ить  каждому,  кто  способен  их воспринять. Знания,  изложенные здесь,
основаны на истинах, осознанных теми  личностями, которых называют Духовными
Учителями. Такими Учителями являются люди, которые по своим качествам прошли
через второго  „великого  Стража порога"  и  достигли  уровня сознания
Свободы от эгоизма, обозначенного на рисунке средней темной областью.
        "Свобода выбора и выбор свободы"

     Состоянию проявленности Мироздания предшествует  состояние Единства или
состояние  Одного Без  Второго или сознание Единого  Я. В начале  проявления
Мироздания  первыми одновременно,  если можно  так  выразиться, ибо  понятие
времени в таком  состоянии  не  имеет никакого  смысла,  Единое Я  проявляет
конечное число человеческих Я.  И одновременно каждое человеческое  Я делает
свой  первый   Свободный  выбор.   Этот  первый   Свободный  выбор   каждого
человеческого Я определяет такой уровень сознания, такую  форму бытия, такую
Вселенную  и  такое  Царство,  в  котором  проявляет  себя  человеческое  Я,
отражаясь  от  непроявленного,  как   человеческое  существо  или   человек.
Одновременно три человеческих Я, указанных в книге Якоба  Беме „Аврора
или утренняя  заря  в  восхождении" под именами Люцифер, Миха-эль и  Ури-эль
проявили три  Царства. Также одновременно с  этим каждое человеческое Я само
повелело в каком Царстве быть проявленным как человеческое существо.

     Человеческое  Я  Свободно. Эта Свобода  выражается в человеке  Свободой
выбора,  которая  означает  возможность  выбирать.  Каждый человек  обладает
Свободой   выбора,  чтобы   добровольно,   без   какого-нибудь  принуждения,
достигнуть сознания  Свободы  себя,  как человеческого Я.  Человек  является
единственным  существом в проявленном Мироздании, которое обладает  Свободой
выбора. Все остальные существа в  проявленном Мироздании выбирают только то,
что  необходимо для  развития  сознания в  Мироздании. Развитие  сознания  в
Царстве Люцифера отличается от  других двух Царств тем, что в первом человек
может проявить  противоположности и  поэтому  развитие  сознания  происходит
через  испытание действия  противоположностей на своем существе  или другими
словами  „вкушением плодов Добра и Зла". В Царствах Миха-эля и Ури-эля
развитие  сознания происходит через  то,  для чего в нашей  Вселенной  ближе
всего  подходит  понятие „размышление". Проявление  противоположностей
как Добра  и  Зла в  Царстве Люцифера выражаются в завязывании человеком  на
Люциферических и Ариманических  существах,  описанных  Р.Штайнером  в  книге
„Очерк  Тайноведения".   Сами  по  себе,  без  человеческого  воления,
противоположности  как  Люциферические  и  Ариманические  существа  являются
нейтральными, сами они не обладают  Свободой выбора. Человек  сам  выбирает,
завязываться ли ему  на  этих существах,  следуя ощущениям удовольствия  или
личным  эгоистическим  желаниям, или  следовать  человеческому Я,  оставаясь
Свободным. Свобода выбора человека есть Духовный закон.

     Человеческое Я  является наивысшим существом в проявленным Мироздании и
потому оно  является  Свободным. Осознание Свободы  человека,  заключается в
осознании  Свободы своего человеческого  Я.  Человек  по  своей  высшей сути
является Свободным. Уровень сознания человека в настоящее время находится на
таком  уровне, что через Импульс Христа, который является в настоящее  время
наиболее проявленным Импульсом Свободы, человек может в самое короткое время
достичь  сознания  Свободы.   Сознательные  методы  имагинации,  инспирации,
интуиции, ведущие к  достижению такого сознания, описаны в  книге Р.Штайнера
„Очерк Тайноведения".

     В  книге Якоба  Беме „Аврора или  утренняя  заря  в  восхождении"
указываются  четыре  порока:  гордость,  жадность, зависть, гнев, комбинации
которых  определяют  зависимость человека от  Люциферических и Ариманических
существ и его приверженность ко Злу.  Комбинации противополжных  им качеств:
скромности,   щедрости,  довольства,  терпимости,  определяют  независимость
человека от них и его приверженность к Добру. Свобода выбора  и завязанность
человека   на  Люциферических  и  Ариманических  существ  определяют   Карму
человека.


     Развитие  сознания  происходит  на  Земле   в  течение  семи  временных
промежутков.  В  настоящее  время  человечество переживает  пятый  временной
промежуток. Каждый предыдущий временной промежуток заканчивался катастрофой,
которая  являлась  следствием  завязанности  человека  на  Люциферических  и
Ариманических существах. Без  катастрофы  человек остался бы  завязанным  на
Люциферических  и  Ариманических  существах  и не  смог  бы  развивать  свое
сознание дальше. Поэтому каждый следующий временной промежуток предоставляет
другие возможности развития  сознания, чем это было в  предыдущем  временном
промежутке  и другую защищенность от  этих  существ,  которая  в наше  время
выражается в том, что  человек непосредственно не осознает этих существ в их
истинном облике.  Как  правило, осознаются  лишь последствия завязанности на
этих существах, выражющиеся  в переживании удовольствия  или  страдания  или
другими словами в Карме человека.

     В течение  предыдущего  Атлантического временного  промежутка  развития
сознания,  человек обладал таким  уровнем  сознания,  который  позволял  ему
непосредственно  воспринимать  этих   существ.  Злоупотребление,   например,
существами,  осуществляющих  функции  размножения  в  Атлантическое   время,
привело к тому,  что человек  в настоящее время такие  существа не осознает,
хотя и продолжает злоупотреблять ими, используя их не для размножения, а для
получения  удовольствия,  что  является  типичным  для  настоящего  времени.
Сознательное использование существ  для личных эгоистических целей, особенно
с  целью  влияния  на  Свободу  выбора  человека,  называется  „черной
магией". Черная магия была основным Злом Атлантического временного периода и
стала причиной Атлантической катастрофы.

     Следующий   шестой  временной  промежуток   развития  сознания,   будет
характеризоваться  тем,  что  некоторые  люди  приобретут такие  способности
использования   Люциферических   и  Ариманических  существ,   которые  будут
возвышать их над  другими людьми и которые они будут использовать для личных
эгоистических целей.  Идеи,  теории, деяния таких людей будут выдаваться как
абсолютно верные и непогрешимые и пренебрегая Свободой выбора человека такие
люди будут  использовать свои способности для того,  чтобы  заставить других
следовать  за собой. Таких людей можно назвать  „кумирами". Это  будет
основным Злом следующего шестого временного промежутка развития сознания.

     В  настоящем,  пятом временном промежутке  развития сознания существуют
люди,  которые  еще  не  избавились  от  желания использовать  основное  Зло
четвертого  Атлантического   временного  промежутка  развития,   как   также
существуют  люди,  которые  все  более  и  более будут  приобретать  желание
использовать основное Зло шестого  временного  промежутка развития сознания,
пренебрегая Свободой выбора  остальных людей. Основное Зло пятого временного
промежутка  развития  сознания есть то,  что можно  назвать материализацией.
Особое влияние на дальнейшее  развитие материализации имеет событие, которое
произошло к началу  третьего тысячелетия,  а  точнее во второй половине 1999
года. Это  есть  воплощение  в физическом теле человека того  Духа, которого
Р.Штайнер  обозначает как  Ариман. Это воплощение произошло в ведущей  нации
пятого  временного промежутка развития сознания. Каждый временной промежуток
имеет  свою  ведущую  „нацию".  Такой  нацией  в  настоящем  временном
промежутке развития сознания является Еврейская нация.  Даже  если эта нация
не    выделяет    себя    внешне    в    древне-Индийский,   пра-Персидский,
Египетско-Халдейско-Вавилонский,   Греко-Латинский  культурные   периоды   и
особенно  начинает  свое  внешнее проявление  в  пятом  культурном  периоде,
который  позволяет  назвать  себя  Европейским,  то   Духовно  она  остается
руководимым тем Духом  нации, который  на настоящее время является передовым
Духом  наций.  И эта нация останется передовой  вплоть  до  окончания пятого
временного   промежутка  развития  сознания   также   в   том  смысле,   что
представители   этой  нации  определяют  основное  направление  завязанности
человека на Ариманических и Люциферических существах.

     Название  культурного  периода  Европейский  не  является   произвольно
взятым, как не  являются  произвольно взятыми названия предыдущих культурных
периодов.  Предыдущие периоды  носят  названия тех  наций,  которые отражали
основное  Духовное  состояние  человечества. Духовное  состояние  настоящего
культурного  периода  характеризуется  осознанием  Импульса  Христа   каждым
человеком,   не   зависимо  от   его   национальной  или   вероисповедальной
принадлежности. Такое состояние в  пятом культурном  периоде наиболее  полно
отражается народами Европы.

     Представители  передовой нации несут на  себе Духовную  ответственность
вести Духовное  развитие  всего человечества. Чтобы  вести Духовное развитие
всего человечества представители передовой  нации должны стать Свободными от
личных и национальных интересов, использовать свои  качества и способности в
интересах всего человечества, другими словами они должны следовать  Импульсу
Христа. Еврейская  нация воочию переживала соединение Духа-Христа с Землей и
отказалась следовать Импульсу  Христа, который ведет  к Свободе. Все  же она
продолжает оставаться передовой  нацией, которая характеризует  в  настоящее
время завязанность на  тех Люциферических и Ариманических  существ,  которые
выражают  себя  в  материализации.  От  Свободного   выбора   представителей
Еврейской нации зависит вести  ли человечество к Свободе или к материализму.
Ко времени  события на Голгофе перед Еврейской нацией стоял  Свободный выбор
следования  Импульсу Христа или Люциферическому  и Ариманическому  принципу.
То,  что происходит с каждым человеком при встрече  со вторым „великим
Стражем  порога", то есть  с  Христом, это  произошло  с  Еврейской нацией в
целом, к  тому же еще и  на физическом  уровне.  Ведущая нация сделала выбор
следовать принципу  Аримана  и  этот  выбор  определил  основное Зло  пятого
временного   промежутка  развития  сознания,   а   именно,   материализацию.
Представители других  наций  вынуждены были  взять на  себя  ответственность
направлять Духовное развитие человечества.

     Выбор следования не Импульсу Христа, а принципу Аримана повлек за собой
то,  что спустя почти две тысячи лет после  события на  Голгофе,  воплощение
Аримана произошло  в  представителе  Еврейской  нации  в  Северной  Америке.
Последствие этого воплощения имеет тенденцию быть таким, что оно приведет  к
дальнейшему  развитию  технического прогресса и материального  благостояния.
Это будет  признаваться  как  благословение для человечества. Техника  будет
меняться настолько быстро, что человек  должен  будет  направлять  все  свои
способности   и  жизненные  силы   для   того,   чтобы   не   отставать   от
„прогресса", для Духовного развития не  будет ни времени,  ни сил. Это
зайдет настолько далеко, что человек не сможет более обходиться без техники,
он  будет вынужден жить в  ритме техники, работать в ритме техники,  в ритме
Люциферических и Ариманических существ. Можно привести пример, когда человек
начинает играть  в  компьютерную игру,  считая  ее  безвинным  развлечением.
Сначала игра  доставляет ему  большое  удовольствие.  Постепенно  ритм  игры
ускоряется,  напряжение игры  увеличивается  и  человек  увлекаясь более  не
замечает, что он отдает все больше своих сил, своей энергии, своего сознания
игре.  Для  него  перестает существовать  окружающий  мир,  он  забывает  об
осознании  самого  себя, его  целью становится успевать за ритмом игры. Сама
игра не имеет никакого  смысла для  развития его сознания, единственная цель
игры есть получение удовольствия. Человек прекращает  играть, только когда у
него  больше нет сил. Восстановив  силы, человек стремится приобрести  новую
игру, которая превосходит предыдущую как  по ритму,  так и  по удовольствию.
Если  вместо  компьютера понимать  материализованных  Ариманических существ,
вместо  копьютерной   программы  материализованных  Люциферических  существ,
которых  человек сам же и  создал,  а  вместо процесса  игры саму жизнь,  то
получат отдаленное представление, того, что означает жить в ритме техники, в
ритме  Люциферических и Ариманических существ. Компьютер, игровая программа,
как  и  Люциферический  и   Ариманический  принцип  являются  сами  по  себе
нейтральными,  сами  по себе,  они  могут воздействовать  на человека тогда,
когда человек желает через Люциферических и Ариманических существ испытывать
удовольствие.  В   реальной  жизни  человек  будет  вынужден  жить  в  ритме
Люциферических  и  Ариманических существ,  стремясь к материализации. Высшее
будет   служить   низшему   через  человека,   через   его   устремление   к
материализации.  Человеку будет  все  труднее выдерживать  такой ритм. Такой
ритм  жизни будет приводить к изменению  в воздухе. Воздух  станет настолько
иссущен, что это приведет  к глобальным пожарам на Земле, в которых погибнет
большая  часть  человечества.  Пятый временной промежуток  развития сознания
имеет тенденцию закончиться огненной катастрофой.

     Каждый  человек,  обладая  Свободой  выбора  сам выбирает  Свободу  или
зависимость от материализации. Предпочитая материализацию Духовному, человек
пытается  при   помощи  накопления  материальных  благ,  стать  независимым,
свободным   от    страданий,   старается   достичь   личного   материального
благосостояния,  личного  удовольствия,  пренебрегая Свободой выбора  других
людей, завязываясь на тех Люциферических и Ариманических существах,  которые
выражают себя в  материализации. Это противоречит Духовной Свободе человека,
Свободе  человеческого  Я,   противоречит  Импульсу  Христа.  Закончится  ли
настоящий пятый  временной  промежуток развития сознания катастрофой зависит
только от Свободного выбора каждого человека.
     Вы Свободны. Какой ваш следующий выбор?
        Рудольф Штайнер.
        Пятое Евангелие




        "Из Акаша-Исследования. Пятое Евангелие"
        "Предисловие переводчика"

     Перевод с  немецкого сделан  с пятого  издания  (Дорнах, 1992) сборника
циклов докладов Рудольфа  Штайнера, сделанных  в 1913  году  и изданного под
общим  названием  „Из  Акаша-Исследования.  Пятое  Евангелие  (Aus der
Akascha-Forschung. Das Fьnfte Evangelium)".  Сборник  докладов составлен  из
циклов сделанных в Христиании (5  докладов), Берлине  (6 докладов), Гамбурге
(1 доклад),  Штутгарте (2 доклада),  Мюнхене (2 доклада), Келне (2 доклада).
Данный перевод  включает  только  первый и  последний циклы докладов, причем
перевод  является не  литературным, но дословным.  Такой перевод читается во
многих местах  совсем  не  по-русски,  поэтому переводчик  заранее  приносит
извинения за трудность чтения, ошибки и неточности перевода.

     Перевод, Июнь 2002.
     cat@salomon.at

        "Христиания (Осло), Первый доклад, 1 Октября 1913"

     Тема, о которой я в эти  дни задумал говорить, является мне в отношении
сегодняшнего времени и сегодняшних  взаимосвязей как совсем особенно важная.
Я  хотел бы с  самого начала подчеркнуть,  что это не соответствует примерно
какому-нибудь  желанию сенсации и  аналогичным  вещам, что тема  прямо имеет
содержание: Пятое  Евангелие.  Ибо я надеюсь  мочь  показать, что  на деле о
неком таком Пятом Евангелии в неком известном смысле и именно  в неком таком
смысле, который нам особенно должен быть важным в наше настоящее время можно
говорить и что  для того, что с этим подразумевается, на деле никакое другое
имя  не  подходит  лучше,  чем   имя:  „Пятое  Евангелие".  Это  Пятое
Евангелие,  ведь,  как  вы услышите, в неком писании  сегодня  еще не есть в
наличии. Но оно будет быть конечно в будущие дни человечества также в совсем
определенном писании в наличии. В неком известном смысле, однако, можно было
бы  сказать,  есть  это  Пятое  Евангелие  так  древне,  как  четыре  другие
Евангелия.

     Чтобы, однако, я мог говорить об этом Пятом Евангелии, есть необходимо,
чтобы  мы  сегодня в  неком  роде введения  изъяснимся  о  некоторых  важных
пунктах,  которые  для  полного  понимания   того,  что  мы   отныне  желаем
наименовать Пятое Евангелие,  есть необходимы. И  именно хотел бы я исходить
из  того,  что  совсем наверняка  время  не  лежит  далеко, в которое  уже в
нижайших школах,  уже в примитивнейших преподаваниях наука,  которую  обычно
именуют история, будет слушать  нечто  другое, чем она доныне  слушала.  Это
будет,  совсем  наверняка  - и  следующие дни должны это  известным  образом
доказать     -     это    будет,    совсем    наверняка,    Христос-Понятие,
Христос-Представление  в  исторических  рассмотрениях будущего  играть некую
совсем другую,  более важную роль, чем они доныне играли. Я знаю,  что  я  с
этим предложением  собственно высказываю  нечто колоссально  парадоксальное.
Обдумаем  мы  однако-же, что мы  ведь можем пойти  назад  и вообще  не в так
далеко  лежащие  назад  времена,  в  которые  неисчисляемые  сердца  в неком
интенсивном способе  свои  чувства  и  ощущения направляли  к  Христу  среди
наипростейших как и среди образованнейших обитателей  западных стран Европы,
больше, чем это сегодня есть  такой случай. В некой колоссально значительной
мере,  было  это  в  раннее время  такой  случай.  Кто  удерживает  обзор  в
писательстве  настоящего,  тот  поразмыслит о  том,  что  интересует главным
образом современного человека,  к чему  привязывается его сердце, тот  будет
иметь    впечатление,    что   энтузиазм,   взволнованность   ощущения   для
Христос-Представления есть в убывании, особенно в убывании здесь, где делают
претензию  на  некое  известное  следующее  из  времени  образование.  Здесь
является вполне парадоксом, когда  как я  равно  подчеркнул, это  наше время
работает  на   то,   что   Христос-Представление   в   рассмотрении  истории
человечества в неком  не далеком будущем сыграет некую много более  значимую
роль,  чем  это был  такой случай  доныне. Не является  ли  это  быть  неким
совершенным противоречием?

     Теперь,  пожелаем мы однажды приблизиться  к этой  мысли с некой другой
стороны.  Я также  здесь в  этом городе уже часто  позволял себе говорить  о
значении  и содержании Христос-Представления. И в  книгах и  циклах, которые
здесь  располагаются, найдете  вы многостороннейшие  высказывания  из глубин
Духо-науки о тайнах Христос-Существа и Христос-Представления.  Каждый должен
здесь получить мнение,  что если  он то,  что в  докладах, циклах и  в нашем
писательстве  вообще  говорится  примет  в  себя,  что  к  полному пониманию
Христос-Существа  принадлежит  некая  крепкая,  великая  снаряженность,  что
должно привлечь глубочайшие понятия, представления  и идеи к  совету,  когда
желают  воспарить  к полному  пониманию  того,  что есть Христос и что  есть
Импульс,  который  как  Христос-Импульс  прошел  через  столетия.  Можно  бы
наверное  даже,  когда  ничто  другое  не  говорило   бы  против,  прийти  к
представлению, что  должно сперва узнать  целую  Теософию или  Антропософию,
чтобы воспарить к некому верному представлению Христоса. Если мы, однако, не
взирая на это вглянем на Духовное развитие истекших столетий, здесь выступит
нам напротив от столетия к столетию то, что наличествует  при обстоятельной,
глубоко-обоснованной науке,  которая должна быть  определена,  чтобы  понять
Христоса и  его  явление.  Также здесь могло бы из этого теперь явиться, как
если  только  наизначимым  интелле