ым этого  облика является то, что человек
составлен  совместно  из четырех  членов: физического тела, жизненного тела,
астрального тела и Я. Все-же такой облик не мог бы наступить, если он не был
бы подготовлен через  предшествущие факты развития. Эта подготовка произошла
через то,  что в  пределах  прежнего Планетарного  воплощения  развили  себя
существа, которые  из  современных  четырех  членов человека уже имели  три:
физическое  тело, жизненное тело и астральное тело. Эти  существа, которых в
известном отношении можно называть  предками человека, не имели еще никакого
"Я", однако  они развили три другие члена и  их совместную связь так далеко,
что они стали зрелыми, чтобы позднее принять "Я". С этим человеческий предок
на прежней Планете-воплощении достиг вплоть к  некому  известному  состоянию
зрелости  своих  трех  членов.  Это состояние  вошло  в  некое одухотворение
(Vergeistigung).  И   из  одухотворения   образовалось   тогда  некое  новое
физическое Планетарное состояние, таковое Земли. В таковом содержались,  как
зародыши, созревшие человеческие предки. Через то,  что вся  Планета  прошла
через  некое  одухотворение и  появилась в новом  облике,  предоставила  она
содержащимся  в   ней  зародышам  с  физическим  телом,  жизненным  телом  и
астральным телом  не  только  возможность,  чтобы снова развиться  вплоть до
высоты,  на которой они  уже ранее  стояли,  но  также и другую возможность:
после того, как они достигли бы эту высоту, превзойти (hinauszugelangen) над
собой через принятие "Я". Развитие Земли распадается, итак, на две части.  В
первый   период  появляется   сама  Земля,  как   опять-воплощение  прежнего
Планетарного  состояния.  Это состояние  повторения является, однако,  через
наступившее между ним одухотворение, более высоким, чем такое предшествующее
воплощение.  И Земля содержит  в себе зародыши  человеческих предков прежних
Планет. Таковые развиваются  сначала вплоть  до  высоты, на которой они  уже
были.  Когда  они таковую достигли, первый  период закончен. Земля,  однако,
может теперь,  вследствие своей собственной более высокой ступени  развития,
принести  зародыши  еще к  более  высокому  состоянию,  именно,  сделать  их
способными  к  принятию  "Я".  Второй  период  Земного развития  есть период
развертывания Я в физическом теле, жизненном теле и астральном теле.

     Как, таким образом, через развитие Земли человек будет принесен на одну
ступень выше, так это  также уже  при  прежних  Планетарных  воплощениях был
такой случай.  Ибо уже  в первых этих воплощениях  было в наличии  нечто  от
человека.  Отсюда,  будет  рассширена  ясность  о  современном  человеческом
существе, если его развитие будет прослежено назад вплоть до пра-отдаленного
прошлого первого представленного Планетарного воплощения. - Можно, теперь, в
сверх-чувственном исследовании  это  первое Планетарное  воплощение  назвать
Сатурн; второе обозначить как Солнце; третье  обозначить как Луна; четвертое
есть  Земля.  При этом  должно строго твердо-придерживаться  того, чтобы эти
обозначения, прежде всего, не должны быть  приведены ни в  какую  совместную
связь  с равно-именными названиями,  которые употребляются для членов  нашей
современной Солнечной системы. Сатурн,  Солнце  и  Луна должны, именно, быть
именами  для  прошедших  форм   развития,  которые  проделала  Земля.  Какое
отношение  имеют  эти Миры пра-времени к  Небесным  телам,  которое образуют
современную   Солнечную  систему,   будет  еще  показано  в  ходе  следующих
рассмотрений. Ибо будет также показано, почему эти имена  были выбраны. (См.
замечание #5)

     Если отныне взаимосвязи четырех названных Планетарных  воплощений будут
изложены,  то это может происходить  только совсем набросочно. Ибо процессы,
существа  и их  судьбы на  Сатурне, Солнце  и Луне истинно являются, именно,
такими  многосторонними  как  на Земле  самой.  Поэтому может быть  выделено
только отдельное характерное об этих  взаимосвязях в изложении, что является
подходящим,  чтобы сделать наглядным, как  состояния Земли  образовались  из
прежних. При этом должно также обдумать,  что  эти состояния будут все более
неаналогичными современным,  чем дальше уходят назад.  И все-же  они  могут,
ведь,  именно  только  через  то   быть  изложены,  что  для  характеристики
используют  представления,  которые взяты из современных взаимосвязей Земли.
Если, итак, например будет  говориться  о свете,  тепле или  аналогичном для
этих прежних состояний, то не должно быть оставлено без внимания, что с этим
не имеется ввиду в точности то, что обозначается сейчас как свет и тепло. И,
все-же,  является  такой  способ обозначения  верным,  ибо  для  наблюдателя
сверх-чувственного показывает себя,  именно,  на  прежних  ступенях развития
нечто,  из  чего в настоящее  время стал свет,  тепло  и  так  далее. И тот,
который, итак  удерживаемые изложения, прослеживает  из совместной  связи, в
которой  эти  вещи  установлены,   вообще  вполне  сможет  заключить,  какие
представления должно завоевать, чтобы  иметь  характерные образы  и  подобия
таких фактов, которые разыгрывались в пра-отдаленном прошлом.

     Все-таки становится это затруднение очень значимым для  тех Планетарных
состояний, которые предшествуют Луне-воплощению.  Во время этого  последнего
господствовали, именно, взаимосвязи, которые все-же еще показывают известную
аналогичность  с  Земными.  Кто попробует изложение этих  взаимосвязей,  тот
имеет в аналогичностях  с настоящим временем известные  остановочные пункты,
для  того, чтобы сверх-чувственно  завоеванные  восприятия выразить в  ясных
представлениях.  По-другому  располагается  дело,   когда  будет  излагаться
развитие  Сатурна и  Солнца.  Здесь является  то,  что  располагается  перед
ясновидческим  наблюдением,  в  наивысшей степени  отличным  от предметов  и
существ,  которые  в  настоящее  время   принадлежат   к   жизненному  кругу
(Lebenskreis)  человека. И  это  различие  действует  так, что крайне трудно
вообще,   эти  соответствующие   до-временные   факты   принести  в  область
сверх-чувственного  сознания.  Так  как,  все-же,  современное  человеческое
существо не может быть понято, если не возвратиться назад вплоть к состоянию
Сатурна, то такое  изложение  должно все-же  быть дано. И, конечно, подобное
описание не может быть неправильно понято теми, кто удерживает во взоре, что
такое  затруднение существует и что, поэтому  некоторое,  что будет сказано,
должно быть больше неким намеком и некой ссылкой на  соответствующие  факты,
чем неким точным описанием их самих.

     Возражение, здесь и в  последующем данного, напротив  тому, что выше на
стр. (со  ссылкой ##2) говорилось о продолжающемся существовании  прежнего в
настоящем, могло бы быть,  все-таки, найдено. Можно было  бы  судить: нигде,
наряду с  настоящим  состоянием  Земли, не имеется  в  наличии некое прежнее
состояние Сатурна, Солнца,  Луны,  или вообще некий  человеческий облик, как
они  будут  изложены в этих высказываниях,  как  в пределах  этих  прошедших
состояний имеются  в наличии. Конечно, не бегают наряду с  людьми Земли люди
Сатурна,  Солнца и  Луны, как  наряду с пятидесятилетними личностями  бегают
трехлетние  дети. Но в  пределах  человека Земли  являются прежние состояния
человека  сверх-чувственно  воспринимаемыми. Чтобы  это  распознать,  должно
только  иметь  усвоенной   способность  различения,  расширенной  до  охвата
жизненных  взаимосвязей.  Как  наряду с  пятидесятилетним  человеком имеется
трехлетний ребенок, так же наряду  с  живущим, бодрствующим человеком  Земли
имеются  в  наличии труп,  спящий  человек, сновидящий человек.  И если  эти
различные  проявленные  формы  (Erscheinungsformen)  человеческого  существа
также не  непосредственно  так,  как  они  есть,  выдают  себя как различные
ступени развития, то соразмерное чувствам рассмотрение усматривает  в  таких
формах все-же эти ступени.

     *

     Из  современных четырех  членов человеческого  существа физическое тело
является наидревнейшим. Оно  также  является  таким, которое  в  своем  роде
достигло   наибольшего   совершенства.  И   сверх-чувственное   исследование
показывает,  что этот  член  человека уже в  течение  развития Сатурна был в
наличии.  Будет показано в  этом представлении,  что все-таки облик, который
это физическое  тело  имело  на  Сатурне,  был  нечто  полностью отличным от
настоящего физического  тела  человека.  Это Земное физическое тело человека
может  существовать  в своей природе  только через то,  что оно находится  в
совместной связи  с жизненным  телом, астральным телом и Я в таком роде, как
это было описано в предшествующих частях  этого писания. Подобная совместная
связь еще не была в наличии на  Сатурне. Тогда  проделывало физический  тело
свою первую ступень  развития, без  того  чтобы  в нем  было вчленено  некое
человеческое жизненное  тело, астральное тело или  Я. Оно созрело  в течение
развития  Сатурна  только к тому, чтобы  принять жизненное тело.  Для  этого
должен  был  Сатурн сначала  одухотвориться  и  затем опять-воплотиться  как
Солнце. В пределах воплощения Солнца развернулось  опять, как из оставшегося
зародыша, то, чем физическое тело стало на Сатурне; и тут впервые могло  оно
быть  проникнутым  эфирным  телом.  Через  такое  вчленение   эфирного  тела
физическое тело  превращает  свой  вид; оно было поднято на  вторую  ступень
совершенства.  Аналогичное  случилось в  течение развития Луны. Человеческий
предок,  как  он  перешел в развитии от Солнца  к Луне,  вчленил  себе здесь
астральное  тело. Через это было превращено  физическое  тело в третий  раз,
итак поднято на третью ступень своего совершенства. Жизненное тело  было при
этом  также   превращено;  оно  стоит  отныне  на   второй  ступени   своего
совершенства.  На Земле, состоящему  из физического тела, жизненного тела  и
астрального  тела  предку  человека,   вчленяется  Я.  Через   это  достигло
физическое  тело  своей  четвертой  степени  совершенства,  жизненное   тело
третьей, астральное тело  второй;  Я стоит  только  на первой ступени своего
бытия.

     Это,  если  предаются  непредвзятому  рассмотрению человека, не сделает
никаких затруднений, чтобы  правильно представить  себе эти  разные  степени
совершенства  отдельных  членов. Нужно  только  сравнить  в  этом  отношении
физическое тело с астральным. Конечно, стоит астральное  тело, как  Душевный
член, на более высокой ступени развития,  чем физическое.  И если  первое  в
будущем  будет иметься  совершенным,  то  оно  будет  для цельного  существа
человека значить значительно много больше, чем современное физическое  тело.
Все-же  в  своем  роде  таковое  достигло  известной  ступени  высоты. Можно
обдумать  в  смысле  наибольшей  мудрости  организованное  строение  сердца,
чудо-устройство мозга и  так далее, да сами отдельные части кости,  например
верхнего конца  бедра. Найдут в  этом  конце кости закономерно  расчлененную
сеть  или каркас,  упорядоченный из  утонченных косточек  (Stдbchen).  Целое
составлено так, что с затратой наималейшего количества материала достигается
наиболее  оптимальное  действие на  плоскости  сустава,  например,  наиболее
целесообразное распределение  трения  и  с этим достигается  правильный  род
подвижности.  Так  находят, преисполненные  мудрости,  устройства  в  частях
физического тела.  И  кто к этому  далее рассмотрит  гармонию  в  совместном
взаимодействии частей как целого, тот конечно найдет верным, когда говорится
о совершенстве этого члена человеческого существа в своем роде. При этом  не
приходит в рассмотрение, что  у  известных частях наступает нецелесообразное
проявление или могут выступить нарушения в их строении и отправлениях. Можно
даже  найти,  что  такие нарушения, в  известном  отношении, являются только
необходимыми теневыми сторонами,  преисполненного  мудрости  света,  который
изливается  над  целым  физическим  организмом.  И теперь сравнивают  с этим
астральное  тело,  как  носитель  удовольствия  и  страдания,  вожделений  и
страстей. Какая нестабильность господствует в нем в отношении удовольствия и
страдания,  какие,  противо-идущие  более  высоким  целями  человека,  часто
бессмысленные вожделения и страсти,  разыгрываются  здесь.  Астральное  тело
есть   именно  только   на  пути,   чтобы  достичь  гармонию   и  внутреннюю
завершенность, которая уже выступает в физическом теле. Равно также могло бы
быть  показано,  что эфирное  тело хотя показывает себя более  совершенным в
своем роде, чем астральное тело, но менее  совершенным, чем физическое тело.
И не менее выдасться  соответствующим  рассмотрением,  что собственное  ядро
человеческого  существа,  "Я",  стоит в  настоящее  время  только  в  начале
развития. Ибо, как много уже это Я достигло  из своей задачи так преобразить
другие  члены человеческого  существа,  чтобы они  были  бы  откровением его
собственной  природы?  -   Что  таким   образом  выдается  уже  при  внешнем
наблюдении, это становится для знатока Духовной науки еще через нечто другое
обостренным.  Можно было бы сослаться  на то, что физическое  тело подпадает
болезням. Духовная наука есть теперь в положении показать, что некая большая
часть  всех болезней  происходит от  того,  что извращенности, заблуждения в
астральном теле  размножают себя на эфирное тело и на окольном пути (Umwege)
через  последнее разрушают, совершенную по себе, гармонию физического  тела.
Более глубокая совместная связь, на которую здесь только может быть указано,
и истинное основание многих болезненных процессов не поддаются, именно, тому
научному   рассмотрению,   которое  желает   ограничить   себя   только   на
физически-чувственных фактах. Эта  совместная  связь  в  наибольших  случаях
выдается так,  что  повреждение астрального тела влечет за собой болезненные
явления  физического тела не в той  же  самой жизни, в  которой  повреждение
случились, но только в  некой следующей. Поэтому имеют законы, которые здесь
входят  в  рассмотрение, только  для тех некое  значение, кто может признать
повторение человеческой жизни. Но даже если не  желают ничего  знать о таких
глубоко идущих познаниях, то  выдает все-же  также обыкновенное рассмотрение
жизни,  что  человек  предается  только   слишком   многим  наслаждениям   и
вожделениям,  которые  подрывают  гармонию физического  тела. И наслаждение,
вожделение, страсть и  так  далее,  имеют свое  место-сидение  (Sitz)  не  в
физическом, но в астральном теле. Это последнее  в многом  отношении  именно
еще так несовершенно, что оно может разрушить совершенство физического тела.
- Также здесь указывается на то, что  с такими  утверждениями не должны были
бы быть доказуемы примерно высказывания  Духовной  науки о  развитии четырех
членов  человеческого  существа.  Доказательства  будут взяты  из  Духовного
исследования, которое показывает,  что  физическое  тело имеет  позади  себя
четырехкратное  преобразование  к  более  высоким  степеням совершенства,  а
другие  члены человека имеют,  в изложенном способе, меньше. Это должно было
здесь именно  только  отмечено,  что  эти  сообщения Духовного  исследования
соотносят себя на факты,  которые показывают себя в своих действиях также во
внешне наблюдаемой  степени совершенства физического тела, жизненного тела и
так далее.

     *

     Желают   создать   себе   образное,  приближенное  к   действительности
представление взаимосвязей  в течение развития Сатурна, то должно вовлечь во
внимание, что в течение такового - в сущности - от вещей и творений, которые
в настоящее время принадлежат  к Земле и которые  причисляют к минеральному,
растительному и животному  царствам, еще ничего не было в наличии.  Существа
этих  трех царств образовались  только в более поздние периоды развития.  Из
сегодня, воспринимаемых физически существ Земли, был  только человек тогда в
наличии и от  него  только физическое тело в описанном роде. Теперь, однако,
принадлежат также  в настоящее время к Земле не только существа минералного,
растительного,  животного и человеческого царства, но также другие существа,
которые  не   проявляют  себя  в  физической   телесности.  Такие   существа
присутствовали  также  и при  развитии Сатурна.  И их  деятельность на арене
(Schauplatz) Сатурна имела последствием более позднее развитие человека.

     Направляют Духовные органы восприятия  сначала не на начало и конец, но
на  средний период развития этого  Сатурна-воплощения,  то показывает себя в
таковом  же  состояние, которое, главным делом, состоит  только из  "тепла".
Ничто от газообразных, жидких или вообще от твердых составных частей  нельзя
найти.  Все  эти  состояния  наступают  только в  более поздние  воплощения.
Предположим, некое человеческое существо  с современными органами восприятия
приближалось  бы как наблюдатель к такому состоянию Сатурна.  Ничто из  всех
впечатлений чувств,  которые оно может иметь,  не встретилось  бы ему здесь,
кроме  ощущения тепла. Предположим, такое существо  приближалось  бы к этому
Сатурну. Оно воспринимало бы только, когда оно достигает занимаемую Сатурном
часть пространства, что  она  имеет другое  состояние  тепла,  чем остальное
пространственное окружение. Но, оно обнаружило  бы эту часть пространства не
равномерно теплой, но во всевозможно многостороннейшими способами сменяющуся
более теплыми и более холодными партиями. По известным линиям воспринималось
бы излучающееся тепло. И не примерно так, что такие линии тянулись бы только
прямо, но  через различия тепла образовывались нерегулярные (unregelmдssige)
формы.  Имели   бы  нечто  перед  собой,  как  некое  в  себе  расчлененное,
возникающее в меняющихся состояниях Мировое существо, которое состоит только
из тепла.

     Это должно  для  человека настоящего времени  производить  затруднения,
представить себе нечто,  что  состоит  только из  тепла,  так  как он привык
распознавать тепло  не как  нечто, но воспринимать  его только в  теплых или
холодных газообразных, жидких или  твердых телах.  Особенно тому, кто усвоил
себе  физические  представления   нашего  времени,  разговор  о  "тепле",  в
вышеупомянутом роде,  возникнет  как  бессмысленный.  Некто  такой  возможно
скажет: Существуют твердые,  жидкие и газообразные  тела; тепло  обозначает,
однако,  только  некое состояние, в  котором  находится  одна  из этих  трех
телесных  форм. Если  наималейшие  частички газа  есть в  движении, то такое
движение  воспринимается  как тепло.  Где  нет  никакого газа не может  быть
никакого такого движения, итак также никакого  тепла. - Для Духовно-научного
исследователя обстоит дело по-другому. Для него  тепло есть нечто,  о чем он
говорит в  одинаковом смысле как о газе, жидкости или твердом теле. Оно есть
для него только еще более тонкая субстанция, чем газ. И этот  последний есть
для него ничто другое, как уплотненное тепло в том смысле, как жидкость есть
уплотненный  пар  или   твердое  тело  уплотненная  жидкость.   Так  говорит
исследователь Духовной науки о  тепло-телах, как он говорит о газообразных и
парообразных  телах. -  Только  необходимо признать, что существует Душевное
восприятие,   если   желают   следовать   в  этих   областях   за   Духовным
исследователем.  В, данном  для физических  чувств, мире  тепло изображается
полностью  как  состояние   твердого,  жидкого  или  газообразного;  но  это
состояние есть, именно, только внешняя сторона тепла или также его действия.
Физики говорят только о таком действии тепла, а не о его внутренней природе.
Пробуйте однажды, совсем не  взирая на все действия тепла, которые принимают
через  внешние  тела,  и  единственно  реализовать  (vergegenwдrtigen)  себе
внутреннее переживание, которое имеют при словах: "я чувствую мне тепло", "я
чувствую  мне холодно". Это внутреннее переживание единственно способно дать
некое  представление,