шки.
   "Укороченные" (евнухи) жили в отдельных домах у  внешней  стены,  над
которой стояла наблюдательная вышка; они исполняли обязанности надсмотр-
щиков поселения, посредников между бабушками и  рабочими  надсмотрщиками
(те были членами семей хозяев или нанятыми  гареотами,  надзиравшими  за
рабочим "имуществом"). Рабочие надсмотрщики жили в  домах  вне  пределов
поселения.
   Хозяйские семьи и их вассалы из того же класса занимали Дом.  Понятие
Дома включало в себя любое количество отдельно стоящих строений, кварта-
лы рабочих надсмотрщиков и стойла для скота, но главным образом  обозна-
чало большой семейный дом. Традиционно  Дом  состоял  из  двух  половин:
мужской (азаде) и женской (беза),  между  которыми  существовала  четкая
граница. Уровень ограничений для женщин зависел от преуспеяния, власти и
социальных претензий данной семьи.  Женщины-гареоты  могли  пользоваться
относительной свободой передвижений и занятий, но женщины из  обеспечен-
ных или известных семей содержались в пределах Дома, прогуливаясь лишь в
обнесенных стеной садиках, и никогда  не  выходили  без  многочисленного
мужского эскорта.
   На женской половине обитали женщины из состава "имущества", исполняв-
шие обязанности домашней прислуги и  удовлетворявшие  потребности  хозя-
ев-мужчин. Некоторые Дома держали мужскую прислугу, обычно мальчиков или
стариков; кое-где слугами были "укороченные".
   В поселениях вокруг заводов, фабрик, шахт etc порядок управления  но-
сил более модифицированный характер. Там, где практиковалось  разделение
труда, чисто мужские поселения контролировались  наемными  гареотами:  в
чисто женских за порядком, как и в сельских поселениях, следили бабушки.
Продолжительность жизни мужского поголовья в такого рода поселениях сос-
тавляла примерно 28 лет. В те времена, когда "имущества" не хватало и  в
ранние годы колонизации шла оживленная работорговля с Йеове, часть хозя-
ев на кооперативных началах организовала  "поселения  для  размножения".
Содержавшиеся в них женщины исполняли легкие работы и регулярно  тяжеле-
ли; некоторые из этих "маток" ежегодно выкармливали по ребенку в течение
двадцати и более лет.
   Арендники. На Уэреле все "имущество" имело индивидуальных владельцев.
(Корпорации на Йеове изменили эту практику: все рабы принадлежали  им  и
не имели отдельных владельцев.)
   В городах Узрела "имущество" по традиции обитало в домах  своих  вла-
дельцев, удовлетворяя их потребности. В течение  последнего  тысячелетия
среди хозяев широко распространилась практика отдавать внаем часть разм-
ножившегося "имущества" как  квалифицированную  или  неквалифицированную
рабочую силу. Владельцы или акционеры компаний, каждый  по  отдельности,
могли приобрести такое "имущество" и владеть  им;  компания  же  сдавала
"имущество" в аренду, следила за его использованием и  получала  опреде-
ленный доход. Если в распоряжении хозяина имелось хотя  бы  два  опытных
работника, он мог жить на получаемую за них арендную  плату.  Арендники,
как мужчины, так и женщины, составляли в городах самую большую группу  в
среде "имущества". Они жили в "общих компаундах" -  многоквартирных  до-
мах, под надзором нанятых надсмотрщиков-гареотов. Те следили за соблюде-
нием комендантского часа и проверяли, кто входит в дом  и  кто  покидает
его.
   (Необходимо отметить разницу между уэрелианскими арендниками, которых
хозяева сдавали внаем, и гораздо более свободными отпущенниками на  Йео-
ве, рабами, которые платили хозяевам налог за  право  свободно  выбирать
себе занятие, что называлось "аренда свободы".  Одной  из  первых  забот
Хейма, подпольной организации, выступающей за освобождение рабов на  Вое
Део, было стремление ввести такую же "аренду свободы" и на Уэреле.)
   В большинстве "общих компаундов" и в городских хозяйствах существова-
ло разделение по признаку пола на азаде и безу, однако  часть  хозяев  и
отдельные компании разрешали своему "имуществу" и арендникам жить парами
- но только не в браке. Хозяева в любое время, не утруждая себя объясне-
ниями, могли разлучить их. Дети любой такой пары  из  среды  "имущества"
поступали в собственность матери хозяина.
   В обычных поселениях гетеросексуальные отношения контролировались хо-
зяевами, надсмотрщиками и бабушками. Те, кто "перепрыгивал ров",  делали
это на свой страх и риск. Недосягаемым идеалом для  хозяев  было  полное
разделение мужского и женского "имущества", селективный отбор  надсмотр-
щиками пар для размножения, использование тщательно отобранного мужского
"имущества" для оплодотворения с оптимальными интервалами женского "иму-
щества", которое будет производить желаемое число детей. Женщины  же,  в
большинстве своем, будут содержаться на фермах, чтобы избежать  чрезмер-
ного размножения и нежелательной беременности. У доброжелательных хозяев
бабушки и "укороченные" часто могли оберегать девушек и женщин от  изна-
силования и даже разрешали общаться влюбленным парам. Но условия рабско-
го существования создавали препоны как для хозяев, так и для бабушек: ни
закон, ни обычаи Узрела не допускали никаких форм брака среди рабов.
   РЕЛИГИИ
   Государственной религией Вое Део было поклонение Туал,  божественному
материнскому воплощению Кван Джина, олицетворявшей  мир  и  всепрощение.
Философски Туал рассматривалась как самое важное воплощение Амы  Созида-
теля, или Духа-Творца. Исторически она представляла собой слияние многих
местных богов и божков и на местах нередко обретала множество обликов. С
государственной точки зрения поддержка единой национальной религии соот-
ветствовала стремлению Вое Део укрепить свою гегемонию в других странах,
хотя этой религии не были свойственны миссионерство  или  агрессивность.
Священники-туалиты могли занимать высокие посты в правительстве и на са-
мом деле занимали их. Классовое отношение: поклонение образу и службы  в
честь Туал вводились хозяевами во всех поселениях рабов, на Уэреле и  на
Йеове. Туализм был религией хозяев. "Имуществу" насильственно  предписы-
валось поклонение ей, и, хотя в ритуалах проявлялись аспекты мифов о Ту-
ал и связанных с ней  обрядов,  большинство  представителей  "имущества"
считали себя камьеитами. Согласившись считать Камье Невольником и  млад-
шим воплощением Амы, священники культа Туал позволяли поклонение Камье и
терпели его жрецов (официально те не относились к числу священнослужите-
лей) в среде рабов и солдат (большинство веотов были камьеитами).
   "Аркамье", или Житие Камье-Меченосца (Камье также называли  Пастухом,
верховным божеством звериного мира и Невольником, ибо он долго был в ус-
лужении у Владыки Ночных Сумерек): воинский эпос, примерно 3000 лет  су-
ществующий в среде "имущества" и распространенный по всему миру как  ис-
точник и учебник их собственной религии. В нем превозносятся такие  доб-
лести рабов-воинов, как преданность, отвага, терпение и самоотречение, а
также духовная независимость,  стоическое  равнодушие  к  этому  миру  и
страстный возвышенный мистицизм: реальность может быть побеждена  только
той реальностью, которую ты воображаешь себе. "Имущество" и веоты,  пок-
лоняясь Туал, считают ее инкарнацией Камье, а его самого  -  инкарнацией
Амы Созидателя. Понятия "этапов жизни" и "ухода  в  молчание"  входят  в
число мистических идей и обрядов, разделяемых и камьеитами и туалитами.
   ОТНОШЕНИЯ С ЭКУМЕНОЙ
   Первый  посол  (1724  г.  НВ)  был  встречен  с  предельной  подозри-
тельностью. После того как делегации, окруженной плотным кольцом охраны,
было разрешено ступить  на  землю  с  корабля  "Хагам",  предложение  об
объединении встретило отказ. Правительство Вое Део и его союзники запре-
тили чужакам вторгаться в пределы их солнечной системы. Но  впоследствии
Уэрел, возглавляемый Вое  Део,  чувствуя  присутствие  соперников,  стал
стремительно развивать космическую технологию, поощрять  промышленный  и
технический прогресс. В течение долгих лет правительство Вое Део,  воен-
ные структуры и  индустрия  руководствовались  параноидальным  ожиданием
возвращения вооруженных армад чужаков, которые якобы завоюют их.  Именно
этот уровень развития позволил в течение тринадцати  лет  колонизировать
Йеове.
   В течение последующих трехсот лет Экумена время от  времени  пыталась
установить контакты с Уэрелом. По настоянию Университета Бамбура был на-
чат обмен информацией, в который включился ряд университетов и  исследо-
вательских институтов. По истечении трехсот  лет  Экумене  наконец  было
позволено прислать несколько наблюдателей. Во время войны за  Освобожде-
ние на Йеове Экумена получила предложение прислать послов на Вое  Део  и
Бамбур, а позже такое же предложение поступило от Гатаи, от Сорока госу-
дарств и других народов. В течение  определенного  времени  несоблюдение
Конвенции об оружии не позволяло Уэрелу вступить в Экумену, несмотря  на
давление Вое Део на другие государства с требованием сокращения вооруже-
ний. После отмены Конвенции об оружии Уэрел присоединился  к  Экумене  -
миновало 359 лет после первого контакта, и 14 лет назад война  за  Осво-
бождение на Йеове закончилась.
   Поскольку колония на Йеове была собственностью корпораций и не  имела
своего правительства, хозяева на Уэреле считали, что она не  может  пре-
тендовать на членство в Экумене. Последняя же продолжала задавать вопро-
сы о праве четырех корпораций владеть планетой и  ее  населением.  Когда
шли последние годы войны за Освобождение, Партия Свободы  пригласила  на
Йеове наблюдателей Экумены, и  появление  постоянного  посла  совпало  с
окончанием войны. Экумена помогла Йеове успешно завершить  переговоры  о
прекращении экономического контроля над планетой со стороны корпораций и
правительства Вое Део. Всемирная Партия едва не добилась успеха в  своих
требованиях выставить с планеты и чужаков, и обитателей Уэрела, но, ког-
да их движение потерпело крах, Экумена вплоть до дня выборов поддержива-
ла временное правительство. Йеове присоединилась к Экумене в 11 г.  Сво-
боды, за три года до Уэрела.
   ЙЕОВЕ
   ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ
   Третья планета от своего солнца, Йеове обладает умеренно теплым  кли-
матом, с незначительными сезонными изменениями.
   Микроорганизмы присутствуют на планете с незапамятных времен и предс-
тавляют собой как нормальные формы, так и изменившиеся в  силу  тех  или
иных причин. Некоторые морские микроорганизмы Йеове считаются животными;
остальную же часть биоты, естественной живой среды на планете, составля-
ют растения.
   На поверхности почвы присутствует большое количество сложных образцов
растительного мира, существующих на принципах фотосинтеза или же  сапро-
фитов. Большинство ведут неподвижный образ жизни; часть растений,  живу-
щих сообществами или по отдельности, снабжены  "щупальцами"  и  способны
медленно передвигаться с места на место. Основную  крупную  живую  форму
представляют деревья. Южному континенту свойствен ярко выраженный климат
тропических джунглей, и от береговой линии океанского  побережья  вплоть
до Полярного круга тянутся дождевые леса, которые  в  районе  Антарктики
сменяются тайгой. Южная и северная части Великого континента  густо  за-
росли лесами, а центральную  часть  его,  представляющую  собой  высокое
плоскогорье, занимают степи и саванны с обширными участками болот,  тор-
фяников и плавней на прибрежных равнинах. При отсутствии  представителей
живого мира, которые могли бы взять на себя  роль  опылителей,  растения
выработали у себя  многочисленные  механизмы,  позволяющие  использовать
дожди и ветры для перекрестного опыления и  перемещения:  "взрывающиеся"
семена, крылатые семена, сплетения семян, которые, подхваченные  ветром,
улетают на сотни миль, водонепроницаемые споры, семена, "ввинчивающиеся"
в землю, "плавающие" семена, растения, "флюгера" которых улавливают дви-
жение ветра, снабженные ресничками etc.
   В морях, теплых и относительно мелких, и на обширных прибрежных забо-
лоченных участках существует огромное количество неподвижных и плавающих
растений - планктон, бурые и красные водоросли, кораллы и губки,  форми-
рующие стабильные конструкции (главным образом из кремния) и  уникальные
растения, такие, как "парусники" и  "зеркальники".  Прибрежные  участки,
где рос тростник, идущий на циновки, выкашивались корпорациями столь ин-
тенсивно, что в течение тридцати лет они были полностью оголены.
   Бездумное внедрение растений и животных с Уэрела привело к тому,  что
три пятых образцов местной флоры и фауны были уничтожены  или  полностью
подавлены пришельцами, чему способствовало промышленное загрязнение  ок-
ружающей среды и война. Хозяева доставили на планету оленей, гончих  со-
бак, ловчих котов и гигантских лошадей для своих охотничьих утех.  Олени
уничтожили и свели на нет большую часть местных растительных угодий. Не-
мало привезенных животных пало в долгой борьбе за существование.  Выжив-
шие образцы уэрелианского животного мира (кроме человека) включают в се-
бя:
   - птиц (домашние птицы, служащие для игр и в качестве источника пита-
ния; певчие птицы, выпущенные на свободу - часть образцов приспособилась
и выжила);
   - лисопсов и пятнистых кошек;
   - коров (домашние животные, но в отдаленных районах часть из них оди-
чала);
   - ловчих котов (одичали, встречаются редко, преимущественно  в  боло-
тистой местности).
   Разведение в реках некоторых образцов рыб  катастрофически  сказалось
на состоянии местной водной растительности, и выживших рыб пришлось тра-
вить ядом. Все попытки развить океаническое рыбоводство кончились неуда-
чей.
   Во время войны за Освобождение были забиты все лошади, которые  явля-
лись символом хозяйского добра; ныне их поголовья не существует.
   КОЛОНИЗАЦИЯ И ЗАСЕЛЕНИЕ
   Первые корабли с Уэрела достигли Йеове в 365 г.  ДНВ.  Первопоселенцы
серьезно занялись изучением,  картографированием  и  развитием  планеты.
Горнодобывающая корпорация Йеове (ГКЙ), основные инвесторы которой  были
гражданами Вое Део, получила эксклюзивное право на разработки. Когда че-
рез двадцать пять лет в строй вошли более крупные  и  надежные  корабли,
горное дело стало приносить доходы, и ГКЙ стало регулярно доставлять ра-
бов на Йеове, а на Уэрел - руду и минералы.
   Следующей крупной компанией стала  Корпорация  лесоразработок  Второй
планеты, которая сводила на Йеове строевой лес и поставляла его  на  Уэ-
рел, где промышленное развитие планеты и рост народонаселения уничтожили
леса почти под корень.
   К концу первого столетия крупной промышленной отраслью стала эксплуа-
тация океанских ресурсов; Снабженческая корпорация Йеове (СКЙ),  получая
немалый доход, уничтожала тростниковые заросли. Покончив с его запасами,
СКЙ обратилась к сбору и обработке других морепродуктов, особенно пузыр-
чатых водорослей, богатых маслами.
   В течение первого столетия колонизации Сельскохозяйственная  корпора-
ция Йеове начала систематически культивировать чужие зерновые культуры и
туземные фрукты, такие, как тростник ойе и  плоды  пини.  Теплый  ровный
климат Йеове, отсутствие вредных насекомых и травоядных животных (чисто-
ту экологической среды гарантировали строгие карантинные правила) приве-
ли к бурному расцвету сельского хозяйства.
   И отдельные предприятия четырех  корпораций,  и  регионы,  в  которых
функционировали их шахты, лесные разработки, марикультура  и  сельскохо-
зяйственные угодья - все вместе получило название "плантации".
   Четыре мощные корпорации установили абсолютный контроль  над  выходом
своей продукции, хотя вокруг нее десятилетиями велись сражения (и юриди-
ческие, и физические) из-за сомнительных прав на разработки планеты.  Ни
одной из соперничающих компаний не удалось нарушить  монополию  корпора-
ций. Те получали полную и действенную поддержку - военную,  политическую
и научную- от правительства Вое Део, в казну  которой  поступали  внуши-
тельные доходы от корпораций. И основные вклады в капитал корпораций то-
же делали правительство и капиталисты Вое  Део.  Мощное  государственное
образование во времена освоения, Вое Део после трех столетий колонизации
стало, вне всяких сомнений, самым богатым государством на Уэреле,  кото-
рое доминировало над другими странами или контролировало их. Тем не  ме-
нее его контроль над деятельностью корпораций на Йеове был  чисто  номи-
нальным. В переговорах с властью корпорации вели себя как суверенное го-
сударство.
   НАСЕЛЕНИЕ И ИНСТИТУТ РАБСТВА
   В течение первого столетия  в  колонию  Йеове  корпорации  доставляли
только рабов-мужчин. Их монополия на эксплуатацию рабовладельческих  ко-
раблей на пару с инопланетным картелем была полной и всеобъемлющей. В те
времена основное поголовье рабов поступало из самых бедных стран Уэрела;
позже, когда разведение рабов для рынка  Йеове  стало  приносить  доход,
большинство рабов поставляли Бамбур, Сорок государств и Вое Део.
   За этот период численности класса хозяев достигла примерно 40 000 че-
ловек (80% - мужчины), а поголовье рабов достигло 800 000  человек  (все
мужчины).
   Существовало несколько экспериментальных "эмигрантских городов",  по-
селений гареотов (представителей класса хозяев, не имевших рабов), рабо-
тавших главным образом на промышленных предприятиях и в службе  сервиса.
На первых порах к таким поселениям относились терпимо, но затем старани-
ями корпораций, которые потребовали от  правительств  Уэрела  ограничить
эмиграцию личного состава, им пришел конец.  Обитавших  в  них  гареотов
вернули на Уэрел, а исполнение их обязанностей взяли на себя рабы. Таким
образом "средний класс" на Йеове, состоявший из горожан и торгового сос-
ловия, был сильно разбавлен полунезависимыми рабами, а  не  гареотами  и
арендниками, как на Уэреле.
   Цены на крепостных продолжали расти, поскольку  срок  "функционирова-
ния" раба в шахтах и на плантациях быстро подходил  к  концу  (в  первом
столетии продолжительность "трудовой жизни"  рабов-шахтеров  была  равна
пяти годам). Отдельные хозяева все чаще  стали  контрабандой  доставлять
рабынь для сексуального обслуживания и работ по дому. Уступая  настойчи-
вому требованию времени, корпорации изменили правила и разрешили  импорт
рабынь (в 238 г. ДНВ).
   Первых рабынь рассматривали  только  как  маток-производительниц.  Им
позволялось жить только в пределах поселений на плантациях. Когда  стало
ясно, что их можно с выгодой использовать на самых разных работах, хозя-
ева большинства плантаций пошли на смягчение ограничений. Тем  не  менее
рабыням пришлось приспосабливаться к столетней социальной системе,  соз-
данной мужчинами-рабами, в которой женщины  оказались  на  самой  нижней
ступени - рабыни рабов.
   На Уэреле имело персональных владельцев все "имущество", кроме  маки-
лов (Корпорация развлечений приобретала их у хозяев) и солдат (у  хозяев
их покупало государство). На Йеове все рабы были собственностью корпора-
ции, которая приобретала их у владельцев на Уэреле. Никто  из  рабов  на
Йеове не имел личного хозяина и не мог получить свободу.  Даже  те,  кто
исполняли обязанности домашней обслуги, например горничные жен плантато-
ров, официально принадлежали корпорации, которая владела плантацией.
   Хотя предоставление рабам свободы было запрещено, но, поскольку попу-
ляция рабов росла очень быстро и на многих плантациях превысила установ-
ленный уровень, статус вольноотпущенника стал довольно обычным явлением.
Вольноотпущенники находили себе оплачиваемую работу по найму или незави-
симо и регулярно вносили "плату за свободу",  отдавая  одной  или  более
корпорациям около 50% своего ежемесячного или ежегодного жалованья,  ко-
торая считалась налогом за право самостоятельно работать. Многие вольно-
отпущенники работали испольщиками, продавцами,  подсобными  рабочими  на
фабриках или в службе сервиса; в течение  третьего  столетия  профессио-
нальный класс вольноотпущенников был широко распространен в городах.
   К концу третьего столетия, когда рост народонаселения  неск