стине сердце, зовущее "в
тревожную даль", в "Прекрасное дал„ко", туда, где "спасенья узкий путь и
тесные врата", может войти в Царствие. Свободно, всем своим пут„м
жизненным избравшее Свет.
  Идущий на Зов, на Свет избирает Христа и Его учение, даже порой этого не
ведая. Учение православной церкви, православие - это направление,
наставление на Путь. То есть идущий "верной дорогой" автоматически как бы
становится православным христианином, ибо налицо и подвиг /движение/ и
свобода.
  Свободным велением сердца избранное православие.
  Большевиков упрекают в безбожии, но много ли носителей подлинной веры?
Много ли благодатных, "рожд„нных свыше"? Это - чудо великое, оно да„тся
великой милостью Божьей. Обещано свыше, что истинная вера и "уста чистые"
будут даны миру уже после "конца врем„н"... "Блаженны чистые сердцем, ибо
они Бога узрят". Слушающие совесть и дающие "добрый плод", а не пытающиеся
с помощью повторения "Господи, Господи" оправдать собственные непотребства.
  В 1918 году был принят закон об отделении церкви от государства. Те из
прихожан, которые раньше посещали храм, дабы показать свою
"благонад„жность" и сделать карьеру, освободились от гн„та над совестью.
  Репрессии - на Суд Неба. Без воли Божией такого не происходит, ибо "волос
с головы не упад„т..." Но "врата ада не одолеют е„" - сказано об истинной
Церкви. Православная церковь устояла. Уже с началом войны вновь открылись
храмы, было введено патриаршество.


  * * *

  " Хорошо жить" по понятиям мира сего - плохо для спасения души, для Бога.


  * * *

  "Не через Родину, а через Истину лежит путь к Небу", - сказал Чаадаев.
Думается, если под "Родиной" понимать противостоящее Вампирии Царство
Иосифа, укрывшее народы от Вавилонской блудницы, а не просто национальное
государство, - Чаадаев не совсем прав.
  " Выйди от не„, народ Мой"...


  БРОШЮРА ГЛЕБА

  "Душа моя как земля безводная без Тебя... Не скрывай от меня лица
Твоего... Как лань жаждет потоков воды, так жаждет душа моя тебя, Боже..."
Что это - древние псалмы, или это он, Игнатий Дар„нов, Париж, семидесятые
годы двадцатого века, протягивает в пустоту руки?
  "Желанья!.. что пользы напрасно и вечно желать?
  Ф„дор Достоевский:
  "Для чего устраиваться и употреблять столько стараний и строиться в
обществе людей правильно, разумно и нравственно-праведно? На это уж,
конечно, никто не сможет мне дать ответа. Вс„, что мне могли бы ответить,
это: "чтобы получить наслаждение". Да, если бы я был цветком или коровой,
я бы и получил наслаждение. Но задавая, как теперь, себе беспрерывно
вопросы, я не могу быть счастлив, даже и при самом высшем и
непосредственном счастии, любви к ближнему и любви ко мне человечества,
ибо знаю, что завтра вс„ это будет уничтожено: и я, и вс„ счастье это, и
вся любовь, и вс„ человечество - обратимся в ничто, в прежний хаос. А под
таким условием я ни за что не могу принять никакого счастья... потому что
не буду и не хочу быть счастлив под условием грозящего мне нуля".
  Лев Толстой:
  "Природа, через сознание мо„, возвещает мне о какой-то гармонии в целом...
Она говорит мне, что я, хоть и знаю вполне, что в "гармонии целого"
участвовать не могу и никогда не буду, да и не пойму е„ вовсе, что она
такое значит - но что я должен вс„-таки подчиниться этому возвещению,
должен смириться, принять страдание, в виду гармонии в целом, и
согласиться жить. Но... до целого и его гармонии мне ровно нет никакого
дела после того, как я уничтожусь - оста„тся ли это целое с гармонией на
свете, или уничтожится сейчас же со мною?
  Пока я не знаю - зачем? - я не могу ничего делать, я не могу жить. Ну
хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии, 300 голов лошадей,
ну а потом?.. И я совершенно опешивал и не знал, что думать дальше. Или,
начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: "Зачем?" Или,
рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг
говорил себе: "А мне что за дело?" Или, думая о той славе, которую
приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: "Ну хорошо, ты будешь
славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире - ну, и
что же?" И я ничего, ничего не мог ответить.
  Жизни не было, потому что не было таких желаний, удовлетворение которых я
находил бы разумным... Истина была то, что жизнь есть бессмыслица".
  Шопенгауэр:
  "...Никакое возможное на свете удовлетворение не может оказаться
достаточным, чтобы утолить томление человека, поставить предел его желанию
и заполнить бездонную пропасть его сердца".
  Пушкин:
  Земли я дитя и зв„здного неба,
Но род мой - небесный...

  Я оком стал глядеть болезненно-отверстым,
Как от бельма врачом избавленный слепец.
  "Я вижу некий свет", - сказал я наконец.
  "Иди ж, - он продолжал, -- держись сего ты света;
Пусть будет он тебе единственная мета,
Пока ты тесных врат спасенья не достиг,
Ступай!" - И я бежать пустился в тот же миг.

  . . .
  Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.
  Лермонтов:
  В минуту жизни трудную,
Теснится-ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

  Есть сила благодатная
В созвучьи словъ живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

  С души как бремя скатится
Сомненье далеко -
И верится, и плачется,
И так легко, легко...
  Гоголь:
  "Соотечественники! Страшно!.. Стонет весь умирающий состав мой, чуя
исполинские возрастания и плоды, которых семена мы сеяли в жизни, не
подозревая и не слыша, какие страшилища от них подымутся... Может быть,
прощальная повесть моя подействует сколько-нибудь на тех, которые до сих
пор ещ„ считают жизнь игрушкою, и сердце их услышит хотя отчасти строгую
тайну ее и сокровеннейшую небесную музыку этой тайны".
  "Нет выше звания, как монашеское, и да сподобит нас Бог когда-нибудь
надеть простую рясу чернеца, так желанную душе моей, о которой уже и
помышление мне в радость".
  "Ты сотворил нас, дабы искать Тебя, и неспокойно сердце наше, пока не
успокоится в Тебе". /Бл. Августин/
"Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут... Ему надлежит
царствовать, доколе низложит всех врагов под Ноги Свои. Последний же враг
истребится - смерть". /I Кор. Ап. Павел/
"Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его" /1 посл. Иоанна/
"Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова
открылась в теле нашем". /II Кор.Ап. П./
"...в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают умершими,
но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы
всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем
обладаем". /II Кор. П./
"Лучше мне умереть за Иисуса Христа, нежели царствовать над всею земл„ю.
Его ищу, за нас умершего, Его желаю, за нас воскресшего..." /Игнатий
Богоносец. Поcл. к Римл. 4/
"...ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни
будущее, ни высота, ни глубина, ни другая такая тварь не может нас
отлучить от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем". /Римл, 8/
"...живу уже не я, но жив„т во мне Христос". /Галат. 2/
"...для меня жизнь - ХРИСТОС и смерть - приобретение" /Фил. I/
"...Сия есть победа, победившая мир - вера наша" /I Иоанн/
"Да и вс„ почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса,
Господа моего; для Него я от всего отказался, и вс„ почитаю за сор, чтобы
приобресть Христа". /Фил. З/
Гумил„в:
  И отвечала мне душа моя,
Как будто арфы дальние пропели:
  - Зачем открыла я для бытия
Глаза в презренном человечьем теле?

  Безумная, я бросила мой дом,
К иному устремясь великолепью
И шар земной мне сделался ядром,
К какому каторжник прикован цепью.

  * * *

  Я в коридоре дней сомкнутых,
Где даже небо тяжкий гн„т,
Смотрю в века, живу в минутах,
И жду Субботы из Суббот.

  Конца тревогам и удачам,
Слепым блужданиям души...
  О день, когда я буду зрячим,
И странно знающим, спеши!

  Я душу обрету иную
Вс„, что дразнило, уловя.
  Благословлю я золотую
Дорогу к солнцу от червя.

  И тот, что шел со мною рядом
В громах и кроткой тишине,
Кто был жесток к моим усладам
И ясно милостив к вине;

  Учил молчать, учил бороться,
Всей древней мудрости земли, -
Положит посох, оберн„тся
И скажет просто: "Мы пришли".

  * * *

  О если бы и мне найти страну,
В которой мог не плакать и не петь я,
Безмолвно поднимаясь в вышину
Неисчислимые тысячелетья!

  * * *

  Я не прожил, я протомился
Половину жизни земной,
И, Господь, вот Ты мне явился
Невозможной такой мечтой.

  Вижу свет на горе Фаворе
И безумно тоскую я,
Что взлюбил и сушу и море,
Весь дремучий сон бытия.

  * * *

  В мой самый лучший светлый день,
В тот день Христова Воскресенья,
Мне вдруг примнилось искупленье,
Какого я искал везде.

  Мне вдруг почудилось, что нем,
Изранен, наг, лежу я в чаще,
И стал я плакать надо всем
Слезами радости кипящей.

  * * *

  Но почему мы клонимся без сил,
Нам кажется, что кто-то нас забыл,
Нам ясен ужас древнего соблазна,
Когда случайно чья-нибудь рука,
Две жердочки, травинки, два древка
Соединит на миг крестообразно?

  * * *

  Я один остался на воздухе
Смотреть на сонную заводь,
Где дн„м так отрадно плавать,
А вечером плакать,
Потому что я люблю Тебя, Господи.


  * * *

  "Господи, ты даровал мне здоровье на служение Тебе, а я истратил его для
суетных целей... Если сердце мо„ было полно привязанности к миру, пока в
н„м была некоторая сила, - уничтожь эту силу для моего спасения и сделай
меня неспособным наслаждаться миром: ослабив ли мо„ тело или возбудив во
мне пыл любви к ближним, чтобы наслаждаться мне одним Тобою... Отверзи
сердце мо„, Господи, войди в это мятежное место, занятое пороками. Они
держат его в своей власти... Да пожелай отныне здоровья и жизни только для
того, чтобы пользоваться ими и окончить е„ для Тебя, с Тобою и в Тебе".
/Блез Паскаль/
"Ведь не веровать - легче всего. Неверие ни к чему не обязывает, ничего не
налагает, никакого долга, никакой работы над собою. Легче всего взять
шапку, выбежать на улицу и сказать - "я не верую" - и потом плыть по
ветру, куда потянет, есть не заработанное, не признавать никого и ничего.
Таково большинство неверующих шалопаев, лентяев, недоучек и т. д. Не
удалось - они стреляются: им и жизнь ни по ч„м. Их не учили добрые
родители букве; это оттого вначале, а потом помогли уже умники неверующие,
скептики, натурофилософы и просто философы...
  Мне так странна и непостижима эта слепота гордых умов, что я серь„зно
иногда думаю, глядя на всякого усердно молящегося простого мужика или
бабу, что тот и другая умнее, например, Шопенгауэра, Гартмана и других
изобретателей систем для объяснения начала всех вещей. Право умнее! Они,
кажется, понимают, что до тех пор, пока не открыто будет человеку
совершенно познание всего - и начала и конца вещей - до тех пор он имеет
только одного руководителя: чувство, религию... Впрочем, величайшие из
мыслителей, истинные гении - и верили прежде, и теперь веруют. Можно
указать на примеры первых умов, натуралистов, мыслителей... Они глубоко
проникают в материю создания, исследуют е„ всячески, делают великие
открытия, но на Творца не посягают. Посягают только прихвостни науки,
лиш„нные самого священного творческого огня, да своевольные неучи, а их, к
несчастью, легион". /И. Гончаров/

  * * *

  Храм Божий на горе мелькнул.
  И детски-чистым чувством веры
Внезапно на душу пахнул.
  Нет отрицанья, нет сомненья,
И шепчет голос неземной:
  "Лови минуту умиленья,
Войди с открытой головой!"

  Храм воздыханья, храм печали -
Убогий храм земли твоей:
  Тяжеле стонов не слыхали
Ни Римский П„тр, ни Колизей.

  Как ни тепло чужое море,
Как ни красна чужая даль,
Не ей поправить наше горе,
Размыкать русскую печаль!

  Сюда народ, Тобой любимый,
Своей тоски неутолимой
Святое бремя приносил
И облегч„нный уходил!

  Войди! Христос наложит руки
И снимет волею святой
С души оковы, с сердца муки
И язвы с совести больной...

  Я внял... Я детски умилился
И долго я рыдал и бился
О плиты старые челом,
Чтобы простил, чтоб заступился,
Чтоб осенил меня крестом

  Бог угнет„нных, Бог скорбящих,
Бог поколений, предстоящих
Пред этим скудным алтар„м!

  * * *

  Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует.
  Он к свету рв„тся из ночной тени
И свет обретши, ропщет и бунтует,
Безверием палим и иссуш„н
Невыносимое он днесь выносит...
  И созна„т свою погибель он,
И жаждет веры... но о ней не просит.
  Не скажет век с молитвой и слезой
Как ни скорбит перед закрытой дверью:
  "Впусти меня! Я верю. Боже мой!
  Приди на помощь моему неверью!"

  /Ф. Тютчев/

  "...атеистом же так легко сделаться русскому человеку, легче чем всем
остальным во вс„м мире. И наши не просто становятся атеистами, а
непременно уверуют в атеизм, как бы в новую веру, никак не замечая, что
уверовали в нуль.
  Многое на земле от нас сокрыто, но взамен того даровано нам тайное,
сокровенное ощущение живой связи нашей с миром иным, с миром горним и
высшим, и корни наших мыслей и чувств не здесь, но в мирах иных. Бог взял
семена из миров иных и посеял здесь на земле и взрастил сад свой, но
взращ„нное живо и жив„т лишь чувствами соприкосновения своего таинственным
мирам иным; если ослабевает или уничтожается в тебе сие чувство, то
умирает и взращ„нное в тебе. Тогда станешь к жизни равнодушен,
возненавидишь е„". /Ф. Достоевский/
"Одно только я знаю, что худо мне без Тебя... и всякий избыток, который не
есть мой Бог - бедность для меня". /Бл. Августин/

  * * *

  Что я жажду Тебя, только Тебя - пусть мо„ сердце без конца повторяет это.
  Все желания, что смущают меня денно и нощно, в корне ложны и суетны.
  Как ночь скрывает в сво„м мраке моление о свете, так в глубине моего
существа звучит крик: "я жажду Тебя, только Тебя...
  О мой единственный друг, мой возлюбленный, врата открыты в мо„м доме - не
пройди мимо, подобно сновидению!
  Пусть останется от меня самое малое, чтобы я мог сказать: Ты - вс„. Пусть
останется самое малое от моей воли, чтобы я мог чувствовать Тебя повсюду,
и прибегать к Тебе со всеми нуждами и предлагать мою любовь ежечасно.
  Пусть останется от меня самое малое, чтобы я не смог закрывать Тебя.
  Пусть останется самое малое от моих уз, чтобы я был связан с Твоей волей
узами любви Твоей.
  Твоя любовь ко мне жаждет моей любви! /Рабиндронат Тагор/


  * * *

  "Бог для того сделался человеком, чтобы мы обожились". /Аф. Великий/

  * * *

  О Ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в тр„х лицах Божества!
  Дух, всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто вс„ Собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем: "Бог!"

  Хаоса бытность довременну
Из бездн ты вечности воззвал,
А вечность, прежде век рожденну,
В Себе Самом Ты основал.
  Себя Собою составляя.
  Собою из Себя сияя,
Ты свет, откуда свет истек,
Создавый вс„ единым словом,
В твореньи простираясь новом,
Ты был. Ты есть, Ты будешь ввек!

  Как капля в море опущенна,
Вся твердь перед Тобой сия;
Но что мной зримая вселенна?
  И что перед Тобою я?
  В воздушном океане оном
Миры умножа миллионом
Стократ других миров, и то,
Когда дерзну сравнить с Тобою,
Лишь будет точкою одною,
А я перед тобой - ничто.

  Ты есь - Природы чин вещает,
Гласит мо„ мне сердце то,
Меня мой разум уверяет:
  Ты есь - и я уж не ничто!
  Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей Ты телесных,
Где начал Ты духов небесных
И цепь существ связал всех мной.

  Ты цепь существ в Себе вмещаешь,
Е„ содержишь и живишь,
Конец с началом сопрягаешь
И смертию живот даришь,
Как искры сыплются, стремятся,
Так солнцы от Тебя родятся;
Как в мразный ясный день зимой
Пылинки инея сверкают,
Вратятся, зыблются, сияют,
Так зв„зды в безднах над Тобой,

  Ничто! - Но Ты во мне сияешь
Величеством Твоих доброт,
Во мне Себя изображаешь,
Как солнце в малой капле вод.
  Ничто! - Но жизнь я ощущаю,
Несытым некаким летаю
Всегда пареньем в высоты;
Тебя душа моя быть чает
Вникает, мыслит, рассуждает:
  Я есмь - конечно есь и Ты!

  Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества,
Я средоточие живущих,
Черта начальна Божества.
  Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь - я раб, я червь - я бог!
  Но, будучи я столь чудесен,
Отколе происшел? - безвестен,
А сам собой я быть не мог.

  Тво„ созданье я, Создатель!
  Твоей премудрости я тварь!
  Источник жизни, благ податель,
Душа души моей и царь!
  Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мо„ бессмертно бытие,
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! в бессмертие Тво„.

  /Г. Державин/

  Как пригодилась Гане эта старательно составленная чьей-то рукой брошюрка в
мучительном стоянии его перед вопросом-шлагбаумом! Многоголосый стон через
десятки, сотни и тысячи лет, их, живших когда-то, славных и великих, так
же, как и он, Игнатий Дар„нов, отвергнувших "прах земных сует" и томящихся
перед Неведомым, Невероятным, Невозможным. Перед тем шлагбаумом, за
которым для мира сего - безумие.
  Кто из них осмелился перейти черту?
  "Впусти меня, я верю. Боже мой.
  Приди на помощь моему неверью!"
"Сия есть победа, победившая мир - вера наша" /I Иоанн/
Там, за вопросом-шлагбаумом, сходились все ответы и концы с концами, там
кончался тупик и начиналась бесконечность. Но там было вс„ не так, вс„
невероятно, как в Зазеркалье. Там было безумие.
  "Да" или "Нет"? "Нет" - разумно, "Да" - безумно. Но разумное "нет"
означало "нет" всему - жизни, будущему, радости и смыслу, и тем самым было
тоже безумием. Оно было мертво и пусто, как глазницы машиниста летящего в
никуда локомотива.
  "И возненавидел я жизнь: противны мне стали дела, которые делаются под
солнцем, ибо вс„ - суета и погоня за ветром!"
Ганя стоял в тамбуре перед распахнутой дверью. Позади было "нет", прошлое,
настоящее и будущее. Прошлое и будущее, пожирающие друг друга во имя
настоящего, которого нет. Верное ничто. Впереди - невероятное "нечто" и
вс„ более различимый зов этого "нечто", которому вс„ невозможнее было
противиться.
  "Поздно я полюбил Тебя, поздно я Тебя полюбил, о Красота, столь древняя и
вечно новая! И вот - Ты была изнутри, а я был вовне, и там я тебя искал...
Ты была со Мною, но я с Тобою не был... Но вот ты возгласила и позвала
меня, и прорвала мою глухоту. Ты блеснула и засверкала и прогнала слепоту
мою. Ты прикоснулась ко мне, и я воспылал по миру Твоему". / Бл. Августин/
Лишь Иоанна верной тенью, двойником молча ждала за спиной, и е„
перехваченные старинным витым шнуром волосы развевало летящее мимо время.


  ПРЕДДВЕРИЕ

  Молотов - Чуеву:
  "- В общем, ко дню нападения, к самому часу нападения мы не были готовы.
  - Да к часу нападения никто не мог быть готовым, даже Господь Бог, -
возражает Молотов, - Мы ждали нападения, и у нас была главная цель: не
дать Гитлеру повода для нападения. Он бы сказал: "Вот уже советские войска
собираются на границе, они меня вынуждают действовать!.."
"Каждый день всех членов Политбюро, здоровых и больных, держать в
напряжении... А возьмите весь народ, все кадры. Мы же отменили 7-часовой
рабочий день за два года до войны! Отменили переход с предприятия на
предприятие рабочих в поисках лучших условий, а жили многие очень плохо,
искали, где бы получше пожить, а мы отменили. Никакого жилищного
строительства не было, а строительство заводов колоссальное, создание
новых частей армии, вооруж„нных танками, самол„тами... Конструкторов всех
д„ргали: "Давай скорей, давай скорей!" - они не успевали, все были молодые
конструкторы!.."
"- А такой, как Тухачевский, если бы заварилась какая-нибудь каша,
неизвестно, на чьей стороне был бы. Он был довольно опасный человек.