дый раз о ласково-прозрачный ледок его глаз. Воробей,
бьющийся в оконное стекло.
  Но вс„ рухнуло. Павлин спешит - у него вечером съ„мка. Будут снимать танцы
в клубе. Он приглашает Яну, если есть такое желание.
  - Нет, нет, сегодня ей надо отдохнуть, вон Янечка совсем, как она
выражается, "обалдуревшая", с ног валится...
  - Неужели Иоанна Аркадьевна так выражается? Шикарный неологизм. У вас
замечательная дочь.
  Мама в этом нисколько не сомневается. Павлин целует ей ручку на прощанье.
  "Я в вас, кажется влюбл„н, Иоанна Аркадьевна"...
  Яна вся начинена, нашпигована, набита этой фразой. Пронзена ею насквозь,
как позвоночником. Мать на кухне наливает из чайника в таз горячую воду,
взбивает пену из детского мыла. Мыть голову Иоанне Синегиной - е„ поч„тное
право, счастье, священный ритуал - целых две недели она была его лишена!
Яна чувствует на висках, темени, затылке блаженно-медленное движение
маминых пальцев, жмурится, погружаясь лицом в душисто-невесомое тепло
взбитой пены.
  "Я в вас, кажется, влюбл„н, Иоанна Аркадьевна".
  Может ли это быть хоть чуточку правдой? Они из разных миров. Павлин и...
и... Она не знает, с кем себя сравнить. Она пытается увидеть себя его
глазами. Павлин, с его экзотическим оперением, длинными сигаретами,
фейерверком неведомых ей им„н и сведений, ухмылкой уголком рта. С роковой
девицей в дубл„нке, с п„строй киношной своей свитой. При мысли о девице в
груди у Яны будто заворочался „ж. Колючий и, к тому же, ядовитый. Морской
„ж. Его отравленные колючки жгли и кололи, кололи и жгли.
  Денис - солнечный день.
  - Ты куда с мокрой головой?
  - К Линьковым, мне одну книжку надо, я сейчас...
  На бегу заматываясь платком, Яна скатывается с лестницы, оглушительно
хлопает коричневая дверь с ромбами, холодный воздух с привкусом снега -
наркоз, облегчение. Яна бежит мимо пустой скамьи под бер„зами, мимо
подъезда, где живут Линьковы. По тропинке, дальше, дальше, за поворот, где
уже не виден их дом, где начинается Овражья улица с одноэтажными домишками
и палисадниками, девственно белая, занес„нная снегом. Овражья, с тремя
тусклыми фонарями, под которыми кружатся рои снежных хлопьев. Бежит Яна, и
е„ новенькие валенки печатают на снегу узкие кособокие следы-фасолины.
Бежит в неприятельский стан, к той единственной, которая может ей помочь.
К стиляге и чувихе Люське.
  Та же калитка, покосившееся крыльцо, облезлый веник, которым Яна так же
сметает с валенок снег, и пропахшая горьковатым угаром комната /Люськина
мать из экономии всегда слишком рано задвигает вьюшку/, и она, Яна, в
угарной горячке шепчущаяся с Люськой за гардеробом.
  Только это уже другая Яна, и Люська другая, восемь лет шли они каждая
своей дорожкой, не понимая, осуждая, посмеиваясь друг над другом, но
сейчас Люська вс„ прощает - она великодушна, она победительница.
  Люська, Яна хочет походить на тебя, на тех, о ком сочиняла фельетоны, на
роковую девицу в дубл„нке. Стать для Павлина "своей", пусть даже нацепив
павлиньи перья.
  Ничего этого Люська не знает. Яна хочет превратиться из Золушки в
Принцессу, и роль Феи поручает ей, Люське. Вот и вс„. Восемь лет назад Яна
чернилами перерисовывала себе на руку Люськину татуировку. Яна к ней
вернулась, вот и вс„. Угол за гардеробом - давняя Люськина резиденция. К
задней стенке прибито зеркало в старинной резной раме. Перед зеркалом -
письменный стол, над которым свисает с потолка пыльная лампочка под
бумажным абажуром. Люська учится в каком-то техникуме. Готовясь к
занятиям, она всегда видит себя в зеркале. Среди циркулей и учебников -
карандаш для бровей и коробочки с косметикой.
  - Стричь? - Люська взвешивает на ладони ещ„ влажные пряди Яниных волос.
  - Как хочешь, - щ„ки у Яны горят, руки - холодные. Она созна„т что е„
состояние - ненормальность, болезнь. Две Яны как бы сосуществуют рядом -
прежняя вс„ понимает, осуждает, удивляется и с любопытством жд„т - что же
в конце концов будет с той, новой Яной?
  - Сейчас самый писк - совсем коротко, знаешь, такая тифозная стрижка. Тебе
не пойд„т. Хочешь, как у меня?
  Отравленный „ж снова ворочается у не„ в горле.
  - Может, хвост? - выдавливает она, - Вот так.
  - Так - называется "Хоре тэйл". С ч„лкой?
  - Как хочешь.
  - Хной покрасить ?
  - Крась, - жмурится Яна.
  Нахальная, отливающая медью грива перехвачена на затылке голубым
пластмассовым кольцом, такие же голубые клипсы сдавливают мочки ушей.
  О, Господи... Яна с ужасом и восторгом смотрит, как Фея-Люська превращает
е„ лицо в нечто кукольно-театральное. Неужели это у не„ такие огромные
мрачные глаза с тяжело взметнувшимися до самых бровей ресницами, такая
бледно-розовая бархатная кожа и негритянский, вишн„во-фиолетовый рот.
  - Последний писк, девчонка из ГУМа достала, - это Люська о помаде, - Не
нравится, есть бордовая.
  - Пусть эта.
  У "роковой" такая же помада.
  - Встать! - приказывает Люська, - Юбка сойд„т, а свитер не в жилу. Надо
что-то воздушное и открытое.
  Ж„лтый китайский свитер - гордость Яны, она купила его в московском
Пассаже, отстояв три часа.
  - На, примерь.
  Блузка из модного дымчато-серого капрона на чехле с пышными прозрачными
рукавами. Ч„рный кожаный поясок.
  - Обалдемон, - мурлычет Люська, приглаживая на своих б„драх ж„лтый
китайский свитер. Кошачьи е„ глаза, впитывая золотистую желтизну свитера,
разгораются вс„ ярче, - Тебе надо носить декольте, у тебя плечи - люкс! А
у меня во, ключицы. Махн„мся, Синегина?
  Надувает, по своему обыкновению? Нет, они и вправду сейчас неотразимы обе
- экстравагантно-романтичная Яна и рекламно-спортивная Люська.
  - Махн„мся...
  - А туфли какие?
  Туфли. Нельзя же, в самом деле, идти в 56-м году в клуб в валенках, как в
сорок пятом. Вернуться за туфлями домой, представ перед мамой в таком
облачении ещ„ невозможнее. Фея-Люська, выдерживая роль до конца, жертвует
Яне пару стоптанных лодочек. Туфли Яне велики, приходится напихать в них
ваты.
  - Ему привет, - подмигн„т на прощанье Люська. Зубы е„, когда-то
черно-белые клавиши, сверкнут ровно и влажно, один к одному, а улыбка эта
будет означать: догадалась, но не расспрашиваю. Сама расскажешь, никуда не
денешься.
  Больше они с Люськой не увидятся.


  ПРЕДДВЕРИЕ

  "Осуждение церковью капиталистического режима, признание церковью правды
социализма и трудового общества я считал бы великой правдой". /Ник.
Бердяев/
"Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз
Впереди - Иисус Христос".
  /А. Блок/

  - Значит, давай подвед„м итоги - сказал AX. - Природное человечество
отнюдь не представляет собой братства - в этом ошибка "прекраснодушных"
социалистов. Человечество состоит из павших эгоистов, потенциальных или
явных вампиров, и величайший смысл исторического процесса состоит в том,
что человек в н„м обособлен, предоставлен самому себе, имея возможность
свободно и сознательно обратиться к Творцу. Войти с Ним в совершенно
сознательную и свободную связь. То есть своей волей признать или не
признать в себе высшее божественное начало. Подчиниться Замыслу.
  Западная цивилизация освободила человеческое сознание от всех внешних
ограничений, провозгласила безусловные права человека, то есть дурную
бесконечность желаний при невозможности их все удовлетворить.
  Самоутверждение, ведущее к несостоятельности.
  Социализм прав, восставая против существующей неправды, корень которой в
том, что общественный строй века сего основан на вампиризме /эгоизме/
отдельных людей. Откуда вражда, конкуренция и вс„ общественное зло.
  Замысел Творца основан на подчинении всех надмирному началу. Целому,
спаянному взаимодополняемостью и любовью. Этот Закон Божий исповедует и
Церковь. Но "много званых и мало избранных". Прижизненное "Царство Божие
внутри нас" да„тся лишь верой и благодатью свободным сердцем избравшим
Его, то есть чудом.
  А в "лежащем во зле" мире человек рассуждает примерно так: "Ну хорошо, я
буду жертвовать собой, подчинять свою эгоистическую природу - но для кого?
Для таких же эгоистов-вампиров, подставляя им свою шею, в которую они не
замедлят впиться. То есть отрицая эгоизм в себе, я его увеличиваю в других
и только выращиваю вампиров, умножая зло".
  Замысел, основанный на взаимодополняемости, взаимопомощи и любви возможен
лишь когда "все" подчинены безусловному нравственному началу, по отношению
к которому они РАВНЫ МЕЖДУ СОБОЙ, как все конечные величины равны по
отношению к некоей бесконечной ценности. Это - отношения соборности,
любящей семьи, где когда семье хорошо, то хорошо и каждому, где если и
есть "большие", то они служат "меньшим" как более слабым, поддерживая их и
укрепляя. Потому что в доме даже если самый ничтожный трубочист вовремя не
почистит печь, может возникнуть пожар. Создать такие отношения в "лежащем
во зле мире" - чудо великое...
  - И ты хочешь нас убедить, что "империя зла"...
  - Что Антивампирия Иосифа была той самой прекрасной и дерзкой попыткой.
Отсюда и все эти многочисленные "нельзя". "Нас вырастил Сталин на верность
народу..." "Депутат - слуга народа"... Все члены семьи добровольно
добросовестно трудятся, каждый в меру своих дарований "несут немощи" и
прощают друг друга, но за стол садятся вместе, и немыслимо вообразить,
чтобы брату-профессору, к примеру, подали икру, а брату-пахарю - частик в
томате. Даже брата, шлявшегося невесть где на чужбине в то время, как
другие работали на семью, любящий отец встречает как самого дорогого из
сыновей, потому что он "был м„ртв и ожил, пропадал и наш„лся" /Лк. 15, 24.
Притча о блудном сыне/.
  "...каждый сво„ дарование имеет, как написано: один такое, другой другое.
Но вы, братия, союзом любви связанные, в силу сей любви, взаимно
собственными делаете труды и добродетели друг друга... и по общению каждый
из вас, кроме своего, имеет и то, что есть у других: добро наше переходит
взаимно от одного на всех и обратно." /святой Ф„дор Студит/.
  - Сравнил святую общину монашескую с атеистическим государством!
  - Не бывает атеистических государств, сын тьмы - сколько раз тебе
повторять, что никакими декретами не отменить Путь, Истину и Жизнь, а это
и есть Христос!.. "Я есть Путь, Истина и Жизнь".
  "Русские цари... делали одно хорошее дело - сколотили огромное государство
до Камчатки. Мы получили в наследство это государство. И впервые мы,
большевики, сплотили и укрепили это государство как единое, неделимое
государство, не в интересах помещиков и капиталистов, а в пользу
трудящихся, всех народов, составляющих это государство. Мы объединили
государство таким образом, что каждая часть, которая была бы оторвана от
общего социалистического государства, не только нанесла бы ущерб
последнему, но и не могла бы существовать самостоятельно и неизбежно
попала бы в чужую кабалу. Поэтому каждый, кто пытается разрушить это
единство социалистического государства, кто стремится к отделению от него
отдельной части и национальности, он враг, заклятый враг государства,
народов СССР. И мы будем уничтожать каждого такого врага, был бы он и
старым большевиком, мы будем уничтожать весь его род, его семью..."
/1937г. речь Иосифа на обеде у Ворошилова, свидетель Г. Димитров/
- Круто! - присвистнул AT, - И ты собираешься это приводить в оправдание
Иосифа?
  - Пусть на Суде скажут сво„ слово народы, скитающиеся ныне на самостийных
руинах Антивампирии... Разве не отвечает пастырь перед Богом за доверенных
ему овец?
  - А как же "слеза невинного младенца?"
- Эти невинные замученные детки теперь, развалив страну, в
капиталистическом аду маются...
  - И это говоришь ты, сын света!..
  - На войне как на войне, а в крепости - как в крепости.


  БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

  1920г. Назначен председателем комиссии по образованию Автономной Татарской
советской Республики. Назначен председателем комиссии по снабжению армий
Западного фронта одеждой. Решением совета труда и обороны назначен
председателем комиссии по снабжению армии патронами, винтовками и
пулем„тами. В связи с нападением Польши на Советскую Республику направлен
на Юго-Западный фронт. Занятие Красной Армией Киева. По поручению
политбюро РКПб формирует реввоенсовет врангелевского Фронта. Занятие
Красной Армией Ал„шек, Каховки и др. пунктов на Днепре. Участие в работе 9
Всероссийской конференции. Выезжает на Северный Кавказ и в Азербайджан.
  Руководство работами краевого совещания ком. организаций Дона и Кавказа.
Доклад "Три года пролетарской диктатуры". Доклад "О задачах партийной и
советской работы в Азербайджане". Доклад в Темир-Хан-Шуре о задачах
партийных и советских органов в связи с объявлением автономии Дагестана.
На съезде народов Дагестана выступает с декларацией о советской автономии
Дагестана. На съезде народов Терской области - доклад " О советской
автономии Терской области". Участие в работе 8 Всероссийского съезда
Советов. Избран членом ВЦИК. И членом Президиума ВЦИК.
  Свидетель Лев Троцкий: "Он не обладал теми качествами, которые привлекают
симпатии. Зато природа щедро наделила его холодной настойчивостью и
практической сметкой. Он никогда не повиновался чувствам, а всегда умел
подчинить их расч„ту. Недоверие к массам, как и к отдельным людям,
составляет основу природы Сталина."
"Сталину всегда нужно насилие над самим собой, чтобы подняться на высоту
чужого обобщения, чтобы принять дал„кую революционную перспективу. Как все
эмпирики, он по существу своему скептик, притом циничного склада. Он не
верит в большие исторические возможности, СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА К
УСОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ, ВОЗМОЖНОСТИ ПЕРЕСТРОЙКИ ОБЩЕСТВА В РАДИАЛЬНЫХ
НАПРАВЛЕНИЯХ. Глубокая вражда к существующему делает его способным на
смелые действия".
  "Историческая диалектика уже подхватила его своим крючком и будет
поднимать вверх. Он нужен всем: бюрократам, нэпманам, кулакам, выскочкам,
пройдохам, всем тем, которые так и прут из почвы, унавоженной революцией.
Он способен возглавить их, у него есть заслуженная репутация старого
революционера. Он даст этим самым прикрытие в глазах страны. У него есть
воля и смелость. Он не побоится опереться на них и двинуть их против
партии. Он уже начал эту работу. Он подбирает вокруг себя пройдох партии."
/Троцкий/
"И это псы, жадные душою, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные;
все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего на свою корысть." /Ис.

                                56, 11/

  "Весь кризис, переживаемый ныне Россией и миром, есть кризис по существу
своему духовный. В основе его - оскудение религиозности, то есть
целостной, жизненно-смертной преданности Богу и Божьему делу на земле.
Отсюда возникает вс„ остальное: измельчание духовного характера, утрата
духовного измерения жизни, обмеление и прозаизация человеческого бытия,
торжество пошлости в духовной культуре, отмирание рыцарственности и
вырождение гражданственности. Русская способность - незримо возрождаться в
зримом умирании, да славится в нас воскресение Христово!" /Свидетель И. А.
Ильин/
"Что же задумано? Переделать вс„. Устроить так, чтобы вс„ стало новым;
чтобы лживая, грязная, скучная безобразная наша жизнь стала справедливой,
чистой, вес„лой и прекрасной жизнью". /А. Блок/
- Вот я и говорю, - прокомментировал AX, - "безобразная" - то есть без
Образа Божия. Такая жизнь общества, такой общественный строй не могут быть
угодными Небу. Это я к вопросу о необходимости поисков переустройства
мира, максимального варианта "умножения жатвы". Иосиф не стремился
переделать весь мир, он хотел увести от него, "лежащего во зле" и
приговор„нного Небом к гибели, сво„ стадо. Вверенные ему народы. Он спасал
их в меру своего семинарского понимания "спасения", желая избавить их от
БЕЗОБРАЗНОЙ, неугодной Творцу жизни.
  Он верил, что именно Творец попускает и благословляет совершаться кровавым
революциям, когда разложение и число вампиров переполняет чашу Его гнева!
  "Горе городу нечистому и оскверн„нному, притеснителю!
  Князья его посреди него - рыкающие львы, судьи его - вечерние волки,
хищники, не оставляющие до утра ни одной кости.
  Пророки его - люди легкомысленные, вероломные, священники его оскверняют
святыню, попирают закон.
  Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим - надолго ли? И обременяет
себя залогами.
  Не восстанут ли внезапно те, которые будут терзать тебя, и не поднимутся
ли против тебя грабители, - и ты достанешься им на расхищение?" /Соф.З,
3-4. Авв,2, 6-7/
И он верил в пророчество "Откровения" Иоаннова о последних временах, о
ВАВИЛОНСКОЙ БЛУДНИЦЕ - символическом торговом и политическом центре
будущего единого антихристова царства со всемирным правительством,
объедин„нной денежной системой и религией.
  Центр роскоши, безудержной похоти, всяческой лжи и злодеяний, - он
символизирует как бы всемирное вожделение сверх всех разумных законов -
денег, роскоши, власти, славы, блуда... Это - общество безудержного
потребления, всемирная похоть - олицетворение и причина всех пороков
человечества во все века. Ибо возжелавшие "Вавилонскую блудницу" многие
поколения влеклись "широким путем" нескончаемых греховных наслаждений,
ведущих в погибель:
  "С нею блудодействовали цари земные, и вином е„ блудодеяния упивались
живущие на земле".
  Блудница сидит "на водах многих", т.е. оказывает враждебное развращающее
влияние на многие народы. "Воды, которые ты видел, где сидит блудница,
суть люди и народы, и племена и языки".
  Блудница сидит на "звере багряном, преисполненном именами богохульными",
т.е. на дьяволе. Царская багряница - содержание миродержателя тьмы века
сего.
  Блудница сидит "в пустыне" - то есть оставлена Богом за свою безмерную
мерзость, обречена на духовную смерть и нравственную гибель.
  "И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом,
драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей,
наполненную мерзостями и нечистотой блудодейства е„". То есть, по
толкованию Лопухинской Библии, "жена явится распространительницей
безбожной и безнравственной культуры среди окружающих и подчин„нных
"Вавилону" народов".
  "И на челе е„ написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и
мерзостям земным".
  "Жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых". Скованный
Христом дьявол в последние времена снова выйдет из бездны и соединится с
Вавилонской блудницей, чтобы губить народы.
  Последние земные цари, как свидетельствует "Откровение" Иоанна, "примут
власть со зверем, как цари, на один час /на недолгий срок/. Они имеют одни
мысли и передадут силы и власть свою зверю".
  И вот сходит с неба ангел, имеющий власть великую:
  "...пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов, и
пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и
отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила
все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные
разбогатели от великой роскоши е„".
  То есть некий первоисточник всемирного безудержного вожделения и
потребления, проклятый Богом - причина всех и всяческих грехов и
мерзостей, включая богоотступничество, убийства, гибель святых и пророков,
обличающих всемирный грех.
  И вот повеление Господа: "Выйди от не„, народ Мой, чтобы не участвовать
вам в грехах е„ и не подвергнуться язвам ея."


  * * *

  Зажав под мышкой св„рток с лодочками, Яна бежит к клубу. Там уже ярко
горят киношные диги, старенький клуб сияет хрустальной изморозью окон,
венцами снега на наличниках, на крыше, заснеженные деревца у входа -
причудливая скульптура из зв„здно-белого мрамора. Яна вступает в сказку.
Никто не кидается ей навстречу, вестибюль пуст. Яна наскоро раздевается,
раскутывает платок, су„т ноги в лодочки и вновь с ужасом и восторгом
обозревает в зеркале шедевр феи-Люськи. Толпящиеся у входа в зал
курильщики с многозначительными перемигиваниями расступаются.
  - Ой держите, сама Синегина!
  - А ничего... А грива-то, грива!..
  - Кто к нам приш„-ол? Сбацаем, писательша?
  - Она тебе фельетончик сбацает. Держите меня - глазищи-то!