ого Сергия, оградил Церковь от
неизбежных при этом разборок.
  Власть вошла в сговор со слугами Мамоны и благословение е„ церковью с
точки зрения Иоанны не шло на пользу Божьему делу. Объяснение "Бог
наказывает властью" здесь не годилось. Да, Бог наказывает, воспитывает нас
искушениями, предлагая каждый раз выбирать между добром и злом, но это не
значит, что надо принимать искушение и подчиняться искушающей власти,
соучаствовать в е„ грехе. Церковные пастыри тем самым тоже соучаствуют
делам кесаря, разделяя с ним грех соблазна паствы.
  Сталин после процессов не просил благословения церкви и не стоял прилюдно
со свечкой в окровавленной руке. Он брал грех на себя.
  Митрополит Филипп отказал в благословении пролившему кровь Ивану Грозному
- великому государственнику!
  Разве допустимо, чтобы паства, как и перед революцией 17-го объединила в
умах Церковь с несправедливой и ненавистной машиной угнетения?
  Не явилось ли это одной из причин последующих народных бесчинств против
храмов?
  "Никто не даст нам избавленья. Ни Бог, ни царь и ни герой".
  Это не значит, что Церковь должна принимать прямое участие в политических
разборках, в драке на развилке дорог. Но она обязана указать дерущимся
верную дорогу. Любви к ближнему, милосердия к слабым. Не служи Мамоне, не
давай деньги в рост, не лги, не распутничай, не подавай дурной пример
подданным, не желай чужого, не убий... Вот требования Бога к каждому, а ко
власти - тысячекратно, ибо кому много дано... Предупредила же церковь об
анафеме в случае пролития крови - почему же потом - молчание? Ведь вс„
неугодное Небу власть не только сама творила, но и увлекала за собой в
пропасть паству, за которую церковь в прямом ответе перед Небом.
"Защитники отечества" стали убийцами, инженеры и учителя - спекулянтами,
юноши - грабителями, наркоманами, сутен„рами, девочки - проститутками...
  Почему церковная иерархия не обличает допустившего это кесаря?
  Обо вс„м этом Иоанна яростно говорила потом после исповеди отцу Тихону;
намеренно отделяла церковь мистическую, которую "врата ада не одолеют", от
социальной политики церковной иерархии. О том, что не может Господь
соучаствовать делам тьмы, ибо "Бог поругаем не бывает", и предупреждения
Господа по этому поводу очень ж„сткие. Уже то, что она, Иоанна, впервые
вынуждена отделять церковь Небесную от церковной политики - дурно. А
значит, и для других это явилось соблазном осуждать е„, отвергать и, не
дай Бог, лишать себя соборной молитвы, причастия, исповеди и других
таинств под расхожим предлогом, что "нигде нет правды". Что можно молиться
и дома, ибо "Бог везде". "Если соль потеряет силу, то что в ней пользы?"




  ПРЕДДВЕРИЕ

  СТАРЫЕ И НОВЫЕ МЫСЛИ О ГЛАВНОМ

  Чуть седой, как серебряный тополь,
Он стоит, принимая парад.
  Сколько стоил ему Севастополь?
  Сколько стоил ему Сталинград?

  И в седые, холодные ночи,
Когда фронт заметала пурга,
Его ясные, яркие очи,
До конца разглядели врага.

  В эти ч„рные тяжкие годы
Вся надежда была на него.
  Из какой сверхмогучей породы
Создавала природа его?

  Побеждая в военной науке,
Вражьей кровью окрасив снега,
Он в народа могучие руки
Обнаглевшего принял врага.

  И когда подходили вандалы
К нашей древней столице отцов,
Где наш„л он таких генералов
И таких легендарных бойцов?

  Он взрастил их. Над их воспитаньем
Долго думал он ночи и дни.
  О, к каким роковым испытаньям
Подготовлены были они!

  И в боях за Отчизну суровых
Шли бесстрашно на смерть за него,
За его справедливое слово,
За великую правду его.

  Как высоко возн„с он Державу,
Мощь советских народов-друзей.
  И какую великую славу
Создал он для Отчизны своей.

  Тот же взгляд, те же речи простые,
Так же мудры и просты слова.
  Над разорванной картой России
Поседела его голова".

  /Александр Вертинский/

  Из беседы В. Кожемяко с Е. Микулиной:

  В. К. А разговор со Сталиным чем запомнился больше всего?
  Е. М. Уважительностью, с которой отн„сся он ко мне, совсем зел„ной
журналистке. И доверием. Его предложение поехать в совхозы, зерновые
фабрики, создававшиеся в Заволжье, свидетельствовало ведь о том, что он
мне доверяет! Гораздо позже, после войны, старый работник сельхозотдела
"Правды" рассказывал мне, что Сталин звонил потом в редакцию,
интересовался, что пишет Микулина из командировки.
  В. К. Согласитесь, вс„ это было связано с темой, которая сразу же стала
главной для вас, - с темой труда и человека-труженика. Что стремилась
утвердить партия коммунистов в те годы? Новое отношение к труду.
Сознательное, заинтересованное, не как к проклятию, а как к чему-то самому
высокому в жизни и возвышающему человека. Отсюда - герои труда и
чествование этих героев. Отсюда - внимание к социалистическому
соревнованию, отличие которого от капиталистической конкуренции Сталин
определил очень „мко! "Принцип конкуренции: поражение и смерть одних,
победа и господство других. Принцип социалистического соревнования:
товарищеская помощь отстававшим со стороны передовых, с тем, чтобы
добиться общего подъ„ма."

  "Пять лет тому назад Советская Республика родилась в нищете. Непобедимая,
она явилась носительницей нового духа, грозящего всем правительствам
несправедливости и угнетения, которые делят между собой землю. Старый мир
не ошибся в своих опасениях. Его вожаки сразу угадали в ней своего врага.
Они двинули против Советской Республики клевету, богатство, силу. Они
хотели е„ задушить; они посылали против не„ шайки разбойников. Советская
республика сомкнула ряды красных бойцов, и разбойники были разбиты.
  Если в Европе есть ещ„ друзья справедливости, они должны почтительно
склониться перед этой революцией, которая впервые в истории человечества
попыталась учредить народную власть, действующую в интересах народа.
Рожд„нная в лишениях, возросшая среди голода и войны. Советская власть ещ„
не довершила своего громадного замысла, не осуществила ещ„ царства
справедливости. Но она, по крайней мере, заложила его основы". /А. Франс/

  "Я считаю, что уникальным явлением нашего века, явлением, которого никогда
не было в прежние эпохи и уже нет сейчас, стал великий трудовой подъ„м,
реальный энтузиазм советских людей в конце двадцатых и начале тридцатых
годов нынешнего столетия. Вспоминая то время, невольно думаю, насколько
прав был Сталин, который сказал, что великая энергия рождается лишь для
великой цели". /Е. Микулина/.


  СЛОВО АХА В ЗАЩИТУ ИОСИФА:
  Выражение "социалистический муравейник" основано лишь на внешнем сходстве.
Идеальное устроение общества, где каждый его член, довольствуясь
разумно-достаточным, исполняет добросовестное /а в случае необходимости и
жертвенное/ служение, свою функцию во имя образцовой жизнедеятельности
Целого. Муравей запрограммирован Творцом на такое служение во имя
сохранения рода, а для людей - это оптимальный способ осуществить Замысел
о каждом и Целом. Подчиняясь свободной своей волей необходимости его
реализовать - личность с благодарностью принимает усилия общества помочь
ей в его осуществлении. Люди как будто взбираются вместе на неприступную
гору, где спрятано сокровище, взбираются в связке, где каждый зависит от
другого и всех и надежда только "на руки друга и крепость рук". И
"молятся, чтобы страховка не подвела". Здесь важно, чтобы каждый был на
своем месте. Важна слаженность, взаимодействие движений. И, разумеется,
помощь свыше. Ничего лишнего с собой, общее слаженное движение вверх,
осознание "верного пути". Ибо, восходя вверх, невозможно сбиться - просто
тропинки бывают короче и длиннее, опаснее и тернистее, но вершина - одна!
Восхождение заменяет порой всякие планы и теории.
  Этот так называемый "восходящий муравейник" - лишь первая ступень, дающая
свободу от дольнего мира с его суетой, страстьми и похотьми. Отсюда
начинается путь к Отчему Дому, движение освобождающегося Духа к Царствию,
где исполнение Замысла о каждом, максимально освобожд„нном от пудовых гирь
Вампирии, становится реальностью. Началом осознанного осуществления
призвания, предназначения, сыновнего места в Доме Отца - в единой любящей
семье детей Божьих. Где каждый, свободным волеизъявлением избравший свет,
служит Отцу, бесконечно восходит к Отцу, и каждый - на сво„м месте,
согласно Замыслу, и бесконечно свободен в Доме Отца. Навсегда избравший
свет несвободен в одном - жить вне Отца, ибо вне Отца нет Жизни по
окончании исторического времени. Коллективное бегство, восхождение от
Вампирии - поначалу внешнее, затем внутреннее, соборное и, наконец,
воссоединение преображенного Богочеловечества в Царствии. Воссоединение
"всего и вся".
  Путь от рабства у мира, собственной дурной свободы /отвязанности/ и
родовой необходимости - к коллективному восхождению /муравейник,
Антивампирия/. Затем восхождение соборное (единение личностей на основе
Любви одним и тем же абсолютным ценностям) - постепенное сближение Творца
и соборного Богочеловечества вплоть до встречи в Доме Отца в конце врем„н.
  Идеально слаженное взаимодействие всех частей Целого - лишь средство, при
богопротивных целях являющееся злом. Для чего? - в этом суть вопроса.
  Коммунизм, преодолевший классовое идолопоклонство, является вселенским
мироощущением, очень близким Замыслу.
  "Как?" /восхождение в связке/ постепенно, по мере освобождения от "мира"
переходит в вопрос: "Для чего?", который уже имеет выход в вечность. Здесь
верующие и неверующие как бы случайно, но на деле промыслом Божьим,
сходятся на пути ввысь, где порой происходит встреча с Христом. Аскеза
/избавление от внешней суеты и Лукавого/ в сочетании со смирением ставит
на Путь. Аскеза без смиренного преклонения перед Творцом - может
обернуться демонизмом.
  Попытка коллективно забраться на небо во грехе - Вавилонская башня.
Сплочение во грехе усиливает грех - Небу не нужно бессмертное зло.
  Человек "по образу и подобию" предназначен и здесь, и там для созидания,
творчества. Вечный поиск Истины, вечное постижение Истины - смысл каждой
отдельной жизни. Если какое-то религиозное учение созда„т ложный образ
Истины, идущий вразрез со вписанным в сердце Законом, человек ищет Истину
вне храма.
  "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в там нет любви Отчей;
Ибо вс„, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не
есть от Отца, но от мира (сего).
  И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек".
/1-е Иоан. 2:15-17/
Хищное общество потребления - пудовая гиря на ногах человечества.
Преодоление Вампирии означало бы победу над "ползающем на брюхе" змеем,
участью "из праха в прах". Обманчивый мишурный образ "века сего" -
гоголевская ведьма в образе красавицы-панночки. Золотая удочка, выдирающая
с кровью внутренности.
  Преодолеть в себе хищника по силам лишь святым, но надо снова и снова
вбивать в себя осиновый кол самоограничения, преодолевать притяжение
бездны. В этом смысл Революции Сознания, "Отдай плоть - прими дух".
Сейчас, образно говоря, автомобиль "Хомо Сапиенс" обжирается бензином,
употребляет вместо него спирт и одеколон, дымит, чадит, гоняет без
тормозов и летит в пропасть. В лучшем случае, стоит на месте.

  По поводу "социалистического муравейника". Муравейник (Целое) не должен
быть самоцелью (процветание муравейника, благосостояние муравьев). Этот
вопрос имеет решение лишь в религиозном аспекте, в облегчении "выхода в
Небо", в вечность, в надмирную цель при участии всех и каждого, при
условии принципа добровольности. Социалистическое устройство общества -
средство для максимальной реализации в каждом Образа и Замысла,
преображения (революция сознания) во имя последующего воссоединения
единого Богочеловечества в Царствии. Крепость, обороняющая от Вампирии.
Человек, в отличие от не имеющего свободной воли муравья - целый мир,
потенциальный бог (по образу и подобию), надел„нный дарованной Творцом
свободой. При максимально разумно-достаточной организации "внешнего",
соответствующей приложенной Создателем инструкции, облегчается "дорога к
солнцу от червя", по образному выражению Гумилева. То есть несвобода
внешняя (своего рода воинская дисциплина) оборачивается свободой
внутренней.
  "Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков
земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь"? и тво„ дело скажет
ли о тебе: "у него нет рук"?
  Я создал землю и сотворил на ней человека; Я - Мои руки распростерли
небеса, и всему воинству их дал закон Я.
  Я воздвиг его в правде, и уравняю все пути его. Он построит город Мой, и
отпустит пленных Моих, не за выкуп и не за дары, говорит Господь Саваоф".
/Ис. 45:9,12-13/.
  Здесь прямо говорится, что человек на земле - воин-освободитель, обязанный
подчиняться закону войны. "Пленные" - рабы царства Мамоны, которых воины
Неба призваны освободить "не за выкуп и не за дары".
  Как каждый муравей пребывает на своем месте, так и каждый избранник Неба,
богочеловек, пребывает на сво„м месте, определ„нном Творцом - в
соответствии с судьбой, временем и местом рождения и талантами (не только
способности, но и здоровье, материальное благосостояние, даже умение
стойко переносить страдания - вс„ это - таланты).
  Первый этап освобождения Духа - бегство от Вампирии, свобода от мира,
который Творец твердо заповедал "не любить" и которому "не служить".
  Революция сознания подразумевает коренное изменение самого понятия
"свободы". СВОБОДА В ДОМЕ ОТЦА, А НЕ "ОТ ДОМА".
  Грех падшего человечества "свободы от Дома" уже искуплен Божественной
Кровью Сына, желающие могут вернуться домой, и Сын стоит у двери, и
любящий Отец встречает на пороге...
  СВОБОДА - в сопричастности Творцу, в сыновстве Ему, в сотворчестве Небу в
деле осуществления Замысла. В правах законного наследника пользоваться для
служения всем богатством Дома Отца. А не в гордом отделении от Творца, не
в уходе из Отчего Дома!
  Именно в нежелании Создателя запрограммировать человека на служение в
Отчем Доме, вера и надежда на свободную ответную любовь человека к своему
Творцу, на добровольное возвращение блудного сына - смысл исторического
процесса.
  "Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть
предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и
потомство тво„". /Втор.30:19/
Поэтому для обеспечения данной Творцом свободы разделение общества на
Вампирию и Антивампирию желательно и неизбежно, чтобы каждый мог сделать
свой выбор.
  Гордость, самость - самоутверждение ВНЕ БОГА.
  Чувство собственного достоинства, защита Образа и Замысла в себе и других
- самоутверждение В БОГЕ.
  То есть я себя утверждаю и уважаю как воина Неба и презираю, отторгаю вс„
лишнее, богопротивное в себе и других, мешающее восстановлению Образа и
осуществлению Замысла. Здесь должно быть по возможности право свободного
выбора, вряд ли осуществимого на земле, как свидетельствуют пророчества.
Окончательное разделение произвед„т последняя революция - Суд Неба над
рабами Вавилонской блудницы и Антихриста. Их казнь руками самих
соблазн„нных и ввергнутых в погибель народов.
  Но то, что нельзя окончательно победить неприятельскую армию в течение
исторического времени, совершенно не означает, что не надо с ней сражаться
тайно и открыто. И уж, конечно, тяжкий грех идти к ней на службу.

  Ужасный сон отяготел над нами.
  Ужасный, безобразный сон:
  В крови до пят, мы бь„мся с мертвецами,
Воскресшими для новых похорон.

  Осьмой уж месяц длятся эти битвы,
Геройский пыл, предательство и ложь,
Притон разбойничий в дому молитвы,
В одной руке распятие и нож.

  И целый мир, как опьян„нный ложью,
Все виды зла, все ухищренья зла!..
  Нет, никогда так дерзко правду Божью
Людская кривда к бою не звала!..

  И этот клич сочувствия слепого,
Всемирный клич к неистовой борьбе,
Разврат умов и искаженье Слова -
Вс„ поднялось и вс„ грозит тебе.

  О, край родной! - такого ополченья
Мир не видал с первоначальных дней...
  Велико, знать, о, Русь, тво„ значенье!
  Мужайся, стой, крепись и одолей!

  /Ф. Тютчев/


  * * *

  Эти свои мучительные сомнения она обрушит на отца Тихона потом, а не в тот
черносолнечный октябрьский понедельник 93-го, когда, наверное, впервые
после Крещения Руси торжествующе и нагло вскарабкалась на трон абсолютно
враждебная православию, да и другим нашим основным религиям власть, под
совершенно чужими, явными и неявными разбойничьими лозунгами: право
сильного, бесконтрольное личное обогащение, вседозволенность во вс„м,
вопиющая безнравственность и отношение к Родине и народу как к пирогу, от
которого надо успеть отхватить кусок побольше, проглотить и вовремя
смыться.
  Истинные коммунисты, утверждая, что Бога нет, вели себя так, будто Он
есть. Некоторые были настоящими мучениками. Нынешние, со свечками, вели
себя так, будто Бога нет. Они даже не пытались "казаться" - открыто
подняли над страной знамя зла, вот и вс„.
  Страну захватил Бармалей. А ведь нам твердили, что "враг не дремлет". И
чтоб не ходили "в Африку гулять". "Но папочка и мамочка заснули
вечерком..."
Иоанна ненавидела его, в лучшем случае, не желала иметь с ним никакого
дела... Хотелось молиться: "Чтоб они все сдохли!" Брала себя в руки:
"Господи, убери их подальше, - пусть лежат на печи, нянчат внуков,
копаются в огороде или загорают на Лазурном берегу - только не давай им
рулить!"
- Проси так: "Господи, открой Мне Свою Волю, яко немощна есть, смущаюсь",
- скажет отец Тихон, до сих пор молча внимавший е„ излияниям. - Это
правильно, что слушаешь свою совесть, переживаешь за отечество - Господь
любит горячих, обязательно даст ответ... Отсекать свою волю не всегда
получается, - в последние времена многое прид„тся решать самой, будет
недостаток в благодатных истинных пастырях. Вот и я, грешный, иногда
смущаюсь, молю открыть Божью волю... Может статься, Господь хочет, чтобы
мы раз и навсегда переболели соблазном Запада и беспутной жизни. Или
"сладкой", как там е„ называют... Эта дурь издавна нас мучила. Манну
небесную Господь давал Руси, - нам мало, нам "как там" подавай! Ну и
получили несварение желудка. Может, нарыв должен созреть и лопнуть, а Русь
- выздороветь, ведь она была "удерживающей". Или вправду времена пришли
последние, то есть объединение зла - антихрист, печать на лоб и руку...
Если пойд„м широким пут„м, куда нас нынешние цари тянут, об ч„м ты сейчас
толковала - может, это и есть конец врем„н. Вс„ в Воле Божьей. Нам
сказано: "Не бойся, малое стадо, Я с вами до скончания века"...
"Претерпевший до конца спас„тся"... Ты, может, и дожив„шь, когда верующим
в горах прид„тся скрываться, в пещерах... Придут несчетные бедствия, и
тогда у нас одно средство: не участвовать в делах их. Бежать. А, может.
Господь сотворит чудо и спас„т Русь...
  - Но почему церковные пастыри не уведут народ с гибельного пути? - Батюшка
отмолчался.

  В Африке - акулы, в Африке гориллы,
В Африке большие злые крокодилы,
Будут вас кусать, бить и обижать.
  Не ходите дети, в Африку гулять...

  В Африке разбойник, в Африке злодей,
В Африке ужасный Бармалей.
  Он бегает по Африке и кушает детей,
Гадкий, нехороший, жадный Бармалей.

  Но папочка и мамочка заснули вечерком /вечным сном/
А Танечка и Ванечка - в Африку бегом.
  Вдоль по Африке гуляют, фиги-финики срывают
Ну и Африка! Вот так Африка!..

  Дети плачут и рыдают, Бармалея умоляют:
  Милый, милый людоед, смилуйся над нами!
  Мы дадим тебе конфет, чаю с сухарями.
  Но ответил людоед: нет!

  Он страшными глазами сверкает,
Он страшными зубами стучит,
Он страшный кост„р зажигает,
Он страшное слово кричит:
  Карабас, Барабас, пообедаю сейчас!

  Детей спас Айболит. Кто спас„т нас?

  Дурацкие стишки эти лезли на ум, от новостей буквально мутило. Выпила
рюмку коньяку - стало ещ„ хуже, снова полились слезы. Наконец, удалось
заснуть. Проснулась среди ночи с плитой на груди. Депрессия. Даже молитва
не помогала. В душе - лишь омерзение да бессильная ярость. Она поняла, что
не знает себя. Что, оказывается