м же Словом, сберегаются огню на
день суда и погибели нечестивых человеков". /2-е Пет. 3:7/
"Прид„т же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут,
стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят".
/3:10/
"Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на
которых обитает правда". /3:13/
"Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели,
поступающие по собственным своим похотям"... /3:3/
"И многие последуют их разврату, и чрез них путь истины будет в поношении.
  И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно
готов, и погибель их не дремлет". /2:2-3/

  "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые
домостроители многоразличной благодати Божией". /1-е Пет. 4:10/
"Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, НО И ЗА ГРЕХИ
ВСЕГО МИРА.
  А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.
  Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и
нет в нем истины;
А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего
узнаем, что мы в Н„м". /1-еИоан. 2:2-5/
То есть искупивший весь мир Спаситель соединяет с Собой тех, кто стоит на
Пути, ибо Он - "Путь, Истина, и Жизнь".

  Мы переболели детской болезнью дурной свободы от Отца, пребывания вне
Дома, чтобы избрать Его навечно. Изжит, хотя бы разумом преодолен соблазн
Тьмы.
  Единый для всех Отчий Дом, Любовь в Отце, Сыне и Духе, друг к другу и
всякой твари. Любящая единая семья. Целое, где каждая часть жертвенно
служит всем и Всему, получая за это Жизнь - счастье непрерывного
восхождения к Истине.
  В Доме все бесконечно свободны для Света, Красоты, творчества. Здесь
каждый свободен вершить сво„ Дело, состояться в Замысле. Свобода отныне
будет заключаться в преодолении иных, неземных препятствий и испытаний, -
так свободен Спаситель, Сын, всегда находящийся в Доме Отца. Но это не
будет свобода "от Отца", человек будет навеки освобожд„н "от лукавого",
которому не будет места в Доме, как не будет там места тьме.
  Высшая СВОБОДА - лишь в Отце и Его Доме. Будет навеки преодолен соблазн
тьмы внешней, дурной свободы ОТ Творца с Его Законом: "Все - в одном, один
- во всех". Ибо, войдя смиренно в человеческую плоть, Божество вошло в
тварь, соединив е„ с Собой не только Замыслом, но и любовью.

  "Интеллигенция погубит Россию", - предсказание из "Вех".

  "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу,
как только через Меня". /Иоан. 14:6/

  Христос - Путь, Истина и Жизнь, поэтому исповедание Христа - прежде всего
исповедание Пути, образа жизни. Служение восходящему Целому во имя
достижения Царства преображ„нным человечеством.
  Советский народ в массе своей стоял на Пути и восходил, не ожидая личной
награды, "по велению сердца". То есть это был не страх рабства, не корысть
на„мничества, а сыновство. По призванию, по духу.
  Это похоже, как если бы альпинист-романтик, восходящий в поисках красоты,
высоты горней, преодоления земного притяжения в тесной связке с
товарищами, для спасения которых часто рискующий жизнью, в самом процессе
восхождения, в победе над собой испытывающий счастье, - вдруг находит на
вершине горы неожиданное бесценное сокровище.
  Таковым может стать для "красных святых" бессмертие в Доме Отца. Неведение
о награде, о Царстве "там", по ту сторону земного бытия, - вот собственно,
что отличало "товарищей по духу" от христиан. Ещ„, разумеется, молитвенное
обращение ко Христу, церковные таинства, вера в Него, как в своего
Спасителя, о которой ведает лишь Сам Господь. Но не всякий, говорящий:
"Господи, Господи!" - войд„т в Царствие. А к "ставшему на Путь" Спаситель
приходит Сам.
  Ну а настоящее "богоборчество", в котором часто несправедливо упрекают
советских людей, - это отрицание Замысла, Откровения, Учения Нового Завета
как Пути и Образа Жизни. /"Все за одного, один за всех во имя Светлого
Будущего", в переводе на язык товарищей/. В НЕПОСЛУШАНИИ СЛОВУ можно
упрекать кого угодно, только не "мечтателей и уч„ных", распевающих в
коммуналках и у костров:
  К станку ли ты склоняешься,
В скалу ли ты врубаешься -
Мечта прекрасная, ещ„ неясная
Уже зов„т тебя впер„д!
  Помощь Божья, благодать, благословение даются ВОСХОДЯЩИМ и ВСТУПИВШИМ НА
ПУТЬ.

  * * *

  Л. Н. Толстой, из "Дневников":
  "Мы, богатые классы, разоряем рабочих, держим их в грубом непрестанном
труде, пользуясь досугом и роскошью. Мы не да„м им, задавленным трудом,
возможности произвести духовный цвет и плод жизни: ни поэзии, ни науки, ни
религии. Мы вс„ это бер„мся давать им и да„м ложную поэзию... Какой
ужасный грех. Если бы только мы не высасывали их до дна, они бы проявили и
поэзию, и науку, и учение о жизни".
  "Сила правительства в том, что у них в руках самопитающийся круг власти:
ложное учение производит власть; а власть да„т возможность распространять
одно ложное учение, устраняя ВС‚ ПРОТИВНОЕ ЕМУ, ОБЛИЧАЮЩЕЕ ЕГО".
  "Нельзя выдумать для жестоких поступков более выгодных условий, как то
сцепление чиновников, которое существует в государстве".
  "Жизнь наша господская так безобразна, что мы не можем радоваться даже
рождению наших детей. Рожаются не слуги людям, а враги их, дармоеды. Все
вероятия, что они будут такими".
  "Наше искусство с постановкой потех для богатых классов не только похоже
на проституцию, но есть не что иное, как проституция".

  Мы - воины Неба. Мы отво„вываем Его детей у Вампирии, у ложной системы
ценностей, губительного образа жизни. У князя Тьмы.

  "Ты создал нас для себя и не успокоится сердце наше, пока не найд„т Тебя".
/Бл. Августин/.

  Дети бессмертного Бога "по образу и подобию" не могут быть смертны.
  Одни смотрят на мир с высоты птичьего пол„та, другие - "птичьего пом„та".

  Падший человеческий разум отказывается признать невероятное, чудо. Так
наше зрение упрямо воспринимает вогнутое лицо как привычное, выпуклое.

  Нет права обществу судить давние преступления - человек, как правило, уже
совсем другой.

  Рьяно берегущему здоровье, приверженцу и энтузиасту всевозможных методов
оздоровления: - После стольких мучений - а вдруг кирпич на голову? Вот
обидно!

  Душа человеческая - как общий реб„нок двух расставшихся родителей, двух
враждующих начал.

  "Жнущий получает награду и получает плод в жизнь вечную, так что и сеющий
и жнущий вместе радоваться будут;
Ибо в этом случае справедливо изречение: "один сеет, а другой жн„т".
  Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы
вошли в труд их". /Иоан. 4:36-38/
Единство служения каждого, всех поколений Богочеловечества в Целом, в
общем Замысле Неба.

  ВАМПИРИЗМ ЗАРАЗЕН. Всякая жизнь за сч„т другого вызывает у этого "другого"
ответную жажду чужой крови. Основа капитализма: питаюсь другими,
самоутверждаюсь, чтобы расширять сво„ каннибальское меню до бесконечности.
Чтобы все служили МНЕ.
  Суть Закона, Замысла Неба /и отчасти идеологии коммунизма - Антивампирии/:
утверждаюсь, чтобы вершить Дело Божье на земле - "спасти погибающих,
собрать рассеянных", сострадать и "сеять разумное, доброе, вечное".
  "Я пастырь добрый, душу полагаю за овец"... И сохраняю их, приумножаю,
чтобы вернуть Господину.
  Современная цивилизация - скотобойня, чтобы овец Господина "резать и
стричь". Пускать на пуловеры, дубл„нки и шашлык.
  ДОЛГИ НАШИ... Долг, чувство долга... "Исполнен долг, завещанный от
Бога"... Не исполняющий ДОЛГ - не исполняет Замысла. Если и можно говорить
о каких-то "правах человека", то лишь о праве "исполнить ДОЛГ".
  Сказка Пушкина "О рыбаке и рыбке" - о нынешней цивилизации. Пожелание вс„
больших благ, довед„нное до безумия, - чтобы само провидение было у злого
мира "на посылках". И заканчивающееся, естественно, крахом "у разбитого
корыта".
  Что лучше - тайно служащий тебе солдат неприятельской армии или твой
солдат, завербованный неприятелем?
  Эксплуатация в сталинской Антивампирии явилась следствием напряж„нной
гонки двадцатых-тридцатых годов, отчаянным коллективным бегством от
догоняющей разъяр„нной Вампирии во главе с князем Тьмы. Бежали, потом,
чуть оторвавшись, строили в бешеном темпе фундамент новой, ещ„ неведомой
на земле жизни, укрепляли оборону: "Дрянь адмиральская, пан и барон шли от
шестнадцати разных сторон". Отбивались от подлинных и мнимых /разве в
драке разбер„шь?/ - врагов. Ибо оборотень на то и оборотень, что имеет
двойную личину.
  Пусть эксплуатация государством, но это эксплуатация гребцов в лодке,
удирающей от гигантского крокодила! Спасались не только тела, но и души -
жертвы потенциальных вампиров, которым не удалось тогда добраться до
народной шеи и свершить ту бойню, что разразилась через семьдесят лет.
Цель оправдывала средства.
  "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более
того, кто может и душу и тело погубить в геенне". /Мф. 10:28/
Обычно душа сама понимающе откликается на такие, пусть ж„сткие, но
очищающие, грозовые периоды истории (энтузиазм гражданки, первых
пятилеток, великий подвиг Второй Мировой).
  Оборотень "Германия превыше всего", - беснующийся фашизм, ш„л по пятам,
изнутри сочувственно поскуливала "пятая колонна"...
  Война, чтобы напиться крови. И война, чтобы не позволить это сделать.

  "Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мои; душа
согрешающая, та умр„т". /Иез. 18:4/
Конкуренция - победа и господство одних над другими, менее
приспособленными, менее удачливыми, менее наглыми, ж„сткими.
Соперничество. Право сильного - право звероподобного. Использование даров
Творца против Замысла Творца.
  Социалистическое соревнование призвано было выявить сильнейших, чтобы они
помогали слабым, подтягивали до себя. Взаимопомощь. Порок соревнований -
показуха, элемент игры, "ветхие" стимулы. Но это был безусловно шаг впер„д
по сравнению с конкуренцией, особенно практика перехода "в отстающие
бригады".
  "Герой труда" - это вс„ детство. Нелепо было бы давать звание Героя
"рожденному свыше".
  Это понимал Маяковский:
  "Чтобы, умирая, воплотиться
В пароходы, строчки и другие долгие дела..."

  Два глубинных начала в человеке - жажда свободы и жажда послушания -
противоречивые, взаимоисключающие в жизни "века сего" - то анархии, то
диктатуры, - непостижимым образом примиряются в Боге.
  Свободное послушание абсолютно Свободному Творцу, пребывание в Н„м делает
личность свободной. Но свободной не ОТ ТВОРЦА, а с ТВОРЦОМ.
  Цель земной жизни - соединение Свободы и Послушания в крестном пути Христа
- несение своего креста во имя исполнения Замысла:
  "Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою. чтобы опять принять ее;
Никто не отнимет е„ у Меня, но Я Сам отдаю е„: имею власть отдать е„ и
власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего".
/Иоан. 10:17-18/
Свободное подчинение каждой ипостаси Троицы во имя пребывания в е„
Абсолютной Свободе.
  Я в свободном послушании отдаю жизнь Целому, Замыслу, чтобы воплотиться в
Свободе части, живущей Жизнью свободного Целого, неотделимой от Целого.
Одновременно абсолютно послушной и свободной вместе с Целым в этом новом
бытии.


  * * *

  Несколько дней с того первого посещения Златогорья Иоанна готовилась,
освобождая часть дома к при„му жильцов. Мебель им всю оставила, матрасы,
подушки, шторы, посуду. Познакомилась предварительно с ними самими - две
супружеские пары средних лет - русские из Грозного и обрусевшие немцы из
Казахстана. У немцев дочь училась в МГУ, жила в общежитии, у грозненцев -
двое детей были в златогорьевском интернате. Мужчины работали на
строительстве престижного "крутого" пос„лка в двадцати минутах автобусом
от Лужина, там прилично платили и была надежда со временем купить
квартиру. Не обязательно в Златогорье, но в системе Изании, которой они
просто бредили после того ада, что пережили.
  Рассказали, что там, на стройке, их целая бригада "наших". Обеспечили
одеждой, разместили по квартирам. Дети пристроены, по утрам приезжает
микроавтобус, кормит завтраком, оставляет термосы с обедом, и на ужин
что-то вроде пиццы, только разогреть, и кефир по Мечникову... Забирают по
необходимости спецодежду - постирать, починить, заменить постельное бель„
два раза в месяц, другие бытовые надобности... В общем, денег своих они не
тратят, отдают в ИЗАН-банк. Ж„ны тут же разнорабочими, мусор вывозят и
постепенно осваивают "отделку".
  Противно, конечно, работать на жирных, но они уверены, что вс„ скоро
начнет меняться и победа будет за нами.
  Вот теперь и за жиль„, слава Богу, платить не будут, и здесь, у Иоанны,
куда лучше, чем в доме, что они прежде снимали. Там хозяйский сын -
алкоголик, по ночам бузит, не да„т спать. А она пусть не волнуется, дом
будет в полном порядке, утром и вечером с Анчаром погуляют, и забор
поправят. И вообще, где надо подремонтируют, доведут понемногу до ума,
включая сад-огород - у них руки, слава Богу, откуда надо растут...
  Приехали за жигул„нком. Иоанна отдала ключи от московского гаража,
позвонив свекрови, что сдала за баксы. Забрали тюки со старыми и просто
ненужными шмотками, игрушками и книжками из чулана московской квартиры. И
вообще со всякой разностью с антресолей, лоджии и гаража.
  Иоанна чувствовала себя грешницей перед постригом - Боже, сколько же у не„
было лишнего и как тяжело с каждой вещью расставаться! Просто отрываешь от
сердца, какие-то "минувших дней воспоминанья", события, давно ушедшие
краски, запахи... Вот Лиза - как она легко расста„тся со всем ненужным,
как весело дарит, разда„т! А может, и Лизу с тех пор изменили эти
"рыночные отношения"?
  Так Иоанна открыла в ИЗАН-банке сч„т, получила компьютерную карточку и
подумала, что ей, жадюге, вс„ же легче, чем когда-то уходящим из мира
монахам и толстовцам, раздававшим имение неизвестно каким нищим, которые
могли вс„ пропить и спустить кошке под хвост. Ведь отныне и е„ дом, и
жигуленок, и гараж, и лишние вещи будут работать не только на денисово
исцеление и их "хлеб насущный", но и будут честно продолжать служить
другим людям. Кстати, под "нищими" в Изании подразумевались все,
нуждающиеся в данный момент в твоей помощи.
  Потом наступил момент получения Дениса в аэропорту - именно "получения",
ибо он был неподвижен, молчалив и элегантен на носилках под пледом, как
переправленный багажом манекен. Осунувшийся, красивый какой-то
потусторонней смертельной бледностью и непривычной огромностью
неподвижно-кукольных, раз и навсегда испуганных глаз, он, никогда ничем не
болевший, незыблемый, как пресловутый "айсберг в океане", вдруг был разом
перевернут, повержен со всей своей подводной и надводной частью.
Непотопляемый начал погружаться и дробиться, разламываться и таять, и
оказалось, что вс„, прежде единственно важное, попросту исчезает при этом
персональном апокалипсисе. Что оста„тся только боль и ледяной ужас перед
лицом небытия. Не небытия-покоя, а некой нелепости, катастрофы, антибытия
- так пытался он ей потом объяснить сво„ состояние, когда решился,
наконец, заговорить о пережитом. Мольба... К Богу?.. Да, конечно, к Богу,
потому что больше никто не мог помочь. Чтобы это невыносимое крушение
наконец-то остановилось и одновременно не останавливалось, ибо конец был
страшнее самой боли. Страшнее которой, вроде бы, ничего не было.



  ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

  - О каком таком объективном мире вы говорите? Где он, этот объективный
мир? Что вы, - вот вы лично о н„м знаете? Вы знаете только свой
субъективный мир, который начался, когда начались вы, и умр„т с вашей
смертью. В этом мире есть лишь то, что вы видите, слышите, чувствуете,
мыслите - или сами, или от других. Только те города, те люди, только та
музыка, книги, история человечества, что так или иначе коснулось вашего
"Я". А если бы вы не узнали в сво„ время, что был Наполеон, Юлий Цезарь и
Иван Грозный, их бы для вас и не было. У кого-то полмира занимают шахматы,
у кого-то женщины... Вот вы, небось, десятки оттенков ж„лтого различаете,
а кому-то что солнце, что репа - вс„ одного цвета. Но зато он знает, как и
когда эту репу сажать, и сколько дворов и коров в его деревне, и кто лазит
в окно к соседке, когда сосед уезжает на рынок с огурцами. Где он, ваш
объективный мир? Есть только то, что включает в себя ваше субъективное
сознание, и ни грамма больше. Для вас и для меня есть история
человечества, а какой-нибудь дворник Кузя на не„ плевать хотел. И
прекрасно без не„ обходится.
  Какой-нибудь нищий старик, развалина, за жизнь цепляется, а этот, кровь с
молоком, стены баксами оклеены, - пускает себе пулю в лоб. Где тут
объективность? Объективная реальность то бишь? Я вот с вами сижу и не
знаю, есть ли сейчас объективно мой дом, или, не дай Бог, сгорел уже. А
жена к другому ушла. Потому что у не„ свой объективный мир. Я только знаю,
что мне сообщают мои органы чувств и перерабатывает мой разум, а
объективно это или не объективно... И так, видимо, каждый, если эти
"каждые" мне не снятся... Каждый - бог своего собственного мира, альфа и
омега, начало и конец. Миры эти взаимодействуют, пересекаются,
сталкиваются, враждуют, сближаются - это и есть жизнь.
  Конечно, этот ваш объективный мир неизбежно пожирает своих богов, но
вдумайтесь, что происходит... Уничтожая меня, божка, мир умирает сам. Вот
он лишил меня глаз, ушей, носа, языка, рук, ног - и исчезли краски, звуки,
запахи, пространство... У меня нет сердца, л„гких, почек, искусственное
кровообращение - теперь наука на вс„ способна - остался только мозг.
Вернее, кусочек мозга. Тот самый, который связывают с хранилищем "Я", с
памятью, хотя память, по-моему, вовсе не хранилище индивидуальности. Когда
я впервые увидел над собой красную погремушку и понял, что хочу е„, я
осознал сво„ "Я" как хотение, а не как память. Памяти ещ„ не было. Ну,
хорошо, пусть память. Так значит в этой самой памяти, в нескольких кубиках
мозга, сейчас помещаюсь я, да плюс к тому весь мир. С Наполеоном, Цезарем,
Нью-Йорком и Эйфелевой башней, со всеми науками, музеями, симфониями,
Толстым и космосом, потому что, пардон, ему больше негде помещаться, этому
космосу. Потому что, убивая эти самые несколько кубических сантиметров
мозга, мир убивает себя. Наступает тот самый конец света, которого так
боится человечество, а вся штука в том, что он у каждого свой.
Персональный.
  Рождение - начало света, смерть - конец. А поскольку вы мне не можете
показать самого что ни на есть разгения, который мог бы доказать, что есть
объективно что-либо за пределами его микрокосма, то и наличие объективного
мира после вашей смерти - всего лишь из области предположений. То есть вот
где он помещается, этот ваш объективный мир, - он шл„пнул себя по темени,
- Кирпич на голову, и хана объективному миру. Вы возразите, конечно, что
миллионы людей за историю человечества сошли в могилу, а мир стоит себе.
Но это лишь доказывает, что миллионы объективных миров погибли за это
время, а, если предположить, что душа не помещается здесь, - он опять
хлопнул себя по темени, - и вообще нематериального происхождения, то
отдельное человеческое "Я", то есть бог с маленькой буквы ("Я сказал: вы -
боги") пережив„т свой объективный мир.
  Да, мы знаем, что люди-боги неизбежно исчезают с лица земли, сбрасывая
тела, как змея кожу. Но что это значит, ты будешь иметь некоторое право
сказать, лишь сам проделав подобную процедуру, если так можно выразиться.
Во всяком случае, если ударом кирпича по голове разрушается не только твой
земной мир, но и твой микрокосм, который этот мир вмещает, то есть полная
крышка во веки веков, то хвал„ная ваша вселенная сгинет вместе со мной.
Потому что если я ничего не знаю и не чувствую, то ничего и нет. И ничего
вы тут не докажете, да и доказывать будет некому, и вообще не стоит огород
городить.
  Вот если, как мы верим, душа бессмертна, и каждый предстанет со своим
микрокосмом перед лицом Творца, тогда и о вашем реальном мире можно
поговорить. Только для этого прид„тся суммировать