зов,  а
заблаговременно узнать: кто примет, а кто не примет?
     Мифим  "пошел  брандером"  и,  идучи  путем-дорогою,  достиг   к   моей
генеральше, и  здесь  его  так  развезло,  что  он  открылся  ей,  будто  он
православный священник, который находится под ужасным несчастьем за то,  что
не своею волею повенчал совсем особенную свадьбу.
     Генеральша как услыхала об этой свадьбе, так и ахнула. То,  о  чем  она
узнала, еще никому не было известно.
     Генеральша задыхалась от смешанных чувств, которые подняло  в  ней  это
открытие. И  страх,  и  радость,  и  любопытство...  все  вместе  ее  совсем
одурманило; и чтобы что-нибудь сделать, она бросилась к Мифимке с раскрытыми
пригоршнями и завопила:
     - Батюшка, благословите!
     Мифим сумел ее благословить, а она поцеловала его руку.
     Чтобы не  оставаться  одинокою  при  таком  открытии,  одна  генеральша
сообщила  свой  секрет  другой,  и  дамы  узнали,  что  Мифим   есть   самый
удивительный "венчальный батюшка". Такой человек должен иметь дар  помогать.
А брачных надобностей так много.
     У второй генеральши три взрослые дочери, и ни одна из  них  не  выходит
замуж, потому что все мужчины "подлецы" и "не  женятся".  Вторая  генеральша
нашла, что Мифимково благословение может быть им полезно; но Мифим обнаружил
осторожность и не захотел благословлять девиц в доме, при прислуге, а  велел
вывести их в лес,  к  сенным  стогам,  и  у  стогов  благословил  их  и  дал
облобызать свои руки.
     И что же? В  следующую  же  зиму  одна  из  этих  генеральских  дочерей
неожиданно вышла замуж! Число охотниц целовать Мифимкину  руку  после  этого
умножилось; к нему выводили девиц, и он их благословлял.
     Но вот  один  из  таких  случаев  благословения  в  лесу  из-за  стогов
подглядели чухны, и не поняли, что это  такое  дамы  делают  с  Мифимкою,  и
начали рассказывать:
     - Тамы-то на него рестятся и ку ему риклятаются, а он таит  та  на  ных
мiется. {"Дамы на него крестятся и к нему прикладываются, а он стоит  да  на
них смеется". (Прим. автора.)}
     Поблагословив дам прошлого сезона, Мифим  в  последних  числах  августа
1893 года пошел в винный погреб негоцианта  Звонкова  и,  испив  "до  воли",
закряхтел и переселился в вечность...
     Одному  лицу,  которое  с  любопытством  наблюдало  духовную   практику
Мйфимки, казалось, будто он  не  только  благословляет  дам  и  их  дочерей,
которым "бог долго судьбы не дает", но что он будто бы тоже исповедовал их у
стогов и в бортищах; но сам Мифим энергически опровергал это, и я  верю  его
отрицательству. Он был человек  смелый  и  даже  дерзкий,  но  осторожный  и
расчетливый:  называться  таинственным  священником  -  "времен  Лориса"   и
благословлять - это он мог, и я утвердительно  могу  говорить,  что  это  он
делал и считал это за неважное, потому что  "не  заедал  чужого  хлеба";  но
исповедь совсем иная статья: это могло повредить  Мифиму.  Словом,  хотя  об
этом говорили, но я уверен, что это  неправда.  Но,  кажется,  нет  никакого
сомнения, что Мифим оказывал  дамам  другие  услуги,  благоприятные  для  их
видов.
     Мне припоминается еще одна генеральша,  большая,  дебелая,  тоже  южной
породы,  с  безгранично  любящим  материнским  сердцем   и   с   неукротимым
воображением. У нее "блекла дочь", и мать виноватила в  этом  ее  мужа,  еще
довольно молодого и, кажется, очень порядочного человека.
     - Вообразите, - говорила она, - всего четыре года, как он женат на моей
дочери, а уже манкирует жене. Я ей  ответил,  что  это,  кажется,  иногда  и
лучше. Генеральша отвергла.
     - Ну, нет, - извините! - воскликнула она. - Если вы это, может быть, по
Толстому, то это так; но он напрасно расписывается  за  всех  женщин.  Может
быть, такие и есть, как он высказывает, но для этого их надо было  особенным
образом изуродовать с детства. А моя дочь, как вы видите, это живая и полная
жизни женщина, а не толстовка. О, она не  толстовка!  Нет,  нет,  нет  -  не
толстовка! Ею манкировать нельзя, потому что она блекнет. Вы  видите,  какая
она!.. Она и сама не понимает, что с нею делается, но она была  цветок!..  Я
это и понимаю, но что же я могу сделать? Ничего! Муж к ней  невнимателен,  и
баста! И целая вещь! Таких негодяев теперь довольно много. Теперь,  говорят,
даже в природе что-то такое распространяется к тому, чтобы ничего не надо, и
явилась такая порода мужчин, в блузочках, и ножками стучат и сопят...  Тогда
и видно; но ведь человека, который одет как все,  нельзя  раньше  знать!  Не
правда ли?
     - Да.
     - А какие-то ученые утверждают, что  еще  хуже  будет.  У  образованных
мужчин скоро совсем уж не будет детей. Переутомление. Вот  ужас!  Понимаете?
Целую неделю  он  остается  в  Петербурге,  а  мы  здесь,  и  он  ничего  не
испытывает, а в субботу едет сюда и везет, болван, с собою в  кармане  новую
книжку... Какое остолопство! Такие не должны жениться.  Одна  моя  знакомая,
которая была за учеными мужьями, и все они были дрянь, а теперь она вышла за
казака, и говорит: "Поверьте, что настоящие мужья - это только казаки! Пусть
все это знают!" Я  и  верю,  потому  что  казак  -  это  дичок,  он  еще  не
подвергался в школе переутомлению, и он всегда просто ест;  у  него  желудок
все варит, даже, прости  господи,  хоть  сальную  свечку,  и  он  верхом,  в
движенье, - и ему хочется жить, и вот он ценит присутствие женщины... А  эти
еще по своей развращенности от служебных дел  едут  в  шато-кабаки  и  пялят
глаза на испанок и цыганок... Но тогда зачем жена?
     Генеральша ударила себя обеими ладонями по выступам своего  корсета,  и
повторила: - Забывают-с, что молодая жена хочет жить! Понимаете:  она  имеет
право! Да; что ваш Толстой ни говори, а она имеет это право. И потому, когда
мой зять вынимает из своего кармана волюм Zola  или  Bourget,  я  делаю  над
собою огромное усилие, чтобы не закатить ему  плюху.  Дурак  и  подлец!  При
цыганках небось не читает, а при жене читать!.. Свинья! Это только для того,
чтобы не оставаться с глазу на глаз с совестью. А  от  этого  бледность,  от
этого вялость и  малокровие,  и  сужен,  совсем  уничтожен  весь  интерес  к
жизни...  Это  надо  кончить!  Зачем  на  бедных  женщин  кричать  adultere?
{Нарушение супружеской  верности  (франц.).}  Этого  слова  до  Толстого  не
произносили! Если нельзя развода, то нужен revanche. {Реванш (франц.).}
     - Берегитесь, это может услышать ваша дочь.
     - И я желаю... Я ей это и говорю... Но  она  глупа...  Или  она,  может
быть, меня стесняется... Или она не понимает... не говорит!.. О, если бы эту
мысль ей вложил человек... который мог бы ее успокоить, что  это  неважно...
неважно... Потому что это неважно!..
     И вот тут, может быть, Мифим кому-нибудь и помог... Он был не  строг  и
мог все разрешить.
     По крайней мере одной даме, которая имела к  нему  веру  и  "блекла  от
невнимания", Мифим сообщил решимость, воспоминание о которой  вызывало  розы
на ее ланиты; а ее maman любовалась ею и шептала ей Деруледово слово:
     - "Nitchevo!"
     Генеральши про Мифима, вероятно, скоро  забудут  и  найдут  себе  иного
тамватурга;  но  чухны,  которые  хорошо  знали,  что  за  человек  был   их
меррекюльский Мифим, "мiются".


     Примечания

     Печатается по тексту  журнала  "Книжки  "Недели",  1893,  кн.  XI,  где
"Загон" был впервые опубликован с подзаголовком "Рассказы кстати. A propos".
При жизни автора не перепечатывался.
     Замысел "Загона" возник летом 1891 года, о чем Лесков сообщал в  письме
к Л. Толстому от 20 июня этого года  (см.  выше,  стр.  595  данного  тома).
Вначале замысел рассказа  был  связан  по  преимуществу  с  одним  из  типов
"обрусителей", которого Лесков наблюдал на даче в Меррекюле. Ввиду того, что
рассказ по замыслу был сатирический, Лесков сомневался,  нужно  ли  работать
над осуществлением возникшего замысла, не принесет  ли  рассказ  зло  вместо
пользы. "Вот "обруситель", которого лучше и не сочинишь, а он есть в натуре.
Не описать ли его? Как  думаете?  Зла  ведь  от  этого  не  будет,  кажется"
("Письма Толстого и к Толстому", стр. 109, 11О).
     В октябре 1893 года Лесков сообщал Л. Толстому о работе над  "Загоном",
но на этот раз связывал его содержание со статьей М. О. Меньшикова: "Написал
я всего листка два-три  иллюстраций  к  превосходной  статье  Меньшикова  "о
китайской стене". Статья называется "Загон"... Там все картины, что  было  в
"Загоне" "у своего корыта", когда мы особились и что опять заводится теперь"
("Письма Толстого и к Толстому",  стр.  146).  К  концу  октября  1893  года
рассказ был закончен и сдан в журнал "Книжки "Недели", но и автор и редакция
журнала беспокоились за его судьбу, опасаясь гонений со стороны цензуры:  "Я
написал нечто для "Недели", и это уже набрано,  но  как-то  пугает  всех,  и
потому не знаю: выйдет это или нет. Называется это "Загон". По существу  это
есть обозрение. Списано все с натуры... Не в том дело, мастеровито ли это, а
в том, есть ли сие на потребу дня сего" (там же, стр. 157).
     Критика не отозвалась  на  первую  публикацию  этого  рассказа,  но  он
получил  весьма  сочувственную  оценку  Л.  Толстого.  "Мне  понравилось,  и
особенно то, что все это правда, не вымысел, - писал Л. Толстой  Лескову  10
декабря  1893  года.  -  Можно  сделать  правду  столько  же,   даже   более
занимательной, чем вымысел, и вы это прекрасно умеете делать.
     Что же вам говорили, что не следует  говорить?  Нечто  то,  что  вы  не
восхваляете старину. Но это напрасно. Хороша старина, но еще лучше  свобода"
(Л. Н. Толстой. Полное собрание сочинений, т. 66, М., 1953, стр. 445).


     Disciplina arcani существует в полной  силе:  цель  ее  -  предоставить
ближним удобство мирно копаться в свиных корытах суеверий,  предрассудков  и
низменных идеалов. Дж. Морлей "О компромиссе". - Джон Морлей  (1838-1923)  -
английский   ученый-литературовед,   историк    и    политический    деятель
прогрессивного направления. Его сочинение "On compromisse" ("О компромиссе")
посвящено горячей защите истины: "самое важное для мира, - пишет  Морлей,  -
ставим ли мы истину на первое место или на второе"; он порицает  царивший  в
то время в Англии дух компромисса, выступает против церкви,  англиканской  в
частности, и требует, чтобы свобода мнений стала народной традицией.

     За ослушание истине - верят лжи и заблуждениям. 2 Фес. II, 10-11. -  Из
Второго послания к фессалоникийцам,  одной  из  "священных"  книг  христиан,
входящих в состав Нового завета.

     В одном произведении Достоевского выведен  офицерский  денщик,  который
разделял свет на две неравные половины: к одной он причислял "себя и  своего
барина, а к другой  всю  остальную  сволочь".  -  Указанной  здесь  Лесковым
философии денщика в произведениях Достоевского не найдено. Лесков  в  данном
случае мог иметь в виду философию денщика Якова Торцеголового из рассказа В.
И. Даля "Денщик". В. И. Даль пишет о Якове Торцеголовом: "Он... дошел  своим
умом до основных понятий  философии  Канта,  с  тем  только  различием,  что
употреблял, при всеобщем разделении вселенной,  множественное  число  вместо
единственного; весь мир распадался для него на две половины: на мы и не  мы.
Мы - это были для него сам он с барином своим и со всеми  своими  пожитками;
не мы - это были все прочие господа, весь видимый мир... мы и не мы было  то
же, что приятель и неприятель" (В. Даль. Полное собрание сочинений, 1897, т.
III, стр. 361-362).

     ...из творения 3. Г. фон Тюнена... - И. Г. Тюнен  (у  Лескова  инициалы
указаны неточно) - немецкий экономист (1783-1850); в  своем  сочинении  "Der
isolierte Staat" (1826) излагает сложную теорию ведения хозяйства.

     ...они сделают с ними то, что делали с бисером упомянутые  в  Евангелии
свиньи (Мф. VII, 3). - Имеется в виду следующее место  в  Евангелии:  "...не
бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими
и, обратившись, не растерзали вас" (от Матфея, VII, 6;  у  Лескова  ошибочно
указан стих 3 вместо 6).

     ...я не раз говорил о некоторых лицах английской семьи Шкот - см. наст,
изд., т. VI, стр. 627.

     ...у   Перовского   служили   Веригин   и   известный    "аболиционист"
Журавский...- Л. А. Перовский (1792-1856) - граф, министр внутренних  дел  с
1841 года, министр уделов с 1852 года; Д. П. Журавский (1810-1856)  -ученый,
статистик, сторонник освобождения  крестьян  (аболиционист  -  первоначально
сторонник освобождения негров), близкий знакомый Лескова (см. наст, изд., т.
3, стр. 636; т. 5, стр. 595).

     "Гостомысловы ковырялки". - Гостомысл  -  по  свидетельству  летописей,
новгородский посадник в IX веке.
     См. статью Вл. Соловьева "Беда  с  Востока".  -  Статья  Вл.  Соловьева
называется "Враг  с  востока"  (1892);  выражение  "беда"  ошибочно  внесено
Лесковым в  заглавие  из  текста  статьи:  "...грозящая  нашей  земле,  а  в
некоторой степени уже наступившая беда не есть частное и случайное  явление,
а роковое следствие общего... стихийного процесса,  который  несомненно  был
ускорен  беспечно-хищническим  отношением  населения  к  природе  (вырубание
лесов), а также некоторыми благонамеренными, но необдуманными  предприятиями
(осушение болот)..."

     ...стали разом на равных постатях... - стали на равных полосках поля.

     Вышло "табло", и просвещенный  ум  Перовского  не  знал,  как  отшутить
мужику его шутку. - Табло (от франц. tableau) - картина, сцена.

     Панчулидзев, А. А. (1789-1867) - с  1831  года  пензенский  гражданский
губернатор (см. наст, изд., т. VII, стр. 495).

     ...продолжали жить как обры и дулебы, "образом звериным".  -  Обрами  в
русских летописях назывались авары, тюркский  кочевой  народ,  соседивший  с
древними славянскими племенами; дулебы - одно из древних славянских  племен;
"образом звериным", по словам летописи, жили древляне - одно  из  славянских
племен. "А древляне живяху зв-Ьриньскимъ  образомъ..."  ("Повесть  временных
лет по Лаврентьевской летописи", изд. АН СССР, М.-Л., 1950, стр. 15).

     Арапов, А. А. (1801-1871) был  пензенским  предводителем  дворянства  в
течение восемнадцати лет.

     Веретье - рядно, дерюга; мешок из этой ткани и грубая одежда.

     Рачением Бурнашова почти одновременно вышли две хозяйственные  брошюры:
одна "О благотворном врачебном  действии  коры  и  молодых  побегов  ясенева
дерева", а другая "О целебных свойствах лоснящейся сажи". - В.  П.  Бурнашев
(180Э-1888) - литератор, публицист,  агроном-дилетант;  редактировал  "Труды
Императорского Вольного экономического общества". Слова  в  сноске  Лескова:
"он иногда служил не одним литературным  потребностям"  -  намек  на  службу
Бурнашева в III отделении. Высмеивая лечение лоснящейся  сажей,  Лесков  мог
иметь в виду рассуждения Осипа Каменецкого в его книге "Краткое  наставление
о  лечении   болезней   простыми   средствами",   в   течение   многих   лет
распространявшейся по распоряжению  Медицинского  департамента  министерства
внутренних дел. В 1864 году в типографии  "Общественная  польза"  напечатано
девятое  издание  "Наставления".  "Краткое  наставление"  имеет  раздел  "Об
употреблении лоснящейся сажи", в этом разделе идет речь о целебном  действии
лоснящейся сажи и ее различном действии, якобы зависящем от того, соскоблена
ли сажа "ножиком с верхней  стороны  вниз"  или  "с  нижней  стороны  вверх"
("Краткое наставление", 1864, стр. 84). См. также наст,  изд.,  т.  3,  стр.
630.

     ...сотрудничал в изданиях гг.  Каткова  и  Комарова.  -  М.  Н.  Катков
издавал журнал "Русский вестник" и  газету  "Московские  ведомости".  В.  В.
Комаров (18381908) издавал несколько журналов:  "Русский  мир",  "Славянские
известия", газету "Свет"; большая часть статей всех этих  журналов  и  газет
была консервативного направления.

     Музей бетизов - музей глупостей (франц. betise - глупость, пустяк).

     Живописец   Петр    Соколов    -    П.    П.    Соколов    (1821-1899),
художник-акварелист; писал картины из народного и солдатского быта, а  также
охотничьи сцены и портреты; лучшими его произведениями являются  иллюстрации
к "Запискам охотника" Тургенева и к стихотворениям Некрасова.

     Михайловский-Данилевский,  А.  И.  (1790-1848)   -   генерал-лейтенант,
военный историк и писатель .

     Ефим Федорович Зарин (1829-1892) -  третьестепенный  русский  писатель;
будучи сотрудником "Библиотеки для чтения" и  "Отечественных  записок",  вел
борьбу против Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова.

     Сценой действия сделался наш Крым. - Имеется  в  виду  война  России  с
Англией, Францией, Сардинией и Турцией в 1853-1856 годах.

     Аскоченский, В. И. (1813-1879)  -  реакционный  писатель,  журналист  и
историк литературы; в 1837 году окончил Киевскую духовную академию,  получил
степень магистра богословия; с 1858 по 1877  год  издавал  журнал  "Домашняя
беседа", где душил всякие проблески мысли  и  защищал  догматы  церкви;  был
адъюнкт-профессором Киевской духовной академии, затем  служил  чиновником  в
Киеве и  Каменец-Подольске;  в  1851  году  вынужден  был  из-за  постыдного
поведения выйти в отставку;  написал  "Историю  русской  литературы",  роман
"Асмодей нашего времени" и др. (О нем см.  также  в  "Печерских  антиках"  -
наст. изд., т. 7.)

     Непир, Чарльз (1786-1860) -  английский  адмирал,  принимал  участие  в
1853-1856 годах в Крымской войне; в 1854 году командовал английским флотом в
Балтийском море.

     ...бахвальства сменились картинами "Изнанки Крымской  войны"...  -  см.
наст, изд., т. VI, стр. 636.

     Палимпсестов, И. .У. (1818-1902)  -  писатель,  агроном,  автор  многих
статей по сельскому хозяйству.

     Пирогов, Н. И.  (1810-1881)  -  выдающийся  русский  хирург  и  анатом,
основоположник военно-полевой хирургии; в 1856  году  в  "Морском  сборнике"
напечатал  статью  "Вопросы  жизни",  в  которой  критиковал  существовавшую
систему воспитания; будучи попечителем Одесского,  затем  Киевского  учебных
округов, пытался реформировать постановку обучения в школах, в связи с чем в
1861 году был уволен с поста попечителя.

     Константин Николаевич (1827-1892) - великий князь; с 1855 года управлял
флотом и морским ведомством.

     Георгиевский, А. И. - один из деятелей по введению среднего образования
в России; "Новороссийский литературный сборник"  имеет  следующее  название:
"Новороссийский  литературный  сборник.  Издание  А.  Богдановского   и   А.
Георгиевского.  Одесса.  Ценз,  разр.  17  февр.   1859.   Посвящается   его
превосходительству господину попечителю Киевского учебного  округа,  тайному
советнику и кавалеру Николаю Ивановичу Пирогову".

     ...Пирогов подпал осмеянию  в  передовом  из  тогдашних  журналов...  -
Имеются в виду статьи Н. А. Добролюбова "Всероссийские иллюзии,  разрушаемые
розгами".  -  "Современник",  1860,  кн.  1;  "От  дождя  да  в   воду".   -
"Современник", 1861, кн. VIII.

     ...г. Катков отыскал и проявил в свет воителя Ашинова... - Н. И. Ашинов
- политический авантюрист, в конце 1880-х годов был  известен  как  один  из
активных проводников захватнической политики русского самодержавия. В 1883 и
1886 годах Ашинов  совершил  путешествие  в  Абиссинию  с  целью  содействия
политическому и религиозному сближению России с Абиссинией. В 1888 году  при
содействии русских реакционных сил организовал военно-религиозную экспедицию
в Абиссинию. Экспедиция Ашинова окончилась позорным провалом (об Ашинове см.
подробнее: М. Калаушин. Ашинов и Буланже. - "Г. И.  Успенский.  Материалы  и
исследования", М.Л., 1938, стр. 131-140).
     Его поддерживали другие знаменитые люди: Вис.  Комаров,  Вас.  Аристов,
свящ. Наумович и другие... - О В. В. Комарове - см. прим. к И.  Г.  Наумович
(1826-1891) -священник, писатель; его повести посвящены крестьянскому быту и
жизни  низшего  духовенства;   изображал   жизнь   в