Окружение -- где, когда и с  кем  мы находимся; один  из неврологических
уровней.

     Операторы  модальные  --  лингвистический  термин,  обозначающий  слова,
которые подразумевают  существование определенных правил  поведения,  такие,
как "должен", "обязан", "могу" и "не могу".

     Описание множественное -- мудрое представление одного и того же  событи
с  различных точек зрения. Существует три позиции восприятия: первая позици
--  это  ваша реальность;  вторая позиция  --  это реальность другого человека;
третья  позиция  -- это  отстраненная  точка зрения.  Обладание  всеми  трем
точками зрения называется тройным описанием.

     Описание тройное --  рассматривание события с первой, второй  и  третьей
позиций.

     Поведение  --   любая  деятельность,   которой  мы   заняты,  включая  и
мыслительный процесс; один из неврологических уровней.

     Подсознание -- все, что в настоящий момент вы не осознаете.

     Подстройка  --  присвоение элементов  поведения, навыков, убеждений  или
ценностей другого человека с целью укрепления раппорта с ним.

     Подстройка  соматическая  --  обращение   внимания  на  ощущения  своего
собственного тела.

     Позиция вторая -- восприятие с точки зрения другого человека.

     Позиция первая  -- восприятие мира  только  со своей  собственной  точки
зрения. Полное погружение в свою собственную внутреннюю  реальность. Одна из
трех позиций восприятия.

     Позиция третья -- переход на точку зрения отстраненного наблюдателя.

     Предпосылки -- идеи или убеждения, которые подразумеваются, т.  е. к ним
относятся  как  к  само  собой разумеющимся  и  действуют,  опираясь  на это
предположение.

     Прерывание  состояния -- использование движения или  отвлечение внимани
для изменения эмоционального состояния.

     Присоединение (подстройка)  --  установление  и поддержание  раппорта  с
другим  человеком  на  протяжении  определенного  промежутка  времени  путем
перехода на  его карту реальности. Подстройка  к самому  себе  заключается в
том, чтобы обратить внимание на свой собственный внутренний опыт, не пытаясь
изменить его немедленно.

     Программирование  нейролингвистическое  -- изучение  высшего  проявлени
мастерства и структуры субъективного опыта.

     Раппорт -- отношения доверия и отзывчивости с самим собой или  с другими
людьми. Один из четырех столпов НЛП.

     Результат   --  конкретная  желаемая  цель,  основанная  на  чувственном
восприятии.  Вы  знаете, что  вы  увидите,  услышите  и почувствуете,  когда
достигнете этой цели. Один из четырех столпов НЛП.

     Ресурсы  --  все,   что  может  помочь   достичь  результата,  например,
физиология,  состояния,  мысли,  убеждения,  стратегии,  переживания,  люди,
события, имущество, место, истории и т. п.

     Рефрейминг (переформирование) -- взгляд на событие с другой точки зрени
или присвоение событию другого смысла.

     Сигналы доступа  глазные -- движения глаз  в  определенных направлениях,
которые  указывают  на  визуальный,  аудиальный  или кинестетический  способ
мышления.

     Система  репрезентативная  --  различные  каналы восприятия,  с  помощью
которых  мы  репрезентируем (представляем повторно)  внутреннюю  информацию,
используя  свои  органы  чувств:  визуальная,  аудиальная,  кинестетическая,
обонятельная и вкусовая системы.

     Система  репрезентативная  предпочитаемая --  репрезентативная  система,
которую человек  чаще  всего  использует  для  сознательного  обдумывания  и
организации своего внутреннего опыта.

     Сквозь  время  --.  расположение  временной линии, при  котором  прошлое
находится  позади вас, а  будущее --  впереди, при этом "настоящее"  проходит
сквозь ваше тело.

     Сознание -- все, что осознается в данный момент времени.

     Состояние -- совокупность наших мыслей, ощущений, эмоций.

     Состояние ассоциированное  -- находиться внутри  события,  глядя  на все
вокруг  своими   собственными   глазами,  будучи  полностью   вовлеченным  в
переживание.

     Состояние  диссоциированное -- находиться вне  события, глядя  на него и
слушая его со стороны.

     Состояние  основное -- то состояние  разума, которое является  обычным и
привычным.

     Состояние эмоциональное -- см. Состояние.

     Способность --  успешная стратегия выполнения  какой-либо  задачи. Навык
или привычка. Кроме того, способ мышления. Один из неврологических уровней.

     Стратегия   --  повторяющаяся  последовательность  мыслей  и  поведения,
которая устойчиво приводит к определенному результату.

     Субмодальности -- тонкие различия, которые мы обнаруживаем внутри каждой
репрезентативной    системы,    качественные    характеристики    внутренних
представлений, мельчайшие кирпичики, из которых строятся наши мысли.

     Убеждения -- обобщения, которые мы делаем в отношении самих себя, других
людей  и  окружающего нас мира,  а также  правил  поведения в  нем; один  из
неврологических уровней.

     Упущение -- потеря части информации о событии.

     Уровни логические -- см. Уровни неврологические.

     Уровни неврологические -- различные логические  уровни опыта: окружение,
поведение, способности, убеждения, идентичность и выше идентичности.

     Ценности -- те вещи, подобные здоровью,  которые оказываются важными дл
вас.

     Чувствительность сенсорная -- процесс обучения, в результате которого мы
учимся  обнаруживать  более тонкие  различия  в  той  сенсорной  информации,
которую мы получаем из внешнего мира. Один из четырех столпов НЛП.

     Язык телодвижений -- способ передачи  сообщений с помощью тела, без слов
или звуков, например,  с помощью позы, жестов, выражения лица, внешнего вида
и ключей доступа.

     Якорение -- процесс  построения ассоциативной связи между двумя  разными
событиями.

     Якорь -- любой  стимул,  который  вызывает  реакцию. Якоря изменяют наше
состояние.  Они  могут  возникать  сами собой,  а могут  быть установлены  и
намеренно.



   Джон Гриндер, Ричард Бэндлер.
   Структура магии


        ТОМ 1



        ПРЕДИСЛОВИЕ
     Из глубины веков доходят до нас песни и легенды о чудесной власти магов
и кудесников.  Обычного  человека  всегда захватывала мысль о  существовании
колдунов,  ведьм,  чародеев,   шаманов  и  гуру,  вызывая   в   нем  чувство
благоговения   и  ужаса.  Эти  наделенные  властью   и  облаченные  покровом
таинственности   люди   поразительным  образом  противостояли   традиционным
способам взаимодействия с миром. Заклинания и заговоры этих людей вызывали в
других неимоверный страх и одновременно привлекали к себе обещанием помощи и
избавлением от бед. Совершая свои чудеса  при большом скоплении  народа, эти
люди  одновременно  умели  поколебать представления  об  обычной  реальности
времени и пространства и представить себя носителями качеств, не поддающихс
научению и усвоению.
     В  наши  дни  мантия  чародея  чаще   всего  обнаруживается  на  плечах
динамичных  по своей природе практиков  психотерапии,  которые  поразительно
превосходят своими умениями  других специалистов в этой области. Наблюдая за
их  работой, испытываешь  поразительные чувства удивления, неверия и полного
недоумения,  тем  не  менее,  магия  этих  психотерапевтических  колдунов  и
чародеев, подобно магии колдунов и чародеев всех времен и  народов, сведени
о  которых, передаваемые из  поколения  в поколение, дошли до наших дней, --
обладает определенной структурой.
     Принц и маг
     Жил  однажды  на свете один принц,  который верил  во  все,  кроме трех
вещей, в которые он не верил. Он не верил в принцесс, он не верил в острова,
и он не верил в Бога. Отец  принца, король, сказал ему,  .что таких вещей на
свете не существует. Так, во владениях отца не было ни принцесс, ни островов
и никаких признаков Бога; и принц верил своему отцу.
     Но вот однажды принц сбежал из  дворца и оказался в другой  стране. И в
этой стране он  с любого  места побережья  мог  видеть  острова,  а  на этих
островах странные, вызывающие волнение в крови, существа, называть которые у
него не хватило духу. В то  время,  как он был занят поисками  лодки, к нему
подошел человек в вечернем наряде.
     -- Это настоящие острова? -- спросил юный принц.
     -- Разумеется, это настоящие острова, -- ответил ему человек в вечернем
платье.
     -- А эти странные волнующие существа?
     -- Это самые настоящие, самые подлинные принцессы.
     -- Тогда Бог тоже должен существовать! -- воскликнул принц.
     -- Я и есть Бог, -- ответил ему человек в вечернем наряде и поклонился.
     Юный принц изо всех сил поспешил к себе домой.
     -- Итак, ты вернулся, -- приветствовал его король-отец.
     -- И я видел острова, видел принцесс, и  я видел  Бога, -- заметил  ему
принц с упреком. Король отвечал непреклонно:
     -- На самом деле не существует ни островов, ни принцесс, ни Бога.
     -- Но я видел их!
     -- Скажи мне, во что был одет Бог?
     -- Он был в вечернем наряде.
     -- Были ли закатаны рукава его пиджака? Принц вспомнил, что рукава были
закатаны. Король улыбнулся.
     --  Это  обычная одежда мага,  тебя обманули.  Тогда принц  вернулся  в
другую страну, пошел  на тот же  берег и снова  встретил человека в вечернем
наряде.
     -- Король, мой отец, рассказал мне, кто вы такой, -- заявил ему принц с
возмущением. -- Прошлый раз вы обманули меня, но на этот раз это не пройдет.
Теперь я знаю, что это ненастоящие острова и  ненастоящие  принцессы, потому
что вы сами -- всего лишь маг.
     Человек на берегу улыбнулся в ответ.
     -- Ты  сам  обманут,  мальчик мой.  В королевстве твоего отца множество
островов и  принцесс. Но отец  подчинил тебя  своим  чарам,  и  ты не можешь
увидеть их.
     В раздумье принц  вернулся  к себе домой.  Увидев отца, он взглянул ему
прямо в глаза.
     -- Отец, правда ли, что ты не настоящий король, а всего лишь маг?
     -- Да, сын мой, я всего лишь маг.
     -- Значит, человек на берегу был БОГОМ?
     -- Человек на берегу -- другой маг.
     --Я должен знать истину, истину, которая лежит за магией!
     -- За магией нет никакой истины, --  заявил король. Принцу стало  очень
грустно.  Он сказал:  "Я убью себя".  С  помощью магии король вызвал смерть.
Смерть стала в дверях и знаками подзывала к себе принца.
     Принц содрогнулся.  Он вспомнил о прекрасных, но ненастоящих принцессах
и о ненастоящих, но прекрасных островах.
     -- Что же делать, -- сказал он. -- Я смогу выдержать ЭТО.
     -- Вот, сын мой,  -- сказал король, -- вот и ты  начинаешь  становитьс
магом.
     (Джон Фаулз)


     Глава I
     СТРУКТУРА ВЫБОРА
     ...операции   почти   непостижимого   характера,    парадоксальные    и
противоположные общепринятым процедурам. На наблюдателя, если он не посвящен
в дело  и не  владеет  этой  техникой с  таким  же мастерством,  эти  методы
производят впечатление магических.
     В   современной  психотерапии  на  передний  план   вышел   целый   ряд
харизматических  суперзвезд.  Возникает  впечатление,  что  эти  люди решают
задачу  клинической  психологии  с  чудесной легкостью психотерапевтического
мага. Вторгаясь в страдание, боль и мертвенное безразличие своих  пациентов,
они  превращают  их  безнадежность  в  новую  радость жизни,  возвращают  им
надежды. Хотя  их подходы к решению задачи отличаются один  от другого,  как
день и ночь, одно  качество,  по-видимому,  свойственно им  всем: уникальна
чудодейственность  присущей им силы. Шелдон Коп  описал  свой опыт общения с
одним из таких людей s книге "Гуру" (стр. 146):
     "Перлс  обладает  чрезвычайно сильным  личным обаянием,  независимостью
духа, готовностью рисковать и идти в любом направлении, которое подсказывает
ему  его интуиция, а  также  высокоразвитой  способностью  вызывать  чувство
интимной близости у любого, кто внутренне готов к работе с ним...
     Наблюдая за тем, как  он ведет  за собой  другое существо, открывая ему
новый опыт, нередко чувствуешь слезы на собственном лице, чувствуешь себя то
совершенно опустошенным,  то заполненным радостной энергией. Интуиция Перлса
настолько  тонка,  а  его   методы  настолько  действенны,  что  иногда  сну
достаточно несколько минут, чтобы отыскать у пациента "горячую точку". Пусть
вы немы, лишены  гибкости, ваши  чувства омертвели, вы нуждаетесь в помощи и
одновременно боитесь, что она придет  и изменит привычное. Перлс прикасаетс
к  "горячей точке"  и совершает  чудо. Если  вы  готовы  сотрудничать с ним,
возникает такое впечатление, будто он  просто  протягивает вам руку, сжимает
пальцами замок-молнию и стремительным движением вниз распахивает ваше нутро,
так что измученная наша душа падает на пол между ним и вами".
     Перлс,  разумеется, не  единственный из  психотерапевтов,  кто обладает
магической   силой  подобного  рода.  Вирджиния  Сатир  и  некоторые  другие
известные нам психотерапевты,  владеют  этой  способностью к чуду.  Отрицать
существование этой  способности или называть ее  просто талантом,  интуицией
или гениальностью  --  значит  заранее налагать ограничения  на  собственные
возможности оказывать людям действенную помощь. А это значит, что вы теряете
возможность предложить  приходящим к вам за помощью людям, опыт, который они
могут применить, чтобы  изменить собственную жизнь и начать жить более полно
и  радостно. Наша  задача в этой  книге состоит  не в том, чтобы подвергнуть
сомнению   магические   свойства   деятельности  этих   психотерапевтических
чародеев, которые мы ощутили в полной мере на самих себе: напротив, мы хотим
сказать,  что  их  магия   похожа  на  другие   сложные  формы  человеческой
деятельности,  вроде  живописи,   сочинения  музыки  или  запуска  ракеты  с
человеком на борту на Луну, и обладает структурой.
     А  это   значит,  что   ее  можно   усвоить,  при   наличии,   конечно,
соответствующих данных. Мы  не собираемся убеждать вас,  будто  наличие этих
данных и  чтение  этой книги  гарантирует  вам обладание этими динамическими
качествами. Мы стремимся  лишь предоставить в ваше  распоряжение  конкретный
комплекс  инструментов, проявляющихся,  как  мы думаем,  в неявной  форме  в
действиях психотерапевтов, о которых говорилось  выше, чтобы вы могли начать
или продолжить бесконечный процесс  совершенствования,  обогащения  и  роста
диапазона умений, необходимых в вашей практике психотерапевта.
     Так  как  для  обоснования  этого  комплекса  инструментов мы не  можем
сослаться на какую-либо известную уже психологическую теорию или указать  на
существующий психотерапевтический подход, необходимо, как нам кажется,  дать
краткое  описание  процессов, свойственных человеку, исходя  из которых,  мы
создавали   описываемые   ниже   инструменты.  Мы   называем  этот   процесс
моделированием.

        СТРУКТУРА ВЫБОРА
     ЧЕРЕЗ СТЕКЛО, ТУСКЛО
     Вмешательство логической функции в тех случаях,  когда оно имеет место,
изменяет данность,  уводит  ее  от  реальности.  Мы  не  можем  описать даже
элементарных психических процессов, не наталкиваясь  на каждом шагу  на этот
возмущающий -- а, может,  правильно сказать "помогающий" -- фактор. Войдя  в
сферу психического, ощущение вовлекается в круговорот  логических процессов.
По своему  произволу  психика изменяет  данное, представленное  ей.  В  этом
процессе  следует  различать  две вещи: во-первых, действительные  формы,  в
которых  происходит  это  изменение:  во-вторых,  продукты,   полученные  из
исходного материала в результате этого изменения.
     "Организованная деятельность логической функции  втягивает в  себя  все
ощущения и строит свой собственный  внутренний  мир, который последовательно
отходит от реальности, сохраняя с ней в некоторых точках такую тесную связь,
что происходят непрерывные переходы от одного к другому, и мы едва замечаем,
что  действуем на  двойной  сцене  --  в нашем  собственном внутреннем  мире
(который мы, разумеется,  объективируем, как мир чувственного восприятия) и,
одновременно, в совершенно ином, внешнем мире".
     (Н. Vaihmder. The Philosophy of As If. pp. 159-160).
     Мысль  в том, что  между  миром и  нашим опытом этого  мира  существует
неустранимое  различие,  высказывали  многие  мыслители,  известные  нам  из
истории цивилизации.
     Будучи людьми,  мы не имеем дела непосредственно с миром. Каждый из нас
создает некоторую репрезентацию мира, в котором мы все живем. То есть все мы
создаем  для  себя карту  или  модель,  которой  пользуемся  для  порождени
собственного  поведения, В  значительной  степени именно наша  репрезентаци
мира  задает наш будущий  опыт  в этом мире: то, как  именно мы воспринимаем
этот мир, с какими выборами сталкиваемся в своей жизни.
     "Не следует  забывать,  что  назначение мира  идей в целом  (карты  или
модели --  авт.)  не  состоит  в изображении  мира, --  такая задача была бы
совершенно невыполнима, -- а в том, чтобы  у нас был инструмент, позволяющий
нам легче отыскивать свой путь в мире".
     (Н. Vaihinger. The philosophy of As If. p. 15).
     В  мире нет  и  двух людей,  опыт  которых  полностью совпадал бы между
собой.  Модель,  создаваемая нами  для  ориентировки  в  мире,  основываетс
отчасти на  нашем опыте. Поэтому каждый  из  нас  создает отличную от других
модель  общего  для  нас мира  и живет,  таким  образом,  в  несколько  иной
реальности.
     "...следует   отметить  важные  характеристики   карт.   Карта  --   не
территория,  которую  она  представляет:  но если  это правильная карта,  ее
структура  подобна  структуре  территории,  что  и  служит  объяснением   ее
полезности..." (Л. Korzybski, Science I Sanity, 4th ed. 1958. p. 58-60).
     Нам хотелось бы отметить здесь две вещи. Во-первых, между миром и любой
конкретной  моделью  или  репрезентацией  мира  неизбежно имеется  различие.
Во-вторых, модели мира, создаваемые каждым из нас, также отличаются одна  от
другой. Показать это можно множеством различных способов. Для наших целей мы
выделили  три  категории:[2]   нейрофизиологические  ограничения,
социальные ограничения и индивидуальные ограничения.
     Опыт   и   восприятие  как   активный   процесс   (нейрофизиологические
ограничения)
     Рассмотрим  системы рецепторов  у  человека:  зрение,  слух,  осязание,
обоняние и вкус. Существуют физические явления, которые лежат за  пределами,
доступными  восприятию   через  эти  пять  общеизвестных  сенсорных  канала.
Например, звуковые  волны,  частота  которых  либо  меньше  20  колебаний  в
секунду, либо, наоборот, больше 20000 колебаний в секунду, человеческим ухом
не воспринимаются. Однако в структурном отношении  эти физические явления не
отличаются от тех, которые  укладываются  в означенные рамки: это физические
волны,  которые  мы  называем звуком. Зрительная  система человека  способна
улавливать  волны, располагающиеся в интервале  от  380  до 680 миллимикрон.
Волны,  ОТКЛОНџЮЩИЕСџ  от  этих  величин  в  большую  или  меньшую  сторону,
человеческим глазом не воспринимаются. В данном  случае мы в  соответствии с
генетически   детерминированными   нейрофизическими   ограничениями    также
воспринимаем лишь часть непрерывного физического явления.
     Человеческое  тело  чувствительно  к  прикосновению  --  к  контакту  с
поверхностью кожи. Тактильное чувство  представляет  собой прекрасный пример
того, насколько сильно  наша  нейрофизическая  система  может влиять на  наш
опыт.  В  серии экспериментов, проведенных еще в прошлом веке (Boring, I957.
стр. 110-III), Вебер установил, что одна  и  та же  действительная ситуация,
имеющая место  в  мире, может восприниматься человеком  как  два  совершенно
различных тактильных  ощущения. В своих опытах Вебер обнаружил, что присуща
нам способность ощущать прикосновения к поверхности кожи, резко  различаетс
в  зависимости от того,  в каком  месте человеческого тела расположены точки
ко