ки сами такой устав придумали.


  ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

  - Цель не внешняя - что-то там построить или улучшить, цель внутренняя -
занять сво„ место, свою, предназначенную Творцом нишу.
  "Мы рождены для вдохновенья"... То есть для высокого творчества, где Путь,
Истина и жизнь вечная. "Да будет Воля Твоя на земле, как на Небе". Свобода
для осуществления Замысла - вот наша цель Нестяжание, аскеза, даже
единение и чистота - вс„ это лишь средства. Путь к освобождению.
Освобождению ДЛЯ Бога, а не ОТ Бога. Здесь - разница между двумя
цивилизациями.
  Свобода в Боге для осуществления Замысла в этой жизни и в жизни Будущего
Века. Творчество в Доме Отца. Самоотверженность и единство...
  Самоотверженность вплоть до подвига смертного возможно и в фанатичном
идолопоклонстве типа национализма, фашизма... Духа Света от духа злобы и
тьмы можно отличить по плодам, как учит Господь. Даже не по внешним
успехам нашей страны, например, выигранной страшной войне, а по состоянию
душ человеческих в те годы. Книги, песни, фильмы двадцатых-сороковых
свидетельствуют об осуществлении высокого предназначения народа,
независимо от количества церквей и внешней религиозности. Равно как
нынешнее позирование вождей перед камерой не имеет никакого отношения к
подлинной духовности. И произрастают на этом дереве уродливые, гнилые и
ядовитые плоды.

  "Слушай свой внутренний компас, указывающий Путь. Это особенно важно в
последние времена. Говорим ли мы в храме: "Господи, помилуй!", или
молимся: "Прекрасное Дал„ко, не будь ко мне жестоко!" - важно - лишь "от
чистого истока" начать восхождение.

  Очень трудно отобрать у того, чья цель - как можно больше отдать. Но
Егорка сетовал, что власти ухитряются и Златогорье обложить трудностями.

  Волки стерегут овец лишь с целью их сожрать...

  * * *

  - Чего академикам роптать - они добровольцы, - пожал Саня плечами - У нас
союзников зовут "блаженными". У меня сосед изанин. Пятнадцать тысяч баксов
на счету у мужика, не знаю уж сколько это в рублях или златиках. Что-то
возводит. Себе - ни копеечки.
  - Ну а если у жены день рождения, надо подарок купить?
  - Если причина уважительная - снимаешь нужную сумму со сч„та - мол, для
такой-то цели. Но любовнице шубу уже не купишь - все расходы на виду. И
если вс„ время нарушать устав - могут спросить: а зачем ты, собственно,
сюда приш„л, парень? В общем, вертятся все его денежки в деле, умножаются,
носится он со всякими крутыми проектами и сме„тся, что и многих
миллионеров так изображали - все денежки в деле, а сам сидит над яйцом
всмятку да жену за расходы пилит. Ну, эти-то на вс„м готовом, никаких
счетов. Самый сейчас популярный - проект "Союз" - восстановление связей
после всех наших суверенитетов. Бездонная бочка, но сосед, да и многие
теперь, не только в Изании, новым "Союзом" бредят. Сосед рассказывает -
люди изан со слезами встречают, обнимают, будто родную армию после
оккупации.
  Нет, он, Саня, пока ещ„ не созрел для подвигов, он привык после работы
стаканчик с ребятами пропустить, да и по бабьей части... А у блаженных с
этим строго.
  - Но как трудно "не казаться, а быть," - подумала Иоанна, - первые
христиане, первые коммунисты. А теперь что? - Первые изане?..

  Ехали то полем, то лесом - обычный пейзаж, правда, с приметами "великих
строек", о которых Иоанна немало наслышалась. Часто попадались на дороге
грузовики со стройматериалами, песком и гравием, бетономешалки. Мелькали
стройплощадки с башенными кранами. Саня рассказал, что златогорцы здесь
неподал„ку раскопали карьер и наладили производство какого-то особого
строительного камня.
  Иоанна, хоть и вполуха, но слушала, дивилась. Денис - вот что саднило и
болело, как заноза - довезут ли живым, поможет ли ему это егоркино
царство, о котором рассказывают такие были-небыли?
  Само Златогорье, территория бывшего санатория-профилактория, было окружено
бетонным забором ещ„ со старых врем„н, кое-где заметно подновл„нном. У
проходной дежурили охранники в фиолетовой изановской форме, правда, без
пушек, но, как потом выяснилось, пистолеты вс„ же были. Любителей наездов
на Златогорье, скандалов и провокаций было предостаточно, не говоря уже о
рядовых халявщиках и воришках.


  ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

  Мы в плену у времени. "Ты вечности заложник у времени в плену". Мы убиваем
время, а оно - нас. И оно всегда побеждает. Единственный способ обрести
свободу - для начала перестать убивать время. Этим и занимается Изания.
Наши возможности ограничены, мы можем освободить человека от власти дурной
необходимости, дурной материи и дурной количественной бесконечности. Это -
внешнее освобождение и само по себе ничего не значит. Точнее говоря, мы
освобождаем не самого человека, а его время. Время из м„ртвого становится
живым. Мы не знаем, что делать с нашим освободившемся временем и с собой.
Время живо, но мы-то мертвы. Теперь нам предстоит освободиться от самих
себя, от собственной м„ртвой самости и превратить наше время в вечность.
Это - единственный способ обрести подлинную свободу и спастись.
Восхождение. Три ступени подчинения ведут к этой божественной Свободе: 1.
Подчинить тело разуму. 2. Победивший тело разум должен подчиниться духу.
3. Победивший разум дух должен подчиниться Богу, открыться для Его
животворящей благодати. И тогда, отсохшая ветка прираст„т к лозе, и ты,
блудный сын, вернешься в Дом Отца, в царство Света, Истины и Свободы. И
тво„ время оберн„тся вечностью, твоя земная правда Истиной, твоя земная
беспомощная дилетантская отсебятина - Замыслом, а жалкая похоть - Любовью
Небесной. И ты пойм„шь, наконец, что Свобода - не дурная возможность
выбрать тьму внешнюю вне Дома Отца, а великое право приобщ„нности к
Божественной Свободе Творца.

  Коллективное бессознательное народа отвергло отступившую от христианства
власть последних двух предреволюционных веков, приняло идеи коммунизма,
как максимально приближенные к христианству. И пока была в н„м и вера в
вождей, народ делал чудеса и спасался. Но власть снова пала, изменив идее.
И народ так же отвернулся от лжекоммунистов, как когда-то от лжехристиан.
И не принял Вампирию, бессознательно отторгая е„, предпочитая протестную
смерть вживанию в противную душе жизнь.
  Коллективное бессознательное - это и есть стихийное движение на Зов,
следуя показаниям внутреннего компаса. Это позволяет богоизбранному народу
угадать Путь и двигаться на Голос, вопреки всякого рода ярлыкам, теориям и
соблазнам вампиров и обслуживающих их лжепастырей

  Главный вампир - мистическая фигура, живой труп, бессмертное зло,
подпитывающееся народной кровью. Его порой даже жалко, он мучается от
своего бессмертия и от своей злой разрушительной сущности, как в
американских ужастиках. Он - пленник духов злобы поднебесной, обрушившихся
на Русь, ринувшихся в окна и двери российского храма, подобно нечисти в
Гоголевском Вие.
  Иногда коллективное бессознательное вписанного в сердце Закона, внутренняя
стрелка компаса избранников, безошибочно поворачивающая на Зов пастыря
Небесного, указывает мимо храма. Так было в России послепетровской, так
происходит и сейчас, когда нищая паства порой видит пастырей в мерседесах,
благословляющих власть Вампирии. Тут, в первую очередь, для каждого
мыслящего прихожанина вста„т вопрос: а не ставят ли таким образом пастыри
себя и свою состоятельную паству в положение евангельских богачей, которые
попадут в ад лишь за то, что пируют, когда внизу на ступеньках сидит нищий
Лазарь? И не вводит ли этот терпеливый нищий Лазарь своего брата по вере -
богача в соблазн, подставляя покорно и терпеливо его вампирским зубам свою
шею и думая со злорадством: "пей, пей, зато я попаду в рай, а тебя,
шакала, в геенну упеку на веки вечные!" Не гуманнее было бы, во всяком
случае, с точки зрения верующего в бесконечную ценность для Бога каждой
души человеческой, не проповедовать о пагубности вампиризма /пророков, как
написано в этой притче, никто не слушает/, а совершить по возможности
бескровный переворот, заставив богача жить по заповедям, пусть нанеся урон
его собственности, но зато отстояв его душу? Иными словами - не является
ли неверно понятая христианская догма о смирении и терпении в отношении ко
злу - тем более не к твоим личным врагам, а к растлителям, обидчикам
слабых и угнет„нных, - никакой не добродетелью, а сеянием и умножением
вселенского зла? Служением не Христу, а князю тьмы, обманом и
оборотничеством. Ибо жертва вампира - вовсе не святой, а потенциальный
вампир, ждущий лишь момента в свою очередь вцепиться в глотку более
слабого.
  Иными словами, я своим терпением ввожу ближнего в соблазн. То есть, если я
хочу погубить какого-то ненавистного врага, я должен спокойно позволить
ему отнять мою собственность (как и произошло в стране 90-х, позволить
положить кому-то в постель мою жену и продать на панели дочь, провозгласив
это "свободой", а хищника-банкира, грабителя "посадить на трон") И
"провозгласить героем палача".
  Если грех - болезнь к смерти, то как мы можем давать в руки такого
больного руль управления? - это простительно неразумной толпе, но не
христианам в так называемом "демократическом" обществе, где правителей
выбирают и есть возможность влиять на ход истории. Выбирая "вампиров" во
власть, мы не только вводим правителя в соблазн творить
гиперболизированное зло, а его подданных - подчиняться злой силе (ибо что
не от Бога, то от дьявола), но и сами выступаем в роли орудия соблазна для
"малых сих". Которым мы навязываем не жесткую власть, о коей сказано, что
она "от Бога", ибо послана нам в наказание, но власть растлевающую,
нарушающую все заповеди, которую объявить "от Бога" - кощунственно. Мы
выступаем таким образом в роли тех, "кому лучше было бы вообще не
родиться".
  Итак, внутренний компас иногда указывает мимо храма, но тут верующий ни в
коем случае не должен ввести в соблазн себя и других, ч„тко отделив
Церковь, как мистическое тело Христово, которую "врата ада не одолеют",
Церковное Евангельское учение. Откровение, таинства, соборность,
Божественную благодать, данную при соборной молитве, от болезней и немощей
земных церковных общин. Не к ним ли можно отнести порой слова Божии;
адресованные Ангелу Лаодикийской церкви:
  "Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не
знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг.
  Советую тебе купить у Меня золото, огн„м очищенное, чтобы тебе
обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота
наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
  Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих".
/От. 3:17-18,16/
То есть фарисейство церкви земной иногда приводит к отречению Господа от
такой церкви, дабы не вводить стадо Христово в соблазн атеизма или
идолопоклонства, отступления от Бога Истинного. Нельзя отожествлять
несовершенную церковь земную с Божественным учением. Это вс„ равно что
отрицать из-за перегоревшей электрической лампочки наличие в природе
электричества. Что, собственно, и произошло в послепетровской России,
когда самые лучшие и совестливые мужи страны отвернулись от церкви земной
и впали в соблазн материализма во многом из-за несоответствия показателей
стрелки внутреннего компаса совести и социальной политики церкви земной.
  Вина этих "мужей" состоит в том, что они нарушили данный при крещении обет
воинов Христовых и "умыли руки" вместо того, чтобы ревностно чинить
электропроводку и донести до народа Свет Христов. В ч„м и состоит
мистическая функция элиты - служить проводником между церковью и народом,
воздействуя на ум, эстетические чувства и душевность. Трагическая ошибка -
высылка Лениным религиозных философов.
  Чем вс„ кончилось, мы хорошо знаем. Был Огонь, который попалил целую
эпоху, но Огонь очищающий. И смеем утверждать, что после войны /за
исключением хрущ„вской эпохи/ началось возрождение церкви. Но после
развала СССР, несмотря на внешний "церковный бум" - вновь порой
приземление, обмирщение церкви, чтобы не сказать об отдании Богова кесарю
и даже о прямом служении кесарю. И если с амвона опять будут говорить о
терпении и смирении в отношении оккупировавших страну растлителей,
хищников и воров, внутренний компас народного бессознательного вновь
укажет мимо храма, и народ отвергнет "такую истину".
  Слова Господа о "непротивлении злому" /не "злу", а злому человеку!/. Речь
здесь ид„т о твоих личных обидчиках и врагах, о бытовых дрязгах из-за
собственности, столь распространенных в Иудее тех врем„н. О стычках,
принижающих душу, а отнюдь не о мировом Зле, когда от воинов Христовых в
отношении даже самых близких требуется непримиримость: "Не мир я прин„с на
землю, но меч"... "Разделить мужа с женой, дочь с матерью" и "Пусть
мертвые хоронят своих мертвецов"... Тот же мотив "живого трупа", "м„ртвых
душ". И "кто не откажется от всего ради Меня и Евангелия, тот недостоин
Меня".
  Что же касается смирения нетерпения Спасителя в момент ареста, допроса,
поношения и распятия. Его нежелания "освободить Себя", то это объясняется
Божественным жертвенным подвигом Искупления Своею Кровью, Великой Жертвой
во имя спасения павшей твари, которую прин„с Взявший на себя грехи мира.
Исполнить Замысел. Волю Отца.
  Таким образом, мы полагаем, что церковно-социальная проповедь,
благословляющая власть хищников, воров и растлителей, является соблазном
для верующих и ищущих веру, готовых е„ принять. Ибо Бог - Путь, Истина и
Жизнь. То, что отчаявшиеся приходят искать в храм, как бы преда„т их,
становится на сторону лжи, греха, несправедливости. И люди отвергают
"такого бога", отожествляя Творца с кесарем-обидчиком. "Никто не даст нам
избавленья, ни Бог, ни царь и ни герой". И ищут освобождения "своей
собственной рукой", то есть кровью и революцией. Церкви и священники, "не
дающие избавленья", становятся в глазах толпы врагами и подвергаются
вместе с правящим классом репрессиям.

  "Господа" - над кем? Народ Божий должен подчиняться лишь Господу и Его
священству. И мирской власти, если она не требует отдавать Божье кесарю.
Вс„ прочее - грех идолопоклонства, человекоугодия. "Служить бы рад,
прислуживаться тошно".

  Не покорность мировому злу и не новая дерзновенная попытка победить его,
влив в очередной раз молодое вино в старые мехи, а ВЫХОД из СРЕДЫ ЗЛА
/"Выйди от не„, народ Мой"/. Прорастание сквозь толщу зла к Свету,
объединяясь, срастаясь кровеносными сосудами с животворящими корнями
божественного Древа Жизни, - вот путь Изании.
  Однако самой великой подлинной Революцией будет Судный День, когда
свершится кровавый радикальнейший мистический вселенский переворот, -
насильственное окончательное уничтожение зла. Великая Жатва.

  "Он был облеч„н в одежду, обагр„нную кровию. Имя Ему: Слово Божие". /Отк.

                                19:13/

  "Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пас„т их
жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя".
/ 19:15/
"Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и
идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнем и серою; это
- смерть вторая". /21:8/
"И не войд„т в него ничто нечистое /в Град Божий - ред./, и никто
преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге
жизни". /21:27/
"Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не
обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии,
ни мужеложники.
  Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства
Божия не наследуют". /I Kop. 6:9-10/
"Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго
плода, срубают и бросают в огонь;..
  Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Сво„, и собер„т пшеницу Свою в
житницу, а солому сожж„т огн„м неугасимым". /Мф. 3:10, 12/.
  "Поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны
лукавого;
Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть
Ангелы.
  Посему, как собирают плевелы и огн„м сжигают, так будет при кончине века
сего:
  Пошл„т Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все
соблазны и делающих беззаконие
И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;.." /Мф.

                                13:38-42/


  - Мы - воины, ратники этой Великой Грядущей Революции, о которой молимся:
"Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века".
  Это не будет победа одного класса над другим, жертвы над хищником, ибо
каждая жертва потенциально - хищник, ждущий своего часа.
  Это не будет победа национальная, расовая, политическая, ибо вс„ это -
идолопоклонство.
  Это будет не просто победа разума над плотью, духа над плотью и разумом, -
дьявол вообще не имеет плоти, не ест, не спит и не пь„т, и разум у этого
бывшего всесильного ангела беспределен.
  Это даже не будет победа смирения и самопожертвования над самостью и
гордостью, ибо и идолопоклонники самозабвенно и смиренно служат своему
идолу.
  Это не будет и победа над дьяволом, ибо дьявол изначально побежд„н Творцом.
  Речь может идти лишь о твоей личной победе, о твоей роли в осуществлении
Замысла Творца, - подарить по "образу и подобию" детям своим счастье
подлинного Бытия.
  Но нет подлинного Бытия вне Царствия, вне дома Отца, НЕОБХОДИМОСТИ жить в
доме Отца. И нет подлинного Бытия без СВОБОДЫ, добровольного
избранничества этой Несвободы, этой Необходимости - вернуться блудному
сыну в Дом Отца.
  Как примирить эту трагическую несовместимость, послужившую началом истории
с момента первого непослушания наших прародителей Творцу? И принесшую
столько страданий и горя человечеству на пути "к солнцу от червя?"
Этот вопрос по Замыслу решается лишь индивидуально, в каждой конкретной
душе, мы сами подписываем себе смертный приговор или путь в Жизнь. Каждый
- себе лично. В этом и состоит наша свобода.
  Нам дано великой милостью Отца временное стареющее тело и смерть, чтобы мы
могли через болезни и скорби, через временное и тленное затосковать о
Подлинном и Вечном. О том миге, когда смерть освободит нас, и мы скинем
страдающее бренное тело, как изношенную кожу.
  Нам дан вписанный в сердце Закон, мы слышим Зов, когда ХОТИМ его услышать.
Но даже когда мы закрываем дверь перед Творцом, Он терпеливо, смиренно
жд„т нашего решения.
  Он дал нам разум отделить подлинное от мнимого. От лжи, тлена и грязи.
  Он дал нам душу, дал гармонию и красоту окружающего мира и возможность
оценить эту пусть бледную, но тень мира Горнего.
  Он сотворил для нас пространство и время - место и время подумать и
выбрать. Он даже сам стал одним из нас, человеком, пострадал и умер за нас
ужасной, мучительной смертью, искупил нас Своей бесценной Божественной
Кровью. Выкупил нас у работорговца, дьявола, этой Кровью. А мы, безумные,
снова, возвращаемся в камеру вечных пыток и вечной смерти.
  Творец отдал нам вс„, что мог. Он не может лишь насильно спасти нас,
насильно вернуть в Царствие, в Дом Отца. Вне Которого нет Жизни, лишь тьма
внешняя, ибо вс„ земное рано или поздно рассыплется прахом. Это не
жестокость Творца, это - необходимость, следствие дарованной нам Свободы.
Ибо без Свободы нет Царствия, а вне Царствия нет Жизни. Нет жизни вне
послушания Творцу и нет жизни вне Свободы. То есть "пут„вка в жизнь" по
Замыслу - свободно избранная необходимость идти на Зов к дому Отца,
падать, спотыкаться, подниматься, поднимать ближнего, идущего рядом, и
снова идти на Голос. Помня, что "дорогу осилит идущий".
  Это и есть "царствие Божие внутри нас" - свободно избранная необходимость
идти на Зов.
  Замысел не касается всего падшего человечества - это было бы нарушением
Свободы. А лишь "избравших". Мы "куплены дорогой ценой". Нам даны время,
здоровье, силы, разум, душа, красота мира, мы искуплены Божественной
Кровью у похитившего нас рабовладельца. И любящий, вс„ простивший Отец
жд„т нас на пороге вечного и прекрасного Отчего Дома. И если мы после
этого предпочи