указатель   к   сборнику
сицилийских С., Гонценбаха, в "Zeitschr. f. Volksk.",  библиографические
указатели Р. Келлера, погодные указатели к "Revuе  d.  trad.  popul."  и
"Zeitsch. f.  Volksk.  ",  два  библиографич.  указателя  к  Этнографич.
Обозрению", разные статьи и заметки у Либрехта  ("Zur  Volkskunde"  и  в
"Geschichte der Prosadichtungen", Дунлопа и Либрехта; книга  старая,  но
еще ценная). Главные сборники русских С.: Афанасьев; "Народн. русск. С."
(1 изд. 1863, 2-е 1873 и 3,  лучшее,  в  1897  г.);  Садовников,  "С.  и
предания Самарского края" (в "Зап.  Географ.  Общ.  ",  1884);  Романов,
"Белорус. Сборник"  (т.  Ill  -  IV);  Добровольский,  "Смолен,  этногр.
сборн." Шейн,  "Материалы"  (в  "Сборнике  Акад.  Наук",  LVI  -  LVll);
Худяков, "Великор. С., KruptaJia" (т. 1). Малорусских: Чубинский, "Труды
этн. стат. экспед. " (I  -  II);  Рудченко,  "Народ,  южнорусск.  С.  ";
Драгоманов, "Малор. нар. пред. ": Манжура (во 2 и 6  т.  "Сборн.  Харьк.
Ист. Фил. Общ. ");Гринченко, "Этнограф, матер. " (т. 1 - II);  Франке  и
Гнатюк, "Этногр. Сборник" (во Львове, I и III);  Н.  Иванов  (в  "Харьк.
Ист. Фил. Сборн. ", т. 3, 5,  "Этногр.  Обозр.",  IX  -  XXI);  Kolberg,
"Pokucie"  (III  -  IV).  Польских:  Kolberg,   "Lud"   ;   Chelehowski,
"Powiesci", Цишевского и разные сборники в  "Zbior  Wiadom.  do  antrop.
krajowej". Чешских: "Cesky Lid", "Narodopisny Sbornik" Вожены  Немцевой.
Сербо-хорватских: Караджича, Крауса (на нем. яз), Врчевича, Строгаля и в
разных  сербо-хорв.  журналах.  Сербо-лужицких  -  в  сборниках  Гаупта,
Шуленбурга, Фекенштедта. Болгарских в "Сборн. за народ, умотв." (I -  XV
т.) в сборн. Шапкарева. С. кавказских народов -  в  "Сборн.  матер,  для
изуч. Кавк." (I - XXV; см. указат. к перв. ХХ вып. 1889 - 93) и в  I  т.
"Осетинск. этюдов" Миллера. Монгольских - в  IV  т.  "Путеш."  Потанина,
"Proben"  Радлова  (на  нем.  яз.).  Вербицкого,  "Алтайские  инородцы",
Остроумова, "Сарты". С. западноевропейских народов, особенно французские
и немецкие, изданы в огромном числе  сборников,  по  областям;  наиболее
полными считаются сборники нем. С. - Гримма и Цингерле, франц. - Себильо
и Люзеля, итал. - Питре. С. арабов и  берберов  изданы  и  коментированы
франц. ученым Рене Бассе. В последнее время накоплено уже много С. диких
и варварских народов Азии, Африки и Америки в пер. на  англ.,  немец.  и
франц. яз., что чрезвычайно расширяет круг научных наблюдений.
   Н. Сумцов.
   Наряду с народными С. уже в глубокой  древности  появляются  писанные
художественные С., который, как и  народные  С.,  из  литературы  одного
народа  переходили  в  литературу   другого,   благодаря   переводам   и
подражаниям. Древнейшие из известных писанных С.  принадлежит  Египту  и
относится к XIV в. до Р. Хр.: это
   - С, о двух братьях, мотив которой повторяется в библейской истории о
Иосифе прекрасном и жене Пентефрии, в рассказе о Беллерофонте и Антее (в
Илиаде), в Панчатантре, а также в С. французских, итальянских, немецких,
венгерских,  русских  и  других  славянских,   румынских,   абессинских,
индийских и т. д. Mнoгиe другие сюжеты сказок  различных  народов  также
оказываются заимствованными у египтян. После Египта, наиболее  старинные
письменные  сборники  С.  появляются  в  Индии:  таковы  Панчатантра   ,
Магабхарата , Калила и Димна (перевод Панчатантры на пехлевийский и  др.
яз.;). Впоследствии Панчатантра  проникла  в  литературы  всех  народов.
Подобное же распространение имел сборник С. Сукасантати (70 С. попугая),
который, будучи переведен на персидский язык под названием,  "ТугиНамех"
(книга попугая), перешел из Персии к арабам, а от них распространился по
Азии, Африке, Италии, Испании и т. д.  Даже  христианская  легенда  была
вовлечена в общелитературное движение; так, напр. житие св.  Варлаама  и
Иоасафа,  заключающее  в  себе  множество  притч  и  С.,  является  лишь
измененным рассказом о жизни Будды. Индийский сборник С.  под  названием
"Синдабадова книга"  или  "Книга  семи  мудрецов",  переведен  на  языки
персидский,  арабский,  еврейский,  сирийский,   греческий,   латинский,
романский. На Востоке же  возник  сборник  С.  "Тысячи  и  одной  ночи",
перешедший из Персии в Турцию. В сборнике китайских  С.  "Шан-Хои-Кинг",
восходящем к XXII в. до Р. Хр., встречаются  эпизоды,  весьма  схожие  с
индийскими и европейскими С. Из писателей  древнего  классического  мира
Геродот  очень  часто  приводит  С.,  преимущественно  заимствованные  у
египтян; Плутарх в своих рассказах дает  больше  С.,  чем  исторического
изложения; Лукиан сочинял  философские  С.  У  римлян  С.  писали  Дюдор
Сицилийский и Апулей (С. о золотом осле). В средние  века  первоначально
появились сборники народных С.,  как  "Mirabilia  urbis  Romae",  "Gesta
Romanorum",  "Disciplina  clericalis"  (сборн.  С.,  заимствованных   из
Талмуда) и др. Художественные С. вновь появляются в. XIV  в.  в  Италии:
первый  такой  сборник  -  "Cento  nоvelle  antiche";  за  ним   следует
"Декамерон" Боккачио, который вызвал за собою целый ряд  подражателей  в
XV и XVI в.; из них Страпареле, Парабоско, Вазиле первые стали  сочинять
С. о феях. Во  Франции  С.  образовались  из  фаблио.К  середине  XV  в.
относятся "Cent Nouvelles nouvelles"; в XVI в.  появляются  "Гептамерон"
Маргариты Наварской, С. Деприера, Ник. де Труа, Рабле, Этьена и др.; эти
бойкие, смелые и остроумные С. особенно бичуют духовенство и монашество.
С., появлявшиеся во  Франции  в  XVII  в.,  стоят  значительно  ниже  по
достоинству и представляют лишь сборники анекдотов, остроумных изречений
и т. п. Значение и внешний блеск были возвращены сказкам  Лафонтеном.  В
конце XVll в.  появляются  знаменитые  С.  Нерро  ("Contes  de  lа  mere
I'Oуе"), вызвавшие  появление  целого  ряда  подражателей.  В  XVIII  в.
явились во Франции и такие С., которые служили лишь удобными рамками для
галантных рассказов об эротических похождениях:  таковы  С.  Кребильона,
Дора, Пирона, Дюкло  и  др.  Дидро  и  Вольтер  писали  философские  С.,
представлявшие  собою  сатиру   нравов   и   антирелигиозные   памфлеты.
Мармонтель  выступил  со  С.  нравоучительными,  которые  также  вызвали
подражание (Беркен, Жанлис и др.). Французским писателям  XlX  в.  также
принадлежит ряд С. : так, С. писали  Бальзак  (Contеs  drolatiques),  А.
Сильвестр (Contes grassouillets и др.), Жорж Занд (Contes  d'une  grand'
mere),  А.  Франс,  Мюссе,  Фр.  Коппе,  Доде,  Мопассан,   Лабулэ   (С.
политические и  сатирические)  и  др.;  в  большинстве  случаев  эти  С.
являются скорее повестями. В Германии сборники С. появляются с XVI в. С.
писали также Гагендорн, Геснер, Виланд, Пфефель,  Гофман  (романтические
С.), Авг. Лафонтен, Гете, Тик, Шамиссо, Гауф, Леандр  (Фолькман),  Фуке,
К. Брентано и др. К числу авторов  художественных  С.  принадлежат  еще:
Асбьернсон  (норвежские  С.),  Кармен  Сильва  (румынские),  Захер-Мазох
(еврейские и малорусские С.), Андерсен (датские), Топелиус (шведские)  и
др.   По-английски   писали   С.   Чосер,   Драйден,   Прайер,   Диккенс
(рождественская С.), Эдгар По (фантастические С. и др.), Уйда. В  Poccии
литературные С. появляются начиная с XVIII в.: первые С. в народном духе
принадлежат талантливому писателю Чулкову, в сборнике которого: "Русские
С. " (М.; 1780 - 83) содержатся отчасти пересказы народных  С.,  отчасти
С. сочиненные Чулковым. Чулков же сочинил: "Пересмешник  или  Славянские
С." (М., 1780 - 85). Эти  сочинения  пользовались  успехом  и  выдержали
несколько изданий. В подражание Чулкову появились сочинения  М.  Попова:
"Вечерние часы или древние С. славян древлянских"  (М.,  1787  -  88)  и
"Повествователь русских С."  (М.,  1787),  а  также  "Бабушкины  С."  С.
Друковцова (М., 1778): - сборник бессмысленных анекдотов. Позже сочиняли
С. Хемницер, имп. Екатерина II (аллегорические С.  о  царевиче  Февее  и
царевиче Хлоре), Дмитриев (Модная жена. Воздушная причудница),  Жуковсий
(С. в подражание народным: Спящая царевна, Война мышей и лягушек, О царе
Берендее, Об Иване царевиче и сером волке, Кот в сапогах и др.);  Пушкин
(О золотом петушке, О мертвой царевне, О попе и его работнике, О  рыбаке
и рыбке, 0 царе Салтане и др.), Лермонтов (Ашик-Кериб, С.  для  детей  и
др.), Даль (С. казака Луганского), Марко  Вовчок,  Щедрин  (сатирические
С.), Гаршин и др. В 1894 г. Ф. О. Павленков  приступил  к  изданию,  под
ред. Б. Д. Норозовской, "Сказочной Библиотеки" (до  сих  пор  вышло  110
книжек),  в  состав  которой  вошли  прекрасно  подобранные  сказки  как
народные разных стран, так  и  художественные  (Андерсена,  Гауфа,  Жорж
Занд, Кармен-Сильвы, Лабулэ) и др.
   Скалигер (Жозеф-Жюст Scaliger)  -  сын  Жюля  Сезара  С.,  знаменитый
филолог и критик XVI и XVII вв. (1540 - 1609), род. в  Ажене,  учился  в
Париже и Бордо. Глубокими, разносторонними знаниями языков  классических
и восточных С. пользовался  между  прочим  для  борьбы  с  католическими
противниками своими  по  вопросам  о  церковных  книгах.  С  22  лет  С.
принадлежал  к  реформатской  церкви  и  с  своими  единоверцами   делил
неизменно радости и горе.  Его  биография,  как  гениального  ученого  и
неустанного борца за  свободу  совести  и  исследования,  переплетена  с
событиями религиозных войн, с успехами  точных  наук  и  с  волновавшими
тогда весь христианский  мир  вопросами  теологии  и  летосчисления.  Во
вторую и третью религиозные войны С. сражался простым солдатом  в  рядах
гугенотов. Известие о Варфоломеевской ночи заставило его переселиться  в
Женеву, где он жил до 1574 г. В течение следующих 19 лет С. жил в разных
странах Европы,  между  прочим  и  во  Франции,  а  в  1593  г.  получил
профессорскую кафедру в Лейдене, где он  и  умер.  Своими  колоссальными
трудами С. положил основание голландской филологии и воспитал ее  видных
представителей.  Он  был  творцом  научной  хронологии,   рассеял   мрак
предубеждений и схоластических хитросплетений  в  исторической  науке  и
доказал превосходство изысканий точных  и  свободных  от  предрассудков.
Влияние С. простиралось далеко за предеды Франции  и  Голландии;  ученый
авторитет его был  признан  повсюду.  Врагов  реформаторской  церкви  он
устрашал и побеждал необычайною многосторонностью и глубиною знаний,  во
многих  пунктах  соприкасавшихся  с  теологией.   Его   дарования,   его
изумительные сведения в языках, истории  и  древностях  многих  народов,
восточных и западных,  а  также  в  математике,  астрономии  и  теологии
явились во всем блеске в его "Исправлении хронологии"  ("De  emendatione
temporum", 1583; лучшее изд. женевск. 1629),  дополнения  и  поправки  к
которому даны были в "Сокровищнице времен" (Thesaurus temporum,  Лейден,
1606, 2 изд.  Амстердам,  1629).  Классические  по  достоинству  издания
римских авторов и комментарии к ним  составляют  только  небольшую  долю
того, что было выполнено С. в последнюю треть жизни, уже в бытность  его
в  Лейдене.  На  греческий  язык  в  стихотворной  форме  им  переведены
стихотворения Катона, П.  Сира  и  выборки  из  Марциала.  До  С.  почти
исключительно  господствовали  средневековые  способы  летосчисления  по
календарю святых и  по  церковному  календарю,  крайне  недостаточные  и
сбивчивые; почти вся хронология имела узко служебное назначение
   - определять дни Пасхи, Троицы, масляницы  и  т.  п.;  времясчисление
распространялось на немногие, сравнительно, события прошлого.  В  основу
хронологии   С.   положил   хронологические   сочинения   Евсевия,   его
предшественника Юлия Африканского и его продолжателей Иеронима и Идация;
все эти труды примыкали к астрономическим и  хронологическим  изысканиям
александрийских ученых. За текстами древних хронографов,  восстановление
коих было чудом дивинаторной критики, следуют у С. "Примечания к хронике
Евсевия": здесь даются все  средства  для  научного  выяснения  взаимных
отношений между древними народами, а библейская история  освещается  при
помощи   многочисленных   источников.    За    "Примечаниями"    следует
систематическое изложение  начал  хронологии,  с  таблицами  вычислений,
оправдательными документами и т. п. Силою воображения и точных знаний С.
построил в "Сокровищнице времен" миpoвую историо, расчленил ее  материал
по народам, синхронистически сопоставил события по  периодам  от  начала
ассирийского царства до половины XV в. нашей эры. В лице С.  европейская
наука вышла из подчиненного отношения к науке древних  греков.  Ученость
С. оставляла далеко за собою знания и методы александрийских  ученых.  В
сочинении "О монетном деле" (De re  nummaria,  Лейд.,  1606)  С.  оценил
важность  монет  для  исторической  науки.  См.  Bernays,  "Jos.   Just.
Scaliger" (Б., 1885).
   Ф. Мишенко.
   "Epistolae" С. описывают жизнь ученых  современной  ему  эпохи.  Jos.
Casaubonus издал  его  "Opuscula  varia"  (Пар.,  1610),  Tan.  Faber  -
"Scaligerana" (Грон., 1659  и  Копенг.,  1667);  Schibel  обработал  его
"Список Олимпиад" (Б., 1852). Его "Lettres franсaises inеdites" изданы в
Париже в 1881 г.
   Скалистые горы (Rockymountains) - так назыв. горная  система  в  зап.
части Сев. Америки, расположенная между 35 и 64ё с. ш. и 104 и 130 з. д.
и наполняющая  Британскую  Колумбию  и  штаты  Аризону,  Новую  Мексику,
Колорадо, Утах, Вайоминг и Монтану. Горная система  состоит  в  южной  и
северной частях из  ряда  параллельных  с  С  на  Ю  цепей,  заключающих
плоскогория  и  долины  и  пересекаемых  в  средней  части   поперечными
хребтами. К З склоны падают круче, к В более  покато.  С.  горы  делятся
поперечными долинами рек Норд-Платт (43ё) и Миссури (47ё) на три  части.
Южная часть, 900 км. длины, начинается на мексиканской границе и тянется
по обоим берегам р. Pиo-Гранде. Главные хребты:  Сангр  де  Христ-Рэндж,
Сан-Жуан-Моунтен,  Парк-Рэндж,  Колорадо-Рэндж  и  Блэк-Моунтэн.  Высшие
точки:  Бланка-Пик  (4409),   Пикс-Пик   (4312),   Лонг-Пик   (4350)   и
Моунт-Гарвард (4381). Горный проход Эванс (2514 м.; чрез  него  проходит
Тихоокеанская жел. дорога). В средней части, 600 км. дл.,  берут  начало
р. Виндривер, приток Миссури, Снэк-Ривер, прит. Колумбии  и  Грин-Ривер,
прит. Колорадо; к ЮЗ  находится  еллоустонский  национальный  парк  .  В
северной части главная продольная  долина  тянется  по  р.  Колумбии.  В
Британской  Колумбии  самые  высокие  вершины   Моунт-Броун   (4880)   и
Моунт-Гукер. Между ними находится горный проход Атабаска. С. горы богаты
золотом,  серебром,  медью,  свинцом,  железом,  каменным  углем  и  др.
минералами.
   Скальды - так назыв. народные поэты древней исландской  и  норвежской
литературы. См. Egilsson, "Lexicon poeticam" и Grondal, "Clavis poetica"
(Копенг.,  1864);  Gislason,  "Etterladte  skrifter"  (Копенг.,   1895);
Mobius, "Hattatal" (1881). Сборники стихотворений  С.  изданы  Wisen'ом,
"Carmina  norroena"  (Лунд,  1886  -  89),  и  Gislason'ом,  "Udvalg  af
oldnordiske skjaldekvad" (Копенг., 1892). Скальпирование - сдирание кожи
с головы раненых или убитых врагов; практиковалось дикими племенами Сев.
Америки;  сдернутая  кожа  (скальп)  сохранялась  в  качестве  победного
трофея. Для С. индейцы обматывали волосы  врага  вокрут  левой  руки  и,
сделав несколько надрезов, сдирали туго  натянутую  кожу.  С.  редко  не
влекло за собою смертельного исхода.  Скандий  (хим.;  Scandium;  Sc=44,
если О = 16) - принадлежит к числу церитовых и гадолинитовых металлов  .
Вместе с иттрием  (Yttrium,  Y=89),  лантаном  и  иттербием  (Ytterbium,
Yb=173),  он  составляет  более  основную   подгруппу   третьей   группы
периодической системы элементов; типический  элемент  этой  группы,  как
известно, бор. Впервые (в 1879 г.) С.  был  найден  Нильсоном  и  вскоре
затем Клеве в эвксените и гадолините. Самый элемент, благодаря  редкости
минералов, его содержащих (они встречаются на  Скандинавском  полуо-ве),
до сих пор не изолирован, но свойства  окиси  и  ее  производных  вполне
установлены и оказались тождественными с указанными (в 1869  г.)  Д.  И.
Мендедеевым для эка-бора. Окись С., Sc203 - основание более сильное, чем
окись алюминия, неспособное соединяться со  щелочами.  Соли  окиси  -  с
различными кислотами, ScX3 не окрашены; из их растворов щелочи  осаждают
студенистый гидрат окиси Sc(OH)3, который при  нагревании  теряет  воду,
превращаясь в белый, похожий на магнезию, порошок  окиси.  Двойная  соль
Sc2(SO4)33K2SO4 нерастворима  в  крепком  водном  растворе  сернокислого
калия.  Подобная  двойная  соль   иттербия   (свободный   металл   также
неизвестен,  присутствие  его  в  гадолините  установлено  в   1878   г.
Мариньяком) растворима в указанном  реактиве,  что  и  дает  возможность
разделять  соединения   Sc   и   Yb;   пользуются,   кроме   того,   тем
обстоятельством,  что  из  азотнокислых  солей  Sc  и  Yb  первая  легче
разлагается при нагревании, превращаясь в нерастворимую  основную  соль.
Металлический иттрий - серый порошок, способный разлагать воду  даже  на
холоде,  лучше  при  нагревании  -   получен   Клеве   при   электролизе
расплавленной смеси хлористого иттрия, YСl3 с поваренной солью, а  также
при нагревании этой смеси с металлическим натрием.
   С. Колотов.
   Скарабеи (от греч. scaraboV - жук) - весьма распространенные в древн.
Египге  фигурки  священного  жука  (atenchus  sacer),   из   камня   или
глазированной глины, служившие амулетами, печатями, медалями. В качестве
амулетов считались средством получения бессмертия, благодаря  этимологии
своего названия  (жук  по-егип.  хепру,  а  хепру  также  значит  "быть,
существовать"). С. носились живыми и клались в гроб  мертвым.  Последние
получали также особенные С. больших размеров, которые  влагались  внутрь
мумий,  вместо  вынутого  сердца;  на  обратной  стороне   их   писались
магические тексты, особенно 30 глава Книги Мертвых, убеждавшая сердце не
свидетельствовать  против  покойного  на  загробном   суде.   С.   часто
изображают как тело жука без лапок, еще чаще - только верхнюю часть его;
нижняя представляет гладкий овал,  на  котором  вырезывались  имена  или
изображения богов, священных эмблем и т. п. С.  с  именами  частных  лиц
служили большею частью печатями. Наконец, существовали  большие  С.,  на
плоской стороне которых цари  помещали  надписи  о  выдающихся  событиях
своей  жизни;  подобные,  так  наз.  исторические  С.  дошли  до  нас  в
значительном количестве от Аменхотепа III, отмечавшего на них свои охоты
и брачные союзы. С. с именами царей имеют важное значение для  датировки
и  для  суждения  об  относительной  популярности  и   продолжительности
царствования. Иногда на С. помещались  изображения,  а  также  небольшие
надписи нравоучительного  характера.  В  древнем  царстве  С.  не  были,
кажется, в употреблении; все известные экземпляры с именами царей  этого
времени - позднейшие подделки. В среднем  царстве  С.  делаются  большею
частью  из  камней  -  ляпис-лазури,  аметиста  и  др.;  глазируются  С.
сделанные из камней, не имеющих своего яркого  цвета.  В  новом  царстве
встречается  очень  много  С.  из  глазированной  глины.  Маленькие   С.
обыкновенно проткнуты для нанизывания. Кроме  С.-жуков  встречаются  так
наз. скарабеоиды, с простой  выпуклой  частью,  имеющей  изредка  другие
фигуры, напр. голову негра и т. д. С. были в употреблении  не  только  в
Египте. Финикияне  подделывали  их  и  вели  ими  торг.  Распространение
египетских культов в римской империи занесло С. в разные страны  Востока
и запада, между прочим и на наш юг, где находят нередко не только  чисто
египетские С., но, повидимому, и сфабрикованные на месте. С., под именем
жуковин, были известны в московской Руси, как часть дамского убора;  они
получались из Царьграда и упоминаются в документах  еще  в  XVI  в.  См.
Myer, "Scarabs: history, manufacture  and  religious  symbolism"  (Пар.,
1894); Савваитов, "Описание старинных русских утварей" (СПб., 1896).
   Скарлатина