непреодолимой  силы  творчества,  -
приходится считаться с материальными трудностями  закрепления  мыслей  и
понятий: каков бы ни был характер трактуемого предмета, есть одно только
настоящее  слово  для  его  обозначения,  одно  прилагательное  для  его
определения, один глагол для выражения ее действия - и их то именно надо
найти, не удовлетворяясь приблизительным  выражением.  Флобер,  поставив
себе приблизительно подобные же эстетические  идеалы,  наложил  путы  на
свое творчество и написал за всю жизнь лишь шесть небольших томиков. М.,
наоборот, проявил большую плодовитость: за  одиннадцать  лет  он  создал
целый ряд сборников мелких повестей, обозначенных в заголовке  по  имени
первого разсказа (до 16 томов);  в  то  же  время  им  написаны  крупные
романы: "Une vie" (1883), "Bel Ami" (1885), "Mont Oriol" (1887), "Pierre
et Jean" (1888), "Fort comme la mort" (1889) и "Notre coeur"  (1890),  а
равно и описания пережитого и  передуманного  за  время  экскурcий:  "Au
Soleil" (1884), "Sur l'eau" (1888)  и  "La  vie  en  ante"  (1890).  Эти
произведения доставили М. одно из первых  мест  в  новейшей  французской
новеллистики. Лучшие  французские  критики  единогласны  в  восторженных
приговорах о М. По словам Зола, он  удовлетворяет  все  умы,  затрагивая
всевозможные оттенки чувств, и сделался  любимцем  публики  потому,  что
обладал добродушием, глубокой, но  незлобивой  сатирой  и  беcхитростной
веселостью. Ж. Леметр называет М. писателем классическим. В России М.  в
литературной среде пользуется расположением  издавна,  благодаря  почину
Тургенева;  он  близко  узнал  М.  у   Флобера   и   ставил   его,   как
повествователя, непосредственно вслед за гр. Л.  Н.  Толстым.  Не  менее
сочувствует М. и  сам  Толстой,  посвятивший  характеристике  его  целую
статью в XIII томе собраний своих сочинений. Ни  мнению  Льва  Толстого,
"едва ли был другой такой писатель, столь искренно  считавший,  что  все
благо, весь смысл жизни
   - в женщине, в любви... и едва ли был когда-нибудь писатель,  который
до такой ясности и точности показал  все  ужасные  стороны  того  самого
явления, которое казалось ему самым высоким и  дающим  наибольшее  благо
жизни". Произведения М. имели огромный успех; он довел свой заработок до
60 тыс. фр. в год и, широко поддерживая мать и семью брата, ни в чем  не
стеснял и себя относительно житейского комфорта.  Чрезмерное  умственное
напряжение быстро  подорвало  здоровье  М.  Насмотревшись  на  слабости,
бедствия и глупость людей, иронизируя над вечной и  тщетной  погоней  за
счастьем, он глубоко проникается сознанием человеческого  ничтожества  и
посредственности,  сторонится  от  людей,  окружает  собственную   жизнь
таинственностью.  С  1884  г.  он   подвергается   причудливым   нервным
припадкам; по мере возрастания разочарованности и ипохондрии; он впадает
в беспокойный идеализм, терзается потребностью найти ответ  на  то,  что
ускользает от чувств. Это  настроение  находит  себе  выражение  в  ряде
повестей, между прочим в "Horla". При этом М. начинает провидеть и лично
для себя трагическую развязку, так как в область неизведанного художники
проникают, насилуя свою природу и  истощая  свой  мыслительный  аппарат.
"Все, кто погиб от размягчения мозга (Гейне, Боделэр, Бальзак, Мюссэ, Ж.
де Гонкур) -  разве  не  оттого  они  погибли,  что  усиленно  старались
повалить материальные стенки, в который стиснут человеческий разум?"  Ни
светские успехи, ни сотрудничество в разборчивой и исключительной "Kevue
des denx Mondes", открывающей  двери  в  академию,  ни  успех  на  сцене
Gymnase комедии "Musotte", ни получение академической премии за  комедию
"La Paix du menage" - ничто не могло  восстановить  нарушенное  душевное
спокойствие М.  В  декабре  1891  г.  нервные  припадки  довели  его  до
покушения на самоубийство; водворенный в лечебницу  душевнобольных  близ
Пасси, М. сначала возвращался к  сознанию,  но  затем  припадки  буйства
стали посещать больного все чаще, и прогрессивный паралич мозга свел его
в могилу.  В  рус.  переводе  сочинения  М.  появлялись  неоднократно  в
журналах, а в 1894 г. изданы и особым собранием (2-ое изд. 1896). К  XII
т.  приложена   изящная   характеристика   М.,   принадлежащая   С.   А.
Андреевскому, и статей о М. Леметра, Думика и Зола. М. всегда с  большой
брезгливостью оберегал  свою  интимную  жизнь  от  досужих  вестовщиков;
подробности  его  жизни  мало  известны  и   не   дают   материала   для
сколько-нибудь точной в подробной биографии. В. Ш.
   Мопс - весьма распространенная порода комнатных собак,  напоминающая,
наружным видом, мастифа в миниатюре.  Отличительные  признаки:  большая,
круглая голова,  покрытая  на  лбу  морщинами;  глаза  темные,  большие,
выпуклые, круглые; уши "на застежь", т. е. падающие вперед и заслоняющие
всю ушную раковину;  морда  короткая,  тупая,  угловатая;  шея  толстая;
туловище  коротковатое;  хвост  свернут  одним  или  двумя  кольцами   и
приподнять косо над спиной; шерсть короткая,  гладкая,  блестящая;  цвет
серебристо-серый, светло-рыжий и черный; маска  на  морде,  когти,  нос,
уши, морщины, два прыща по обеим сторонам скул и полоса  вдоль  спины  -
всегда  черные.  Главная  черта  характера  -  горячая  привязанность  к
хозяину.
   С. Б.
   Моралите (фр. Moralite) - особый вид драматического  представления  в
Средние века и  в  эпоху  Возрождения,  в  котором  действующими  лицами
являются  не  люди,  а  отвлеченные  понятия.  Уже   между   древнейшими
мистериями почти всех стран Европы встречается  представление  притчи  о
женихе и 10 девах - М. в зародыше. В латинской мистерии об антихристе  и
римской империи ("Ludus paschalis de adventu et interilu  Antichristi"),
появление которой относится к царствованию  Фридриха  Барбароссы,  между
действующими лицами встречаются Церковь, Синагога,  Лицемерие.  Ересь  и
пр. Наклонность выводить на сцену  такие  лица  особенно  усиливается  к
концу  XIII  в.,  когда  все  выдающиеся  произведения  светской  поэзии
принимают дидактико-аллегорический характер (см. Роман  Розы).  Тогда  в
сводные мистерии, в особенности ветхозаветные, входят целые ряды сцен  в
роде "Proces de Paradis", т. e. судбища  между  Милосердием  и  Миром  с
одной  стороны,  Справедливостью  и  Правосудием  с  другой  -  за   род
человеческий. Тогда же (в XIV - XV  вв.)  М.  выделяются  в  особый  вид
драматич. представлений, цель которых -  первоначально  нравоучительная:
отвлекать человечество от  пороков  к  добродетели;  а  так  как  лучшее
средство сделать порок ненавистным есть его осмеяние, то нравоучение  М.
легко переходит в сатиру. Во Франции  (специально  в  Париже)  этот  вид
представлений, по-видимому, пропагандировало братство базошей. Одним  из
старейших (около 1440 г.) М. считается la Farce de la Pippee  (pippee  -
ловля птиц на приманку), осмеивающее модников. Из наиболее серьезных  М.
известно явившееся около 1475 г. "Moralite du  bien  advise  et  du  mal
advise"  (около  8000  стихов),  развивающее  мысль  о  двух   путях   -
добродетели и порока;  в  заключение  bien  advise  попадает  в  царство
небесное, а его соперник - в ад. К концу XV в. относится М. "Les enfants
de Mainienanlou l'eduraiion" (ок. 2000 стих.), бичующее страсть  горожан
воспитывать сыновей  выше  уровня  своего  сословия.  В  начале  XVI  в.
подновляется старое М. с латинским заглавием: Miindus,  Сого,  Daenionia
(Мир, Плоть, Демоны),  изображающее  победоносную  борьбу  христианского
рыцаря с  приманками  мира.  В  1507  г.  врач  Nicolas  de  la  Chesnay
опубликовал  "Диэтетику",  в  которую  вставлено   "Осуждение   пирушки"
(Coudamnation  du  Banquet)  -  живо  написанное  М.  на  тему  о  вреде
неумеренности  в  пище  и  питье  ("злодеями"  пьесы  являются   Колики,
Апоплексия и пр.). Еще популярней и влиятельней этот  род  представлений
был в Англии, где М. вскоре перерождаются в комедию нравов. От начала XV
в. мы имеем: "The Castle of Perseverance" ("Замок Постоянства" -  в  нем
заключился род  человеческий,  осаждаемый  7-ю  смертными  грехами,  под
предводительством Мира, Плоти и Дьявола), Mind, Will  and  Unterstanding
(Характер, Вола и  Разум)  и  Mankind  (Человеческий  род).  От  времени
Генриха VII дошел целый ряд М., таких же серьезных  и  назидательных;  к
той же эпохе относится и "Чapoдей" ("Nigromansir") Скельтона, где, кроме
аллегорических фигур, действуют и "типы" - Вызыватель духов и  Нотариус.
От первых лет Генриха VIII мы имеем весьма популярное М. "Гик  Скорнер",
неизвестного автора, где нравоописательный и сатирический  элементы  еще
сильнее. Так как М., по природе своей - вид поэзии  весьма  подвижной  и
свободной, то именно через  их  посредство  театр  принимает  участие  в
религиозной борьбе того времени: мы имеем рядом М. "Every Man"  ("Всякий
человек"),  которое,  посредством  талантливой  драматизации   известной
притчи  об  испытании  друзей,  проводит  католическую  идею  оправдания
посредством  добрых  дел,  и  "Lusty   Juveotus"   ("Веселая   юность"),
защищающее протестантское учение  об  оправдании  верой  и  изображающее
победу  Новой  Веры  (New  Cusloul)  над  Превратным  Учением  (Perverse
Doctrine), скрывающим от народа Евангелие. Протестантскую тенденцию  еще
с большей энергией проводит М. Натаиэля Вудса: "Борьба с совестью" ("The
Conflict of Conscience"). Некоторые М. той  же  эпохи  проводят  идею  о
необходимости гуманистической науки; были  М.  и  с  чисто  политической
тенденцией. Чем дальше, тем все большее  значение  получали  в  моралите
живые лица, превращающие аллегории в настоящую  национальную  драму.  Из
постоянных "типов" М. доживает  до  Шекспировской  эпохи  Порок  (Vice),
одетый в  шутовской  костюм,  постоянно  сопровождающий  дьявола,  чтобы
дурачить его, и в конце концов попадающий в  преисподнюю.  В  позднейшее
время  пережитком  М.  являются   фамилии   действующих   лиц   комедий,
указывающие на их  свойства  (Простаков,  Скотинин,  Ханжихина  и  пр.).
Литература о М. та же, что о мистериях. Кроме того см. Leroux  de  Lincy
et Fr. Michel, "Recueil de Farces, Moralites et Sermons  joyeux"  (Пар.,
1837): P. L(acroix) Jacob, "Recueil de Farces, Sotties et М. du XV s.  "
(11., 2 изд., 1876); E. Mabille, "Choixde Farces, Sotlies  et  Moralites
des XV et XVI s. " (Ницца, 1873); Dodsley, "Collection  of  old  English
Plays" (новое изд., Лонд., 1874).  См.  статью  об  англ.  драме  Н.  И.
Стороженка, в III т. "Всеобщей истории литературы" Корша и Кирпичникова.
   А. Кирпичников.
   Мораторий (новолат. moratorium  -  отсрочка)  -  имеет  место  в  тех
случаях, когда должнику, в отступление  от  общих  гражданских  законов,
дается отсрочка. Такого  рода  милость  (отсюда  другое  название  М.  -
индульт)  может  исходить  от  верховной  власти  или  от  суда,  чем  и
отличается  от  обыкновенной  договорной   отсрочки,   состоявшейся   по
взаимному соглашению  между  участниками  обязательства.  Обычай  давать
несостоятельной  стороне  М.  и  тем  избавлять  ее  от   суровых   мер,
применявшихся против неисправных должников  (отдача  в  рабство,  личный
арест), восходит к концу римской империи.  Констанций  и  его  преемники
отсрочивали долги лицам, стоявшим близко ко двору, и отлагали право иска
на известное время, обыкновенно на 5 лет (quinqueiinale spatium  или  q.
induciae). Под влиянием римского права, в XIV в. появились М. и  в  Зап.
Европе (во Франции и Германии), где привилегии эти  в  большом  изобилии
раздавались обанкротившимся вельможам. Постепенно, особенно в  Германии,
мораторий  получает  характер  правового  учреждения,   предусмотренного
законами страны. Во  Франции  монархи  жалуют  М.  в  своих  королевских
рескриптах  (lettres  de  repit).  Хотя  впоследствии  право  выдачи  М.
предоставлено было лишь суду, но положение это, в  действительности,  не
соблюдалось.  В  Германии  мораторийная  льгота  была   в   распоряжении
императора и владетельных курфюрстов (litterae respirationis,  rescripta
moraloria, Ausstandsbriefe и  др.).  Произвольная  раздача  мораторийных
актов  вызывала  неудовольствие  в  народе  (поговорка  -  Quinquenellen
gehoren in Hollen); имперский  уставы  XVI  в.  (Reichspolizeiordnuogen)
стараются определять условия, при которых  может  быть  дан  мораториум.
Постановлении эти были  подробно  развиты  в  прусском  судебном  уставе
(Preusslishe Gerichtsordnuag 1794 г.),  по  которому  М.  дается  только
судом и лишь тем должникам, которые, сделавшись несостоятельными в  силу
стечения неблагоприятных обстоятельств, представят ручательство  в  том,
что  они  в  силах  через  известное  время   удовлетворить   кредитора.
Неудовольствие против мораториумов сделалось особенно  сильным  в  XVIII
в.; их находили общественной несправедливостью, составлявшей  привилегию
сильных людей в  вредившей  устойчивости  кредита  в  стране.  С  другой
стороны, после реформ, заменивших  личный  арест  неисправных  должников
мерами   гражданского   характера,   бесполезным    становилось    самое
существование  института  М.  В  начале  текущего  стол.  мы   встречаем
мораторийные законы только в некоторых германских странах, да и там  они
применяются на практике с большими ограничениями. Так, в Баварии  из  44
ходатайств о М. в  1817  г.  только  одно  было  уважено.  Дольше  всего
исключительные законы о М. удержались в Пруссии, но и здесь  в  1855  г.
уничтожены те отсрочки, который давались должнику по отношению  ко  всем
его кредиторам. С изданием общеимперского конкурсного устава 1877 г.  М.
были повсеместно в  Германии  упразднены.  Англо-американское  право  не
знает М. Древнерусскому  законодательству  не  чуждо  понятие  о  М.  По
Судебнику Иоанна  III  государев  боярин  уполномочен  давать  так  наз.
полетную грамоту  купцу,  получившему  товар  в  кредит  и  сделавшемуся
несостоятельным вследствие  гибели  товара  в  дороге  от  какого-нибудь
стихийного   несчастия.   Несколько   напоминают   мораторийные   законы
постановления франц.  гражданского  кодекса  (1244  ст.  Code  civil)  и
русского Уст. гражд. судопр. (136 ст.; постановления ее повторены  в  91
ст. Правил об устройстве судебной части l производства судебных  дел  29
декабря 1889 г.) о рассрочке в платеже долга,  даваемой  судом  стороне,
уже обвиненной  последовавшим  присуждением  иска  (что  обыкновенно  не
бывает в случаях М. в настоящем смысли слова).
   В противоположность  М.  специальным,  которые  определялись  нормами
гражданского права, известен другой вид М. - гемеральных, когда, в  виду
постигших страну общественных бедствий (война,  эпидемическая  болезнь),
временно приостанавливаются действующие законы об обязательствах, и всем
жителям страны отсрочиваются их долги, а кредиторам не вменяются в  вину
упущения,  сделанные  ими  в  исполнении  законом   требуемых   обрядов.
Издаваемый в новейшее время меры о М. касаются обыкновенно вексельных  и
других бесспорных долгов, по которым  взыскание  сопряжено  с  особенной
строгостью. % на капитальный долг при этом  иногда  уменьшались  (напр.,
после 30-летней войны). После тильзитского мира долги прусских помещиков
были отсрочены более, чем  на  10  лет.  Особенно  известны  французские
мораторийные законы, изданные во время войны 1870 -  71  г.  13  августа
1870 г., в самом  начале  войны,  был  обнародован  закон,  по  которому
отсрочено на один месяц право требования по всем  денежным  коммерческим
сделкам, заключенным по день издания закона, а право иска долгов с  лиц,
призванных на защиту отечества, отсрочено до окончания войны. Закон этот
неоднократно повторялся в течение войны.  16  апреля  1871  г.  отсрочка
платежей по векселям  была  подтверждена  советом  париж.  коммуны  (см.
Коммуна). Франц. мор-йные законы вызвали богатую литературу по вопросу о
том, насколько они имеют силу в иностранных государствах. Еще недавно, в
1891 г., в Португалии, во время финансового кризиса, установлен был М. в
60 дней для вексельных и других бесспорных долгов. В России  генеральные
М.  являлись  в  Виде  древних  полетных  грамот,   которые   жаловались
правительством, в исключительных случаях, целым  сословиям.  24  декабря
1771 г., по Высочайше утвержденному докладу, последовал  сенатский  указ
"о несчитании в  просрочку  векселей  и  закладных,  непротестованных  и
неявленных, по случаю заразительной болезни в Москве"  в  течение  всего
того времени, как будет свирепствовать моровая болезнь.  По  прекращении
"поветрия" и с открытием присутственных мест,  полагался  для  погашения
долгов еще трехмесячный срок.  Подобный  постановления  были  изданы  во
время  холерной  эпидемии  1830  -   31   гг.   относительно   должников
коммерческого банка. Указом от 15  января  1832  г.  жителям  северо-  и
юго-западных губерний, наиболее  пострадавших  от  польского  восстания,
были Высочайше дарованы "некоторые льготы в отношении к судебным  срокам
и долговым платежам".
   Морг (la Morgue) - место, где выставляются мертвые тела, для  осмотра
и для удостоверения личности.  Название  производится  от  лангедокского
morga или старофранцузского morgue  -  "лицо";  отсюда  "место  выставки
лиц". Первоначально М. называлось  отделение  в  тюрьме,  где  тюремщики
пристально  всматривались  во  вновь   поступавших   арестантов,   чтобы
запечатлеть в памяти их лица; позже в эти отделения стали  класть  трупы
неизвестных лиц, чтобы прохожие могли  осматривать  и  распознавать  их.
Родоначальником нынешнего  парижского  М.  является  выставка  трупов  в
Гран-Шателе, называвшаяся Basse-Geole и упоминаемая  с  1604  г.;  трупы
здесь обмывались из особого колодца и затем клались в  погреб:  смотрели
на них через  окно  сверху.  До  устройства  этого  помещения  забота  о
находимых на улицах трупах лежала на госпитальных сестрах св.  Екатерины
(так наз. catherinettes), по уставу их ордена; они  и  позже  продолжали
этот труд. До 1804 г.  Basse-Geole  продолжал  служить  М.;  неизвестные
трупы  лежали  здесь  по  целым  дням,   наваленные   друг   на   друга;
разыскивавшие пропавших родственников спускались сюда с  фонарем,  чтобы
рассматривать трупы. Ордонанс 29 терм. XII г. упорядочил устройство М. и
дал ему новое помещение. В новом  своем  виде  М.  представляет  здание,
приспособленное для удобнейшего обозревания выставленных трупов. Вымытые
в особых бассейнах и раздетые трупы расставляются на мраморных столах, с
медными возвышениями под головами трупов, чтобы обозреватель  легко  мог
видеть лицо;  средняя  часть  тела  покрыта  кожаным  передником;  столы
постоянно орошаются свежей водой, чтобы помешать  гниению.  Близ  трупов
или вдоль стен  развешаны  вещи,  принадлежавшие  покойникам;  эта  мера
введена была после июльской революции 1830  г.  Освещается  зал  светом,
падающим сверху; он в течение всего дня открыт для обозревателей.  Через
3 дня трупы убираются со столов и,  если  они  не  узнаны,  погребаются;
обыкновенно,  однако,  их  узнают  в  течение  первых  24  часов.  Число
выставляемых  в  М.  мужчин  около  41/2  раз   больше   числа   женщин;
новорожденные и зародыши (около 1/8 всего числа трупов) также  поступают
в М. С 1884 г. при М. читаются  медицинские  лекции,  Ср.  F.  Maillart,
"Recherches historiques et critiques sur la Morgue" (1860).
   Морган (Lewis Henri Morgan) -  известный  амер.  этнолог  и  социолог
(1818 - 81).  Будучи  молодым  человеком,  вступил  в  тайное  общество,
носившее название "Великого ордена ирокезов" и  состоявшее  из  белых  и
образованных краснокожих. Члены его задавались ближайшей целью сохранить
обычаи и нравы индейцев, а дальнейшей  -  отстоять  за  туземцами  право
самостоятельного  развития  в  рамках  американской  цивилизации  и  под
охраной федеральной конституции. М. был настолько увлечен  деятельностью
этого  общества,  что  поселился  на  некоторое  время  среди   ирокезов
Нью-Йоркского штата и даже б