тонкость
проманкировала, и о миниатюре не осталось ни памяти, ни следа.
     Эта Титания, очевидно, уже не придавала  никакого  значения  миниатюрам
прошлых увлечений, которые померкли в лучах озарившего  ее  великого  Солнца
Любви, светящего в вечность....

XXVI

     Голодный год прошел: злаки взошли, и люди и животные стали  сыты.  Хлеб
созрел необыкновенно рано. В половине июня мужики уже парили в горшках  рожь
и ели ее немолотую, а к Петрову дню пекли "новый хлеб".
     Петров день - это был  "наш  престол"  и  "наш  праздник".  Духовенство
обходило с образами приход, пело молебны и собирало "новину". На улице опять
"шла гульба", было "сыто и пьяно"; высоко "подмахивали  качели",  и  молодые
люди, стеной наступая друг на друга, пели; "А  мы  просо  сеяли!"  А  другие
отвечали: "А мы просо вытопчем. Ой, дид Ладо,  вытопчем."  А  за  ручьем  на
косогоре, где был кабак, разливало: "Наваримте, братцы, пива молодого..."
     Пошла опять знакомая струя, но эти звуки, долетевшие  в  нашу  детскую,
мне уже не были милы. Я уже рассуждал, что это  за  "дид",  что  за  "Ладо"?
Зачем одни хотят "вытоптать" то,  что  "посеяли"  другие?  Я  был  тронут  с
старого места... Я ощущал голод ума, и мне были милы  те  звуки,  которые  я
слышал, когда тетя и Гильдегарда пели, глядя на  звездное  небо,  давшее  им
"зрение", при котором можно все простить и все в себе и в других успокоить.


     Комментарии


     Печатается  по  тексту;  Н.  С.   Лесков.   Собрание   сочинений,   том
одиннадцатый, СПб. 1893, с исправлением опечаток по журнальной публикации.
     Впервые напечатаны: "Юдоль" - "Книжки "Недели", 1892, э6;
     "О "квакереях" (post-scriplum к "Юдоли") - "Книжки  "Недели",  1892,  э
10. В журнальной публикации  "Юдоль"  имела  подзаголовок  "Из  исторических
воспоминаний". В Собрании сочинений этот подзаголовок снят. При подготовке к
изданию 1893 года (XI  том  Собрания  сочинений)  в  текст  "Юдоли"  внесено
значительное число  поправок  и  вставлены  некоторые  новые  эпизоды.  Так,
например, в журнальном тексте не  было  эпизода  с  бабой-дулебой,  которая,
разлетевшись по мокрому церковному полу, "наполовину просунулась в алтарь".
     Работа над "Юдолью" продолжалась и в процессе  печатания  одиннадцатого
тома. Когда по типографским соображениям уже  было  неудобно  менять  текст,
Лесков дал два  больших  примечания  к  рассказу,  о  чем  говорится  в  его
неопубликованном письме к В. В. Тимофеевой от 6 апреля  1893  года.  В  этом
письме Лесков просит  В.  В.  Тимофееву  устроить,  "чтобы  два  прилагаемых
листочка были помещены в виде подстрочных  примечаний  в  рассказе  "Юдоль".
Листок лит А, - пишет Лесков, - надо  вставить  в  том  месте,  где  поп
говорит с Кромсаем о псаломщике Павлуше, которого Кромсай  пропил  (в  конце
XIII гл..); {Здесь ошибка  автора.  Указанное  примечание  помещено,  как  и
следует, в конце XII главы.} а листок лит Б относится к новой вставке  о
бабе... которая во время голода "гуляла", а потом служила в земской больнице
и говорила, что она "души не погубила" (Рукописный отдел  Института  русской
литературы АН СССР, ф. 425, э 63).
     Некоторые из читателей поставили  под  сомнение  возможность  появления
квакерш в России 1840-х годов.  Лесков  ответил  сомневающимся  своеобразной
исторической справкой "О квакереях". По выходе одиннадцатого тома, где  были
перепечатаны "Юдоль" и "О квакереях", рецензент "Русской  мысли"  подтвердил
точность материалов Лескова о квакершах и времени их появления в России.
     Во второй части рассказа (образы тети  Полли  и  квакерша  Гильдегарды)
сказалось увлечение проповедью Л. Толстого, свойственное  Лескову  в  начале
1890-х годов,  и  рассказ  в  этой  части  получил  тенденциозный  характер.
Художественную правдивость  образов  "полуапокрифичной  тети  Полли"  и  еще
"менее достоверной англичанки Гильдегарды" подвергает  сомнению  А.  Лесков.
{См. его книгу "Жизнь Николая Лескова", стр. 33 и 342.} Большое общественное
значение имеет первая  часть  "Юдоли",  где  показаны  страдания  народа  от
голода, страшная сила  суеверий  и  "беззлобная  жестокость"  доведенных  до
отчаяния голодом крестьян. Изображение деревенской темноты и связанных с нею
преступлений     (убийство     Кожиена)     способствовало      разоблачению
либерально-народнических воззрений на деревенскую жизнь. Этою своею стороной
"Юдоль" примыкает к группе антинароднических повестей и  рассказов  (повести
А.  П.  Чехова  "Новая  дача",  "Мужики",  "В  овраге",   рассказы   Д.   Н.
Мамина-Сибиряка "Летные", "Отрава" и др.).


     Юдоль (устар.)  -  жизнь  с  ее  заботами  и  печалями  (первоначально:
долина).

     Рапсодия  -  большое  музыкальное  произведение  для  инструмента   или
оркестра, состоящее из нескольких  разнородных  частей,  преимущественно  на
темы народных песен и сказаний; здесь произведение, неоднородное  по  своему
составу и характеру.

     Совеща  бог  смирится  горе  и  юдолиям  исполнитися  в  равень  земную
(старослав.) -  Бог  определил,  чтобы  всякая  гора  понизилась,  а  долины
наполнились вровень с землею.

     Варух. - Книга пророка Варуха является одной из книг библии.

     Принц   Ольденбургский,   П.   Г.   (1812-1881)   -    сенатор,    член
государственного  совета,  с  1841   по   1859   год   состоял   президентом
Вольно-экономического общества; председатель главного совета женских учебных
заведений.

     ..в отличие от крепостных "поневниц", она носила красную юбку, какие  в
нашем месте носили  однодворки...  -  Понева  -  домотканая  шерстяная  юбка
южновеликорусских  крестьянок.  Однодворец  -  государственный   крестьянин,
владелец одного двора. Однодворцы вышли из низшего разряда военных  служилых
людей Московской Руси.

     Претекст (устар.) - предлог, повод к чему-нибудь,  вымышленная  причина
(от франц. pretexte - предлог).

     Сколотни, сколотины (обл.) - сбитое из сметаны нетопленое масло.

     Пахтанье (пахта) - остаточный продукт, получаемый при сбивании сливок и
сметаны в масло.

     Проскомидия (церк.) - первая часть обедни.

     Дулеба (обл.) - бестолковая, невежа.

     .."князем восходил" брошенный "в грязь" овес. - Имеется в виду  русская
пословица: "Сей овес в грязь, будет князь".

     Водить танки (обл.) - водить хоровод.

     Игра в казанки (обл.) - игра в бабки.

     Навздрых - навзрыд.

     Лобанить - здесь в значении: бить.

     Пострекать (обл.) -посечь, похлестать.

     Орарь - часть дьяконского облачения, перевязь по левому плечу.

     Киселев, П. Д. (1785-1872) - граф, член государственного  совета,  член
секретного комитета по крестьянскому делу, министр государственных имуществ.
С 1856 по 1862 год-русский посол в Париже.

     Лагуны - бочки. Стр. 237. ..тогда  соль  составляла  "правительственную
регалию". Регалия - здесь монопольное право  правительства  на  производство
соли.

     ..ели сныть несоленую. - Сныть (обл.) -  трава,  из  которой  крестьяне
делают ботвинью.

     ("У Тургенева мужик говорит, что  надобно  осиротелую  девчонку  взять.
Баба отвечает: "Нам самим сныть посолить нечем". А мужик, говорит: "А мы  ее
несоленую!" - и девчонку  взяли.)  -  Имеются  в  виду  следующие  слова  из
стихотворения в прозе И. С. Тургенева "Два богача": "Возьмем  мы  Катьку,  -
говорила баба, - последние наши гроши на нее пойдут, - не на что будет  соли
добыть, похлебку посолить... - А мы ее... и не соленую, - ответил мужик,  ее
муж". Как видно из текста, в произведении Тургенева слова "сныть" нет.

     Потылица (обл.) - затылок, загривок.

     Аскретки (обл.) - здесь: обломки.

     Тукманка (обл.) - удар в голову костяшками пальцев,  либо  легкий  удар
кулаком.

     Ночвы, (обл.) - неглубокое деревянное корытце, лоток.

     Обрушать (обл.) - обдирать зерно на мельнице.

     Поличье (обл.) - здесь: улика, вещественное доказательство.

     Хлопочки (обл.) - отрепье, клочки материи, тряпки.

     Артос (или артус, церк.) - квашеный, кислый хлеб, освящаемый  в  первый
день Пасхи.

     Абандона - покинутая (от фр. abandonner-покидать).

     Посконь (обл.) - здесь: конопля.

     ..в серой мгле повторялось все то, что было  и  в  оны  дни  у  колодца
Ливанова. - Имеется в виду содержание гл.4 "Песни Песней" Соломона.

     Туезок (туесок) - бурачок, берестяное ведерко с тугою крышкой и  дужкой
на ней.

     Братья  Давенпорты  -  Вильям  (1842-1874)  и   Ира   (род.   1840)   -
мистификаторы; изображали медиумов и  давали  сеансы  спиритизма  во  многих
странах.

     ..приняв такие очертания, как баснословный пард или перуносный  змей  с
лапами... - Пард или пардус (стар.) - зверь кошачьего рода,  барс,  леопард;
Перун (старослав.) - бог грома и молнии.

     ..Николай Антонович Ратынский ..говорил мне будто Тургенев с тети Полли
нарисовал в своем "Помещике" ту барыню, о которой сказал, что она  "была  не
вздор в наш век  болезненный  и  хилый".  Ратынский,  Н.  А.  (1821-1887)  -
писатель, был цензором, членом совета по делам печати; наиболее известны его
произведения: "Иезуиты",  "Памятная  книжка  Орловской  губернии",  "Двор  и
правительство России  сто  лет  тому  назад";  цитата  в  кавычках  -  стихи
Тургенева из поэмы "Помещик" (XIV строфа).

     Победоносный, светлый взор, - Все в ней дышало древней силой. -  Лесков
не совсем точно цитирует стихи Тургенева из поэмы "Помещик" (XIV строфа):  у
Тургенева - "дивной силой".

     ..в Орле это тогда было в моде между дворянством  (с  чего  и  написана
Лиза у Тургенева)... - Имеется в виду  героиня  романа  "Дворянское  гнездо"
Лиза Капитана.

     Этот врач был  француз,  с  качествами  известного  по  пьесе  Дьяченко
французского гувернера -  m-r  Дорси...  -  Дьяченко  В.  А.  (1818-1876)  -
плодовитый третьестепенный драматург; Дорси - персонаж его пьесы  "Гувернер"
(1864); наиболее известна драма Дьяченко "Жертва за жертву".

     ..и в гербе у него стояли многозначительные слова: "не по  грамоте".  -
Княжеский титул в некоторых дворянских родах передавался  по  наследству  от
древних владетельных князей "Рюриковичей"; с XVIII века титул князя  давался
также по указу царя - "по грамоте".

     Квакерша - член христианской протестантской секты, основанной в  Англии
в середине XVII века.

     Промзглая - здесь: душная, затхлая.

     "Лечебник штаб-доктора Егора Каменецкого". - О. Каменецким в 1804  году
была напечатана книга  "Краткое  наставление  о  лечении  болезней  простыми
средствами"; наряду с полезными  советами,  в  книге  содержится  целый  ряд
нелепых  рассуждений;  издавалась  книга  много   раз   и   распространялась
министерством внутренних дел.

     Концертино  -  ручная  хроматическая  гармоника,  обычно  шестиугольной
формы.

     Титания, дорассветная Титания, которая еще не видит, что  она  впотьмах
целовала... осла!.. - Титания - персонаж пьесы Шекспира "Сон в летнюю ночь";
о том, как Титания, заколдованная царица  эльфов,  приняла  превращенного  в
осла человека за своего возлюбленного, рассказывается в IV акте пьесы.

     Ты Петр, и это значит: "камень". - Имя Петр  происходит  от  греческого
petros - камень.



			      Н.С. ЛЕСКОВ
   			  ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИК

                                ГЛАВА ПЕРВАЯ

   Мы плыли по Ладожскому озеру от острова Коневца к Валааму* и на  пути
зашли по корабельной надобности в пристань к Кореле. Здесь многие из нас
полюбопытствовали сойти на берег и съездили на бодрых чухонских лошадках
в пустынный городок. Затем капитан изготовился  продолжать  путь,  и  мы
снова отплыли.
   После посещения Корелы весьма естественно, что  речь  зашла  об  этом
бедном, хотя и чрезвычайно старом  русском  поселке,  грустнее  которого
трудно что-нибудь выдумать. На судне все разделяли это мнение, и один из
пассажиров, человек, склонный к философским  обобщениям  и  политической
шутливости, заметил, что он никак не может понять: для чего это  неудоб-
ных в Петербурге людей принято отправлять куда-нибудь в более или  менее
отдаленные места, отчего, конечно, происходит убыток казне на их провоз,
тогда как тут же, вблизи столицы, есть на Ладожском берегу такое превос-
ходное место, как Корела, где любое вольномыслие и свободомыслие не  мо-
гут устоять перед апатиею населения и ужасною  скукою  гнетущей,  скупой
природы.
   - Я уверен, - сказал этот путник, - что в настоящем случае непременно
виновата рутина или в крайнем случае, может быть, недостаток  подлежащих
сведений.
   Кто-то часто здесь путешествующий ответил на это, что будто  и  здесь
разновременно живали какие-то изгнанники, но только все они недолго буд-
то выдерживали.
   - Один молодец из семинаристов сюда за грубость в дьячки был  прислан
(этого рода ссылки я уже и понять не мог). Так, приехавши сюда, он долго
храбрился и все надеялся какое-то судбище поднять; а  потом  как  запил,
так до того пил, что совсем с ума сошел и послал  такую  просьбу,  чтобы
его лучше как можно скорее велели "расстрелять или в солдаты  отдать,  а
за неспособностью повесить".
   - Какая же на это последовала резолюция?
   - М... н... не знаю, право; только он все  равно  этой  резолюции  не
дождался: самовольно повесился.
   - И прекрасно сделал, - откликнулся философ.
   - Прекрасно? - переспросил рассказчик, очевидно купец, и притом чело-
век солидный и религиозный.
   - А что же? по крайней мере, умер, и концы в воду.
   - Как же концы в воду-с? А на том свете что  ему  будет?  Самоубийцы,
ведь они целый век будут мучиться. За них даже и молиться никто  не  мо-
жет.
   Философ ядовито улыбнулся, но ничего не ответил, но зато и против не-
го и против купца выступил новый оппонент,  неожиданно  вступившийся  за
дьячка, совершившего над собою смертную казнь без разрешения начальства.
   Это был новый пассажир, который ни для кого из нас не заметно  присел
с Коневца. Од до сих пор молчал, и на него  никто  не  обращал  никакого
внимания, но теперь все на него оглянулись, и, вероятно, все подивились,
как он мог до сих пор оставаться незамеченным. Это был человек огромного
роста, с смуглым открытым лицом и густыми волнистыми волосами свинцового
цвета: так странно отливала его проседь. Он был одет в послушничьем под-
ряснике с широким монастырским ременным поясом и в высоком черном сукон-
ном колпачке. Послушник он был иди постриженный монах* - этого  отгадать
было невозможно, потому что монахи ладожских островов не только в  путе-
шествиях, но и на самых островах  не  всегда  надевают  камилавки,  а  в
сельской простоте ограничиваются колпачками. Этому новому нашему  сопут-
нику, оказавшемуся впоследствии чрезвычайно интересным человеком, по ви-
ду можно было дать с небольшим лет за пятьдесят;  но  он  был  в  полном
смысле слова богатырь, и притом типический, простодушный, добрый русский
богатырь, напоминающий дедушку Илью Муромца в прекрасной картине Вереща-
гина и в поэме графа А. К. Толстого*. Казалось, что ему бы  не  в  ряске
ходить, а сидеть бы ему на "чубаром" да ездить в лаптищах по лесу и  ле-
ниво нюхать, как "смолой и земляникой пахнет темный бор".
   Но, при всем этом добром простодушии, не  много  надо  было  наблюда-
тельности, чтобы видеть в нем человека много видевшего и, что  называет-
ся, "бывалого". Он держался смело, самоуверенно, хотя и  без  неприятной
развязности, и заговорил приятным басом с повадкою.
   - Это все ничего не значит, - начал он, лениво и мягко выпуская слово
за словом из-под густых, вверх, по-гусарски, закрученных седых  усов.  -
Я, что вы насчет того света для самоубийцев говорите, что они будто  ни-
когда не простятся, не приемлю. И что за них будто некому молиться - это
тоже пустяки, потому что есть такой человек, который  все  их  положение
самым легким манером очень просто может поправить.
   Его спросили: кто же это такой человек, который ведает  и  исправляет
дела самоубийц, после их смерти?
   - А вот кто-с, - отвечал богатырь-черноризец,  -  есть  в  московской
епархии* в одном селе попик - прегорчающий пьяница, которого  чуть  было
не расстригли, - так он ими орудует.
   - Как же вам это известно?
   - А помилуйте-с, это не я один знаю, а все в московском округе про то
знают, потому что это дело шло через самого высокопреосвященного  митро-
полита Филарета.
   Вышла маленькая пауза, и кто-то сказал, что все это  довольно  сомни-
тельно.
   Черноризец нимало не обиделся этим замечанием и отвечал:
   - Да-с, оно по первому взгляду так-с, сомнительно-с. И что тут удиви-
тельного, что оно нам сомнительным кажется, когда даже сами его высокоп-
реосвященство долго этому не верили, а потом, получив верные тому  дока-
зательства, увидали, что нельзя этому не верить, и поверили?
   Пассажиры пристали к иноку с просьбою рассказать эту дивную  историю,
и он от этого не отказался и начал следующее:
   - Повествуют так, что пишет будто бы раз один благочинный  высокопре-
освященному владыке, что будто бы, говорит, так и так, этот попик  ужас-
ная пьяница, - пьет вино и в приходе не годится. И оно,  это  донесение,
по одной сущности было справедливо. Владыко и велели прислать к ним это-
го попика в Москву. Посмотрели на него и видят, что  действительно  этот
попик запивашка, и решили, что быть ему без места. Попик огорчился и да-
же перестал пить, и все убивается и оплакивает: "До чего, думает, я себя
довел, и что мне теперь больше делать, как не руки на себя наложить? Это
одно, говорит, мне только и осталося: тогда, по  крайней  мере,  владыка
сжалятся над моею несчастною семьею и дочери жениха дадут, чтобы  он  на
мое место заступил семью мою питал". Вот и хорошо: так он порешил насто-
ятельно себя кончить и день к тому определил, но только как был он чело-
век доброй души, то подумал: "Хорошо же; умереть-то я, положим, умру,  а
ведь я не скотина: я не без души, - куда потом моя душа пойдет?" И  стал
он от этого часу еще больше скорбеть. Ну, хорошо: скорбит он и  скорбит,
а владыко решили, что быть ему за его пьянство без места, и легли однаж-
ды после трапезы на диванчик с книжкой отдохнуть и заснули. Ну,  хорошо:
заснули они или этак только воздремали, как вдруг видят, будто к  ним  в
келию двери отворяются. Они и окликнули: "Кто там?" - потому что думали,
будто служка им про кого-нибудь  доложить  пришел;  ан,  вместо  служки,
смотрят - входит старец, добрый-предобрый, и владыко его сейчас  узнали,
что это преподобный Сергий*.
   Владыка и говорят:
   "Ты ли это, пресвятой отче Сергие?"
   А угодник отвечает:
   "Я, раб божий Филарет*".
   Владыко спрашивают:
   "Что же твоей чистоте угодно от моего недостоинства?"
   А святой Сергий отвечает:
   "Милости хощу".
   "Кому же повелишь явить ее?"
   А угодник и наименовал того попика, что за пьянство  места  лишен,  и
сам удалился; а владыко проснулись и думают: "К чему это причесть: прос-
той это сон, или мечтание, или духоводительное  видение?"  И  стали  они
размышлять и, как муж ума во всем  свете  именитого,  находят,  что  это
простой сон, потому что статочное ли дело, что святой Сергий, постник  и
доброго, строгого жития блюститель, ходатайствовал об иерее слабом, тво-
рящем житие с небрежением. Ну-с, хорошо: рассудили так его  высокопреос-
вященство и оставили все это дело естественному оного течению, как  было
начато, а сами провели время, как им надлежало, и отошли опять в должный
час ко сну. Но только что они снова опочили, как снова видение, и такое,
что великий дух владыки еще в большее смятение повергло. Можете  вообра-
зить: грохот... такой страшный грохот, что ничем  его  невозможно  выра-
зить... Скачут... числа им нет, сколько рыцарей... несутся, все в  зеле-
ном убранстве, латы и перья, и кони что львы, вороные, а впереди их гор-
деливый стратопедарх* в таком же уборе, и куда помахнет темным знаменем,
туда все и скачут, а на знамени змей. Владыка не знают, к чему этот  по-
езд, а оный го