ая  субстанция вчленяется
в его физическое тело.  Одновременно  изменяется его эфирная часть;  таковую
воспринимает  отныне человек именно как некое тонкое световое тело.  Человек
чувствовал прежде тепловые течения Земли восходящими к нему, он ощущал через
звучания проникающий к нему воздух; теперь проникает его огне-воздушное тело
также водный элемент, и  он видит его втекание и вытекание как вспыхивание и
угасание  света.  Но  также  в  его  Душе наступает  изменение.  К  задаткам
чувственной и рассудочной Души выступает таковые сознательной Души. В водном
элементе  действуют  "Ангелы"; они есть также собственно  свето-возбудители.
Человеку  есть это, как если они являются  ему в  свете.  - Известные  более
высокие существа, которые прежде сами были в теле Земли, воздействуют отныне
на таковое с Солнца. Через это изменяются все действия на Земле. Прикованный
к Земле человек не мог бы больше ощущать воздействия существ Солнца, если бы
его Душа  продолжающе была  бы обращена к Земле, из  которой  было взято его
физическое тело.  Наступает, отныне, некая  смена в человеческих  состояниях
сознания. Существа  Солнца  выхватывают Душу человека в известные времена из
физического тела, так что человек теперь посменно есть чисто Душевно в  лоне
существ Солнца, и в другие времена в неком  состоянии, где он связан с телом
и  принимает влияния  Земли.  Есть он в физическом теле, тогда текут вверх к
нему тепловые течения. Вокруг него звучат воздушные массы; воды вторгаются в
него и исторгаются из него. Есть человек вне своего тела, тогда в своей Душе
он преисполнен образами более высоких существ, в чьем лоне он есть.  - Земля
переживает на этой ступени своего развития два  времени.  В одном она  может
обыгрывать человеческие  Души своими  субстанциями  и облекать  их телами; в
другом  Души  отклоняются  от нее;  только  тела  остаются  ей.  Она есть  с
человеческими  существами   в  неком   спящем  состоянии.   Можно  полностью
предметно-мерно говорить  о том, что в эти времена пра-отдаленного  прошлого
Земля переживает некое  дневное и  ночное  время. (Физически-пространственно
выражается это через то, что через взаимно-стороннее воздействие Солнечных и
Земных существ  Земля приходит в  движение по отношению  к Солнцу; через это
достигается смена в  охарактеризованном  ночном и дневном  времени.  Дневное
время  разыгрывается,  когда  Земная  поверхность,  на  которой  развивается
человек,  обращена  к Солнцу; ночное  время, итак  время,  в которое человек
ведет чисто Душевное бытие,  есть тогда,  когда эта поверхность отвращена от
Солнца. Не  следует  теперь,  все-таки думать, что в  то  пра-время движение
Земли вокруг Солнца было  уже аналогичным современному. Взаимосвязи были еще
совсем  другими. Это, однако,  также  полезно уже здесь  предугадывать,  что
движения Небесных тел  возникают как  последствие  взаимоотношений, которые,
обитающие их Духовные существа, имеют  по отношению друг к  другу.  Небесные
тела приводятся через Духовно-Душевные причины в такие положения и движения,
что в физическом могут изживать себя Духовные состояния.)

     Обратили бы взгляд на Землю в течение ее  ночного времени, то видели бы
ее  тело  аналогичным  трупу.  Ибо   она  состоит  ведь  большей  частью  из
распадающихся  тел человеческих существ,  чьи Души находятся  в некой другой
форме бытия. Распадаются вчлененные водные и воздухообразные образования, из
которых были образованы человеческие тела, и растворяются в остальной Земной
массе. Только та часть человеческого тела, которая через совместное действие
огня  и человеческой Души  образовалась  с начала  развития Земли и  которая
затем в последствии становилась все более плотной, продолжает оставаться как
внешне  невзрачный  зародыш. Итак  то, что здесь  сказано о дневном и ночном
времени  нельзя  мыслить себе  аналогичным тому,  что для современной  Земли
подразумевается  под  этими  обозначениями.  Когда  теперь  к  начинающемуся
дневному  времени,  Земля  опять становится частью  Солнечного  воздействия,
тогда  человеческие  Души   проникают   в  область  физической   жизни.  Они
соприкасаются  с такими зародышами и  заставляют  их произрастать  так,  что
таковые  принимают   некий  внешний  облик,  который  появляется  как  некое
отображение  человеческого  Душевного существа.  Это  есть  нечто, как некое
нежное  оплодотворение,  что здесь  разыгрывается между человеческой Душой и
телесным зародышем. Теперь начинают эти, итак, воплощенные  Души также опять
притягивать  воздушные  и  водные  массы  и  вчленять  их  своему  телу.  Из
вчлененного тела  выталкивается  и всасывается  воздух: первый задаток более
позднего  процесса  дыхания.   Также   принимается  и  выталкивается   вода:
начинается  некий  пра-источный  род  процесса  питания.   Эти  процессы  не
воспринимаются  однако еще как внешние. Некий род внешнего  восприятия имеет
место через Душу только при охарактеризованном способе оплодотворения. Здесь
смутно  чувствует Душа свое пробуждение к физическему бытию,  в том, как она
соприкасается  с  зародышем, который  ей напротив  удерживается  Землей. Она
воспринимает здесь нечто, что позволяет вынести себя примерно в словах: "Это
есть мой  облик  (Das ist  meine Gestalt)".  И некое  такое чувство, которое
также позволительно назвать зарождающееся Я-чувство, остается Душе в течение
всей ее связи с физическим телом.  Процесс принятия воздуха ощущает, однако,
Душа еще  полностью Душевно-Духовно, еще как некий  образный. Он  является в
форме   наплывающих   и  отплвывающих   звуко-образов,  которые  дают  формы
членяющемуся зародышу. Душа чувствует себя повсюду волно-окруженной (umwogt)
звучаниями, и она ощущает, как она формляет себе тело  по этим  звуко-силам.
Так образовывали себя на тогдашней ступени  человеческие облики, которые для
современного  сознания не  могут наблюдаться в  никаком  внешнем  мире.  Как
утонченно-вещественные  растительно-  и  цвето-образные  формы  образуют они
себя, которые, однако, внутренне являются подвижными и возникают поэтому как
колыхающиеся цветы.  И  блаженное  чувство  своего  облика  к  таким  формам
переживает человек в течение своего Земного времени. Принятие  водных частей
воспринимается  в Душе как подведение  сил, как внутреннее  усиление.  Извне
появляется  это как рост физического человеческого образования. С  убыванием
непосредственного  воздействия Солнца  теряет также  человеческая Душа силу,
управлять этими процессами. Они отбрасываются мало-помалу.  Остаются  только
те  части,  которые  позволяют  созревать выше охарактеризованному зародышу.
Человек, однако, покидает  свое  тело и возвращается  назад в Духовную форму
бытия.  (Так  как  не  все  части  тела  Земли  применяются  для  построения
человеческих тел,  то не  должно  также представить себе, что в ночное время
Земли,  таковая состоит единственно  только  из распадающихся  трупов  и  из
ожидающих пробуждения зародышей. Все это складывается в других образованиях,
которые формируют  себя из субстанций Земли. Как это  происходит с таковыми,
должно показать себя позднее.)

     Теперь  устанавливается,  однако, процесс  уплотнения  субстанции Земли
дальше. К водному элементу выступает вдобавок твердый, который можно назвать
"земным". И с этим  начинает также человек, в течение своего Земного времени
вчленять своему  телу земной  элемент. Как только  начинается это вчленение,
силы, которые Душа приносит с собой из своего свободного от тела времени, не
имеют больше ту же самую власть  как прежде. Раньше оформляла себе Душа тело
из  огненного, воздушного  и  водного  элемента  по  соразмерности (MaЯgabe)
звучаний,   которые   звучали  вокруг  нее  и  световым   образам,   которые
разыгрывались  вокруг нее. Напротив затвердевшего облика  не может Душа это.
Вмешиваются  отныне  в  оформление  другие власти.  В  том, что остается  от
человеческих  существ, когда Душа уходит  из тела, представляет собой отныне
не   только   некий   зародыш,   который   воспламеняется   к  жизни   через
опять-возвращающуюся Душу,  но некое  образование, которое также  силу этого
оживления содержит само в себе. Душа оставляет при своем отделении не только
лишь свой  после-образ  на Земле, но она погружает  также некую  часть своей
оживляющей власти  в  это отображение. Она не  может при опять-появлении  на
Земле, теперь, более одна пробудить отображение к жизни, но оживление должно
совершиться в  самом отображении.  Духовные существа, котрые воздействуют  с
Солнца на Землю, сохраняют теперь оживляющую силу в человеческом теле, также
когда сам  человек не есть на  Земле. Так, чувствует теперь Душа  при  своем
воплощении не  только  волно-окружающие (umwogenden) ее  звучания и световые
образы, в которых  она воспринимает ближайщие из стоящих над ней существ, но
она переживает через принятие земного элемента влияние тех еще более высоких
существ,  которые обустроили на Солнце свое  место  действия. Прежде человек
ощущал себя  принадлежащим Духовно-Душевным  существам,  с которыми  он  был
объединенным,  когда он был  свободным от тела. В их лоне было еще  его "Я".
Теперь выступало  ему это "Я"  равно также напротив  в  течение  физического
воплощения,  как это  другое, что  было вокруг него в течение этого времени.
Самостоятельные  отображения Душевно-Духовного человеческого  сушества  были
отныне на Земле. Были таковые, в сравнении с современным человеческим телом,
образованиями более тонкой вещественности. Ибо земные части  примешивались к
ним только в самых тонких состояниях. Примерно так, как  современный человек
воспринимает тонко распределенные  субстанции  некого предмета своим органом
обоняния.  Как тени были  человеческие  тела.  Так  как  они,  однако,  были
распределены по всей  Земле, то попадали они  под воздействия Земли, которые
на  различных  частях  ее поверхности были  различного рода.  В то время как
прежде  физические  отображения  соответствовали  оживляющему  их  Душевному
человеку и поэтому  были сущностно одинаковыми  по всей Землей, то наступает
теперь  различие  среди человеческих форм.  Этим  подготовливается  то,  что
позднее  наступило как  различие  рас. -  Со  становлением самостоятельности
телесного человека  была, однако,  ослаблена прежняя  тесная  связь  Земного
человека  и Духовно-Душевного мира вплоть до известной степени. Когда отныне
Душа оставляла тело,  то таковое проживало нечто как некое продолжение жизни
дальше. - Продвигалось бы теперь развитие таким образом дальше, то Земля под
влиянием  своего  твердого элемента должна  была бы  затвердеть.  Смотрящему
назад  на  эти  взаимосвязи  сверх-чувственному  познанию показывается,  как
человеческие  тела,  так  как  они  оставлены  своими   Душами,  все  больше
затвердевают.  И  после  некоторого  времени, возвращающиеся назад на  Землю
человеческие Души, не нашли бы никакого пригодного  материала, с которым они
могли бы объединить себя. Все, для человеческих существ пригодные,  вещества
были  бы  использованы  для  того,   чтобы  наполнить  Землю  одеревеневшими
сверх-остатками воплощений.

     Здесь наступило некое  событие,  которое  дало  всему  развитию  другой
поворот. Все, что в твердом Земном веществе могло способствовать остающемуся
отвердению, было выделено. Наша современная Луна покинула тогда Землю. И что
прежде непосредственно способствовало в Земле остающемуся формо-образованию,
это  воздействовало теперь опосредственно  более ослабленным образом с Луны.
Высшие существа, от которых  зависит это формо-образование, решили позволить
приходить своим  воздействиям  не из Внутренноего Земли,  но  извне таковой.
Через  это в телесных человеческих  образованиях  наступило некое  различие,
которое должно быть обозначено  как начало  разделения  на мужской и женский
пол. Утонченно-вещественные  человеческие облики,  обитавшие  прежде  Землю,
позволили через совместное  действие  обоих  сил  в самих  себе,  зародыша и
оживляющей силы,  возникать  новой  человеческой форме,  их потомку.  Теперь
пере-образовывают  себя  эти  потомки.   В  одной   группе   таких  потомков
действовала больше зародышная сила Духовно-Душевного, в другой группе больше
оживляющая сила. Это  было задействовано  через то,  что с выходом  Луны  из
Земли Земной элемент ослабил свою мощь. Воздействие друг  на друга обоих сил
стало отныне  более нежным, чем это было, так как  это совершалось  в  одном
теле. Вследствие  этого  был также потомок нежнее, утонченнее. Он вступал на
Землю  в  неком  тонком  состоянии  и вчленял себе  только постепенно  более
твердые  части.  Этим была, для  возвращающейся  на Землю человеческой Души,
опять дана  возможность объединения с телом. Она оживляла его  теперь именно
больше  не извне, ибо это  оживление совершалось на самой Земле.  Однако она
объединяла себя с  ним и приносило  его к росту.  Этому росту  была все-таки
установлена известная граница. Через отделение  Луны человеческое  тело было
сделано некое время гибким; однако чем больше оно росло дальше на Земле, тем
больше способствующие затвердению силы брали верх. В конце могла Душа только
все слабее и  слабее участвовать в членении тела. Таковое распадалось, с тем
что Душа восходила к Духовно-Душевным образам бытия (Daseinsweisen).

     Можно проследить, как силы, которые человек  мало-помалу  усвоил себе в
течение развития Сатурна, Солнца и  Луны, постепенно  в течение описываемого
оформления Земли принимают участие  в человеческом продвижении.  Сначала это
есть астральное  тело,  которое  также  еще  содержит  в себе  растворенными
жизненное  тело  и  физическое  тело,  воспламеняется  Земным  огнем.  Затем
вчленяется  это  астральное  тело  в  некую  более тонкую астральную  часть,
чувственную  Душу,  и в  некую более грубую, эфирную,  которая  будет отныне
касаться Земным элементом. При  этом приходит  уже пред-образованное эфирное
или  жизненное  тело  к  проявленности  (Vorschein).  И  в то  время  как  в
астральном человеке образуются рассудочная и сознательная Душа, расчленяются
в  эфирном  теле  более грубые части, которые  восприимчивы для  звучания  и
света. Во временной пункт, где эфирное тело еще больше  уплотняется, так что
оно  становится  из  светового  тела  огненным  или  тепловым  телом,  здесь
наступает  также  ступень  развития, в которую,  как  выше охарактеризовано,
человеку вчленяются части твердого Земного элемента. Потому что эфирное тело
уплотнилось вплоть до огня, то может оно теперь также через силы физического
тела,  которые были  насажены  ему  прежде,  связать  себя  с  утончившимися
(verdьnnten) вплоть до состояния  огня субстанциями физической Земли. Оно не
могло бы, однако, более  одно вводить также воздушные  субстанции в ставшее,
тем  временем,  более твердым тело. Здесь вступают, как  указано выше, более
высокие существа, которые обитают на Солнце и вдыхают ему воздух. В то время
как  человек, благодаря  своему  прошлому,  сам имеет  силу  проникнуть себя
насквозь  земным огнем, более высокие существа направляют  воздушное дыхание
(Luftodem) в  его  тело. До  затвердения было жизненное  тело  человека, как
восприниматель  звучаний,   управитель  воздушного  течения.  Оно  проникало
насквозь свое физическое  тело жизнью. Теперь  принимает его физическое тело
внешнюю  жизнь.  Последствием  этого  есть  то,  что  эта  жизнь  становится
независимой  от  Душевной  части  человека.  Таковой  оставляет  теперь  при
покидании Земли не только свой зародыш  формы,  но живое  отображение своего
себя. "Духи Формы" остаются  теперь  объединенными с  этим отображением; они
переводят ими ссужденную  жизнь также  на потомоков, когда человеческая Душа
удалена   из   тела.   Так   образуется   то,   что   может   быть   названо
наследственностью. И  когда человеческая  Душа  затем  опять  появляется  на
Земле, тогда  она  ощущает себя в неком  теле,  чья жизнь была  выведена  из
предков. Она чувствует себя прямо привлеченной именно к некому  такому телу.
Через это образуется нечто вроде как некое  воспоминание о предке, с которым
Душа чувствует себя как одно. Через последовательность потомков проходит это
воспоминание как общее сознание. "Я" течет вниз через поколения.

     Человек ощущал себя на  этой ступени развития в течение  своего Земного
времени  как некое самостоятельное  существо. Он чувствовал внутренний огонь
своего  жизненного тела связанным с внешним огнем Земли. Он  мог чувствовать
протекающее через него тепло как свое "Я". В этих тепловых течениях, которые
были сотканы насквозь (durchwoben) жизнью, находится задаток кровообращения.
В том, однако, что  втекало в него как воздух,  чувствовал человек не совсем
свое  собственное  существо.  В  этом  воздухе  были  ведь  действенны  силы
охарактеризованных более высоких существ. Однако ему была оставлена та часть
действенных сил в протекающем через него воздухе, которая  была присуща  ему
уже через  его ранее образованные эфирные  силы. Он был властителем  в одной
части  этих воздушных течений.  И постольку действовали в его оформлении  не
только  более  высокие  существа,  но  также  он  сам.  По   образам  своего
астрального тела оформлял  он в себе воздушные части. В то время  как  извне
воздух  втекал  так в его тело, что это стало осново-положением его дыхания,
вчленяет  себя часть воздуха  во  Внутреннем  неким впечатанным  в  человека
организмом,  который  становится  осново-положением  более  поздней  нервной
системы. Через тепло  и воздух стоял, итак, тогда  человек в связи с внешним
миром Земли.  - Напротив, не ощущал он ничего  от притока  твердого элемента
Земли; таковой действовал совместно при  его воплощении на  Земле, однако он
не  мог  воспринимать приток непосредственно,  но  только  в  неком  смутном
сознании в образе более высоких существ, которые  в нем были действенными. В
такой  образной  форме,  как выражение  существ,  стоящих  над  ним, человек
воспринимал также раньше приток  жидких элементов  Земли.  Через  уплотнение
Земного облика человека претерпевают теперь эти образы в его  сознании некое
изменение.  К  жидкому элементу примешивается твердый.  Так должен был также
этот приток  ощущаться  как  от более высоких,  действующих  извне  существ.
Человек в своей Душе не может больше иметь  силу сам управлять притоком, ибо
таковая  должна теперь служить его построенному  извне  телу. Он испортил бы
его облик,  если он  сам пожелал бы  управлять  притоком.  Так является  ему
поэтому  то,  что  он доставляет  себе  извне,  управляемым  через  властные
повеления  (Machtgebote),  исходящие  от   более  высоких  существ,  которые
воздействовуют на его  телесное оформление. Человек чувствует себя как некое
Я; он имеет в себе как часть своего астрального тела рассудочную Душу, через
которую он внутренне переживает как образы то,  что происходит извне и через
которую он проникает  свою утонченную нервную систему. Он чувствует себя как
отпрыск  предков  благодаря протекающей через  поколения  жизни.  Он дышит и
ощущает это как  действие  обозначенных  более высоких существ, которые есть
"Духи Формы".  И он подчиняет себя таковым также в  том, что  ему  через  их
импульсы извне (для  его питания) поставляется. Наиболее темным является ему
его происхождение как  индивидума. Он чувствует  от этого только, что он от,
выражающихся в Земных силах "Духов Форм", пережил некое влияние. Человек был
управляем  и руководим  в  своей  взаимосвязи ко  внешнему миру. К выражению
приходит это через  то, что он имеет некое сознание о разыгрывающихся за его
физическим  миром  Духовно-Душевных деятельностей. Он воспринимает  хотя  не
Духовные существа в  их собственном  облике, но он переживает  в  своей Душе
звучания, цвета и так далее. И он знает, что в этом мире представлений живут
деяния Духовных существ. К нему звучит то, что эти существа ему сообщают; их
откровения являются ему  в световых  образах.  Наиб