охватить  материки  и  омывающие их  океаны.  Детали
становятся все мельче, и перед вами голубой Земной шар,  который, все  врем
отдаляясь  от  вас,  уменьшается в размерах.  И  вот вам  уже виден  хоровод
планет,  так напоминающий атомы, которые  образуют  нечто очень  похожее  на
маленькую молекулу.
     Возможно, что  вся наша Солнечная  система -- это всего лишь  маленька
молекула в теле Бога, и мы лишь частички хромосомы, образующей клетку лица.
     Путешествуя  по  этим  уровнями, возможно,  будет  полезно и  интересно
вспомнить, что мы на  самом деле существуем сразу  на всех  уровнях, и может
быть, это похоже на чудесную голограмму.
     И если, как сказал  Эйнштейн, "вселенная  -- это дружественное  место",
каждый из нас несет в себе частицу ее дружественной  гармонии и одновременно
ее составляет. И  поэтому все,  что  вы  узнали, интегрируется вами, отвеча
этой гармонии, становясь полезным для вас.
     Как только вы начнете чувствовать  окружающих вас людей и, возможно, их
идентичности, вернитесь назад в эту комнату. Но хотя бы частично сохраните в
себе ощущение той большой молекулы, частью которой мы все являемся.
     Я  хочу  поблагодарить вас за  участие, за ваши вопросы, за затраченные
усилия,  за ваши убеждения, а больше всего за то,  кто вы есть, за выражение
вашей  своеобразной  уникальной  идентичности.  Когда-нибудь  мы  встретимс
вновь, и если не в этой вселенной, то наверняка в какой-либо другой.
     Спасибо и до свидания!

     Приложение 1
     КОМПОНЕНТЫ МЕТА ПРОГРАММЫ
     1. Ориентация на цели и проблемы
     а) В направлении положительного
     В направлении, обратном отрицательному
     б) Совпадение (ориентация на сходства и подобия)
     Несовпадение (ориентация на различия)
     в) Стиль мышления
     Видение
     Действие
     Рассуждение (Логика)
     Эмоци
     д) Иерархия критериев (ценностей)
     Сила (управление)
     Причастность (взаимоотношения)
     Достижение (цели)

        2. Ориентация на взаимоотношения
     а) Сам -- 1-я позици
     Другой -- 2-я позици
     Контекст -- 3-я позици
     б) Внешнее поведение
     Внутренняя реакци

        3. Ориентация на время
     а) Прошлое -- воспоминание
     Настоящее -- внешнее
     Будущее -- сконструированное
     б) Во времени (ассоциированная)
     Сквозь время (диссоциированная)

        4. Ориентация на организацию информации
     а) Человек -- кто
     Информация -- что
     Место -- где
     Время -- когда
     Деятельность -- как
     б) Масштаб разбивки
     Крупный
     Мелкий

     Приложение 2
     ПРЕДИКАТЫ И ДВИЖЕНИЯ ГЛАЗ
     В  нейро-лингвистическом  программирова