ет,  как в
своем противо-образе в материализме нашей сегодняшней естественной науки,  и
все  величие,  всю  свою  действенную  силу  все-же  имеет  из  Христианских
импульсов.  Христианские импульсы,  которые расположены  в ней  выведут  эту
науку сами собой за материализм.

     Странно  есть  это  с   Христианскими  импульсами!  Интеллектуальность,
знание,  ученость,  познание кажутся  вообще  не  быть  при  расширении этих
импульсов.  Совсем  нечто  другим кажется  его расширение обуславливается  в
Мире. Можно бы сказать, что  Христианство расширяется, что бы  также люди ни
думали  за  или против, да  даже так, что оно как в некой  противоположности
перевернуто является  в современном  материализме. Что расширяет  себя тогда
здесь? Христианские идеи не есть это, Христианская наука не  есть это. Можно
бы еще сказать, моральное чувство расширяет себя, которое было всажено через
Христианство. Но взглянут только на воцарение морали в  эти времена и найдут
некоторое  правомерным  из  того,  что   может  быть  исчислено  при  ярости
представителей  Христианства   против   действительных   или  мнимых  врагов
Христианства.  Также  мораль,  которая   могла   царить  в   Душах,  которые
интеллектуально  не высоко  образованны, не сможет  нам очень  импонировать,
если  мы  ее  схватим  во  взоре также здесь,  где она действительно  мыслит
наиболее Христиански. Что расширяет себя тогда здесь? Что есть это странное?
Что  есть  это,  что идет  в победном  шествии через Мир? Спросим мы об этом
Духовную  науку,  ясновидческое сознание!  Что царит в необразованных людях,
которые проталкиваются с Востока на Запад в высоко образованное  Гречество и
Римлянство? Что царит в  людях, которые в германский, в чуждый мир привнесли
Христианство? Что царит в современной материалистической естественной науке,
где  учение  свое лицо как бы еще скрывает? Что  царит во всех  этих  Душах,
когда  это не есть  интеллектуальные, ни  разу даже моральные  импульсы? Что
есть это тогда?  - Это есть Христос сам, который от сердца к сердцу, от Души
к Душе тянется, который тянется  через Мир и  может действовать, равнозначно
понимают ли его Души или нет через это развитие в беге столетий!

     Мы вынуждены не взирать  на  наши понятия, на всю науку и  указывать на
реальность, чтобы показать, как полно-таинственно сам Христос странствует во
многих  тысячах  импульсов,  принимая  облик в Душах,  погружаясь во  многие
тысячи и тысячи и преисполняя людей через столетия. В простых людях есть это
сам Христос,  который шагает через  греческий и итальянский  Мир, который на
Запад  и на  Север  все  больше захватывает  человеческие Души. У позднейших
учений,  которые  германским  народам  приносят Христианство, есть  это  сам
Христос,  который им  странствует  к  Душам. Он  есть  это,  действительный,
истинный Христос, который странствует по Земле как Душа Земли самой, который
от места  к  месту, от Души к Душе  тянется и  совсем равнозначно,  что Души
думают о Христе, втягивается в  эти  Души. Некое тривиальное сравнение хотел
бы  я использовать: Как много существует  людей,  которые  вообще  ничего не
понимают  из  совместного  составления  средства  питания и  которые  все-же
питаюся  по  всем  правилам искусства.  Это  было  бы  все-же  собственно  к
изголоданию, если бы должно было бы познать средства питания, прежде чем ими
можно  было  бы  питаться.  Себя-питать-уметь  не  имеет ничего  поделать  с
пониманием  средства  питания. Так  имело расширение  Христианства  по Земле
ничего  поделать с пониманием, которое  выносили напротив Христианству.  Это
есть  своеобразное. Здесь  царит некая  тайна,  которая может быть прояснена
только через  то,  что  дадут  ответ на  вопрос:  Как царит  Христос  сам  в
человеческих  душевностях? И  когда  теперь  Духовная  наука,  ясновидческое
рассмотрение ставит  себе этот вопрос, тогда будет оно сначала направлено на
событие, которое в основе может быть разоблачено  только через ясновидческое
рассмотрение, которое внешне на самом деле стоит в  полном созвучии со всем,
что я  сегодня говорил. Некое мы  увидим, что  в  будущем  все больше должно
будет быть понято:  Время прошло,  в которое  Христос действовал так,  как я
именно  охарактеризовал  и  время  пришло,  где  люди  должны  будут  понять
Христоса, должны будут познать.

     Поэтому есть  это  необходимо, также  ответить себе на  вопрос,  почему
нашему   времени   предшествовало  другое,  в  которое  Христос-Импульс  мог
расширяться  без  того,  чтобы к этому было  необходимо понимание, без того,
чтобы люди со своим сознанием были при этом.  Некое событие было  это, через
которое  это  было  возможно! И  событие, к которому  ясновидческое сознание
указывает,  есть так  называемое  событие  Пятидесятницы  (Pfingstereignis),
распространения Святого  Духа.  Отсюда  было это,  что сначала ясновидческий
взор,   который  подвижим   был   через  действительный   Христос-Импульс  в
Антропософском  смысле,   был  направлен  на  это   событие   Пятидесятницы,
распространения  Святого Духа.  Ясновидчески рассматривая есть  это  событие
Пятидесятницы,  что  себя сначала  предлагает  исследованию,  которое  будет
вестись с некого известного лицезрительного пункта.

     Что свершилось в то мгновение  Мирового  развития на Земле, которое нам
почти  непонятно  сначала   как  снисхождение  Святого  Духа  на   Апостолов
излагается? Когда  обращают ясновидческий взор  исследуя, на  то,  что здесь
собственно свершилось, тогда получают некий Духовно-научный ответ на то, что
подразумевается с тем,  что  говорится: Простые люди,  как  ведь  были также
Апостолы,  начинают неожиданно говорить  различными  языками  то, что они из
глубин  Духовной жизни имели сказать, и что  им не предполагалось способным.
Да, однажды начало  Христианство, Христианские импульсы так расширяться, что
они стали независимыми от понимания людей, в чьи душевности они расширялись.

     Из события Пятидесятницы изливается затем поток  Христос-Силы по Земле,
который  был  охарактеризован. Что было  тогда  событие Пятидесятницы?  Этот
вопрос  подступает  к  Духовной   науке  и  с  ответом  на  этот  вопрос,  с
Духовно-научным  ответом  на  вопрос:  Что  было  событие  Пятидесятницы?  -
начинается Пятое  Евангелие  и  с  этим желаем  мы  завтра  продолжить  наши
рассмотрения.
        "Христиания (Осло), Второй доклад, 2 Октября 1913"

     С  так   называемого  события  Пятидесятницы  должно  начать  при  этом
рассмотрении.  В  первом докладе я  уже  наметил,  что  взор  ясновидческого
исследования сначала  должен быть по крайней мере направлен на это  событие.
Ибо  это событие представляет себя, назад направленному ясновидческому взору
так, как некий род пробуждения,  которое ощутили те личности неким известном
днем, о  котором равно  событие  Пятидесятницы  должно напоминать, личности,
которых обычно Апостолами или учениками Христоса Иисуса именуют. Это есть не
легко, вызвать некое точное  представление  всего этого, ведь без  сомнения,
особо-странного явления, и мы будем  должны  напомнить себе уже  о некотором
так сказать  в  под-основах  наших Душ,  что могло  выдаться нам из  прежних
Антропософских рассмотрений, если  мы желаем  соединить точные представления
со всем  тем,  что прямо  об  этой теме  нашего  цикла докладов сегодня есть
сказать.

     Как пробужденные  приходились себе Апостолы,  как  люди, которые  в это
мгновение имели  ощущение, что они долгое время  - многие дни  насквозь  - в
неком им необычном состоянии  сознания якобы  жили.  Это было  действительно
нечто  как  некий род  пробуждения из  некого глубокого сна, все-таки некого
достопримечательного,  сновидчески-исполненного  сна,  как  из  некого  сна,
который однако есть так - я замечаю подчеркнуто, я говорю всегда о роде, как
это  являлось  сознанию  Апостолов -  что  исполняют  при этом  все  внешние
отправления дня, как телесно здоровый человек обходится, так что в известной
мере также другие люди с которыми обходятся,  у некого вообще  не видят, что
он находится в неком другом состоянии сознания. Однако-же наступил временной
пункт,  где  это Апостолам  так пришлось, как если они некое  долгое,  днями
длящееся  время  проживали  как  в  неком  сновидчески-исполненном  сне,  из
которого  они теперь  пробудились  с  этим  событием  Пятидесятницы.  И  это
пробуждение,  уже это  чувствовали они  в  неком  своеобразном способе:  они
чувствовали действительно, как если  из Миро-вселенной  снизошло вниз на них
нечто, что можно было бы  назвать субстанцией всецарящей Жизни. Как,  как бы
оплодотворенные сверху  вниз через всецарящую  Любовь и как  пробужденные из
изложенного сновидческого  состояния жизни, так  чувствовали  себя Апостолы.
Как если  через все то, что как пра-источную силу Любви, которая пронизывает
и про-тепляет Миро-вселенную, они были пробуждены, как если эта пра-источная
сила  Любви погрузила бы себя в Душу каждого отдельного, так приходились они
себе. И другие  люди, которые их могли  наблюдать, как они теперь  говорили,
приходились им совсем  чужеродно. Они знали, эти другие люди (Menschen), что
это были люди  (Leute), которые  доныне в  неком чрезвычайно простом способе
жили,  из  которых  все-таки  некоторые  в последние  дни  вели  себя как-то
особенно, как сновидчески-потерянные. Это знали. Теперь, однако, приходились
они людям  как превращенные: как  люди, которые на самом деле достигли некий
совсем  новый настрой, некое совсем новое настроение Души, как люди, которые
узкость  жизни,  всю своекорыстность  (Eigensьchtigkeit)  потеряли,  которые
завоевали некое бесконечно  широкое сердце, некую охватывающую толерантность
во  Внутреннем, некое сердечное понимание для всего,  что есть человеческого
на  Земле,  которые  могли так  выразить  себя, что каждый, кто  здесь  был,
понимал их. Ощущали как бы что они могли созерцать  в каждое сердце и Душу и
из глубочайшего Внутреннего угадывали тайны  Души, так что они каждого могли
утешить, могли сказать то, что он прямо нуждался.

     Это было естественно удивительно для этих наблюдателей, что некое такое
превращение могло произойти  с  неким числом людей.  Эти люди сами,  однако,
которые как бы через Дух Любви Космоса были пробуждены, эти люди чувствовали
теперь в самих себе  некое новое понимание,  чувствовали некое понимание для
того, что все-таки разигралось в  теснейшем сообществе с их Душами, что  они
однако  тогда,  как  это  разигралось,  не  поняли:  Только  теперь,  в  это
мгновение,  так  как  они  чувствовали   себя  оплодотворенными  Космической
Любовью, наступило перед их  Душевным оком некое  понимание  для  того,  что
собственно свершилось на Голгофе. И если  мы  взглянем в Душу одного из этих
Апостолов,  того,  который  обычно  в других  Евангелиях именуется  Петр, то
представляется его Душевное внутреннее для созерцающего назад ясновидческого
взора так, что его земное нормальное сознание в то мгновение было как бы как
полностью оборванное, с  того мгновения, который в  других Евангелиях обычно
описывается  как  отрекание.  Он смотрел на эту  сцену отрекания, как он был
вопрошаем, имеет ли он некую совместную связь с Галилеянином (Galilдer) и он
знал  теперь, что он тогда  это отрек,  потому что его нормальное  состояние
начало  приглушаться, потому  что  расширялось некое анормальное  состояние,
некий род сновидческого состояния,  которое  означало  некую  отрешенность в
некий совсем другой Мир. Ему было это так  при этом празднике Пятидесятницы,
как  некому при пробуждении утром  и здесь  вспоминают о  последних событиях
вечером  перед  засыпанием;  так вспоминал Петр о последних событиях, прежде
чем вступило анормальное состояние,  о  том,  что обычно именуют  отрекание,
трех-кратное отрекание, прежде чем прокукарекал петух. И затем вспомнил  он,
что над его Душой расширилось то состояние так, как для  спящего расширяется
ночь. Однако он вспомнил также, как  то промежуточное состояние  наполнялось
не  голыми  сновидческими образами, но образованиями,  которые  представляли
некий род высшего  сознания, которые представляли некое со-переживание чисто
Духовных дел. И все, что свершилось, что Петр как бы проспал с того времени,
это выступило  как из некого ясно-созерцаемого  сновидения перед  его Душой.
Прежде  всего научился он созерцать событие, о  котором можно  действительно
сказать, он  его проспал. Он пережил  его  не своим пониманием, потому что к
полному  пониманию  для  этого  события  было  необходимо  оплодотворение со
все-царящей Космической Любовью. Теперь, где это последовало,  выступили ему
пред глазами образы Мистерии Голгофы. Так  выступили они ему  перед глазами,
как мы их опять-таки можем пережить, если мы их можем бодрственно  вызвать с
созерцающим  назад ясновидческим  сознанием, если  мы  установим  для  этого
условия.

     Часто стояло:  с  неким  чувством,  которое есть  всецело  своеобразно,
решаются отчеканить в словах то, что открывает себя ясновидческому сознанию,
когда  созерцают  в  сознание  Петра  и  других,  которые  были  собраны при
празднике  Пятидесятницы.  С некой священной робостью только  можно решиться
говорить  об  этих вещах.  Можно было  бы  сказать,  что  почти  пре-одолены
сознанием,   вступают   в   наисвященнейшую   землю   (Boden)  человеческого
созерцания,  когда  пытаются  выразить  в  словах,  что  открывается   здесь
Душевному  взору. Однако-же  является это из  известных пред-условий  нашего
времени необходимым говорить об этих вещах; все-таки с полным сознанием, что
придут  другие  времена,  чем есть наши, в которые  будут  больше  понимания
приносить  напротив  тому,  что должно быть сказано о Пятом  Евангелии,  чем
могут это уже сегодня. Ибо  чтобы понимать многое из того, что при этом деле
должно  быть  сказано,  должна человеческая  Душа  еще  освободить  себя  от
некоторых  вещей, которыми  она  всецело  необходимо из  временной  культуры
должна сегодня еще себя наполнять.

     Прежде  всего устанавливается,  когда ясновидчески  созерцают  назад на
событие Голгофы, перед ясновидческим взором нечто, что - если схватить это в
словах    -    выглядит,    как   некий    род    оскорбления   современного
естественно-научного  сознания.  Однако-же чувствую я  себя вынужденным  так
хорошо пока это  идет,  отчеканить  то в  словах,  что  представляется  итак
ясновидческому взору.  Я ничего не могу поделать с тем, если то,  что  здесь
должно быть сказано, должно  как бы выдвинуться внутрь в мало подготовленные
душевности  и Души и целое было бы раздуто  как нечто, что напротив  научным
рассмотрениям, которые теперь  господствуют в настоящее время,  не  могло бы
устояться.  Прежде  всего  падает  ясновидческий  взор   на  образ,  который
представляет  реальность,  которая  также   в  других  Евангелиях  отмечена,
которая, однако, предлагает  некий совсем особый вид, когда это как бы видят
выступившим  из наполненности  образов,  которые  ясновидческий  взор  может
получить при  созерцании назад. Этот ясновидческий взор падает действительно
на  некий  род  затмения  Земли.  И  чувствуют,  как  в  это  полно-значимое
мгновение, которое удерживается насквозь часами, как здесь физическое Солнце
было затемнено  над землей Палестины,  над  местами Голгофы. Имеют  такое же
самое впечатление, которое  Духовно-научно обученный  взор теперь уже  может
после-проверить, когда  действительно некое внешнее Солнечное  затмение идет
через землю (Land). Для Душевного взора выглядит  целое  окружающее людей во
время некого такого более  или менее сильного  Солнечного затмения следующим
образом. Здесь  выглядит все совсем по-другому.  Я хотел бы не взирая на тот
вид, который предлагается при неком  Солнечном затмении всех  вещей, которые
преподнесли  человеческое искусство  и человеческая  техника,  ибо требуется
некая    известная    крепкая    душевность    и   некая    проникновенность
(Durchdrungenseins)   сознанием   необходимости  что  это  все  должно  было
возникнуть,  чтобы  вынести  демонический  вид,  который  предлагается  теми
существами, которые  во  время Солнечного  затмения поднимаются  из  внешней
лишенной  искусства (kunstlosen) техники. Однако я не желаю входить дальше в
это изложение,  но  только  обратить внимание на то, что в некое такое время
является полно-ясным то, что иначе можно достичь  только через очень тяжелую
медитацию: Видят тогда все растительное и животное по-другому, каждая птица,
каждая бабочка выглядит  тогда совсем по-другому. Замечают некое приглушение
жизне-чувства.  Это  есть  нечто,  что  в глубочайшем смысле  может  вызвать
убежденность, как тесно совместно зависит в Космосе некая известная Духовная
жизнь, которая принадлежит к Солнцу и которая в том, что видят в Солнце, как
бы имеет  свое физическое тело, с жизнью на Земле. И получают чувство, когда
физической  жизни  насильственно будет  затемнено физическое свечение Солнца
через выступающую Луну,  то есть  это  совсем по-другому, чем  когда  Солнце
только  не  светит  ночью.  Совсем  по-другому  есть  это  для  наблюдающего
Душевного  взора  вид  нас  окружающей  Земли  во  время  некого  Солнечного
затмения,  чем  во  время  некой  голой  ночи.  Чувствуют  во  время  некого
Солнечного затмения  примерно как некое  поднятие (Aufstehen)  Групповых-Душ
растений,  Групповых-Душ  животных, напротив,  как  некое тускло-становление
(Mattwerden)  всей  физической  телесности растений  и  животных.  Наступает
нечто,  как  некое  светло-становление  (Hellwerden)  всего  того,  что есть
Духовно, что представляет Групповая-Душевность (Gruppenseelenhaftigkeit).

     Это все представляет себя в некой высшей мере, когда ясновидческий взор
в  созерцании назад  взглядывает на  мгновение Земной  эволюции, которое  мы
описываем как Мистерия Голгофы. И тогда выныривает нечто, что можно было  бы
назвать:  учатся читать, что этот  достопримечательный  природный знак,  это
неожиданно   наступившее   затмение   Солнца,   которое   обращенный   назад
ясновидческий  взор  созерцает  в  Космосе,  что это собственно  означает. Я
ничего  не могу  поделать с  тем,  когда  я вынужден  некое чистое природное
событие, как это  естественно раньше  и позднее  также имело место,  прямо в
этом пункте Земной эволюции в оккультном писании так читать - в противоречии
со  всем   современным  материалистическим   сознанием   -  как  это  именно
непосредственно  производит  впечатление. Как  если открывают некую книгу  и
читают писание, так чувствуют себя, когда имеют перед собой это событие, так
что некому как из письменного знака выходит навстречу то, что должно читать.
Так  выходит   некому   навстречу  из   этого   письменного  знака   Космоса
необходимость,  что должно бы читать, что  должно бы научиться узнавать. Как
некое, в Космосе написанное слово, приходится это некому, как некий гласящий
знак (Lautzeichen) в Космосе.

     И что читают тогда, когда открывают ему  свою Душу?  Я обратил внимание
вчера как в Греческое время внутрь, человечество развило себя так, что оно в
Плато   и   Аристотеле  взошло   к   некому   совсем   особому   образованию
интеллектуальности человеческой Души. Во многом отношении то знание, которое
было достигнуто  Плато или Аристотелем, в позднее время вообще не могло быть
обогнано, ибо для интеллектуальности человечества в  известном  отношении  с
этим   наступило  некое  наивысшее.  Можно   многое   познать,   когда   это
действительно  познают.  И  когда ясновидчески  наблюдающая  Душа, наблюдает
время  Палестины,  созерцает  как  это интеллектуальное  знание,  к которому
человечество развило  себя, которое  прямо  во  время  Мистерии  Голгофы  на
Греческом  и  Итальянском  полу-острове  стало  колоссально популярным через
странствующих проповедников, когда это  все  схватывают  во взоре,  как  это
знание расширилось  неким родом,  как  это  себе  сегодня  вообще  н