стократия,
олигархия,  тирания,  демократия,  -  которая  со  времен  еще   древних
мыслителей  возводится  в  общий   закон   политического   развития   Г.
Федерациями этолян и ахейцев завершается история независимой Г. в борьбе
с римлянами.  Промежуточный,  наиболее  блестящий  период  существования
эллинов, отмечен образованием гегемоний спартанской, афинской и  фивской
и борьбою между ними; борьба эта обессилила Г. в  ее  главных  частях  и
подготовила херонейскую  катастрофу.  Впрочем,  неудачи  объединительной
политики   Лакедемона,   Афин,   Фив   обусловлены   были   не   столько
неприязненными действиями извне против того или другого  союза,  сколько
раздорами в среде самих союзников, невозможностью  примирить  притязания
гегемона  на  главенство  с  непреоборимым  желанием   отдельных   общин
сохранить за собою автономию в полной  неприкосновенности.  Значительную
часть  греческой  истории  наполняют   различные   способы   объединения
разрозненных сил эллинов, временные успехи этих опытов  и  окончательное
их  крушение.  Объединению  элементов,  если  не  на  практике  и  не  в
политических  отношениях,  то  в  сфере  понятий  и  настроения,   иного
содействовали  плоды  афинской  образованности,  содержащей  в  себе   в
изобилие элементы общечеловеческого значения и интереса.
   Другую, не менее  важную  часть  содержания  древнегреческой  истории
необходимо приурочивать к тем последовательным изменениям, через которые
в  своем  внутреннем  устройстве  и  существовании  проходили  отдельные
общины, начиная от их образования на основе родовых отношений  и  кончая
высшим  развитием  общественных  учреждений  в  городской  республике  и
разложением последней от  междоусобиц  и  нападении  внешних  врагов.  В
тесной  связи  с  этой  стороной  истории   находятся   главные   успехи
древнегреческой образованности: художественной литературы,  пластических
искусств,  философии,  красноречия,  точных  наук.  Борьба  партий   или
классов, которою сопровождались смена учреждений  или  внешние  события,
выдвигала  на  передний  план   знаменитых   политических   деятелей   и
полководцев и находила себе выражение в литературе. Внутренние  перемены
в недрах отдельных общин сильно  влияли  и  на  международные  отношения
эллинов.  Городская  община,  демократическая   или   аристократическая,
самоуправляющаяся  и  самодовлеющая,   весьма   ограниченная   в   своей
территории  и  обладающая   всеми   правами   суверенитета,   составляла
господствующую форму политического устройства эллинов, как в метрополии,
так и в колониях. Наряду  с  этой,  господствующей  формой  существовала
другая,  более  примитивная:  деревня,  поселок,   послужившая   основою
городской общины и вошедшая  в  состав  ее  путем  собирания  нескольких
поселков в один город. Такие области,  как  Аркадия,  Мессения,  Этолия,
Акарнания и нек. др., удерживали до самого позднего времени способ жизни
деревнями. И  в  тех  местностях,  однако,  где  близлежащим  поселениям
удалось  сплотиться  теснее  в  единую   городскую   общину,   с   общим
политическим центром и общими органами управления, деревенская община не
была окончательно поглощена в  более  развитой  и  сложной  организации.
Составные части городской общины сохраняли за собой полную  автономию  в
местных делах и воспитывали своих жителей к общественной деятельности на
более широком  поприще.  Афинская  республика  сложилась  из  нескольких
десятков таких поселков, и  этот  способ  образования  ее  был  исходным
моментом клисфеновского административнотерриториального  деления  Аттики
на демы. В историческое время  сложились  города:  Мегалополь  -  из  40
деревень, Мантинея - из 5, Тегея - из 9, из стольких  же  Героя  и  т.д.
Бывали   случаи   насильственного   расторжения   городских   общин   на
составлявшие их поселения или же  отторжение  некоторых  поселений,  что
свидетельствует о живучести общественных учреждений и в этих  последних.
В 385 г. до Р. Х. Мантинея была  расчленена  спартанцами,  и  жители  ее
вынуждены  были  расселяться  и  устраиваться  по  деревням.  Отторжение
нескольких околотков от Мегалополя  и  обращение  их  в  равноправные  с
прочими членами ахейской федерации произведено было Филопеменом в 192 г.
до Р. Хр.  Устройство  деревенского  поселка  было  прямым  продолжением
родовых отношений, вынесенных эллинской расой  из  общеарийской  родины,
вместе  с  начатками  общинного  быта.  Наиболее  постоянные   и   общие
учреждения эллинов, в большей или меньшей мере обеспечивавшие  гражданам
самоуправление, каковы народное собрание, совет старейшин и  предстатель
всего  народа  (басилей,  архонт,  стратег,  председатель  в   т.п.)   -
учреждение существовавшие как в отдельных городских и сельских  общинах,
так и в федеративных союзах общин, тесно  примыкали  в  той  организации
управления,  которая  была  выработана  и  много  веков  применялась   в
отдельных родовых группах, в племенах и в союзах  племен.  Преобладанием
одного из исконных  органов  самоуправлении  отличались  друг  от  друга
монархия, аристократия и демократия, извращением которых  были  тирания,
олигархия  и  охлократия.  Разрушались  сами  собою  такие  политические
образования эллинов, в которых нарушалось показанное выше  распределение
власти в общинах, и не существовало достаточно крутых мер для сохранения
подобных  организаций  в  силе:  так  было  с  гегемонами   спартанской,
афинской, фивской и македонской. Напротив, способностью к  сопротивлению
внешнему врагу и прочностью внутренних связей отличались федерации ахеян
и этолян, в которых союзное управление складывалось  по  исконному  типу
родового и общинного устройства и  которые  сохраняли  неприкосновенными
права и учреждения городских  общин,  а  равно  и  особенности  местного
управления в составных поселках этих последних. Несчастие Г. состояло не
в наличности многочисленных самостоятельных маленьких республик, из кот.
каждая   стремилась   жить   деятельною   общественною   жизнью,   а   в
неравномерности развития общин, в разности понятий, чувств и  интересов,
в географическое раздробленности страны,  в  разбросанности  эллинов  по
многим землям и островам и  в  бессилии  их  создать  для  себя  систему
политических отношений, примиряющую все  различия  мелких  государств  и
направляющую все разрозненные силы их к общим целям и задачам.  Подобная
система отношений оградила бы Г. от иноземного завоевания и ослабила  бы
рознь политическую и социальную внутри.
   Если к сказанному прибавить колонизационное движение эллинов в разные
части  тогдашнего  мира,  а  равно   отношения   эллинов   к   варварам,
выражавшиеся в культурном взаимодействии, в  наступательных  и,  гораздо
чаще, в оборонительных войнах и приведшие к завоеванию Г. иноземцами, то
получится  приблизительное   систематическое   распределение   материала
древнегреческой  истории.  Начальная   пора   последней   ознаменовалась
многозначительными заимствованиями эллинов  из  более  древней  культуры
восточных народов, преимущественно финикиян, потом  расселением  эллинов
на о-вах и побережьях восточных  морей  и  западных;  в  средний  период
греческой истории входит борьба с персидскими царями  за  независимость;
вмешательством в судьбу  Г.  северных  и  западных  соседей  завершается
независимое существовало  эллинов;  но  к  этому  же  времени  относятся
наибольшие успеха эллинизации античного мира и возникновение в различных
частях его  новых  центров  образованности.  О  самой  отдаленной  эпохе
греческой жизни мы узнаем кое-что из поэтических произведений, из легенд
и преданий,  сохраненных  позднейшими  писателями;  кое  чему  учат  нас
раскопки,  произведенные  в  различных   местностях   занятой   эллинами
территории, а также показаны  сравнительной  мифологии  и  языковедения.
Этот период -  ахейский  или  героический  -  ознаменовался  несколькими
общими предприятиями, более всего - Троянской войной (1193 -  1184).  Во
главе похода стоял царь Аргоса, Агамемнон, а воевавшие против Трои греки
носили общее имя ахейцев, или аргивян, или данаев. В гомеровских  поэмах
содержатся ясные намеки на легендарные события еще большей древности,  в
которых участвуют или те  же  герои  Троянской  войны,  или  предки  их.
События эти: война между Аргосом и Фивами, охота на калидонского вепря и
поход аргонавтов в Колхиду. Из героев этого старшего поколения  наиболее
известны Мелеагр, Эдип, Язон, Тезей, Геракл; главными  местами  действия
служили,  кроме  Аргоса,  Калидон,  Афины,  Фивы,  города  Фессалии.   С
некоторыми из этих имен связаны воспоминания или предания  об  устроении
Г. внутри и об истреблении разного рода чудовищ, - предания,  в  которых
слышится отголосок борьбы греческих племен с чуждыми народами. К тому же
периоду нужно отнести и образовано племенных союзов, амфиктоний, а также
собирание  Аттики  в  одно  государство   вокруг   афинского   акрополя,
учреждение общеэллинских празднеств, олимпийских, пифийских, истмийских,
немейских,   возвышение   некоторых   оракулов   до   значения   центров
религиозного единения эллинов. Если в гомеровских  поэмах  собирательным
именем для всех греков служит одно из упомянутых выше названий - ахеяне,
данаи, аргивяне, а под эллинами здесь разумеются только жители небольшой
области в Фессалии, если имя эллинов в  общем  значении  всей  греческой
расы встречается  впервые  не  раньше  Гезиода  и  Архилоха,  а  греками
(Graeci) называли эллинов только италийцы, то несравненно раньше,  веков
за 14 до Р. Х., эллинов знали на семитическом Востоке под  собирательным
именем "детей Иаван", ионян, в чем  нельзя  не  видеть  свидетельства  о
сношениях  восточных  народов  с  Г.,   с   самых   отдаленных   времен,
преимущественно через ионян. Хотя афиняне твердо убеждены были, что  они
- автохтоны  Аттики,  однако  существовало  сказание,  обработанное  для
театра Еврипидом, о  переходе  Аттики  от  туземных  владык,  Кекропа  и
Ерехфея, в обладание ионян, предводительствуемых Ксуфом и Ионом. Доряне,
в составе коих различались три колена (гиллеев, памфилов и  диманов),  и
ионяне,  делившиеся  на  4  колена  (гелеонтов,  гоплетов,  эгикореев  и
аргадеев) - вот два  главных  подразделения  эллинской  расы,  каждое  с
довольно  определенными  этнографическими  признаками.   В   комбинациях
позднейших историков упоминаются рядом имена трех родоначальников  расы:
Эола, Дора и Ксуфа, отца Иона и Ахея; однако  соединявшиеся  под  именем
эолян народы были многочисленны и не сходны между собою, имея  разве  то
общее, что не принадлежали ни к дорянам, ни к ионянам. Таковы  лесбияне,
кумеяне,  фессалийцы,  локры,  беотяне,  элейцы  и  мн.  др.  По  мнению
некоторых ученых (Дункер, Курциус,  Герман,  Шеман),  ахейско-ионийскому
периоду предшествовал пеласгический, причем  все  три  имени:  пеласгов,
ахейцев, эллинов приурочиваются к одному и тому  же  народу  греческому,
только в различные периоды времени, следовавшие один за  другим.  Но  не
меньшею   доказательностью   обладает   и   другое   положение   -    об
этнографической  отдельности  пеласгов  от   эллинов   (Киперт,   Гольм,
Гессельмейер). Оба мнения могут быть сведены к общему источнику
   - к неясным выражениям древних историков; при этом, однако, не трудно
заметить, что обращение  пеласгов  в  эллинов  могло  быть  последствием
предположения, что ионяне и эоляне - автохтоны, каковыми все  считали  и
пеласгов; эллинами были собственно одни доряне, пришельцы.  С  пеласгами
делили доисторическую Г. лелеги, карийцы, телебои, кавконы, куреты и др.
О той поре, куда не достигают ни предания,  ни  поэзия,  свидетельствуют
данные сравнительного языковедения, мифологии  и  культуры.  Этого  рода
свидетельствами устанавливается принадлежность эллинов к семье  арийских
или индоевропейских народов, вместе с  индусами,  иранцами,  италийцами,
кельтами,    славянами,    литовцами,    германцами,    и    выясняется,
приблизительно, тот запас религиозных верований,  технических  знаний  и
предметов  культуры,  с  какими  эллины  должны  были  выйти  из  общего
местожительства народов, а равно и степень  гражданственности  их  в  то
время. Антропоморфические божества, с божеством дневного света во главе,
различные  способы  их  чествования,   патриархальная   семья,   родовая
организация с воссоединением племен  во  временные  союзы,  впоследствии
переходившие  в  народы,  уменье  селиться  деревнями   и   укрепленными
городами, - все это было вынесено эллинами из общей родины ариев.  Росту
эллинской  культуры  содействовали  и  многообразные   заимствования   с
Востока, как из Азии, так и из Египта, хотя греч. рассказы о переселении
Кекропа из нижнего Египта в Афины и Даная из верхнего Египта в  Аргос  -
измышления  позднейшего  времени;  в  большей  мере  печать   подлинного
предания носят на себе рассказы о поселении финикийского Кадма в Фивах и
ликийца Пелопа в Элиде. Раскопки на Гиссарлике  в  Троаде,  на  Фере,  в
Мениде, на местах Тиринфа, Микен, Орхомена не допускают более сомнения в
значительном  воздействии  вост.  народов  на  Г.,  хотя  и  раньше  уже
литературные  свидетельства,  преимущественно  относящиеся   к   культам
божеств  и  торговле,  равно   как   и   особенности   греч.   алфавита,
устанавливали тот же факт достаточно прочно. Как во времена исторические
Восток все больше и больше обращался  в  арену  деятельности  элиннов  и
воспринимал эллинскую образованность, так эта последняя  первыми  своими
успехами  обязана  была   восточному   влиянию.   Меры,   вес,   письмо,
строительное  искусство,  множество  религиозных   образов   и   обрядов
привнесены были в жизнь эллинов с Востока,  обогатили  содержание  ее  в
древнейшую пору и облегчили дальнейшую самостоятельную работу эллинского
гения. Начало восточного влияния на Г. восходит к концу XIV в. до Р. Х.,
ибо с этого  времени  восточными  народами  основываемы  были  на  о-вах
Эгейского моря, на восточных  окраинах  греческого  материка  и  даже  в
глубине его многочисленные  колонии  и  торговые  фактории.  Переселение
дорян в Пелопоннес составляет, кажется,  предельный  термин  культурного
преобладания Востока над Г.
   Состояние  эллинских  обществ,  ближайшее  к  историческому  времени,
обрисовано  с  замечательною  яркостью  и  полнотою  в  так   называемых
гомеровских поэмах, Илиаде  и  Одиссее,  к  началу  VIII  в.  до  Р.  Х.
существовавших в теперешнем, приблизительно, виде.  Изображенное  в  них
состояние общества содержит в себе все элементы дальнейшего развития  Г.
и составляет  как  бы  исходные  момент  в  образовании  различных  форм
государственного устройства. Составление Илиады и  Одиссеи  относится  к
Х-IX в. Воспетые в поэмах события отделены от времени  составления  поэм
передвижением племен и народов в материковой Г., последствием чего  было
основание малоазийских и островных колоний. Распределить содержащиеся  в
поэмах исторический материал  по  эпохам  и  периодам  нет  возможности;
главная доля его принадлежит временам самого творца поэм. Индивидуальный
тип эллина, с его наиболее постоянными достоинствами и слабостями, с его
верованиями и наклонностями установился уже в  обществе  времен  Гомера.
Положительных законов в этом обществе  еще  нет;  поэтому  уклонения  от
нормы  отношений  в  ту  или  другую  сторону   здесь   чаще   и   менее
чувствительны; однако, имеют большую силу исконные обычаи и установлены,
охраняемые самими богами, а также общественное мнение. В обществе  живут
еще  обломки  родового  строя,  особенно   в   отношениях   семейных   и
частно-правовых; но городская община  уже  сложилась,  в  управление  ею
распределено между единоличным вождем  (басилей),  советом  старейшин  и
народом.  Экономическая  зависимость  иных  вождей   от   народа,   сила
публичного слова, наличность  ораторов,  примеры  критики,  направленное
против вождей и т.п., свидетельствуют,  что  уже  в  эту  пору  народ  в
городских общинах не  был  бесправной  массой  или  безответным  орудием
других органов власти. Если от народа требуется покорность вождю,  то  и
для вождя обязательны заботливость о народе,  справедливость  в  решении
дел, храбрость на войне, мудрость советов и красноречие в мирное  время.
Личные достоинства вождя - одно из необходимых условий почета со стороны
народа  и  самого  повиновения   его   требованиям.   Дальнейший   успех
общественности состоял в том, что взаимные отношения  властей  приобрели
большую определенность; понятие  общего  блага  в  государстве  получило
перевес над всеми прочими интересами; личные достоинства и заслуги перед
обществом были главным правом  на  влияние  и  значение  в  государстве.
Гомеровское общество далеко  не  однородно  по  своему  составу:  в  нем
различаются люди простые и знатные; кроме свободных; есть рабы; в  среде
свободных наблюдаются различия по состоянию  и  роду  занятий;  взаимные
отношения между господами и рабами носят на себе  печать  патриархальной
простоты и близости; в отношениях мужчины и  женщины  замечается  больше
равноправности, чем это было в более позднее, историческое время.  Поэмы
Гезиода восполняют показания гомеровских песен об эллинском  обществе  в
ту отдаленную пору.
   Образованию городской общины в том виде, как она рисуется в Илиаде  и
Одиссе, с разнородным населением на определенной  территории,  со  всеми
особенностями   государственного   устройства,    много    содействовало
передвижение  эллинских  племен,  известное   под   именем   возвращение
Гераклидов или переселение дорян в Пелопоннес.  Происходившее  при  этом
смешение  племен  и  объединение  завоевателей  и  завоеванных  в  общей
политической организации, жажда успеха и благоустройства на новых местах
должны были ускорять  переход  от  родового  строя  к  территориальному,
государственному. Следовавшее за передвижением дорян основание колоний в
Малой Азии и на о-вах действовало в  том  же  направлении  еще  сильнее:
новые  интересы  и  новые  отношения  вызывали  к  жизни   новые   формы
общественности.   Передвижение   эллинов,   в   котором   главная   роль
принадлежала дорянам, приурочивается к XI веку (с 1104 г.); началось оно
вторжением эпирского народа фессалиян через Пинд в ту страну, которая  в
историческое время именовалась Фессалией. Эолийские туземцы были  частью
покорены, частью бежали на юг и  дала  своему  местожительству  название
Беотии. Жившие у подножия Олимпа доряне двинулись сначала в ту  область,
которая впоследствии называлась Доридою, а оттуда  часть  их,  вместе  с
этолянами, через Коринфский залив переправлялась в Пелопоннес,  до  того
времени занятый ахейцами и  в  северной  части  ионянами.  Только  после
продолжительной борьбы с  туземцами  доряне  мало-помалу  утвердились  в
Мессении, Лаконике, Арголиде, куда они проникли  со  стороны  Аргосского
зал., и в Коринфе. Ахеяне вынуждены были или  покориться  пришельцам  на
положении  неполноправных  обывателей,  или,  утратив   свои   племенные
особенности, слиться с победителями воедино, или, наконец,  сниматься  с
насиженных мест. С этого времени название Ахаии получила северная полоса
полуострова, откуда  ионяне  бегали  к  своим  соплеменникам  в  Аттику:
прибрежную область заняли спасавшиеся  от  дорян  ахейцы.  Другая  часть
ахеян покинула Пелопоннес и поселилась на остр. Лесбосе.  С  Коринфского
перешейка доряне проникли в среднюю Г. и здесь  завладели  Мегаридою.  В
Пелопоннесе удержались на своих землях, в политической независимости  от
дорян, жители Аркадии, а  Елида  досталась,  кажется,  союзникам  дорян,
этолянам. Ближайшими последствиями того же завоевания Пелопоннеса было и
выселение ионян из Аттики и других областей на  острова  и  малоазийское
побережье, где возникло ионийское 12-градие (Милет, Ефес, Фокея, Колофон
и др.), и основание дорянами,  вышедшими  преимущественно  из  Арголиды,
шести городов (Г