заглавилось: "О дерзостном буйстве,  произведенном в
присутствии   старогородского   полицейского  правления,  соборным  дьяконом
Ахиллою Десницыным".
     Ротмистр  Порохонцев  мог   только  вычеркнуть  слово  "дерзостном",  а
"буйство" Ахиллы сделалось  предметом  дела,  по  которому рано  или  поздно
должно было пасть строгое решение.

ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

     Ахилла ничего  этого не  знал: он  спокойно и  безмятежно горел  в огне
своего  недуга на  больничной  койке.  Лекарь, принявший дьякона в больницу,
объявил, что у него жестокий тиф, прямо начинающийся  беспамятством и жаром,
что такие тифы обязывают медика к предсказаниям самым печальным.
     Ротмистр  Порохонцев  ухватился  за  эти   слова  и  требовал  у  врача
заключения: не следует ли поступок Ахиллы  приписать началу его болезненного
состояния? Лекарь взялся это подтвердить. Ахилла лежал в беспамятстве  пятый
день  при  тех  же  туманных,  но  приятных   представлениях  и  в   том  же
беспрестанном ощущении сладостного  зноя. Пред ним на утлом стульчике  сидел
отец  Захария и  держал  на  голове больного  полотенце,  смоченное холодною
водой. Ввечеру сюда пришли несколько знакомых и лекарь.
     Дьякон лежал с закрытыми глазами, но слышал, как лекарь сказал, что кто
хочет иметь  дело с душой больного, тот должен дорожить  первою минутой  его
просветления,  потому  что  близится  кризис,  за  которым  ничего  хорошего
предвидеть невозможно.
     -  Не упустите такой  минуты, -  говорил он, - у него уже пульс  совсем
ненадежный,  -  и  затем лекарь начал беседовать с  Порохонцевым  и другими,
которые, придя навестить Ахиллу, никак не могли себе представить, что он при
смерти,  и вдобавок  при  смерти  от  простуды!  Он, богатырь, умрет,  когда
Данилка,    разделявший    с   ним   холодную   ванну,   сидит   в   остроге
здоров-здоровешенек.  Лекарь объяснял это тем,  что  Ахилла давно был сильно
потрясен и расстроен.
     - Да, да, да, вы говорили... - у него  возвышенная чувствительность,  -
пролепетал Захария.
     - Странная  болезнь, - заметил Порохонцев, - и тут все новое! Я сколько
лет живу и не слыхал такой болезни.
     - Да,  да, да... - поддержал его Захария, - утончаются обычаи  жизни  и
усложняются болезни.
     Дьякон тихо открыл глаза и прошептал:
     - Дайте мне питки!
     Ему подали металлическую кружку, к которой он припал  пламенными губами
и, жадно глотая клюковное питье, смотрел на всех воспаленными глазами.
     -  Что, наш орган  дорогой, как  тебе  теперь? -  участливо спросил его
голова.
     -  Огустел  весь,  -  тяжело  ответил  дьякон  и  через  минуту  совсем
неожиданно заговорил в повествовательном  тоне:  - Я после  своей  собачонки
Какваски... -  когда  ее мальпост колесом  переехал...  хотел  было себе еще
одного  песика купить...  Вижу в Петербурге на  Невском собачея... и говорю:
"Достань,  говорю,  мне...  хорошенькую  собачку..."  А он  говорит: "Нынче,
говорит,  собак нет, а теперь, говорит, пошли все понтера  и сетера"... - "А
что, мол, это за звери?.." - "А это те же самые, говорит, собаки,  только им
другое название".
     Дьякон остановился.
     - Вы это к чему же говорите?  -  спросил  больного смелым, одушевляющим
голосом лекарь, которому казалось, что Ахилла бредит.
     - А к тому, что вы про новые болезни рассуждали: все они... как  их  ни
называй, клонят к одной предместности - к смерти...
     И с этим дьякон  опять забылся и не просыпался до полуночи, когда вдруг
забредил:
     - Аркебузир, аркебузир... пошел прочь, аркебузир!
     И  с этим последним словом он вскочил и, совершенно проснувшись, сел на
постели.
     - Дьякон, исповедайся, - сказал ему тихо Захария.
     -  Да,  надо, - сказал Ахилла, - принимайте скорее, - исповедаюсь, чтоб
ничего не забыть, - всем грешен, простите, Христа ради, - и затем, вздохнув,
добавил: - Пошлите скорее за отцом протопопом.
     Грацианский не заставил себя долго ждать и явился.
     Ахилла   приветствовал  протоиерея  издали  глазами,  попросил  у  него
благословения и дважды поцеловал его руку.
     - Умираю, - произнес он, - желал попросить вас, простите: всем грешен.
     - Бог вас простит, и вы меня простите, - отвечал Грацианский.
     -  Да  я  ведь и  не  злобствовал... но  я  рассужденьем не  всегда был
понятен...
     - Зачем же конфузить себя... У вас благородное сердце...
     - Нет, не стоит сего...  говорить, - перебил, путаясь, дьякон. - Все  я
не тем занимался, чем следовало... и  напоследях...  серчал  за  памятник...
Пустая фантазия:  земля и небо сгорят, и все провалится.  Какой памятник! То
была одна моя несообразность!
     - Он уже мудр! -  уронил, опустив головку, Захария.  Дьякон метнулся на
постели.
     - Простите меня, Христа ради, - возговорил он спешно, - и не вынуждайте
себя быть здесь, меня опять распаляет недуг... Прощайте!
     Ученый  протопоп  благословил  умирающего,  а  Захария  пошел проводить
Грацианского и, переступив обратно за порог, онемел от ужаса:
     Ахилла был в агонии и в  агонии не столько страшной, как поражающей: он
несколько секунд лежал тихо  и,  набрав в себя воздуху, вдруг выпускал  его,
протяжно  издавая  звук:  "у-у-у-х!",  причем всякий  раз взмахивал руками и
приподнимался, будто от чего-то освобождался, будто что-то скидывал.
     Захария  смотрел  на  это,  цепенея,  а утлые доски  кровати  все тяжче
гнулись  и трещали  под умирающим Ахиллой, и  жутко  дрожала  стена,  сквозь
которую точно рвалась на простор долго сжатая стихийная сила.
     -  Уж не кончается ли  он? - хватился Захария и метнулся к окну,  чтобы
взять маленький требник, но в это самое время Ахилла вскрикнул сквозь сжатые
зубы:
     - Кто ты, огнелицый? Дай путь мне!
     Захария робко  оглянулся и оторопел, огнелицего он никого не видал,  но
ему показалось со страху, что Ахилла, вылетев сам из себя, здесь же где-то с
кем-то боролся и одолел...
     Робкий старичок задрожал  всем  телом  и, закрыв глаза,  выбежал вон, а
через несколько минут на соборной  колокольне заунывно ударили  в колокол по
умершем Ахилле.

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

     Старогородская  хроника кончается,  и последнею  ее  точкой должен быть
гвоздь, забитый в крышку гроба Захарии.
     Тихий старик не долго пережил Савелия  и  Ахиллу.  Он  дожил  только до
великого праздника  весны,  до Светлого Воскресения, и  тихо уснул  во время
самого богослужения.
     Старогородской поповке настало время полного обновления.


ПРИМЕЧАНИЯ

     Впервые   начало   хроники   (книга   первая)   напечатано  в   журнале
"Отечественные  записки"  (1867,  NoNo 3-4) под  названием  "Чающие движения
воды. Романическая хроника". {Цитата из Евангелия от Иоанна, V, 3.} Вслед за
тем, в переработанном виде, I-VIII главы ее под названием "Божедомы (Эпизоды
из  неоконченного  романа  "Чающие  движения  воды")"  появились  в  журнале
"Литературная  библиотека",   1868,  NoNo  1-2.  Дальнейшее  печатание  было
прекращено  с  закрытием журнала. Полностью хроника была  помещена в журнале
"Русский  вестник", 1872, NoNo  4-7  с  посвящением  писателю  графу  А.  К.
Толстому.
     В  первой  редакции  хроники  жизнь  Старгорода описывалась  подробнее.
Позднее Лесков сосредоточил  внимание  на  судьбе  "старгородской  поповки",
главным  образом  на судьбе  священника  Савелия  Туберозова.  Развернутая в
первой редакции история Константина Пизонского и Платониды послужила сюжетом
для   самостоятельной   повести   "Котин  доилец  и  Платонида"   (1867).  В
окончательную  редакцию "Соборян", как  главы  II-V  второй части,  вошел  с
изменением текста третий очерк из хроники "Старые годы в селе Плодомасове" -
"Плодомасовские карлики" (1869).

     Стр. 45. Поповка - поселение близ церкви, в котором жило духовенство.
     Протоиерей - старший священник.
     ...как кудри Фидиева  Зевса -  Речь  идет о не  дошедшей до  нас статуе
Зевса работы великого греческого скульптора Фидия (V век до н. э.).
     Стр. 46. Синтаксический класс - последний класс семинарии.
     ...протяженно сложенная...  -  (правильно:  "спротяженно сложенная")  -
слова  из рождественской всенощной (вечернего богослужения, совершаемого под
праздники и воскресные дни).
     Класс риторики - младший класс семинарии.
     Стр.   47-48.  Двунадесятые  праздники   -  двенадцать   (церковнослав.
"двунадесять") главных праздников православной церкви.
     Стр.  48. Причастный концерт  - песнопение, исполняемое перед принятием
причастия молящимися.
     Форшлаг (нем. Vorschlag)  - мелодические украшения  из одного  или двух
звуков, предшествующих основному звуку мелодии.
     Притвор - наиболее просторная, западная часть христианского храма.
     Стр. 49. Репейка - резное деревянное украшение.
     ... потомство отца Захарии, которого бог благословил яко Иакова, а жену
его   умножил   яко  Рахиль.   -  По   библейскому  преданию,  родоначальник
израильского народа Иаков (Израиль) имел двенадцать сыновей, в том  числе от
второй  жены, Рахили, двоих - Иосифа и  любимого сына Вениамина (Бытие, XXX,
22-24; XXXVI, 24).
     Стр. 50. Карда - скотный двор в поле, загородка для скота.
     Кошма - род войлока, изготовляемого из овечьей шерсти.
     Орчак - седельный остов из кожи.
     Укрючный аркан -  Укрюк - жердь с веревкой, на конце которой петля  для
поимки пасущихся коней.
     Молитвословик - молитвенничек (собрание молитв).
     Эсперанса (франц. esperance) - надежда.
     Стр. 51. Алексей Никитич Плодомасов -  персонаж очерков Лескова "Старые
годы в селе Плодомасове".
     Трости  эти...  как  библейские  змеи,  которых   кинули  пред  фараона
египетские кудесники. - "И призвал фараон мудрецов  и египетских чародеев...
Каждый  из  них  бросил  свой жезл, и они сделались змеями..." (Числа,  VII,
11-12).
     Стр.  52.  Благочинный  -  священник,  осуществляющий  административный
надзор за несколькими церквами.
     Консистория -  управление церковно-административным округом (епархией),
во главе которого стоит архиерей.
     Стр. 54 Велий (церковнослав.) - великий.
     Стр.  56. "Жезл Ааронов расцвел". - Согласно библейскому преданию, жезл
первосвященника Аарона, воткнутый в землю, "расцвел,  пустил почки, дал цвет
и  принес  миндали". Так  бог  утвердил  первенство  потомков  Аарона  среди
израильского народа (Числа, XVII, 8).
     Стр. 58.  ...замотал покрепче  руку ему в аксиосы...  - т. е. в волосы.
"Аксиос!"  (греч. "Достоин!")  возглашается при пострижении,  совершаемом во
время  посвящения  в  духовный сан.  Поэтому в быту духовенства волосы стали
называться "аксиосами".
     Стр 59. Мани факел фарес (правильно: мене, текел,  перес)  -  слова, по
библейскому  преданию   появившиеся  на   стене   зала,  в  котором  пировал
вавилонский царь Валтасар во время осады города  персами.  Призванный на пир
пророк Даниил разъяснил смысл этих слов: "мене - исчислил Бог царство твое и
положил конец ему; текел  - ты взвешен на весах и найден очень легким; перес
- разделено царство твое и дано мидянам и персам" (Книга пророка Даниила, V,
26-28).
     ...и жертва его прямо идет,  как жертва Авелева...  -  Ср.:  "И призрел
Господь на Авеля и на дар его. А  на Каина  и на дар его не призрел" (Бытие,
IV, 4-5).
     Данка Нефалимка... -  Здесь игра слов: Данка -  уменьшительное от имени
Дарья; Дан и Нефалим - сыновья Иакова (см. прим. к стр. 49).
     Стр. 60. Вот,  говорит, как его английский писатель Бирон изображает...
- Каин в одноименной драме Байрона изображен бунтарем.
     "Я царь, я раб, я червь, я бог!" - строка из оды Г. Р. Державина "Бог".
     Стр. 61. ...как американский следопыт... - Образ следопыта  типичен для
американских писателей-романтиков, таких, как, например, Фенимор Купер.
     Стр. 62. Пепелище - здесь: жилище.
     Стр. 63.  "Ночною  темнотою..." - стихотворение М.  В.  Ломоносова  "Из
Анакреона", ставшее популярной песней.
     Стр.  64.  Мефодий Песношский  (Пешношский)  - ученик  и  последователь
Сергия Радонежского, основатель Пешношского монастыря в Московском княжестве
(1361). Мефодий участвовал в строительстве монастыря и "пеш носил"  бревна -
отсюда прозвание его самого и название основанного им монастыря.
     Стр.  65.  Камилавка - высокая  бархатная  шапка  в виде расширяющегося
кверху цилиндра;  дается  священнику  как награда.  Камилавка  священника  -
фиолетового цвета, монашеская - черного.
     Стр.  66. Евгениевский "Календарь". - "Церковный календарь", изданный в
1803 г. русским историком,  митрополитом Киевским Евгением  (Болховитиновым)
(1767-1837).
     Демикотон (франц. demicoton) - плотная хлопчатобумажная ткань.
     Юхтовый (от слова "юфть") - изготовленный из обработанной коровьей  или
бычьей кожи.
     Экономические свечи - свечи из низшего сорта стеарина.
     Стр.  67.  Рукоположение -  возложение  рук  высшего духовного лица  на
голову посвящаемого в духовный чин.
     Притча о сыновьях вертоградаря - Евангелие от Матфея (XXI, 28-31).
     Стр.  68.  ...непочтительным Хамом... -  По  библейскому  преданию Хам,
увидев, что отец его Ной спит обнаженным, не прикрыл его одеждой и рассказал
об этом братьям (Бытие, IX, 21-22).
     ...вспомяну  вам  слова... Татищева...  - цитата из  "Духовной" Василия
Никитича  Татищева  (1686-1750),  государственного   деятеля   и   историка,
сподвижника Петра Великого.
     Стр.  69. ...и сам господь наш не имел где главы  восклонить...  - "...
лисицы имеют норы и птицы  небесные гнезда,  а Сын человеческий [Христос] не
имеет, где приклонить голову" (Евангелие от Матфея, VIII, 20).
     "О подражании  Христу" - сочинение  средневекового монаха, религиозного
философа Фомы Кемпийского (1380-1471).
     Соборный ключарь -  священник, ответственный за соборное имущество и за
порядок во время богослужения.
     "бедному удобнее в царствие Божие внити" - неточная цитата из Евангелия
от Матфея (XIX, 24) и Евангелия от Луки (XVIII, 25).
     Стр.  70.  ...мой хитон  обличает мя, яко  несть  брачен...  - в  такой
одежде, как моя,  нельзя идти на брачный пир. Смысл: дела мои обличают меня,
ибо  они недостойны. Слова из "Последования  к  св.  Причащению",  читаемого
верующими перед принятием причастия. Здесь: я бедно одет.
     Стр. 71. Уния - единение, соединение.
     ...пошел  по   домам,  воспевая  "мучителя  фараона"...  -   Правильно:
"гонителя  фараона".  Цитируется церковное  песнопение  о  воинстве фараона,
гнавшемся  за уходящими  из  Египта  "сынами  Израилевыми"  и потопленном  в
Чермном (Красном) море (Исход, XIV, 27-28) (см. прим. к стр. 345).
     Масака - темно-лиловый цвет.
     Обонпол (церковнослав.) - по ту сторону.
     Оле (церковнослав.) - увы.
     Лютер, Мартин (1483-1546)  - деятель реформации в  Германии, основатель
лютеранства, одного из главных направлений протестантизма.
     Стр. 72. Суббота Страстная - суббота Страстной недели Великого поста.
     Архимандрит - монашеский чин.
     Стр. 74. Стратиг - военачальник.
     ...единого от малых... - Евангелие от Матфея (XVIII, 6).
     Гроб  повапленный  -  слова  Христа:  "Горе вам,  книжники  и  фарисеи,
лицемеры,  что  уподобляетесь гробам повапленным  [окрашенным,  выбеленным],
которые  снаружи кажутся красивыми, а  внутри полны костей мертвых  и всякой
нечистоты" (Евангелие от Матфея, XXIII, 27).
     ...на мою  руку, когда я ее подавал при отпуске, пала  не одна слеза. -
Отпуск (отпуст) - краткая молитва, читаемая священником в конце богослужения
(в  данном случае - литургии), после чего молящиеся подходят к нему и целуют
крест, который он держит в руке.
     Стр.  75.  ...освященных после  обедни  яблок... -  В день Преображения
после обедни совершается освящение плодов.
     Фриштик (нем. Fruhstuck) - завтрак.
     ...а утехи Израилевой, Вениамина малого, дать ему лишенная. - См. прим.
к стр. 49.
     Оборучь (церковнослав.) - рука в руку.
     ...против  целомудренной  заповеди  грешен?  -  т.  е.  против  седьмой
заповеди - "Не прелюбодействуй".
     Стр.  76.  Тождесловие  -  повторение  одной и  той  же мысли в  разных
выражениях.
     Стр. 77. Занотовать - записать.
     Стр. 78. ...под  Петров день солнце  караулят... - По народному поверью
увидеть солнце под Петров день (12 июля по новому стилю) - к счастью.
     ...всех умнее был Соломон...  - Соломон,  царь израильский  (X в. до н.
э.); по  библейскому  преданию является  автором  книг "Притчи  Соломоновы",
"Екклезиаст",  "Премудрость Соломонова"  и "Песнь Песней".  В Библии  о  нем
говорится:  "И была мудрость  Соломонова  выше мудрости всех сынов востока и
всей мудрости Египтян" (Третья книга Царств, IV, 30)
     Дискурс (франц. discours) - речь.
     Стр. 80. ...минули  дни Могилы, Ростовского Димитрия...  -  Речь идет о
церковных  проповедниках:  митрополите  Киевском  Петре  Могиле (1596-1647),
известном  своим рвением к просвещению,  и Димитрии,  митрополите Ростовском
(1651-1709), авторе ряда исторических трудов и книги "Четии-Минеи" (собрания
житий святых), пользовавшемся исключительным расположением Петра Великого.
     Стр. 81.  Марфа  Андревна Плодомасова  -  главное  действующее  лицо  в
очерках Н. Лескова "Старые годы в селе Плодомасове".
     Стр.  84.  Отец  Алексей  -  персонаж  хроники  "Старые  годы   в  селе
Плодомасове".
     Стр. 85. Их есть царствие Божие - неточная цитата из Евангелия от Марка
(X, 14).
     Меледа  -  бесконечный  труд,  работа,  из  которой  ничего  путного не
выходит.
     Стр. 86. Петрушу-воителя - т. е. Петра Великого.
     ...гриб  лафертовский... - т.  е. лефортовский. Лефортово  -  в ту пору
предместье Москвы.
     Стр.  87.  Альмантин  (альмандин) -  драгоценный  камень, разновидность
граната.
     Репрезентовать    (франц.    se    representer)     -    представиться,
отрекомендоваться.
     Стр. 88. Трусик - кролик.
     Гроденапль   (франц.  gros   de   Naples)  -  плотная  шелковая  ткань.
Первоначально вырабатывалась в Неаполе.
     Епитрахиль  -  род передника;  надевается  на шею под ризу священника и
спускается до земли.
     Стр.  90.  Святки - время  от  Рождества  (7  января)  до Крещения  (19
января).
     "Мовничать" - мыться.
     "Духовный  регламент"  - т.  е. "Положение о церковном  управлении и  о
замене  патриарха  духовной коллегией"  (позднее  -  синодом),  составленное
архиепископом  Новгородским  Феофаном  Прокоповичем (1681-1736),  выдающимся
писателем, талантливым,  энергичным сподвижником  Петра Великого. Книгу  эту
редактировал сам Петр.
     Стр.  91.  ...на  летнего  Николу, на  зимнего и на Крещение. -  Память
христианского святого Николая празднуется два раза в год: 19 декабря (зимний
Никола) и 22 мая (летний или вешний).
     ...между владыкой и  губернатором произошла некая распря... - Имеется в
виду   расхождение  между   епископом   Орловским  Смарагдом   и   орловским
губернатором П. И. Трубецким.  (Ср.  "Мелочи архиерейской жизни", т. 6 наст.
изд.).
     Царские дни - семейные праздники царского дома.
     Костыльник - служка, носитель архиерейского посоха.
     Набедренник -  четырехугольный  плат,  носимый на правом  бедре; дается
священнику как первая награда.
     Стр. 92.  Скуфья - остроконечная бархатная шапочка; дается священнику в
качестве второй награды.
     Наперсный - нагрудный; перси (церковнослав.) - грудь.
     Стр. 93. Претекст (франц. pretexte) - предлог.
     Стр. 94. ...мы во Христа крестимся,  но еще во Христа не  облекаемся. -
Перефразированная цитата из Послания к галатам св. апостола Павла (III, 27).
Смысл:  мы  принимаем  крещение, но  истинными,  настоящими  христианами  не
становимся. Галаты - народ, живший в Малой Азии.
     Стр. 95. ...пренумеровал... - выписал.
     ...гласно издеваются над газетными известиями... - т. е. над известиями
о подавлении венгерской революции (1849).
     ...подражая голосом дьякону, возгласил: "Много ли это?" - На самом деле
дьякон возглашает: "Многая лета!" ("Долгая жизнь!")