ной  из  задач,
является искоренение  его.  Для  борьбы  с  этой  страшной  болезнью  Гитлер
потребовал  мобилизации  всех  пропагандистских  ресурсов  страны.  "Все,  -
говорил Гитлер, - зависит от решения этого  вопроса".  Он  подчеркивал,  что
проблема сифилиса и проституции может быть решена путем упрощения  процедуры
вступления в брак в более раннем возрасте.  При  этом  Гитлер  предвосхищает
евгенику третьего рейха, уповая на то, что "семья не является  самоцелью,  а
служит более высокой задаче: увеличению и сохранению  человеческого  рода  и
расы. Именно в этом состоит смысл семьи и ее задача".
     Ссылки на сохранение рода человеческого и расы в "Майн кампф"  подводят
нас  к  рассмотрению  второй  основополагающей  концепции  -   мировоззрения
Гитлера, которое многие историки, особенно  в  Англии,  считали  примитивной
формой дарвинизма. На самом же деле, как мы убедимся, истоки его коренятся в
истории и философии Германии. Подобно Дарвину,  но  как  и  многие  немецкие
философы, историки,  короли,  генералы  и  государственные  деятели,  Гитлер
рассматривал жизнь как вечную борьбу, а мир  -  как  джунгли,  где  выживает
самый выносливый и правит самый сильный, "где одно существо кормится за счет
другого и где гибель более слабого предполагает выживание более сильного".
     "Майн кампф" изобилует высказываниями подобного рода: "В конечном счете
верх может  одержать  лишь  жажда  самосохранения...  Человечество  достигло
своего величия в вечной борьбе, а погибнет  от  вечного  мира...  Природа...
создает живые существа на земле и наблюдает за произвольной  силовой  игрой.
Затем вверяет бразды правления  своему  любимому  дитяти,  самому  сильному,
мужественному  и   трудолюбивому...   Сильнейший   занимает   господствующее
положение и не допускает смешения с более слабым, что  может  повредить  его
собственному  величию.  Только  слабый  от  рождения  считает  такой  подход
жестоким..."
     По мнению Гитлера, сохранение  культуры  "обусловлено  строгим  законом
необходимости, право на победу имеют самые лучшие и самые сильные мира сего.
Пусть те, кто хочет жить, вступают в борьбу, а те, кто не хочет  бороться  в
этом мире вечной борьбы, не заслуживают права на жизнь. Хотя это жестоко, но
это жизнь!"
     А кто же это "любимое  дитя  природы,  самое  сильное,  мужественное  и
трудолюбивое", которому провидение вверило "бразды правления"?  Арийцы.  Тут
мы подходим к самой сути нацистской идеи о расовом  превосходстве,  нашедшей
отражение в "Майн кампф", к концепции о высшей расе, на которой  основывался
третий рейх и "новый порядок" Гитлера в Европе.
     "Вся человеческая культура, все достижения искусства, науки и  техники,
свидетелями  которых  мы  сегодня  являемся,  почти  исключительно  -  плоды
творчества арийцев. Один лишь этот  факт  вполне  (Обоснованно  подтверждает
вывод  о  том,  что  именно  ариец  -  родоначальник  высшего  гуманизма,  а
следовательно, и прообраз всего того, что мы понимаем под словом  "человек".
Он - Прометей человечества, со светлого чела которого во все времена слетали
искры гениальности, всегда заново разжигающие огонь знаний, освещающий  мглу
мрачного невежества, что позволило человеку возвыситься  над  всеми  другими
существами Земли. Именно он заложил основы  и  воздвиг  стены  всех  великих
сооружений человеческой культуры"
     Каким  же  образом  ариец  достиг  столь  многого  и   добился   такого
превосходства? Гитлер ответил на этот вопрос  следующим  образом:  растоптав
других. Подобно многим немецким мыслителям XIX века Гитлер упивался садизмом
(и его противоположностью - мазохизмом), который всегда был довольно  труден
для понимания иностранным исследователям, занимающимся  изучением  немецкого
духа.
     "Следовательно, для формирования более высоких культур одной  из  самых
главных предпосылок  является  наличие  людей  низшего  типа...  Несомненно,
первые человеческие цивилизации в меньшей степени основывались на  укрощении
животных, нежели на использовании человеческих существ низшего типа.  Только
после порабощения низших рас та же участь постигла животных. Поэтому вначале
в плуг впрягли поверженного противника, а потом уже лошадь.  Таким  образом,
неудивительно, что первые культуры возникали там, где арийцы, сталкиваясь  с
людьми низшего типа, покоряли и подчиняли их своей воле... До тех  пор  пока
ариец будет сохранять  господствующее  положение,  он  останется  не  только
властелином, но и хранителем и созидателем культуры".
     Затем в историческом развитии общества произошли изменения,  о  которых
Гитлер счел нужным предупредить германцев.
     "По мере того как покоренные народы поднимали голову и достигали уровня
своих поработителей (на том этапе, видимо, переняв  их  язык),  грань  между
хозяином и слугой стала стираться".
     Но то, что они овладели языком господина, было еще не самое худшее.
     "Ариец перестал следить за чистотой своей крови  и  тем  самым  лишился
рая, который для себя создал. Ариец погряз в кровосмешении с другими  расами
и постепенно потерял свои творческие задатки".
     По мнению молодого  нацистского  главаря,  именно  в  этом  заключалась
кардинальная ошибка.
     "Кровосмешение и соответствующее  понижение  расового  уровня  является
единственной причиной  вымирания  древних  цивилизаций;  люди  гибнут  не  в
результате проигранных войн,  а  из-за  утраты  сопротивляемости  организма,
которая присутствует лишь в чистокровной личности. Все, кто не принадлежит к
высшей расе, составляют отбросы".
     Такими отбросами были евреи и славяне. Со времени, когда Гитлер  станет
диктатором и победителем, он запретит браки немцев с представителями  других
рас, хотя даже четвероклассник мог без труда объяснить фюреру, что  в  самих
германцах течет немало славянской крови, особенно в  выходцах  из  восточных
провинций Германии. Следует еще раз подчеркнуть, что в  претворении  расовых
идей Гитлер оставался верен себе. Согласно "новому порядку", который в  ходе
второй мировой войны стал насаждаться среди славянских народов, чехи, поляки
и русские являлись - и  таковыми  им  суждено  было  оставаться  навсегда  в
случае, если пресловутый "новый  порядок"  продолжал  бы  функционировать  и
дальше, - подневольными чернорабочими у своих германских господ.
     Человеку, столь слабо разбиравшемуся  в  истории  и  антропологии,  как
Гитлер, ничего не стоило сделать  из  немцев  современных  арийцев  и  таким
образом превратить их в высшую расу. Для Гитлера германцы  являлись  "высшей
человеческой расой на Земле" и  таковыми  останутся  при  условии,  если  не
только "приложат усилия к тому, чтобы выводить новые породы собак, лошадей и
кошек, но и позаботятся о чистоте своей крови".
     Одержимость расовыми проблемами  привела  Гитлера  к  отстаиванию  идеи
"народного" государства. Какое, в сущности, государство имелось в  виду  или
предполагалось  создать  -  мне  так  и  не  удалось  понять,  несмотря   на
неоднократное  чтение  "Майн  кампф"   и   присутствие   на   многочисленных
выступлениях самого фюрера,  посвященных  данному  вопросу,  где  я  не  раз
слышал, как диктатор заявлял, что именно эта мысль является  главной  в  его
философии.
     Немецкое слово  "фольк"  не  поддается  точному  переводу.  Обычно  его
переводят как "нация" или "народ", однако  в  немецком  языке  данное  слово
имеет несколько иной, более глубокий смысл  и  означает  скорее  примитивное
родовое сообщество людей, объединившихся по кровному и земельному  признаку.
В "Майн кампф" Гитлер,  преодолевая  трудности,  пытается  дать  определение
народного государства,  заявляя,  например,  что  он  постарается  объяснить
"народную" концепцию, чтобы покончить со всеми прочими трактовками, а  затем
пускается в разглагольствования на другие темы. Наконец,  он  пытается  дать
такое определение:
     "В  отличие  от  буржуазного  и  марксистско-еврейского   мировоззрения
народная философия рассматривает значение человечества в его базовых расовых
элементах. В государстве она видит  лишь  одно  из  средств  для  достижения
конечной  цели,  считая,  что  эта  цель  состоит  в   сохранении   расового
существования человека. Следовательно, данная философия  никоим  образом  не
исходит из равноправия рас, а наряду с их  различием  признает  высшие  либо
низшие Расовые ценности и считает  себя  обязанной  содействовать  торжеству
лучших и более сильных рас.  Она  предполагает  подчинение  низших  и  более
слабых рас в соответствии с вечным порядком,  господствующим  во  Вселенной.
Таким образом,  постоянная  философия  в  принципе  отвечает  основной  идее
аристократической натуры и исходит  из  обязательности  данного  закона  для
всех, а также учитывает не только различную ценность  рас,  но  и  различную
ценность отдельных лиц. Согласно этой  философии  из  масс  важно  выдвигать
индивидуальность и таким образом... создавать некое организующее начало. Она
верит  в  необходимость  идеализации  человечества,  в  которой  видит  лишь
предпосылку существования рода человеческого. Однако она не может дать право
на существование какой-либо  этической  идеи,  если  эта  идея  представляет
угрозу расовому существованию жителей  более  высокой  этики.  Ибо  в  мире,
населенном неполноценными особями и черномазыми, любые  гуманные  воззрения,
какими бы прекрасными и величественными они ни  были,  а  также  любые  идеи
относительно  идеального  будущего  нашего  человечества  утрачены   раз   и
навсегда...
     Следовательно, немецкая  жизненная  философия  соответствует  исконному
желанию природы, поскольку воссоздает свободную игру сил,  которые  способны
привести  к  постоянному  взаимному  улучшению  рода,  пока  наконец  лучшие
представители человечества, добившись господства на нашей планете, не станут
располагать полной свободой  действий  в  тех  владениях,  которые  частично
выходят за ее пределы.
     Мы все ощущаем, что в  отдаленном  будущем  человечество  столкнется  с
проблемами, решить которые будет под силу лишь  высшей  расе  -  властителям
всей планеты".
     "Таким образом, - заявляет  далее  Гитлер,  -  высшей  целью  народного
государства  является  забота  о  сохранении  тех   первоначальных   расовых
элементов,  которые  наследуют  культуру  и  закладывают  основы  красоты  и
достоинства высшей человеческой расы". Гитлер снова подходит к  рассмотрению
проблемы евгеники.
     "Народное государство... ставит расовый вопрос в центр своего внимания.
Оно прилагает усилия к тому, чтобы сохранять чистоту расы - следит  за  тем,
чтобы детей рожали лишь здоровые люди, ибо  страшный  позор  производить  на
свет детей больными и немощными родителями и большая честь -  отказаться  от
этого. И наоборот, предосудительным следует  считать  нежелание  производить
здоровых детей для нации. В этом случае (народное) государство  выступает  в
роли гаранта грядущих  поколений,  перед  лицом  которых  желания  и  эгоизм
отдельного  лица  надо  отбрасывать  в  сторону  и   подавлять...   Народное
государство, таким образом,  начинается  с  повышения  роли  семьи  с  целью
покончить с  постоянным  загрязнением  расы  и  превратить  ее  в  институт,
призванный производить на свет божественные создания,  а  не  уродов,  нечто
среднее между человеком и обезьяной".
     Фантастичная  концепция  Гитлера  относительно  народного   государства
повлекла за собой довольно много прочих пространных  высказываний,  которые,
по мнению фюрера,  были  призваны  содействовать  тому,  чтобы  немцы  стали
хозяевами земли, - он был одержим идеей доминирующей роли Германии. В  одном
из  подобных  высказываний  Гитлер  утверждает,  что  неспособность   немцев
сохранить свою расовую исключительность лишила их "мирового господства. Если
бы германский народ обладал родовым единством, присущим другим народам, то в
настоящее время германский рейх, несомненно, владел бы миром".
     Поскольку  народное  государство  основывается  на  расовом   признаке,
"германский рейх  включает  всех  немцев"  -  основное  положение  концепции
Гитлера, которое он не  забыл,  придя  к  власти,  а  напротив,  сразу  стал
проводить в жизнь.
     Так  как  народное  государство  строится  на  идее  "аристократической
натуры", для демократии в данной концепции нет места и  ее  должен  заменить
"принцип фюрера". Третьему рейху необходимо взять на вооружение авторитаризм
прусской армии: "власть начальника над подчиненными и подчинение нижестоящих
вышестоящим".
     "Решения большинством  не  предусмотрены,  решения  принимаются  только
ответственными лицами... Разумеется, каждый руководитель своем  распоряжении
будет иметь штат советников, но решение принимается им единолично...  только
он  один  располагает  полномочиями  и   правом   отдавать   распоряжения...
Невозможно обойтись без парламента, однако парламентарии  фактически  станут
давать советы... Ни в одной из  палат  не  будет  иметь  место  голосование.
Палаты являются рабочими органами, а не орудиями голосования. Данный принцип
- абсолютное подчинение, безоговорочно слитое с полной властью, - постепенно
сформирует элиту руководителей, создание  которой  в  нынешних  условиях,  в
эпоху безответственного парламентаризма, совершенно немыслимо".
     Таковы были идеи Адольфа Гитлера, откровенно и грубо  изложенные  им  в
дни пребывания в крепости Ландсберг, когда он смотрел на цветущие  фруктовые
сады в верховьях реки  Лех  {"Если  бы  я  не  попал  в  тюрьму,  -  отмечал
впоследствии Гитлер, - я никогда бы не написал "Майн кампф". В тот период  у
меня появилась возможность более  глубоко  осмыслить  понятия,  в  отношении
которых у меня имелись лишь чисто интуитивные догадки... В ту пору я  пришел
к убеждению, что нам уже не удастся взять власть  силой,  хотя  многим  моим
сторонникам так и не было дано этого понять.  Государство  имело  достаточно
времени для консолидации сил, к тому же обладало  боевыми  средствами"  (см.
Секретные беседы  Гитлера.  1941-1944.  Нью-Йорк,  1953).  Это  высказывание
сделано Гитлером в присутствии некоторых из его  приближенных  в  ставке  на
Восточном фронте в ночь на 4 февраля 1942 года. - Прим. авт.}, или  позднее,
в 1925-1926 годах, когда, отдыхая на  балконе  комфортабельной  гостиницы  в
Берхтесгадене, взирал на гористые  Альпы,  за  которыми  лежала  его  родная
Австрия. Он диктовал свои  тирады  преданному  Рудольфу  Гессу  и  мечтал  о
третьем рейхе, который создаст, взяв за  основу  свои  идеи  -  примитивные,
дешевые идеи, уже рассмотренные  нами,  и  которым  будет  править  железной
рукой. Что в один прекрасный день он построит свой рейх и будет управлять им
- не вызывало у Гитлера сомнений. Им овладело  неистовое  чувство  осознания
своей миссии, хорошо знакомое столь многим талантливым людям, которые всегда
существовали на протяжении веков и появлялись вроде  бы  неизвестно  откуда.
Гитлер  объединит  избранную  нацию,  которая  до  этого  никогда  не   была
политически  единой.  Он  очистит  расу,  сделает  сильной,  и  она   станет
господствовать на земле.
     Что это?  Незрелый  дарвинизм?  Садистская  фантазия?  Безответственный
эгоизм? Мания величия? Да, тут всего понемногу. Но  было  и  нечто  большее.
Мысли и страсти Гитлера, заблуждения, овладевшие его воспаленным  сознанием,
- все уходит своими корнями в глубь истории и философии Германии.  Нацизм  и
третий рейх по существу  были  не  чем  иным,  как  логическим  продолжением
германской истории.

       Исторические корни третьего рейха

     В начале сентября, в разгар ежегодных сборищ членов нацистской партии в
Нюрнберге, я  часто  видел  лоточников,  торгующих  почтовыми  открытками  с
изображением Фридриха Великого Бисмарка, Гинденбурга и Гитлера.  Надпись  на
открытках гласила: "Что завоевал король, укрепил принц, защитил фельдмаршал,
спас и объединил солдат". Таким образом, Гитлер-солдат изображался не только
человеком, спасшим и объединившим Германию, но и преемником  этих  известных
деятелей, возвеличивших нацию.
     Подразумеваемая   преемственность   германской    истории,    достигшая
кульминации во времена правления Гитлера,  воспринималась  широкими  массами
как  нормальное  явление.  Само  название  "третий   рейх"   призвано   было
подчеркнуть эту  мысль.  Первым  рейхом  считалась  средневековая  Священная
Римская империя; вторым - империя, созданная Бисмарком  в  1871  году  после
победы Пруссии над Францией. Оба рейха  прославили  Германию.  Как  заявляла
нацистская пропаганда,  Веймарская  республика  смешала  это  доброе  имя  с
грязью, а Гитлер обещал, что третий  рейх  восстановит  былую  славу  нации.
Таким образом, гитлеровская Германия изображалась как логическое продолжение
всей предыдущей истории или по крайней  мере  всего  того,  чем  можно  было
гордиться.
     Но бывший венский бродяга, какими бы бессистемными ни были его  знания,
достаточно хорошо знал историю,  чтобы  понимать,  что  Германия  терпела  в
прошлом и поражения, поражения, которые рассматривались как победы Франции и
Англии. Гитлер никогда не забывал о  том,  что  в  конце  средних  веков,  в
период,  когда  Англия  и  Франция  завершали  объединение  нации,  Германия
оставалась странным конгломератом примерно из трехсот отдельных  государств.
Национальная  раздробленность  в  значительной  степени  сказалась  на  ходе
развития Германии с конца средних веков до середины XIX столетия, что сильно
отличало ее от других крупных стран Западной Европы.
     В XVI и XVII  веках  в  результате  введения  Реформации  к  отсутствию
политического и династического единства добавились ожесточенные  религиозные
распри. В этой книге не хватит места,  чтобы  должным  образом  поведать  об
огромном влиянии на немцев и всю последующую историю Германии Мартина Лютера
- саксонского  крестьянина,  ставшего  августинским  монахом  и  положившего
начало Реформации в стране.
     Попутно все же надо заметить, что этот великий, но сумасбродный  гений,
ярый антисемит и противник римской католической церкви, в  буйном  характере
которого нашли отражение лучшие и худшие черты германской нации -  грубость,
резкость, фанатизм, нетерпимость, жажда насилия и вместе  с  тем  честность,
простота, сдержанность,  страсть  к  знаниям,  любовь  к  музыке  и  поэзии,
стремление к праведности, оставил в сознании немцев - как во благо, так и во
вред - след более неизгладимый и роковой, чем  любой  другой  деятель  до  и
после него.
     Своими  проповедями  и  прекрасным  переводом  библии  Лютер   обогатил
современный немецкий язык, пробудил в народе не только новое  протестантское
видение христианства, но и пламенный немецкий национализм, внушил немцам, по
крайней мере относительно религии, мысль о свободе совести каждого.
     Однако трагедия  состояла  в  том,  что  в  крестьянских  восстаниях  в
значительной степени  инспирированных  самим  Лютером,  Он  занимал  сторону
князей.  Все  это  (как  и  страсть  Лютера   к   политической   автократии)
содействовало    появлению    бездумного    провинциального    политического
абсолютизма, в результате чего большая часть немецкой нации была разорена  и
впала в состояние страшной  спячки  и  унижающего  человеческое  достоинство
раболепия. Но самое  ужасное,  видимо,  состояло  в  том,  что  это  помогло
увековечить бессмысленное разделение не только между классами,  но  и  между
различными династическими и политическими  группировками  германской  нации.
Возможность объединения Германии была отодвинута на века.
     Тридцатилетняя война и Вестфальский  мир  1648  года,  завершивший  ее,
нанесли стране такой сокрушительный удар, от которого ей так  никогда  и  не
удалось оправиться. Тридцатилетняя война была последней крупной  религиозной
войной в  Европе,  которая  еще  до  своего  окончания  из  конфликта  между
протестантами и католиками переросла в запутанную борьбу  династий  -