тавить,  что  лишь  из
исключительно  сложной  совместной  работы  могло  произойти  то,  что  дало
возможность осуществить все  строение современного человека. Мы видели,  что
не  только совместная  деятельность в  космосе многих  существ и сил природы
была необходимо для возникновения человека, но  что для этого в определенные
эпохи и  определенным  существам  было  еще необходимо  отречься, отстать от
нормального хода их развития, чтобы благо-даря этому иным  образом деятельно
вступить в становление челове-ческого облика, чем  это было бы возможно  при
их нормальном ходе развития.
     Чудесная, многообразная  и богатая ткань предстает  переднами, когда мы
пытаемся постичь человека в его современном обли-ке.  Но мы  должны  уяснить
себе, что лишь  тогда  мы научаемся  по-нимать  возникновение человека силой
сотрудничества этих духов-ных существ, когда мы, как бы расплетая эту ткань,
осторожно следуем  за  единичными  существами  в  их деятельности. Мы  можем
сказать  себе:  самым  значительным  для  современного  человека  су-ществом
является  то,  которое  дало   ему  возможность  сказать  себе  "Я",  прийти
постепенно к сознанию Я. И мы знаем, что эта воз-можность была дана  сначала
духами Формы, теми существами, которых мы называем "власти". Итак, следуя за
деятельностью, которую они обращают на человека и как бы спрашивая себя: как
об-стояло бы с ним,  с  человеком, если бы в нем действовали главным образом
только эти существа, а именно  - тот их род, который после-довал нормальному
развитию?  - мы находим, что они  ссужают чело-века организмом Я. Этим самым
уже сказано, что сообразно их при-роде их главный интерес заключается в том,
чтобы привести человекак этому своему  Я.  Но здесь необходимо отметить, что
совершаемое  этими существами в человеке в  современной его жизни становится
актуальным  лишь  в определенном  возрасте,  это проявляется  в  нем  лишь в
определенном периоде его жизни.
     Если вы  вспомните о том,  что говорилось о воспитании ре-бенка с точки
зрения  духовной  науки,  то  вы скажете себе:  в  пе-риод между  физическим
рождением  и  сменой  зубов,  т.  е.  до седьмого  года  жизни,  в  человеке
развивается главным образом  физическое  тело. К развитию  этого физического
тела  духи  Формы  не  питают  никакого  особого интереса,  потому  что оно,
собственно,  есть  лишь  повторение  того,  что  совершилось с  человеком на
древ-нем  Сатурне,  что уже часто повторялось с ним  и что и теперь  яв-ляет
собой особый род повторения в этом,  пока что последнем фи-зическом рождении
и до  седьмого года  жизни.  Затем  идет время от седьмого до четырнадцатого
года  жизни, т. е. до половой зре-лости. Также и эти  годы жизни не особенно
притягивают к себе интерес духов Формы, они - повторение древнего солнечного
пе-риода  времени,  главная же деятельность духов Формы  в связи с ссужением
ими человека его собственным Я направлена на период земного состояния. Затем
мы подходим к третьему жизненному пе-риоду, протекающему между пятнадцатым и
двадцать первым,  двад-цать вторым  годами жизни. В  этот промежуток времени
повторное   развитие  в  человеке   совершает  астральное  тело,   нормально
принад-лежащее лунному развитию. Также и здесь духи Формы нормального
     развития  все еще не имеют никакого  интереса в  человеке.  Мы долж-ны,
значит,   сказать:  три   жизненных  периода   в  человеке,  предше-ствующие
собственному рождению  Я, которое происходит  обычно лишь после двадцати лет
жизни, не представляют собой  никакого непосредственного интереса  для духов
Формы.  Они  деятельно вступаютв  человека  - так  сказать,  по существу  их
природы -  лишь в двадцатых годах его жизни. Приняв это  во внимание,  вы не
очень  удивитесь,  если сказать: в сущности,  для  деятельности духов  Формы
человек пригоден  им  лишь  в  том  состоянии, в  которое он  вступает после
двадцати лет своей  жизни.  То, что развивается в человеке до этого времени,
это, в сущности говоря, является  для духов Формы своего рода эмбриональным,
зачаточным состоянием. Выражаясь иносказательно,  - духам Формы  нормального
развития   было   бы  удобней,   чтобы  все   происходило   в   определенной
равномер-ности и чтобы никто не вмешивался  в их  работу. Если бы в тече-ние
этих двадцати с  небольшим лет никто  не вступал в  деятель-ность этих духов
Формы, то  в  первые семь  лет своего развития  человек  имел  бы  сознание,
присущее  физическому  телу,  а это со-вершенно  пониженное  сознание, каким
обладает  минеральный  мир,  Во второй стадии,  - в  период от  седьмого  до
четырнадцатого  года,   --  он  имел  бы  сознание  спящего   человека.   От
четырнадцати  лет  до  двадцатых  годов  своей жизни  он  был  бы  внутренне
интенсивно-дея-тельным, но пребывал бы в  своего рода  сновидческом бытии. И
лишь по  истечении  этого  сознания лунного  существа, т. е. около двад-цати
одного  года своей жизни - человек, собственно, смог бы про-снуться и только
тогда прийти к осознанию Я. И только тогда смог бы он выйти из замкнутости в
себе  и  охватить взором  внеш-ний  мир  в  том  его  образе, который теперь
является нашим обычным, Так было бы если бы все шло нормальным развитием.
     Итак, вы видите,  что если  принять  во внимание  только  дея-тельность
духов  Формы, то человек, в  сущности говоря, слишком рано достигает  своего
теперешнего  сознания, потому что у сов-ременного  человека это его сознание
до  некоторой степени про-буждается вскоре после  его  физического рождения.
Оно  не  пробу-ждалось  бы  в  такой  форме,  когда  оно  ясно  и  отчетливо
восприни-мает внешний физический мир,  если  бы  другие  духи  -  по  своему
существу  духи  Движения,  -  не  отстали  и  не отреклись  заранее  от  тех
способностей, развития которых они достигли бы к теперешне-му  периоду бытия
Земли, если  бы они  не  остановились  в их разви-тии, получив этим  самым в
современном  становлении Земли  возмож-ность особенным  образом  вступить  в
развитие человека. Как раз благодаря тому, что они иным образом прошли  свое
развитие,  они  в  состоянии  уже  раньше  привести человека  к  тому,  чего
нормально он должен был  бы достигнуть  в двадцатых годах своей жизни. Итак,
это  духовные существа,  которые вплоть  до  теперешнего  состояния  земного
развития отказались  от  возможности  нормальным  образом совершенствоваться
дальше; духовные существа, которые  во  время земного развития могли бы быть
духами Движения, но которые  задержались на ступени духов Формы и  как такие
духи Формы деятельны теперь в этом земном развитии. Поэтому в этом последнем
они спо-собны ссудить человека - который  для  этого, собственно, совсем еще
не созрел  и которому еще много надо  было  бы наверстать из прошлого - тем,
чем нормальный ход развития ссудил бы  его лишь в двадцатых  годах его жизни
Т. е., значит, вступая в земное бытие, человек получает от таких духов Формы
отсталого развития способ-ности, которые в ином случае он получил бы лишь по
истечении двадцати лет своей жизни.
     Все это имеет значительные последствия.  Представьте себе, что это было
бы иначе. Тогда, если бы это  было  не так, т. е. если бы  эти духиотсталого
развития  не вступали  в  станов-ление человека, то  в отношении физического
мира человека вооб-ще можно было  бы  принимать в соображение лишь в том его
состоянии, которое он  достигает  в двадцатых годах своей жизни; это значит,
что в этом состоянии он должен был бы рождаться как фи-зическое существо; он
должен  был  бы  проходить  через  совсем  иное  эмбриональное  развитие.  В
действительности же, благодаря этим духам формы отсталого развития, развитие
человека от его рождения и до двадцатых годов жизни полностью переносится  в
физический мир;  это составляет,  приблизительно,  первую треть нашей земной
жизни.  Следовательно, мы  должны сказать: первая  треть нашей  земной жизни
подчинена  промыслу  не  тех  существ,  которые  господствуют   над  земными
условиями,  а  других,  т. е. ду-ховных существ отсталого  развития; а т. к.
последние  принимают участие  в  общем становлении,  то  благодаря этому мы,
люди,  и не  обладаем  тем обликом, которым  бы  мы  обладали,  если  бы  мы
рожда-лись в состоянии, свойственном нам в  нашем  двадцатилетнем воз-расте.
За  это человек должен  расплачиваться тем, что вся его первая треть жизни -
годы  до  его двадцатилетнего возраста -  под-чинена  большому влиянию  этих
отставших  существ.  Под  их  влиянием  происходит,  собственно,  весь  рост
человека. За это он платит тем,  что по истечении его второй трети  жизни  -
по-существу  принадлежащей только  нормальным духам  Формы -  начинается его
нис-ходящий  путь,  его  отход,  а  с  этим  и  распадение  его  эфирного  и
астрального организма.  Таким  образом,  жизнь расчленяется  на  три  части:
восходящую, среднюю и нисходящую. Во время своей земной жизни лишь в средней
ее  части человек,  в сущности,  есть  человек; в последней  трети он должен
возвращать то, что он получил в пер-вой, в восходящей, должен соответственно
платить по счету.
     Если  бы  человек  действительно  всегда  был  полностью  под  влиянием
нормальных духов  Формы, то все то, что в настоящее  время совершается с его
существом  вплоть  до двадцатых  лет  его  жиз-ни,  приняло  бы  совсем иной
характер,  совсем иной облик;  все  протекало  бы иначе;  все, что связано с
современным развитием че-ловека в первой из трех эпох его жизни,  в сущности
говоря,   яв-ляется  бытием,   предвосхищающим  многое  из  его  развития  в
поздней-ших жизненных эпохах. Благодаря этому, ко времени наступления второй
эпохи его жизни человек становится более материальным су-ществом, чем он был
бы в ином случае. В этом ином  случае человек проходил  бы до  этого времени
своей жизни  только через духовные  состояния и  спускался бы к современному
материальному уплотне-нию,  находя  свою связь  с Землей  лишь в тот  момент
своего раз-вития, который теперь он переживает  в возрасте  двадцати лет или
двадцати  одного года. Духовная наука,  значит, показывает нам,  что если бы
развитие пошло таким путем, то человек полно-стью нисходил бы на  Землю лишь
в  том  состоянии,  которое  в  нас-тоящее  время  он  достигает в двадцать-
двадцать  один год своей  жизни,  и не  имел бы возможности  пройти на Земле
через предшествующие  этому  состояния;  он должен  был бы  их  проделать  в
над-земном  бытии,  в окружении Земли. Теперь вы понимаете весь ход развития
детского и юношеского возраста.


     Если мы примем  эту прямую линию  ВС за земной  путь чело-века,  то  по
предопределению  духов Формы человек должен был бы нисходить на Землю лишь в
этой точке  (двадцать, двадцать один); лишь здесь достигал бы человек Земли,
покидая ее вновь после сороковых годов и проводя последнюю треть своей жизни
в  одухо-творенном состоянии. Силой отставших  существ человек принужден уже
здесь  (А )  вступать в земную жизнь. В этом  тайна нашего  бытия.  Итак, мы
видим,  что  под  полным  господством  тех  существ,  которые,  в  сущности,
управляют  нами,  мы находимся лишь во вто-рой трети нашей жизни, в то время
как периоды нашего роста  и  нашего  увядания находятся под влиянием  совсем
других существ, которые так или иначе отказались от их нормального развития.
     Случись все так, как это как раз не  случилось,  т. е. если бы  человек
переживал  первую  и последнюю треть своей жизни  высо-ко в окружении Земли,
проходя  лишь вторую треть  на  Земле значит, в сущности,  если бы  он  стал
совсем другим существом, - то человек не был бы так связан  с Землей, как он
действительно связан  с  ней  в  современности.  Случись это,  то  все люди,
спускающиесяна Землю, были  бы одного облика и одной сущности тогда все они,
проходя  земные условия бытия, были  бы единообличны.  Существовало  бы лишь
однообразное человечество. То,  что нас  делает существом, проявляющим собой
специфические свойства той или иной возникшей в человечестве  расы, это идет
не из второй трети  жизни, благодаря всему, что находится до нее,  т. е. что
совершается в первой трети  жизни, мы  всеми нашими силами свя-заны с Землей
больше, чем  это  было  нам  предопределено нормальны-ми духами Формы.  Этим
самым человек стал более зависим от Земли, на которой он живет, чем это было
бы в ином случае Он  стал  зависим от  той  местности Земли,  на которой  он
живет. Именно тем, что человек - так сказать, против намерений духов Формы -
ранее спускается на Землю, он становится зависим от местности, потому что он
связывает себя с Землей в состоянии, которое ему для этого не предназначено.
Если  бы человек  вступал  на  Землю  во  второй трети своей  жизни,  то его
появление на севереили на юге, на востоке  или на западе не имело бы на него
влияния. Благодаря тому,  что  он  становится зависим от  Земли тем,  что он
проходит через  свою  молодость  как мы это  охарактеризовали, он становится
связанным с Землей, становится существом, связан-ным с местностью. в которой
он рожден, существом, принадлежащим к ней. Этим он  становится  зависим и от
всех условий этой мест-ности Земли, в которой он рожден, от  угла падения на
нее сол-нечных  лучей, от того, близка ли она к экватору,  к жаркой поло-се,
или находится в более  умеренном климате, расположена ли она  в низине или в
горной области.  Ведь в долине и дышишь  ина-че,  чем в горах. Итак, человек
находится в полной  зависимости  от  земных условий, от места, на котором он
рожден.  Так  мы  ви-дим,  что  человек   совершенно   срастается  со  своей
матерью-Землей благодаря этой его  тесной связи с тем  местом с той областью
Земли,  в  которую  он вступает при  каждом рождении,  и в  проявле-нии  его
свойств  мы   видим  деятельность  тех  определяющих  сил  Зем-ли,   которые
обусловлены  этой  областью.  Все  это  определяет  его  расовый характер  и
окольным  путем духи Формы отсталого развития  ( те духи Формы  или  власти,
которые  дают человеку его современное сознание  в  годы, лежащие до и после
его возраста от двад-цати одного до сорок третьего года жизни  )  и являются
виновникамирасового  различия людей по всей Земле, которое, таким  об-разом,
зависит от того места Земли, на котором рожден человек.
     Но  в этот же период времени, который находится под  господ-ством духов
Формы  отсталого  развития,   человек  достигает   возмож-ности,   достигает
способности   воспроизведения  себе  подобного.  Так-же  и  эта  способность
усваивается  им в период, когда  на него ни-как  не  влияют  нормальные духи
Формы, Этим создается возможность того, что человек не только остается в уже
указанной  зависимости  от  места  своего  рождения,  но  что  усвоенные  им
благодаря  этому  свойства могут наследственно переноситься на его потомков;
что, значит, расовая  сопринадлежность  высказывается не  только в  свя-зи с
влиянием  на него  его места обитания, но и в том,  что наследуетсяв расе. В
этом вы найдете объяснение того, почему раса передается по наследству, и нам
станет понятно указание духов-ной науки, что расовые виды, благодаря влиянию
места рождения  на людей, могли возникнуть только в прошедшем. Это произошло
в последнее лемурийское  и в первое атлантическое время, когда че-ловек  был
зависим  непосредственно от  земного  окружения.  Позже расовое  начало  все
больше переносится  на  наследственную  переда-чу, освобождаясь  от  местных
влияний  Земли.  Итак, раса  есть нечто,  что первоначально  было  связано с
определенной  областью  Земли  и  что  затем,  получая  от  нее все  большую
независимость, укрепилось в человечестве на принципе наследственности.
     Из сказанного теперь вам станет ясно, в какой период эволюции понятие о
расе получает смысл. Расовое понятие - в собственном смысле слова - не имеет
никакого смысла в до-лемурий-ские времена,  потому что в тот  период времени
человек лишь нисходит на  Землю.  До этого  он находился в  окружении Земли;
затем он спустился на Землю и в течение всего атлантического времени - как и
в   нашем   постатлантическом   -   расовый  облик  стал   передаваться   по
наследственности.  Мы увидим, что в  наше  время в  народах  уже  появляются
симптомы,  указывающие  на   то,  что  расовый   характер   вновь   начинает
растворяться, сглаживаться.  Все  это мы  еще  увидим позже. Мы лишь  должны
остерегаться  рассмат-ривать  мир  так,  как  если  бы эволюция была  просто
подобием  ко-леса, безначально и бесконечно  вращающегося  вокруг своей оси.
Представление о вращающемся колесе, столь пространно приводи-мое в некоторых
мистических   миросозерцаниях,   вносит   невероятную   путаницу  в  понятие
собственной эволюции человечества. Представ-ляя  себе эти свершения так, как
если  бы, расчлененное на столько-то рас, все, так сказать, вращалось вокруг
постоянного Центра, - совершенно не  считаешься с тем, что  все  находится в
развитии  и что сами расы тоже развиваются Расы возникли и пройдут, не будут
существовать в будущем. Они  не  повторяются  однообразно, как  это  неверно
представляет Синнет  своем "Эзотерическом  буддизме". Возникновение  расовых
видов,  расовых  своеобразностей  мы  должны  искать  в  древнем лемурийском
времени; но при этом не должны упускать из вида, что когда наша современ-ная
пятая  эпоха развития  сменится шестой и седьмой, - не будет  больше никакой
речи о таком явлении, которое мы смогли  бы от-метить как расу.  Представляя
же  себе  это развитие в  непрерывном и равномерном вращении, мы  превращаем
наше  мышление  в  своего рода  ветряную мельницу, очень  далеко удаляясь от
понимания то-го, что действительно происходит в мире.
     Итак, мы видим, что развитие  рас  начинается лишь в лемурийский период
времени силой деятельности духов Формы отсталого развития. Эти духи приводят
в  активность  силы нашей  земной  пла-неты  на том ее  месте,  где  человек
проводит  первые  годы своей жизни, и это переносится  и  на его  дальнейшую
жизнь, потому что человек обладает памятью и  в  этой своей дальнейшей жизни
пом-нит  о  времени,  проведенном  им на Земле  - в сущности,  под влия-нием
отсталого развития -  до его двадцать первого года. Чело-век стал  бы совсем
иным  существом,  если  бы  были  деятельны  только  духи  Формы нормального
развития. Но  благодаря духам Формы отстало-го развития человек стал зависим
от  того  места  на  Земле,  где  он  живет.  Отклонение  от  закономерности
нормальных духов Формы совершилось  только  что указанным образом,  дав этим
сначала зна-чение  той местности, на  которой живет  человек  в определенном
воплощении.
     Эти   явления   мы  поймем  еще   лучше,   задержавшись   на  следующем
рассмотрении. До  некоторой степени мы можем проследить, каким образом почва
и  ее глубины излучают сущность их сил на поверх-ность, проникая собой  весь
комплекс человека  и делая его зависимым от них. В  этом отношении  мы можем
указать  на определен-ные точки Земли,  связанные с существом человека в его
историческом становлении; мы еще будем обстоятельно говорить об этом, а пока
я коснусь этого лишь абстрактно.
     Возьмем,  например,  этот  пункт,  находящийся  в  глубинах Африки (см.
следсхему). На этом месте, как бы излучаясь из Земли, деятельны все те силы,
которые  способны влиять  на человека в период его раннего детства. Позже их
влияние на че-ловека ослабевает, он становится менее подвержен им но, тем не
менее, их отпечаток  сильнейшим образом накладывается на  него Значит,  этот
земной пункт  сильнейшим  образом действует на чело-века,  живущего  на этом
месте в период его раннего детства,  пре-допределяя людей, которые  зависимы
от  этих  сил, в течение  всей их  жизни  сохранять  на себе следы  этого их
раннего детства. Та-кова, приблизительно, характеристика всех тех  людей - в
смысле их расового характера, - которые из этой части Земли принимают в себя
определяющее  их  начало.  То, что  мы  именуем черной расой, в существенном
обусловлено этими сво