физического  параллелизма,  все  психические  процессы   соотносятся  с
процессами  в  клетках.  Поэтому  нет  ничего  удивительного  в  том, что  и
кататонические  психические процессы являются  коррелятами определенной цепи
процессов  физических.  Нам  известно,   что  нормальная  цепь   психических
процессов   развивается    под    непрерывным    воздействием   бесчисленных
психологических  констелляций,  ускользающих   большей  частью   от   нашего
сознания.  Почему  же  этот  основной  психологический  закон  вдруг  должен
утратить силу,  когда  речь идет  о кататонии? Лишь потому,  что  содержание
кататонических представлений не укладывается в  рамки нашего сознания? Разве
со сновидениями дело обстоит иначе? Между тем, кто  станет утверждать, будто
сновидения  обусловливаются  непосредственно   клеточными   процессами,  без
влияния психологических  констелляций! Особенно ясно можно осознать  могучее
влияние  указанной   психологической  констелляции   на  смену   сновидений,
проанализировав их  по  методу  Фрейда.  Появление  в  сознании  чуждых  ему
представлений без сколько-нибудь уяснимой связи с предшествующим содержанием
отнюдь не  является  чем-то  совершенно необычным и  исключительным  ни  при
нормальной,  ни при истерической  психике.  Как у людей нормальных, так и  у
истериков можно подобрать  целый ряд примеров,  аналогичных  "патологическим
идеям" кататоников. Нам недостает  не  столько  сравнительного  фактического
материала,  сколько  ключа  к  психологии  кататонического   автоматизма.  В
остальном  мне  представляется сомнительным  допускать в науке существование
чего-то совершенно неизвестного.
     При раннем  слабоумии  мы встречаем еще так бесконечно много нормальных
ассоциаций, что прежде всего должны  видеть у этих больных действие  законов
нормальной  психики,  а потом  уже, вдаваясь в  подробности,  узнавать более
неуловимые   процессы,  действительно  специфичные  для  этой   болезни.   К
сожалению,  то,  что  нам  известно  о  нормальной  психологии,  еще   очень
примитивно, к большому ущербу для психопатологии, где лишь в последнее время
начинают признавать неясность применявшихся до сих пор понятий.
     Дальнейшими  плодотворными указаниями мы обязаны исследованиям  Зоммера
/9/ об ассоциациях кататоников. Как показывает следующий пример, в известных
случаях кататонии ассоциации,  носящие некоторое время нормальный  характер,
внезапно  прерываются  совершенно,  казалось   бы,   бессвязной,  "манерной"
совокупностью  представлений [/9-  с. 362/  Фурман вновь  приводит некоторые
попытки  ассоциаций  при   "остром  отупении  в  юности",   без  характерных
результатов /10/]:
     Темный: зеленый.
     Белый: коричневый.
     Черный: здравствуй, Уильям.
     Красный: коричневый.
     Подобные "перескакивающие" ("erratic")  ассоциации нашел  также  и  Дим
(Diem) /11/; он называет их внезапными "мыслями-наитиями" ("whims");  Зоммер
справедливо  считает  их  важным  критерием  кататонии;  эти  патологические
"внушенные  идеи"  ("pathological inspirations"),  как  их называет Бройкинк
(Breukink)   /12/  в  согласии   с   Цигеном,  встречаются  среди  материала
психиатрических клиник (где вышеупомянутые авторы проводили свои наблюдения)
исключительно в случаях  раннего слабоумия; особенно при параноидных формах,
в  которых  "внушенные  идеи"  играют  общеизвестную  роль.  "Патологические
идеи-наития"   Бонхоффера   (Bonhoeffer)    /13/   в   принципе,   вероятно,
соответствуют  вышеописанным   явлениям.  Вопрос,   поставленный   открытием
Зоммера,  конечно, решен далеко еще  не  окончательно. За  неимением  других
данных  мы должны стремиться  соединить  воедино  эти  явления, получившие у
обнаруживших  их  авторов  почти  одинаковое  наименование;  хотя,  согласно
клиническому опыту, "патологические идеи-наития"  встречаются,  казалось бы,
только при раннем слабоумии (конечно, не считая искажений  воспоминаний  при
органической  деменции  и при синдроме Корсакова),  я должен заметить, что в
случаях  истерии,  не  доходящих до  клиники,  "патологические  идеи-наития"
играют  большую  роль.  Наиболее интересные примеры  встречаются  у  Флурнуа
(Flournoy) /14, 15/. Подобные внезапные вторжения измененной психологической
деятельности я наблюдал  в одном весьма ясно выраженном случае истерии /16/;
недавно мне  удалось  в  аналогичном  случае констатировать то  же  явление.
Наконец, как  было  мной доказано,  внезапное  расстройство  ассоциаций  под
влиянием  ворвавшихся, на  первый взгляд чуждых комбинаций идей  встречается
также  и   у   нормальных  людей   /17/.  Перескакивающие   ассоциации,  или
"патологические  мысли-наития",  должно  быть,  представляют  собой   широко
распространенное психическое  явление, хотя надо согласиться с Зоммером, что
в наиболее  ярко  выраженной  форме  мы  встречаем это  явление  при  раннем
слабоумии.
     Далее в своих  исследованиях  об  ассоциациях кататоников Зоммер  нашел
многочисленные ассоциации  по созвучию и так  называемые "стереотипии",  под
которыми  мы  понимаем  многократное повторение предыдущих  реакций (в наших
опытах   мы   назвали   это   "повторением").    Продолжительность   реакции
характеризовалась весьма значительными колебаниями.
     В  1902  г.  Рагнар Фогт (Ragnar  Vogt) /18/ снова  поднимает  вопрос о
кататоническом  сознании;  он  исходит из исследований Мюллера и  Пильцекера
(Mueller  and  Pilzecker)  [Zeitschr. f. Psych.  u.  Phys. der Sinnesorgane.
Erg.-Bd.I, 1901], причем, главным образом обращает внимание на их наблюдения
так называемых  "персевераций" [Персеверация - навязчивое повторение одних и
тех  же  движений,   образов,  мыслей.  Различают   моторные,  сенсорные   и
интеллектуальные персеверации - ред.]. То, что  предшествовавшие психические
процессы  или  их корреляты  продолжают существовать в  психике  даже  в том
случае, когда в сознании их уже сменили  новые представления, согласно Фогту
есть    нормальная    аналогия    кататонических    процессов   персеверации
(вербигерации, каталепсии и т. д.).
     Таким образом, при кататонии сумма персевераций психофизических функций
особенно  велика.  Так   как  персеверация,   по  исследованиям   Мюллера  и
Пильцекера,  проявляется особенно ясно при отсутствии  новых впечатлений  [В
состоянии  отвлечения внимания при опыте ассоциаций число персевераций часто
увеличивается. Сравнить Диагн.  иссл. ассоц., 1-ое прил., и интересные опыты
/19/.   Ср.  превосходный   труд  Гейльбруннера  /20/,   защищающий  сходные
теоретические   мысли.],   то   Фогт   предполагает,   что   при   кататонии
непрекращающаяся  персеверация  возникает  только благодаря отсутствию новых
явлений,   интересующих  сознание.  Вследствие  этого  мы  должны  допустить
известное  сужение  сознания.  Этим  объясняется  также  некоторое  сходство
гипнотических и кататонических состояний [Напомню здесь труд  Кайзера /21/].
Импульсивные  действия  больных   Фогт  объясняет  также  узостью  сознания,
препятствующей  сдерживанию от вмешательства.  Фогт, очевидно, находится под
влиянием  Пьера  Жане, у которого  "сужение сознания", "понижение  внимания"
равнозначны понижению умственного уровня [/22/ Жане уже в предыдущем  труде:
Nevroses  et  idees  fixes,  и  в  Automatisme  psychologique становится  на
подобную  точку  зрения.]. Здесь мы снова  встречаем  вышеупомянутый  взгляд
(правда,  в  более  современной  форме),  согласно  которому  при  кататонии
расстроено  внимание,  или,  иначе говоря, расстроена позитивная психическая
деятельность [По Бине внимание есть "психическое приспособление к новому для
нас состоянию". /23/]. Интересно сходство с  гипнотическим состоянием, но, к
сожалению, Фогт указывает на него лишь в общих чертах.
     Сходный с этим взгляд высказывает  Эвенсен  (Evensen) /24/.  Он искусно
проводит   параллель   между   кататонией    и   рассеянностью.   Недостаток
представлений при сужении сознания, по его мнению, служит основой каталепсии
и т. д.
     Глубоким  исследованием  психологии  кататоников   является  труд  Рене
Масселона (Rene Masselon)  [/25/ (Труд  Масселона /26/  - скорее клиническое
описание болезни.)]. Этот автор считает главным симптомом понижение внимания
(хроническую рассеянность).  При этом, пройдя,  очевидно,  французскую школу
психологии, он понимает внимание в очень широком и общем смысле; он говорит:
"ощущение внешних предметов, ощущение нашей собственной личности,  суждение,
понятие   соотношений,   вера,  уверенность,   исчезают   при   исчезновении
способности к вниманию" /25- p.28/.
     Из этой цитаты видно, что  внимание, как  его понимает Масселон, играет
большую роль. Наиболее  распространенные черты кататонического состояния  он
обобщает следующим  определением: "апатия, абулия,  неспособность к активной
умственной  деятельности".  Краткий  обзор  трех  перечисленных  отвлеченных
понятий  показывает,   что   они,  собственно   говоря,   тождественны.  Это
свидетельствует о том, что в своем  труде Масселон постоянно пытается  найти
то  слово  или то  сравнение,  которое  наилучшим  образом  выразит суть его
совершенно правильного ощущения. Но едва ли в человеческом языке  существует
столь многостороннее понятие. Невозможно также найти такое, которое не  было
бы   втиснуто  какой-нибудь   школой  или  системой  в  односторонние,  узко
определяющие его рамки. Лучше всего Масселон выражает, что именно он считает
сутью   раннего  слабоумия,   когда  говорит  следующее:  "Обычным  является
состояние  эмоциональной  апатии -  эти  расстройства  чаще всего  связаны с
расстройствами,  относящимися  к  разуму: они относятся к тому же разряду. -
Больные не проявляют никаких желаний - всякий импульс совершенно отсутствует
-  исчезновение  желаний связано со  всеми другими расстройствами умственной
деятельности  - совершенное  оцепенение деятельности  мозга  - все  элементы
психики  стремятся жить индивидуальной  жизнью, не будучи более приводимы  в
определенную систему интеллектом, остающимся бездеятельным".
     У Масселона смешиваются разнообразные предметы и взгляды; он чувствует,
что они  проистекают из  одного и того  же источника,  которого он  не может
найти. Однако,  несмотря на ряд недостатков, исследования Масселона содержат
весьма полезные наблюдения. Так, например, он находит большое сходство между
ранним  слабоумием  и истерией, указывает на усиленную  способность  больных
произвольно  отвлекать свое  внимание на всевозможные  предметы, особенно на
симптомы  своей  болезни  ("оптическая скованность",  по Зоммеру),  отмечает
повышенную утомляемость, изменчивую память; немецкие критики упрекают его за
это, что совершенно несправедливо,  так как Масселон понимает под  этим лишь
способность  воспроизводить впечатление.  Если  больной не дает  правильного
ответа  на  поставленный   ему   вопрос,   то  немецкая  школа  считает  это
негативизмом,   иными   словами,   активным   сопротивлением.   Масселон  же
рассматривает  такое  явление  скорее  как  неспособность  к воспроизведению
впечатлений. Если смотреть со  стороны,  то это  может быть и  то  и другое;
различие  является  следствием  разнообразных  определений,  даваемых  этому
явлению.  Масселон говорит  о  "настоящем затмении образа-воспоминания",  он
считает   расстройство   памяти  "исчезновением  известных  воспоминаний  из
сознания  и  неспособностью вновь  найти  их".  Противоречие это  без  труда
выясняется, если принять во внимание  психологию истериков.  Если  истеричка
говорит при анамнезе: "я не знаю, я забыла", - это значит, иными словами: "я
не хочу или не могу этого сказать, так  как это нечто неприятное" [Ср. труды
Фрейда и Риклина /27/]. Часто это "я не знаю" звучит так неуклюже, что можно
немедленно  угадать  основание его (то есть этого незнания, а не неуклюжести
составленной фразы). Тут такой же психологический процесс, как при ошибках в
эксперименте  ассоциаций  (выпадение  реакции),   что   я  уже  неоднократно
подтвердил своими опытами  [Юнг:  Диагн. иссл. ассоц., Об  отношении времени
реакции  при  опытах   ассоциаций  и  оп.  наблюдениях  над  способностью  к
воспоминаниям.]. На практике  часто  бывает трудно решить, на самом ли  деле
истерики ничего не  знают, или  не могут и  не  хотят  говорить. Каждый, кто
привык  точнее  исследовать  случаи  раннего  слабоумия, знает, какого труда
часто  стоит  добиться правильного ответа; порой  мы  уверены,  что  больные
действительно не  знают, иногда  это "блокировка",  производящая впечатление
непроизвольной,  и, наконец, бывают  случаи, когда  мы вынуждены говорить об
"амнезии",  точно так же, как при истерии, где только один шаг от амнезии до
нежелания говорить. Наконец, опыт ассоциаций доказывает нам, что эти явления
в общих чертах существуют и у нормальных людей.
     По Масселону, расстройство памяти проистекает из того же источника, что
и  расстройство  внимания, неясно  только, из какого источника. До некоторой
степени в противоположность этому автор указывает на представления,  которые
упорно держатся; он определяет их следующим образом: некоторые воспоминания,
ранее  более  тесно  связанные  с аффективной личностью  больного, стремятся
постоянно повторяться и  постоянно занимать сознание  - упорно повторяющееся
воспоминание   делается   стереотипным   -   мысль   как  бы   свертывается,
"коагулирует"   /25-    S.69,281,236/.   Не   приводя,    впрочем,   никаких
доказательств, Масселон заявляет, что стереотипные идеи (иначе говоря,  идеи
безумные) представляют собой ассоциации комплекса личности. Жаль, что  автор
не  останавливается  подробнее  на  этом  вопросе,  так  как было  бы  очень
интересно узнать, каким образом, например,  ошибочно составленные неологизмы
или "смешения  слов",  часто  представляющие единственный  остаток,  который
указывает  нам  на  существование  представлений,  являются  ассоциациями  к
комплексу личности. Тот факт, что свертывается  духовная  жизнь пациентов  с
диагнозом  раннего   слабоумия,   представляется  мне   отличной   аналогией
постепенного  окоченения   при  этом   заболевании;   он  точно   определяет
впечатление, знакомое каждому внимательному наблюдателю данного заболевания.
Из  этих  предпосылок  автору,  несомненно,  легко  удается  вывести  фактор
автоматического   повиновения.   У   Масселона   встречаются   лишь   робкие
предположения  о происхождении негативизма, хотя, казалось  бы,  французские
исследования навязчивых  явлений  должны были бы  дать  автору материал  для
аналогичных объяснений. Масселон подверг  экспериментальным исследованиям  и
ассоциации;   он   нашел   много   повторений   слов-раздражителей  и  часто
повторяющиеся мысли-наития. По его мнению, эти опыты показывают, что больные
неспособны  сосредоточить  внимание. Заключение  правильное, однако Масселон
недостаточно акцентировал "причудливые фантазии".
     Итак, главный результат работы Масселона заключается в  том, что и этот
автор,   подобно   упомянутым  выше,   склонен  предполагать   существование
центрального психологического  дефекта  [Впрочем, Сегла  (Seglas)  говорит в
1895  г.: "В этом нет ничего удивительного, принимая во внимание, что всякое
движение  требует  предварительного  синтеза  множества представлений  и что
именно  способность осуществлять  этот синтез  отсутствует у рассматриваемых
индивидов".], возникающего в источнике всех духовных функций, иными словами,
в области познания, чувства и желания /28/.
     Давая ясную картину психологии слабоумия при dementia praecox, Вейгандт
(Weygandt)  называет  конечный  процесс  болезни,  по  терминологии  Вундта,
отупением  способности восприятия (apperceptive deterioration)  /29- S.613/;
как  известно, понятие  апперцепции, по Вундту, очень широко; оно охватывает
не только понятия Бине и Масселона, но  и понятие Жане о "функции реального"
[Fonction du reel. (Obsessions et la psychastenie. I, p. 433). Это выражение
можно  определить  иными  словами  как  психологическое   приспособление   к
окружающим условиям.  Оно  соответствует  "адаптации"  Бине,  представляющей
особую сторону восприятия.], к которому мы еще вернемся. Широту вундтовского
понятия  в   указанном  смысле  можно  видеть  из  следующих  дословных  его
выражений: "Вниманием мы называем состояние, характеризуемое особым чувством
и сопровождающее ясное понимание психического содержания; единичный процесс,
путем  которого какое-либо  психическое содержание становится  понятным,  мы
называем   апперцепцией    (восприятием)"   /30-   S.249/.   Но    кажущаяся
противоречивость   понятий  "внимание"  и  "восприятие"  сглаживается:   "Из
вышесказанного  следует, что внимание и  восприятие суть  выражения одного и
того  же  содержания.  Первым  выражением  мы  пользуемся   для  обозначения
"субъективной" стороны и сопровождающих ее чувств  и  ощущений; вторым -  мы
обозначаем, главным образом,  "объективный" результат  изменения  содержания
сознания" /31- S.341/.
     Определением,   согласно   которому   восприятие   (апперцепция)   есть
"единичный  процесс, посредством которого какое-либо  психическое содержание
приводится к ясному пониманию", сказано, в немногих  словах,  очень  многое.
Судя по  этому, восприятие есть: воля, чувство, аффект, внушение, навязчивое
явление и т. д., ибо все это  процессы, "приводящие психическое содержание к
ясному  пониманию".  Этим  мы  не  высказываем  критики  понятия  восприятия
(апперцепции) по Вундту, но хотим только указать на громадный его объем; оно
включает в себя всякое положительное  психическое  явление и  вообще, всякое
прогрессивное приобретение новых  ассоциаций;  таким образом, не более и  не
менее,  как  все  тайны  психической деятельности,  как сознательной,  так и
бессознательной.  Понятие  Вейгандта  "отупение восприятия"  (апперцептивное
отупение) выражает  то, о чем Масселон  лишь неясно  думал. Однако  это дает
лишь общее  выражение психологии  раннего слабоумия,  слишком общее, чтобы с
уверенностью вывести из него все ее симптомы.
     Мадлен Пеллетье (Madeleine Pelletier) исследует в своей диссертации ход
представлений при маниакальной летучести мыслей и  умственной слабости /32/,
под которой подразумеваются случаи  раннего  слабоумия.  Теоретическая точка
зрения  исследовательницы  соответствует,  в  общем,  точке  зрения  Липмана
(Liepmann) /33/, работа которого, как я полагаю, известна читателю.
     Пеллетье  проводит  параллель между поверхностным ходом  ассоциаций при
раннем  слабоумии  и  летучестью  мыслей.  Для  летучести мыслей  характерно
"отсутствие  управляющего принципа". То же самое наблюдается при ассоциациях
в раннем  слабоумии: "направляющей идеи не  существует, и состояние сознания
остается   неясным,   его   элементы  не  упорядочены.   Единственная  форма
психической  деятельности нормального состояния,  которую  можно  сравнить с
манией, это состояние мечтательности; при этом  мечты являются формой мысли,
скорее,   слабоумных,  нежели  маньяков"  /32-   pp.116,123,118/.   Пеллетье
правильно   находит   большое    сходство    между   состоянием   нормальной
мечтательности  и  поверхностными  ассоциациями  маньяков,  конечно,  в  том
случае,  когда мы видим эти ассоциации на  листе  бумаги; клинически  маньяк
совсем  не похож на мечтателя. Автор, очевидно, чувствует это и находит, что
сходство,  скорее,  подходит к  состоянию  при раннем  слабоумии, состоянию,
которое со времени Рейла часто сравнивалось со сновидением /34/. Богатство и
ускорение представлений  при маниакалькой летучести мыслей резко  отличается
от  часто  прерывающейся медленной  фазы  ассоциаций сновидения, особенно от
бедности и  многочисленных  персевераций кататонических ассоциаций. Аналогия
эта  верна  лишь   постольку,  поскольку  во  всех  этих  случаях  недостает
что все представления с  большим ускорением и усиленным чувством врываются в
сознание  [Ашаффенбург   нашел,  правд