, почувствовав свое военное превосходство над соседними европейскими государствами, готовится тевтонским мечом поработить соседние народы - завоевать положение господствующей державы. Напуганная этой опасностью Франция стремится в противовес Габсбургам сколотить могучую коалицию, в составе которой она предусматривает и Турцию. Кардинал Ришелье через своих представителей дает твердое указание французскому послу в Константинополе графу де Сези добиться того, чтобы турецкий султан отказался от  намерения  воевать  с  Ираном  и  повернул  свои  силы  против немецко-австрийских завоевателей.
     К этому времени главное внимание правителей России также обращено к Западу.  Россия полна  решимости дать  сокрушительный отпор  польским захватчикам и их австро-немецким вдохновителям. Потому-то правители России заинтересованы в сохранении мира и спокойствия на восточных рубежах державы. Патриарх Филарет, возглавляя по существу внешнюю политику Московского царства, посредством русских послов в Стамбуле и с помощью патриарха греческой церкви усиленно добивается поворота внимания Мурада IV к Западу.
     Все это чрезвычайно осложняет положение Георгия Саакадзе, стремящегося двинуть турецкие войска против шаха Аббаса. Великий Моурави очутился в орбите большой и сложной дипломатической игры. Он неуклонно стремится к своей великой цели, но сталкивается с противниками, которые не брезгают никакими коварными средствами в этой ожесточенной политической борьбе. Весь исторический смысл этих  противоречий наглядно раскрывается автором в превосходно нарисованных портретах патриарха Филарета, кардинала Ришелье, шаха  Аббаса.  Константинополь явился  своеобразным средоточием острых международных противоречий.  Из многочисленных участников этой борьбы, соприкасающихся с Георгием Саакадзе, особенно выделяются граф де Сези и Хозрев-паша.
     В  образе французского посла графа де Сези писательница ярко и убедительно воплотила все коварство и авантюризм, которыми быта пронизана дипломатическая атмосфера в столице Турции. Ловкий и хитроумный делец де Сези, подкупленный ставленником Габсбургов, вначале всячески старается направить турецкое оружие против Ирана и тем самым выключить Турцию из антигабсбургской коалиции, ослабить эту коалицию. При такой игре де Сези старался сблизиться с Саакадзе и всячески поддерживал его. Но по властному велению кардинала Ришелье графу де Сези пришлось круто изменить свою политику. Его вынудили стать поборником военного союза Турции с Францией. Путем подкупа он перетянул на свою сторону и Хозрев-пашу, который, будучи мужем сестры Мурада IV, пользовался большим влиянием в государстве.
     В напряженной борьбе с этими сильными и коварными противниками Георгию Саакадзе все-таки удалось убедить Мурада IV в том, что интересы турецкой империи настоятельно требуют немедленной войны против Ирана. Султан одобрил соображения Саакадзе и поставил его во главе турецких войск, направленных против Ирана. Озабоченный таким успехом Георгия Саакадзе, Хозрев-паша, использовав  все  возможности,  добился  своего  назначения  на  пост главнокомандующего турецкими войсками. Но султан лишь формально предоставил ему такую честь. С самого же начала Анатолийского похода было ясно, что этим походом фактически руководил Великий Моурави, от которого и ждал Мурад IV возвращения турецких земель, завоеванных Ираном, полной победы над "иранским львом".
     В первых главах десятой - заключительной части романа, завершающей шестую и последнюю книгу -  "Город мелодичных колокольчиков",  автор изображает положение Картли после отъезда Саакадзе, повествует о борьбе, разгоревшейся между Зурабом Эристави и Шадиманом Бараташвили, о возвращении в Грузию овдовевшей царицы Тэкле, о причислении грузинской церковью Луарсаба к лику святых, о таинственном исчезновении Тэкле, потерявшей "царя своего сердца", а вместе с ним и смысл жизни.
     За этими главами следуют картины Анатолийского похода, в котором последний раз блеснул полководческий гений Великого Моурави. Читатель уже знает, какие надежды возлагал на этот поход Георгий Саакадзе, каких усилий стоило ему добиться поворота "полумесяца на Исфахан". Ведь Мурад IV и все влиятельные руководители турецкой политики решили направить оружие Турции сперва на Вену и лишь после победы над Габсбургами двинуть войска к рубежам Ирана.  Только незаурядная сила политического мышления Саакадзе,  его непоколебимость в  стремлении к намеченной цели,  острота его ума и изумительная убедительность его суждений, с таким блеском проявленная в "зале бесед" сераля, могли заставить султана изменить свое решение и немедленно обрушить свои вооруженные силы на "льва Ирана".
     И вот Георгий Саакадзе с огромным воодушевлением ведет сложнейшие военные операции. Великолепным стратегическим мастерством он сокрушает неприступные крепости, ломает яростное сопротивление иранцев, отметает неимоверные препятствия и  одерживает ряд крупнейших побед.  Слава о непобедимом военачальнике гремит по всей Турции. Но, как и прежде, и на этот раз именно такие блистательные успехи Саакадзе порождают роковые для него последствия. Хозрев-паша, зять Мурада IV, формально стоявший во главе турецких войск, в этой войне не может оставаться равнодушным к стремительно возрастающей славе грузинского полководца. Зависть и злобу Хозрев-паши подогревает его коварная жена Фатима, властно требующая от мужа любыми средствами убрать с пути грузинского Моурави, затмившего своими ратными подвигами верховного везира Турции. А ко всему этому прибавляются интриги французского посла графа де Сези, окончательно убедившегося в том, что, пока жив Великий Моурави, никто не сможет повернуть "полумесяц на Вену". Он пускает в ход все авантюристические средства борьбы: подкуп, обман, угрозы, лесть. Озлобленный и подкупленный Хозрев-паша решает расправиться с Моурави. Он попытался оклеветать Саакадзе перед султаном и таким путем добиться его падения. Но эта попытка оказалась тщетной. Тогда Хозрев пошел на отчаянный авантюристический шаг: он устроил в честь предстоящего наступления на Багдад большой пир, на котором сумел подлить в кубки Саакадзе и всех его сподвижников-грузин специально подготовленный дурманящий напиток. Заковав их в кандалы и бросив в подземелье, паша вынес им смертный приговор. Придя в себя и поняв безысходность своего положения, грузины решили не уронить перед смертью чести и достоинства.
     И  здесь  автор  снова пользуется возможностью продемонстрировать возвышенные, благородные порывы героев Грузии, их мужество, патриотизм и ненависть к врагу.
     "- Друзья, братья, - говорит Саакадзе своим любимым соратникам. - Мы в середине Турции, окружены враждебной природой и извечными врагами. Они много бы дали, чтобы летописцы их посмели описать нашу смерть как предел бесславия. Им хотелось бы видеть нас, грузин, под ножом палача, в желтых кофтах, наполовину обритыми, изувеченными на помосте. И тогда бы наши доблестные и трудные дела, мои "барсы", покрылись густой пеленой позора. Но нет! Не бывать этому! Мы здесь - грузинское войско. Нас, как всегда, меньше, чем врагов, но мы никогда не отступали, не отступим и теперь. У нас осталось немного богатства: несколько глотков воздуха. Но кто в силах отнять у нас последнюю битву? Так завещаем ее потомкам..."
     Не желая погибнуть от руки презренного палача, грузины ухитряются распилить кандалы и вырваться во двор, окруженный войсками Хозрев-паши. В ожесточенной схватке с многочисленным отрядом озверелых янычаров "барсы" падают смертью храбрых. Последним погибает Моурави.
     "...Георгий Саакадзе кинул взгляд на переломленный клинок.  "Бой закончен! Тогда..." И он с силой взмахнул рукой и вонзил обломок черного клинка в свое бесстрашное сердце.
     Взметнулась исполинская тень и исчезла за порогом. И через этот порог шагнул в Вечность "барс" из Носте, на щите которого неугасимым огнем пылали слова: "Счастлив тот, у кого за родину бьется сердце".
     Так завершается изображенная в романе А.Антоновской славная эпопея боевой жизни выдающегося национального героя Грузии. Писательница дала исключительно оригинальное и интересное освещение последнего периода жизни Великого Моурави, его деятельности и борьбы в Турции, трагической гибели на чужбине. Творчески осмыслив исторический материал, обогатив его крылатой фантазией и смелым вымыслом вдохновенного художника, А.Антоновская создала превосходный финал повествования, отмеченный глубиной мысли и огромной силой эмоционального воздействия.
     Даже при таком схематическом изложении основной сюжетной канвы романа нетрудно увидеть,  как широко и  многосторонне охватила А.Антоновская изображаемую историческую эпоху, какие важнейшие стороны народной жизни избрала она предметом художественного повествования. Вся эпопея зиждется на предельно обостренных социальных конфликтах, на столкновениях больших чувств и страстей. В романе нарисована богатейшая галерея живых человеческих образов, подавляющее большинство которых составляют реально существовавшие исторические личности. Основные персонажи эпопеи-романа доведены автором до большого обобщающего звучания. Посредством этих типических образов в романе воскрешен дух времени, его содержание, основные тенденции хода истории. С пластической ощутимостью живописует автор быт и нравы воспроизводимой эпохи, колорит места действия, картины природы. Роман читается с напряжением, все возрастающим интересом. Во многих случаях повествование достигает большой захватывающей силы и производит на читателя неизгладимое впечатление. Богатый  познавательный  материал  воплощен  автором  в  замечательной художественной форме, доставляющей подлинное эстетическое удовлетворение и воспитывающей читателя в духе самых возвышенных чувств - беззаветного патриотизма, мужества и отваги, свободолюбия, непоколебимой верности в дружбе и любви.
     Решительно отказавшись от свойственной некоторым нашим историческим романам архаизации языковой ткани  произведения,  автор  путем  тонко подобранных речевых нюансов воссоздает колорит изображаемого времени. Роман написан живым,  действенным, образным современным русским литературным языком. И вместе с тем в диалогах чувствуются специфические грузинские интонации, привнесенные с большим художественным тактом и чувством меры. Проделанная писательницей в этом направлении огромная работа заслуживает особого изучения и анализа.

***

     В своей весьма интересной и содержательной книге "История и литература" критик Г.Ленобль,  касаясь "Великого Моурави", выдвигает дискуссионный вопрос: "Нужно ли роман о Саакадзе и его эпохе превращать в полное его жизнеописание?" Правда, критик не дает прямого ответа на этот вопрос, но его точку зрения можно уловить в следующих словах: "Это, конечно, вопрос дискуссионный, но вспоминается, что А.Н.Толстой свой роман о Петре не собирался оканчивать смертью героя" <Г.Ленобль. "История и литература", Москва, "Советский писатель", 1960, стр. 278.>.
     Думается, что вопрос о том, нужно ли оканчивать исторический роман смертью героя,  не может быть решен одинаково для всех писателей и применительно ко всем историческим персонажам. Решение этого вопроса в каждом конкретном случае зависит от творческого замысла писателя и от своеобразия истории жизни героя.
     В данном конкретном случае именно в предательском убийстве Георгия Саакадзе злейшими врагами Грузии, руками которых он ошибочно пытался ковать счастье своей родины, и выразилась вся трагическая судьба этого выдающегося исторического деятеля. Трагическая гибель прервала справедливую борьбу героя с  темными силами своего сурового времени,  и писательница поступила совершенно правильно, завершив повествование именно таким финалом. Без этого ей вряд ли удалось бы художественно воплотить методическую концепцию, положенную в основу произведения.
     Читатель может иметь к автору "Великого Моурави" претензии иного порядка. Как уже отмечалось выше, первоначально этот роман был рассчитан на 2-3 книги. В процессе работы объем эпопеи постепенно возрастал и расширялся. Это обстоятельство не могло не отразиться на архитектонике произведения. В книге, естественно, образовались отдельные длинноты и затянутые пассажи, появились не всегда необходимые подробности в описании отдельных событий. Не все эпизоды романа разработаны на одинаковом художественном уровне, не все они одинаково действенны и эффективны. При таком огромном количестве персонажей не все из них нашли воплощение в полнокровных запоминающихся художественных образах. Отдельные из них не удерживаются в памяти читателя. Придирчивые историографы могут обнаружить в  "Великом Моурави" случаи нарушения последовательности исторических событий.  Можно  указать  на неправильное применение включенных в  языковую ткань романа некоторых непереводимых грузинских слов.
     Но все эти частности не могут ослабить огромного впечатления, которое производит это замечательное произведение. Они ни в какой мере не снимают его незаурядной идейной, познавательной, эстетической ценности.
     "Великий Моурави" по праву занимает и будет занимать видное место в сокровищнице духовных ценностей, создаваемых многонациональной советской литературой и  выполняющих неоценимую роль в формировании богатого и благородного духовного облика нашего народа.

     Бесо Жгенти

А.АНТОНОВСКАЯ

Краткие биографические сведения

     Анна Арнольдовна Антоновская родилась 31 декабря 1885 года (13 января 1886) в г.Тифлисе (Тбилиси) в семье А.А.Венжера, художника-гравера. Детство и юность провела в Закавказье, в Восточной и Западной Грузии, жила в городах Карсского округа. Рано потеряла отца. Материальная необеспеченность семьи вынудила Антоновскую прервать учебу в Мариинском женском училище (г.Карс, позднее она сдала экзамены экстерном) и с 14 лет пойти работать кассиром в магазин швейных машин и велосипедов.
     В 1902-1904 гг. выступала в качестве актрисы-любительницы на сцене Авчальской аудитории (Тифлис) - культурном центре главных железнодорожных мастерских, связанном с Тифлисским комитетом РСДРП, принимала участие в социал-демократическом движении.
     С 1904 г. начала писать стихи.
     В 1908 г. побывала в Сафарском монастыре в Месхетии (Южная Грузия), где впервые услышала о Георгии Саакадзе. К этому времени интерес Антоновской к истории, этнографии, мифологии и фольклору Грузии становится постоянным и всеопределяющим.
     В 1909 г. окончила в Тифлисе курсы художественно-прикладных искусств, успешно занималась металлопластикой,  выжиганием по  дереву,  эмалями, гелиоминиатюрами.
     В  1910 году переехала с  семьей в г.Карс,  где открыла школу "художественных работ и изящных рукоделий".
     С 1911 г. выступала на сцене Военного и Гражданского клубов, заменявших в Карсе профессиональный театр. За сценическую деятельность была награждена памятной Золотой медалью.
     В 1916 г., в связи с переводом мужа писательницы, Д.И.Антоновского из Кавказской армии в Петроград в качестве командира 1 автобронедивизиона, впоследствии, в 1917 г., вставшего на сторону восставшего Петроградского гарнизона, переехала в столицу.
     С 1918 г. Антоновская снова живет в Тифлисе, где публикует свои произведения в общественно-литературном журнале "Арс", при котором был организован Артистериум. В деятельности Артистериума принимали участие писатели П.Яшвили,  Т.Табидзе,  В.Гаприндашвили,  художники В.  (Ладо) Гудиашвили, В.Ходжабегов, И.Шарлемань, К.Зданевич, С.Валишевский, композитор А.Черепнин.
     В 1919 г. в сборнике Тифлисского Цеха поэтов "Акмэ" печатаются стихи Антоновской. В ее доме бывают грузинские писатели, приехавшие из России И.Эренбург и О.Мандельштам, актриса Московского художественного театра М.Германова, индийский художник Сураварди, актрисы Н.Будкевич, А.Перегонец, Т.Чавчавадзе, режиссер А.Цуцунава, композитор Ю.Юргенсон. Этим же годом датируется начало  систематического изучения эпохи  Георгия  Саакадзе, Антоновская консультируется с историком С.Какабадзе.
     В  1921-1922  гг.  работала  пропагандистом агитационного  отдела Грузино-Кавказского отделения РОСТА (Грукавроста), писала интермедии, песни для Художественно-революционного театра. В журнале "Молодая сила" (на грузинском языке) напечатала пьесу для детей "Революция цветов". Стала одним из организаторов группы русских писателей в Грузии.
     В 1922 г. переехала в Москву, где включилась в работу Московского Цеха поэтов,  в  деятельности которого  принимали  участие  П.Антокольский, И.Сельвинский, В.Инбер, А.Ширяевец и др.
     Приступает к литературному воплощению темы Георгия Саакадзе.
     В 1925 г в сборнике Московского Цеха поэтов "Стык" опубликовала написанные белым стихом отрывки из трагедии "Георгий Саакадзе".
     В 1928 г. выступила на заседании Научной Ассоциации Востоковедения с докладом о позднем грузинском феодализме.
     В  1930 г.  Ленинградская фабрика Совкино выпустили по сценарию Антоновской художественный фильм "Транспорт огня".
     В 1931 г. в журнале "Красная новь" были опубликованы главы из первой книги "Великий Моурави".
     В 1932 г. во Дворце писателей Грузии состоялось чтение Антоновской и обсуждение глав из первой книги "Великий Моурави".  С этого времени завязывается многолетняя дружба  с  грузинскими писателями  Г.Кикодзе, М.Джавахишвили, Н.Лордкипанидзе, Г.Тавзишвили, В. (Бесо) Жгенти.
     В 1936 г. окончила Московский вечерний университет марксизма-ленинизма. В журнале "Мнатоби" (на грузинском языке) опубликована статья Антоновской "Древнегрузинская книга".
     В 1937 г. в издательстве "Заря Востока" выходит в свет первая книга романа-эпопеи "Великий Моурави" (под названием "Диди Моурави", редакция профессора Н.А.Бердзенишвили).
     В 1941 г. Гослитиздат (Москва) напечатал вторую книгу "Великий Моурави" (историческая консультация академика И.А.Джавахишвили).
     В  1942 г.  за роман "Великий Моурави" Антоновской присуждается Государственная премия СССР.
     В 1942-1943 гг. по сценарию Антоновской (в соавторстве с Б.Черным) Тбилисская киностудия выпустила на экран двухсерийный художественный фильм "Георгий Саакадзе", удостоенный Государственной премии СССР. Творческие отношения связывают Антоновскую с режиссерами М.Чиаурели, Н.Шенгелая, с поэтом И.Абашидзе, с писателями В.Ставским, А.Белиашвили.
     В  годы  Великой  Отечественной войны  Антоновская  выступает  с публицистическими статьями, обращается по радио к зарубежным слушателям, ведет обширную переписку с воинами Красной Армии.
     В 1945 г. Антоновская награждается орденом Трудового Красного Знамени.
     В 1945-1946 гг. журнал "Новый мир" публикует роман Антоновской "Ангелы мира" (в соавторстве с Б.Черным).
     1945-1958 - годы напряженной работы над романом-эпопеей "Великий Моурави".
     В 1947 г. Гослитиздат выпускает третью книгу "Великого Моурави".
     В  1951 г.  сценарий "Георгий Саакадзе" печатается в "Избранных произведениях советского кино".
     В 1953 г. Гослитиздат выпускает четвертую книгу "Великого Моурави" (историческая консультация академика Е.В.Тарле).
     В 1957 г. Гослитиздат выпускает пятую книгу "Великого Моурави".
     В 1958 г. Гослитиздат выпускает шестую книгу "Великого Моурави".
     За годы публикации "Великого Моурави" установились близкие отношения с издателями, любителями и знатоками книг - М.Карпом, П.Чагиным, М.Златкиным. Тесный творческий контакт связал Антоновскую с переводчиком романа на грузинский язык А.Чумбадзе и переводчиком на польский язык Р.Аудерским. Большую помощь в работе над романом-эпопеей оказали такие его редакторы и критики, как А.Фадеев, А.Тихонов (Серебров), Бесо Жгенти.
     В 1961 г. в связи с 40-летием Советской Грузии появилась книга "Документальные новеллы о Грузии" (в соавторстве с Б.Черным).
     В 1962 г. Антоновская работает над материалами по истории 392-й Горной стрелковой дивизии под командованием генерала Г.Купарадзе. Изучает эпоху царя Ираклия II.
     В 1963 г. приступает к работе над автобиографической книгой "Признание" (осталась незавершенной).
     В 1965 г. награждается Почетной грамотой Президиума Верховного Совета Грузинской ССР.