и, включая твою собственную жизнь, твое сознание. Поэтому
подразумевается, что бороться с излишками и низменными желаниями изанин
должен сам, коли уж стал на этот путь. Кстати, гораздо более либеральный,
чем толстовство, не говоря уже о монашестве, подразумевающем уход из мира.

  Уборка и смена белья производились регулярно, как в гостинице. Обои,
шторы, светильники, весь интерьер легко мог быть замен„н по желанию
жильца. Был небольшой набор посуды, на балконе - кресло-качалка, которое
Иоанна тут же перетащила в комнату. За письменным столом она никогда не
работала, только в старом кресле, со стопкой бумаги в папке и шариковой
ручкой. Как во времена службы в газете. Работалось здесь дивно - нажимаешь
кнопку, заказываешь, и - пожалуйста, любая книга, любая информация. Е„
интересовали коммунизм и религия, точки расхождения и соприкосновения.
  Можно было заказать и любую учебную программу - ей иногда удавалось
выкроить час-другой для английского. Компьютер с ней разговаривал, задавал
вопросы, фиксировал и исправлял ошибки и даже вздыхал, когда она
ошибалась. Слушала она и музыку - старый джаз и классику, особенно когда
Денису отменили больничный режим. Музыка в их комнате, по сути, не
смолкала - то их общий кумир Владимир Горовиц, то другие лучшие
исполнители и оркестры мира, то духовная музыка... Оба не уставали
изумляться и досадовать, что эта волшебная сторона жизни их в прежней
суете обходила.


  ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

  - Можно, конечно, при необходимости научиться писать ногой, читать
пальцами рук и питаться при помощи клизмы, но в здоровом организме каждый
орган должен делать то, что умеет, любит, к чему призван и для чего создан.
  Это не просто принцип разумного эгоизма: "ты - мне, я - тебе" или "я -
вам, вы - мне". Или: "Я - Изании, Изания - мне". Это - осознание каждой
малой клеткой необходимости добросовестного и самоотверженного служения
Целому, получая взамен бесценное - ЖИЗНЬ. Временную, переходящую в
бессмертие, когда "Царствие внутри вас есть". Получив от Творца ДАР жизни
временной, я ДАРОМ служу всем и Целому этими ДАРАМИ, получая взамен ДАР
ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ.
  Я - богоподобная веточка, творчески, с любовью к Замыслу исполняющая сво„
предназначение и получающая для этого вс„ необходимое от Изании, от е„
корней, связанных Замыслом с вечными источниками бытия.
  У нас отда„тся гораздо больше, чем проглатывается, мы всегда помним
заповедь: "лишь то, что отдал - тво„". "Отдай имение сво„ нищим"... Под
"имением" мы подразумеваем дары Неба, данные каждому из нас. Под "нищими"
- всех, кто нуждается в нашем служении при помощи этих даров. И компьютеры
Айрис всегда разыщут погибающего, тонущего, нуждающегося в помощи среди
"моря житейского". Именно в МОЕЙ помощи. А когда-нибудь "спасенный" решит
и наши общие проблемы...
  "По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более,
нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог
уделил.
  Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же
дело,
Так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого
члены.
  И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли
пророчество, пророчествуй по мере веры;
Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении;
Увещатель ли - увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник
ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием".
/Рим. 12:3-8/

  Такое наставление давал апостол Павел первой христианской общине, ну а мы
в конце двадцатого века полагаем, что если у кого-то болит зуб или рука,
то плохо всему организму; даже если больна самая маленькая клетка - беда
для всех. Таков Замысел. Просто мы этой беды не чувствуем вовремя из-за
нашей оторванности от Целого - болезни распада, ведущего к гибели Целого,
а следовательно, и нашей. Речь ид„т, разумеется, не только о "смерти
первой" телесной, но и о "смерти второй". Атрофии, омертвении оторванной
от корней души, о постепенном превращении е„ в сухую ветвь, обреч„нную на
отсечение от живой лозы Богочеловечества и на сжигание в Судный день.
  И если кто-то учит моих внуков, а я - зубной врач, мне совсем не
обязательно драть у учителя зубы, когда ему нужно, допустим, побелить
потолок. А ещ„ проще - я буду драть зубы, маляр - белить, учитель - учить,
а компьютеры Айрис, связанные с каждым изанином и "сочувствующим", точно
определять, кто в чем нуждается. И кто в ч„м специалист, и степень участия
в общем деле. И не надо нам впутывать сюда посредников - чиновников,
правительство, прессу. Государство должно защищать нас от внешних и
внутренних воров и бандитов, вот и вс„. Изане - законопослушные граждане,
исправно платят налоги. Более того, участвуют во всех благих начинаниях
государства, раньше называемых "богоугодными", в возрождении великой Руси,
и не только Руси. Мы - патриоты, мы любим нашу Родину как оплот борьбы
против мирового зла по Замыслу Творца. И поддерживаем всех противостоящих
вавилонской блуднице. Кто против не„, тот с нами.
  Мы отвергаем те из человеческих законов, которые противоречат Закону и
Замыслу Неба, отдают Богово кесарю. Мы не можем уничтожить мировое зло,
оно неизбежно и необходимо - это дурманящее ядовитое болото, кишащее
гадами и пиявками. Засасывающее до смерти, заставляющее избранников
содрогаться от ужаса и омерзения, орать о помощи в тоске смертной. А
блудного сына, промотавшего на чужбине отцовские дары, вспомнить среди
нечистот и свиного пойла об Отчем Доме и ползти к нему из последних сил.
Но именно таким мы протягиваем руки.
  Идея всемирной революции - бесовская химера, Сталин это понял. Единственно
возможное решение - устроить крепость, батисферу посреди зла для тех, кто
хочет "выйти из не„" и идти на Зов. Советский Союз называли "империей
зла", "тюрьмой народов", но можно ли говорить о несвободе тех, кто укрылся
в крепости от врагов? И уверять, что народы стали "свободными" теперь,
оказавшись в плену у демонов наживы, ненависти, всякого рода
суверенитетов, разврата и лжи - чудовищной подмены понятий? Лжи, отец
которой, как известно, сам дьявол?
  СССР был не тюрьмой, а КРЕПОСТЬЮ народов, укрывшихся от соблазнов мирового
зла. Это был своего рода добровольно-принудительный многонациональный
монастырь, окруженный царством Князя тьмы. Есть Евангельское понятие о
зле, и никуда от этого не деться. Любящий отец, запирающий гулящую дочь
дома, и бандерша, запирающая е„ в бардаке, - и там, и там несвобода, но
можно ли их отожествлять? Мировое зло - это вс„, что уменьшает размеры
Жатвы Господней, губит бесценные души человеков. Прежде всего, ложью,
подменой понятий.
  Нам приказывает молиться Господь: "Избави нас от лукавого". Лукавый - сам
дьявол, отец лжи. Его борьба нечестная, схватка с ним - сплошное
жульничество. "Когда партнеры ваши - шулера, а выход из игры уж
невозможен", - как пел Вертинский. Мы это испытали на своей шкуре,
разрушив нашу крепость собственными руками, открыв хищникам все
ходы-выходы.
  Подкуп, зомбирование, прямое насилие...
  Так курятник представляется лисе "тюрьмой кур". Пусть невозможно
уничтожить зло, но наш долг - срывать с Лукавого маску и защитить от него
слабых и доверчивых.
  Мы отвергаем денежные отношения в прежней форме, хотя, казалось бы, что
проще - пусть учитель заплатит маляру, маляр - стоматологу и т.д... Не
надо, проходили. Каждый будет стараться запросить больше, а отдать -
меньше и вот мы уже вернулись в Вампирию. Деньги у нас, изан, тратятся на
две вещи - хлеб насущный /необходимо-достаточное/ и долг Небу /через
служение своими талантами Делу Божию на земле/. В сомнительных случаях -
помощь духовных отцов и Совета Изании.
  В Вампирии, как ни странно, человеку труднее отдавать, чем получать...
Отдавать не в смысле "расточать", "пустить на ветер", а на дело Жатвы.
  В каждом сидит вирус кровососа, стремящийся насосаться, захлебнуться и
лопнуть. В тебе, дорогой, тоже.
  Дурное безудержное пожирание чужих жизней по "праву сильного" приводит в
конечном итоге к самопожиранию и саморазрушению. Вампиризм - движущая сила
так называемого прогресса, цель жизни "идущих широким путем". А с нашей
точки зрения - болезнь к смерти, ибо "хищники в Царствие не войдут".
  Твой грех - тво„ личное дело, твоя вина перед Небом, твоя постыдная тайна,
о которой ты можешь кому-то рассказать с одной-единственной целью -
предостеречь: "Не ешь, смертельно!". То, что мир называет свободой, мы
называем даже не распущенностью, а разгулом, культом чумы. Трупными
пятнами на прелестном личике супермодели и на завсегдатае фешенебельных
тусовок, где проедают и пропивают украденные у стариков и сирот деньги, и
на высокопоставленном чиновнике, ревностно оберегающем власть тьмы.

  Айрис - проповедница активной благотворительности: помочь каждому
немощному, отчаявшемуся, неприспособленному к жизни обнаружить в себе
внутренние резервы, приобщить к угодному Небу делу и тащить, тащить, уже
не отпуская, пока сам не начн„т ходить.
  В Изанию может быть принят тот, кто:
  1. Призна„т приоритет вписанного в сердце высшего духовного начала. Закона
(Бог, Высший Разум, Абсолютная Идея, Истина, Совесть - кто во что верит)
над законами человеческими, рукотворными. Кто отныне исповедует прежде
всего именно этот Закон, Ему подчиняется, отдавая Богу - Богово.
  2. Цель верующих изан - Царствие. Личное бессмертие в царстве. Которое "не
от мира сего", ибо "мир во зле лежит". Для изан-атеистов личное бессмертие
- остаться в доброй памяти людей.
  3. Закон неба - Закон свободы. Не дурной свободы от Бога и Его Воли, а
напротив, свободное подчинение Творцу, несущему подлинную свободу. Это
подчинение подразумевает:
  а) Для себя - только разумно-необходимое, чтобы иметь возможность
осуществить Предназначение, Сверхзадачу, вдохновенное творческое начало.
  б) Приумножить и возвратить данные Богом таланты.
  в.) Избавление от лукавого. Разоблачение лживого сатанинского
наш„птывания: - "Ешь, не умр„шь. Бог солгал". Закрыть окна, двери,
заделать щели, не впускать в свой дом. А главное, коли ты сам болен,
осознай это и не будь соблазном для ближнего.
  "Разве не знаешь ты, что от века, с того времени, как поставлен человек на
земле,
Веселие беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенно?
  Хотя бы возросло до небес величие его, и голова его касалась облаков:
  Как помет его, на веки пропадает он; видевшие его скажут: "где он?"
Сыновья его будут заискивать у нищих, и руки его возвратят похищенное им.
  Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах.
  Если сладко во рту его зло, и он таит его под языком своим,..
  То эта пища его в утробе его превратится в желчь аспидов внутри его.
  Змеиный яд он сос„т; умертвит его язык ехидны.
  Не видать ему ручь„в, рек, текущих м„дом и молоком!
  Нажитое трудом возвратит, не проглотит; по мере имения его будет и
расплата его, а он не порадуется.
  Ибо он угнетал, отсылал бедных; захватывал домы, которых не строил.
  Не знал сытости во чреве сво„м; и в жадности своей не щадил ничего.
  Ничего не спаслось от обжорства его; за то не устоит счастие его.
  В полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на
него". /Иов. 20:4-22/.
  "Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это прид„т к тебе добро.
  Прими из уст Его закон, и положи слова Его в сердце тво„". /Иов. 22:21-22/
Мы, изане, впервые вводим понятие НАРОДА БОЖИЯ, объединяющее не
вероисповедания, не нацию или цвет кожи, не страну и не социальное
положение, а общую цель - осуществление Замысла Творца о БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ,
зреющем в утробе обреч„нного мира.


  ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

  Любые дары Неба могут закабалять как того, кто их имеет, но не использует
на Замысел, так и тех, кто не имеет, однако испытывает зависть к имеющим.
С тех пор как Каин из зависти убил своего брата Авеля. Речь идет не только
о богатстве, но и о способностях, внешности, чертах характера...
  Но богатство - великий соблазн ещ„ и потому, что да„т неограниченные
возможности для разгула личных страстей и пороков, заражая губительными
семенами весь мир.
  Богатый Третьяков вош„л в историю как создатель картинной галереи, иные
строили больницы, храмы, странноприимные дома. Обществу вроде бы их не в
чем упрекнуть. Хотя завистников даже у добродетели предостаточно.

  * * *

  Канта потрясали две вещи - зв„здное Небо над нами и нравственный Закон
внутри нас.
  Призна„шь ли ты объективность существования этого Закона - независимо от
твоих религиозных убеждений или отсутствия таковых? Его приоритет над
законами человеческими?
  Веришь ли в высшее предназначение и смысл человеческой жизни, в
необходимость сеять "разумное, доброе, вечное"? Осуждает ли твоя совесть
волчье "право сильного", господствующее в современном мире? Входит ли оно
в противоречие с Замыслом? Можешь ли ты сказать, что к нам тебя привело
желание найти единомышленников, сотоварищей в тв„рдой решимости начать
новую жизнь по законам Неба?
  Мы - революционеры духа, ставящие целью освобождение детей Неба от "работы
вражьей". От работы "на врага". Прежде всего, на врага внутреннего. Своего
безудержного "Дай"!
  Наша цель - постепенный переход через внутреннее волевое решение к внешней
свободе. Затем через внешнее освобождение от суеты и погони за "хлебом
насущным", неизбежно переходящих в "стяжание", - к свободе внутренней.
Двусторонний процесс. Мы отлично понимаем, что жив„м в падшем мире,
опутывающем нас ежедневно тысячами зримых и незримых уз. И мы, как
законопослушные граждане, вынуждены исполнять законы этого мира. Защита и
возрождение Отечества, дела милосердия и экологии - и для нас священный
долг. Но мы не будем исполнять законы, требующие отдать "Богово кесарю".
  Ты призван в армию Неба, ты воин Неба, "ловец человеков".
  Замысел, Закон Неба на земном языке - дружная любящая семья, проживающая в
родном доме. Единый живой организм. На языке горнем - это образ
Божественной Троицы, Единосущной и Нераздельной.
  Отец да„т детям "хлеб насущный" - вс„ необходимое, пока они "станут на
ноги", помогает занять "сво„ место" в жизни семьи согласно дарованиям,
которые Отец и другие члены семьи обязаны развить у каждого, входящего в
жизнь общего Дома.
  Затем, подрастая, дети ОТДАЮТ ДОЛГИ семье своим ответным бескорыстным
служением. Здесь каждый служит всем и все - каждому. Здесь все за одного,
один за всех.
  Такова воля Отца.
  Поэтому заповедано нам просить у Неба лишь "хлеба насущного", самого
необходимого для УСПЕШНОГО СЛУЖЕНИЯ ЦЕЛОМУ согласно нашему МЕСТУ в ЖИЗНИ.
Получив как бы в ДОЛГ время, таланты, имение, здоровье, самое жизнь, мы
должны вернуть его Небу, следуя пут„м Спасителя. Стремясь к Царствию
внутреннему, Иерусалиму Небесному в душе, а не к Мамоне и не к
насильственной переделке мира. Вся наша деятельность направлена на
ОСВОБОЖДЕНИЕ от власти количественной бесконечности ради БЕСКОНЕЧНОСТИ
качественной.
  Мы - врачи, строители, писатели, учителя, рабочие, повара, земледельцы -
обеспечиваем друг другу возможность СВОБОДНОГО ТВОРЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ ДЕЛУ,
ради которого, как мы верим, мы все вызваны Творцом из небытия. Поэтому
вс„ вознаграждение за свой труд мы ОТДАЕМ ДАРОМ. ДАР ЗА ДАР! Людям, нашим
должникам. Становясь, в свою очередь, их должниками и взаимно прощая друг
другу ДОЛГИ, которые таким образом и Отец "оставит" нам.
  Нет, не бесплатно мы трудимся, мы порой получаем огромные прибыли, на
наших индивидуальных счетах солидные суммы, но это вс„ и наше, и как бы не
наше... Мы никогда не тратим эти средства на собственную блажь, на синдром
пушкинской старухи. Расширяя Изанию, мы освобождаем вс„ больше людей
из-под власти Мамоны.
  "Только то, что отдал - тво„!" - лозунг Изан-банка. Мы в пути, поэтому мы
всегда налегке. Всякое обрастание собственностью, суетными хлопотами,
пристрастие к иллюзорному блеску витрин и посулам рекламы - нами
отвергаются, ибо порабощают, привязывают, мешают восхождению.
  Воздержание, духовный и телесный пост для нас не самоцель, а средство,
облегчающее путь к вершине; вс„ для нас - лишь средство к осуществлению
Замысла.
  Писатели, политики, журналисты, шоумены манипулируют сознанием миллионов,
забыв, что дадут ответ за каждую соблазн„нную душу "малых сих", за каждое
праздное слово...
  Никто не должен соприкасаться с т„мной изнанкой твоего бытия, кроме врача
и духовного отца, - так говорим мы. И если я не могу избавиться от греха,
то в моих силах загнать его в подполье, посадить в карантин, не заражая
других. Почему-то общество соблюдает правила личной гигиены, не желая
между тем признавать, что духовная зараза в миллион раз опаснее. Что
эксперименты с ней - миссия психиатрии, медицины. Что надо стыдиться
греха, как проказы, и лечить, а не выставлять на вернисажах в золоченой
рамке.
  "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более
того, кто может и душу и тело погубить в геенне". /Мф. 10:28/
"Скупой рыцарь", "Воскресение", "М„ртвые души", "Пир во время чумы",
"Маскарад", "Униженные и оскорбленные" - названия-то какие! То, от чего
дружно отреклась вся русская культура золотого века, а затем и серебряного
- взяли на вооружение Орфеи конца двадцатого. Вместо Божьего дара манны
небесной предпочли "яичницу" у фараона.
  "За то, что он простирал против Бога руку свою и противился Вседержителю,
Устремлялся против Него с гордою выею, под толстыми щитами своими;
Потому что он покрыл лице свое жиром своим, и обложил туком лядвеи свои.
  Не пребудет он богатым, и не уцелеет имущество его, и не распрострется по
земле приобретение его...
  Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему.
  Сбросит он, как виноградная лоза, недозрелую ягоду свою, и, как маслина,
стряхнет цвет свой.
  Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства.
  Он зачал зло, и родил ложь, и утроба его приготовляет обман.
  /Иов. 15:25-27, 29, 31, 33-35/
"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути
грешных, и не сидит в собрании развратителей;
Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!"
/Пс. 1:1-2/
Православной по духу русской культуре всегда был чужд дух буржуазности,
где "вс„ имеет цену и ничто не имеет ЦЕННОСТИ", чужд "добросовестный
ребяческий разврат". Бунтуя, порой богохульствуя, она рвалась вместе со
своими героями к какой-то неведомой новой жизни - кто "в Москву!", кто -
"вон из Москвы!", нигде не находя ограды и опоры. "Спасенья тесный путь и
узкие врата". Бунтуя, они творили грех, и грех убивал их. Они умирали на
баррикадах, своих и чужих, призывали бурю, "из искры раздували пламя"...
  "Ибо вс„, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не
есть от Отца, но от мира (сего).
  И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек".
/1-е Иоан. 2:16-17/.
  "Высокое унижено, созданное по образу небесного - заземлилось;
поставленное царствовать поработилось; сотвор„нное для бессмертия -
растлено смертью. Пребывающее в райском наслаждении - переселено в эту
болезненную и многотрудную страну. Воспитанное в бесстрастии - обменяло
его на жизнь страстную и кратковременную. Неподвластное и свободное - ныне
под господством столь великих и многих зол, что невозможно исчислить наших
мучителей". /Св. Григорий Нисский/
Грех - отступление от Неба, отключение от Света, причина всех скорбей и
болезней, тьмы и смерти.
  "... в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь". /Быт. 2:17/
"Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не
хотят принять вразумления"... /Иер. 5:3/
"Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути,
по которому должно тебе идти.
  О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и
правда твоя - как волны морские". /Ис.48:17-18/


  * * *

  Деятельность Изании расширялась не по дням, а по часам, выполняя
воссоединяющую функцию