на  самих  себя. Движение есть некое  последствие,  выше
изложенного,  "отпадания  (Abfalles)" известных существ Луны  и выравнивания
(Ausgleiches)  для  борьбы, которая была через это задействована.  Оно  есть
только  физическое  выражение  для,  через   отпадание  созданной,  Духовной
взаимосвязи  сил. Что одно тело движется вокруг другого, имеет последствием,
что у обитающих  на Мировых  телах  существах  наступают  такие  сменяющиеся
состояния сознания, как  они были выше изложены.  Можно говорить о том,  что
Луна свою жизнь посменно обращает  и отвращает от  Солнца. Существуют  некое
время  Солнца  и  некое  Планетарное  время,  в последнее из которых  Лунные
существа развиваются  на  одной  стороне Луны, которая отвращена  от Солнца.
Все-таки приходит  для  Луны,  к движению  Небесного тела, еще  нечто другое
вдобавок.   Взглядывающее  назад  сверх-чувственное  сознание  может  именно
видеть,  как  в  полностью  регулярных  временных  промежутках  сами  Лунные
существа странствуют  вокруг своего Мирового тела. Они ищут так  в известные
времена места (Orte), в которых они могут предаться влиянию Солнца; в другие
эпохи странствуют они  к местам, где они  не подлежат этому влиянию и  могут
тогда как бы разумствовать (besinnen) сами по себе.

     К дополнению образа,  который должно обозначить этими процессами, нужно
также еще  принимать во  внимание,  что в  этом  временном промежутке  "Сыны
Жизни" достигают  своей  ступени человечности. Человек  также на  Луне  свои
чувства, чьи задатки возникли  уже на Сатурне, еще не может использовать для
некого собственного восприятия  внешних предметов. Но эти чувства становятся
на ступени  Луны инструментами "Сынов Жизни". Таковые обслуживают  себя ими,
чтобы  воспринимать через них. Эти чувства, которые  принадлежат физическому
телу  человека,  вступают  через  это  в  сменяющуюся взаимосвязь с  "Сынами
Жизни".  Таковые не только обслуживают себя  ими,  но они совершенствуют  их
также.

     Теперь наступает, как уже было изложено, через сменяющиеся сотношения к
Солнцу в самом человеческом существе некое превращение  (Wandel) в жизненных
взаимосвязях.  Вещи  оформляются  так, что  каждый раз,  когда  человеческое
существо подлежит влиянию Солнца, оно больше предает себя жизни Солнца и его
явлениям, чем самому себе. Оно ощущает в такие времена величие и великолепие
Миро-вселенной,  как это  выражает  себя  в  Солнечном  бытии.  Оно  как  бы
всасывает  таковые. Воздействуют здесь именно возвышенные  существа, которые
имеют на Солнце свое место  обитания,  на Луну. И таковая воздействует опять
на человеческое  существо. Все-же простирается это  воздействие не на  всего
человека,  но преимущественно на те  части  такового, которые лишены влияния
собственных сознательных образов. Достигают здесь именно физическое  тело  и
жизненное  тело  некую  определенную  величину  и облик.  Зато  сознательные
проявления отступают назад. Когда теперь человеческое существо в своей жизни
отвращаено  от Солнца, тогда занято  оно  своей собственной природой.  Здесь
начинается  некая внутренняя живая подвижность,  именно, в астральном  теле.
Напротив, становится внешний облик более  невзрачным,  менее  завершенным. -
Так существуют в течение развития Луны два характерных, четко различающихся,
взаимно сменяющихся  состояния  сознания. Одно  смутное, в  течение  времени
Солнца и одно ясное, в течение эпохи,  в которую жизнь  больше предоставлена
самой себе. Первое состояние  есть хотя более смутное, но зато также и более
само-отрешенное;  человек  живет  здесь  больше  в  отдаче   внешнему  Миру,
отраженной  в  Солнце  Миро-вселенной. Это  есть  некая смена  в  состояниях
сознания, которая  позволяет  сравнить  себя  так вполне  со  сменой  сна  и
бодрствования  у  современного  человека,  как  также  с  его  жизнью  между
рождением и смертью с одной стороны и более Духовным бытием между смертью  и
неким  новым рождением  с другой стороны. Пробуждение на  Луне, когда  время
Солнца постепенно  прекращается, должно было  бы охарктеризовать  как  нечто
среднее  между  пробуждением   современного  человека  каждое   утро  и  его
рождением.  И  равно  также  походит  постепенное  осмутнение  сознания  при
приближении  времени  Солнца  на  среднее  состояние   между   засыпанием  и
умиранием.  Ибо некое  такое  сознание  рождения и  смерти,  как оно присуще
современному  человеку, не  существовало еще на древней  Луне.  В неком роде
Солнечной жизни предавался человек наслаждению  этой жизни. Он был для этого
времени   отрешен  от  собственной  жизни.  Он  жил  больше  Духовно.  Можно
попытаться дать  только приблизительное и сравнительное описание  того,  что
переживал человек в такие времена. Он чувствовал, как  если в него вливались
воздействующие силы  Миро-вселенной, пульсировали через него. Как  напоенный
гармониями  Универсума (Universums,  Вселенной),  которые  он  со-переживал,
чувствовал  он  себя  здесь. Его астральное тело  было  в  такие времена как
освобожденным от  физического тела. И также некая часть жизненного тела была
со-извлечена  (mit herausgezogen) из  физического тела. И это, состоящее  из
астрального  тела и жизненного тела, образование было  как некий утонченный,
чудесный   музыкальный   инструмент,  на   чьих  струнах  звучали   Мистерии
Миро-вселенной. И по гармониям Миро-вселенной оформляли себя члены той части
человеческого существа, на которое сознание имело только узкое  влияние. Ибо
в этих гармониях  действовали существа  Солнца.  Так была эта часть человека
принесена  к  своей форме через Духовные Мировые звучания. И  при  этом была
смена  между более  ясным состоянием сознания  и  таковым  более  смутным  в
течение  времени  Солнца никаким таким  резким,  как таковая  у современного
человека между бодрствованием  и  сном  полностью без  сновидений.  Все-таки
образное  сознание было,  ведь, не таким  ясным как современное бодрствующее
сознание; зато было, однако, также другое сознание не так смутно как сон без
сновидений настоящего времени. И так имело человеческое  существо некий род,
хотя  и  более  приглушенного представления  игры  Мировых гармоний в  своем
физическом теле и в той части  эфирного тела, которое осталась соединенной с
физическим телом.  Во время,  в которое Солнце для человеческого  существа в
известной мере не сияло, вступали образные представления на место гармоний в
сознании.  Здесь оживали  особенно те  члены в физическом и в  эфирном теле,
которые стояли  под непосредственной  властью сознания.  Напротив, проходили
другие части человеческого существа, на которые отныне не  воздействовали их
образующие силы с Солнца, через некий род процесса отвердения и высыхания. И
когда затем опять надвигалось время Солнца,  тогда распадались старые  тела;
они отчленялись  от  человеческого  существа, и оно выходило  как  из могилы
своей старой телесности, как вновь оформленный во Внутреннем,  если также  в
этой форме, еще невзрачный человек. Имело место некое обновление  жизненного
процесса.  Через  воздействие Солнечных  существ и их  гармоний  оформлялось
ново-рожденное  тело  затем опять  в своем  совершенстве и, выше  изложенный
процесс, повторялся. И человек  ощущал это обновление как натягивание некого
нового одеяния. Его  сущностное ядро  не  проходило через  некое собственное
рождение  или  смерть; оно  только  переходило  из одного Духовного сознания
звучания, в котором оно предавалось внешнему миру, к некому, в  котором  оно
было больше обращено  ко Внутреннему. Оно меняло оболочку (gehдutet). Старое
тело  становилось  непригодным;  оно  отбрасывалось  и  обновлялось.  С этим
обозначается также более точно то, что  выше было охарактеризовано как некий
род размножения и о  котором  было  отмечено,  что  оно близко-стоит к жизни
представления. Человеческое  существо производило себе подобное в  отношении
определенных  частей  физического  и  эфирного  тела.  Однако  не  возникает
никакого, полностью от родительского  существа отличного дочернего существа,
но сущностное  ядро первого переходит на последнее. Таковое выносит не новое
существо,  но само себя в  новом облике. Так переживает Лунный человек смену
сознания.  Когда  надвигается  время Солнца, тогда  становятся  его образные
представления все бледнее и  бледнее, некая  блаженная само-отдача наполняет
его; в его покойном Внутреннем звучат Мировые гармонии. Напротив конца этого
времени  оживляются  образы  в астральном  теле;  он  начинает  больше  себя
чувствовать и воспринимать. Человек  переживает нечто как некое  пробуждение
из  блаженства  и покоя, в которые  он  был погружен  в  течение  Солнечного
времени. При  этом наступает, однако, еще одно важное переживание.  С  новым
прояснением  сознательных  образов,   выглядит   человеческое  существо  как
облаченное в некое облако, которое снизошло на таковое как некое существо из
Миро-вселенной.  И оно  чувствует это существо как нечто ему  принадлежащее,
как  некое дополнение  своей  собственной  природы.  Оно  чувствует  его как
таковое, что дарует  ему его бытие,  как  свое "Я".  Это есть такое существо
одного  из  "Сынов  Жизни". Ему  напротив  ощущает человек  примерно так: "В
таковом я жил, также когда я в течение времени Солнца предавался великолепию
Миро-вселенной; тогда был он мне  только невидим; теперь, однако, становится
он мне видимым". И это есть также этот "Сын Жизни", из которого исходит сила
для той деятельности, которую в не-Солнечное время человек упражняет на свою
собственную телесность. И затем, когда снова  приближается  Солнечное время,
чувствует  человек, как если он сам становился бы одним с "Сыном Жизни".  Не
видит он  его  здесь  также,  то чувствует  он себя, однако, внутренне с ним
соединенным.

     Отношение  к "Сынам  Жизни"  было  теперь  неким таким примерно, что не
каждое отдельное человеческое существо имело для себя  одного  "Сына Жизни",
но ощущала  некая  целая  группа  людей  некое  такое  существо  как  к  ней
принадлежащее. Так  жили на Луне люди, обособленные в такие группы, и каждая
группа ощущала в одном "Сыне Жизни" совместное "групповое-Я". Различие групп
задействовалась через то, что  именно эфирные  тела при каждой  группе имели
особый облик. Так  как,  однако, физические  тела оформляют себя  по эфирным
телам, то  отпечатывались также  в  первых различия  последних  и  отдельные
человеческие  группы появлялись равно  также, как  многие человеческие виды.
Взглядывали  "Сыны  Жизни" вниз,  на  им  принадлежащие группы  человеческих
существ, то видели они себя в отдельных человеческих  существах  в известной
мере умноженными. И в этом чувствовали они свое собственное Я (Ichheit). Они
отражались  как  бы  в  человеческих  существах.  Это  было  также   задачей
человеческих  чувств тогдашнего  времени. Было показано,  что таковые еще не
сообщали никаких предметных-восприятий.  Однако они отражали сущность "Сынов
Жизни".  Что  через  это отражение эти "Сыны Жизни" воспринимали, это давало
таковым  их  "Я-сознание". И что  через отражение побуждалось в человеческом
астральном  теле,  это именно  есть образы  смутного,  затемненного  Лунного
сознания.  -  Действие таковых,  в  сменяющейся взаимосвязи с осуществляемой
"Сынами Жизни"  деятельностью  человека,  действовало  в  физическом теле  в
задатке нервной системы.  Нервы представляют собой как бы продолжения чувств
по Внутреннему человеческого тела.

     Из  представленного видно,  как три рода Духа, "Духи  Личности",  "Духи
Огня" и  "Сыны  Жизни"  воздействуют  на  Лунного человека. Если  схватывают
глазом   главный  временной  промежуток  Лунного   развития,  среднюю  эпоху
развития,  то может быть сказано: "Духи  Личности"  насаждают  человеческому
астральному  телу самостоятельность, личностный характер.  Этому факту нужно
приписать то, что во времена, в которые Солнце как бы не светит человеку, он
может быть обращен в себя, может оформлять себя сам. "Духи Огня" задействуют
себя  на эфирном теле, насколько  таковое отпечатывает  себе самостоятельную
форму  человеческого  существа.  Через них совершается то,  что человеческое
существо каждый раз  после обновления  тела чувствует  себя  опять как то же
самое. Итак, через "Духов Огня" эфирному телу дается некий род воспоминания.
"Сыны Жизни"  действуют  на физическое  тело так,  что  таковое  может стать
выражением, ставшего самостоятельным, астрального  тела. Они  делают,  итак,
возможным, что  это физическое тело становится физиогномическим отображением
своего астрального тела. Напротив, вмешиваются  в физическое и эфирное тело,
поскольку  таковые  в  Солнечные   времена   образуют  себя   независимо  от
самостоятельного астрального тела, более  высокие  Духовные существа, именно
"Духи  Формы"  и  "Духи  Движения".  Их вмешательство  совершается,  в  выше
изложенном роде, с Солнца.

     Под  влиянием  таких  фактов  созревает  человеческое  существо,  чтобы
постепенно  образовать в себе зародыш  "Само-Духа" аналогичным родом, как во
второй половине Сатурнического развития образовался зародыш  Духо-Человека и
на Солнце зародыш Жизне-Духа. Через это изменяются  все взаимосвязи на Луне.
Через  следующие   один  за  другим  превращения  и  возрождения  становятся
человеческие  существа все более облагороженными  и утонченными;  однако они
также выигрывают в силе. Образное сознание оставалось через это также всегда
более сохраняемым во времена Солнца. Оно достигло через это также влияния на
оформление  (Gestaltung)  физического  и  эфирного   тела,  которое   прежде
полностью осуществлялось через воздействие существ Солнца. То, что произошло
на Луне  через человеческие  существа  и связанных с ними Духов, становилось
все более аналогичным тому, что  ранее было задействовано через Солнце с его
более  высокими существами. Последствием  этого было то,  что  эти Солнечные
существа все больше могли обратить свои силы к своему собственному развитию.
Через  это Луна становится зрелой, чтобы после некоторое времени опять стать
объединенной с Солнцем. - Рассматривая  Духовно, представляются эти процессы
в  следующем  роде:  "Отпавшие  существа   Луны"  преодолеваются  постепенно
существами  Солнца  и должны  подстраиваться  таковым отныне  так,  чтобы их
отправления вчленяются отправлениям Солнечных существ, в том что они себя им
подчиняют. - Это совершилось, все-таки, только после того, как прошли долгие
эпохи, в которые  Лунные времена становились все  короче и короче, Солнечные
времена становились все  длиннее и длиннее.  Приходит,  теперь,  опять некое
развитие, в течение которого  Солнце  и Луна есть одно Мировое  образование.
Здесь  физическое  тело  человека  становится совсем эфирным.  - Не  должно,
однако, представлять  себе когда  говорится, физическое тело  стало эфирным,
что для таких  состояний могло бы  говориться о  физическом  теле.  Что  как
физическое  тело  образовалось  в  течение  времени Сатурна, Солнца  и Луны,
остается в наличии. Главное приходится на то, чтобы физическое распознать не
только там, где оно проявляется внешне физически. Физическое может также так
быть в  наличии,  что внешне оно показывает форму эфирного, да также таковую
астрального. Должно именно различать между  внешним проявлением и внутренней
закономерностью. Некое  физическое может  сделать себя эфирным и астральным,
однако  сохранять  при этом  в себе физическую закономерность. Так есть это,
когда физическое  тело  человека на Луне  достигло известной  степени своего
совершенства.    Оно    становится     эфирно-образным.    Когда,    однако,
сверх-чувственное  сознание, которое способно такое наблюдать,  направляется
на некое такое  эфирно-образное тело,  тогда  оно  является  ему проникнутым
насквозь не  с законами эфирного, но с таковыми  физического. Тогда является
именно  физическое принятым в эфирном, чтобы здесь  как  в неком материнском
лоне покоиться и внутри лелеяться. Позднее выступает оно затем опять также в
физической  форме,  однако   на   некой  более  высокой   ступени.  Если  бы
человеческие   существа   Луны   сохранили   бы  свое   физическое  тело   в
грубо-физической  форме, не  могла бы  Луна  никогда объединиться с Солнцем.
Через  принятие эфирной формы становится физическое  тело более  родственным
эфирному телу, и оно может через это проникаться также опять более внутренне
теми частями эфирного и астрального тела,  которые в Солнечные времена-эпохи
Лунного развития  должны  были  извлечь  себя  из него. Человек,  который  в
течение отделения  Солнца  и  Луны  возникает  как некое  двойное  существо,
становится  опять  едино-целостным творением.  Физическое  становится  более
Душевным; зато также Душевное становится более  соединенным с физическим.  -
На это едино-целостное человеческое существо могут отныне Духи Солнца, в чью
непосредственную область оно теперь пришло, совсем иначе воздействовать, чем
ранее извне с Луны. Человек  есть теперь в более Душевно-Духовном окружении.
Через  это "Духи  Мудрости"  могут  прийти,  к  некому  полному  значимости,
воздействию. Они впечатывают ему мудрость. Они  одушевляют его мудростью. Он
становится через это, в  известном смысле, некой самостоятельной Душой.  И к
влиянию  этих существ вступает затем  еще вдобавок влияние "Духов Движения".
Они  действуют  преимущественно   на   астральное  тело  так,   что  таковое
разрабатывает  в  себе, под  влиянием  упомянутых  существ,  Душевную  живую
подвижность  и  исполненное  мудрости  жизненное  тело. Исполненное мудрости
эфирное тело  есть первый  задаток  к тому,  что в  неком раннем  разделе  у
современного человека было описано  как рассудочная  Душа,  в то  время  как
побуждаемое  "Духами  Движения"  астральное  тело,  есть зародышный  задаток
чувственной Души. И потому что это все в человеческом существе задействуется
при его повышенном состоянии самостоятельности, то  являются  эти зародышные
задатки рассудочной и  чувственной Души как выражение  "Само-Духа". Напротив
этому  не  должно  предаваться  заблуждению,  что  в  этом  периоде развития
"Само-Дух"  есть еще  нечто особенное  наряду  с  рассудочной  и чувственной
Душой.  Последние есть только  выражение "Само-Духа", и таковой  означает их
более высокую едино-целостность и гармонию.

     Особого значения  есть,  что  "Духи Мудрости" в  эту  эпоху  вторгаются
изложенным  образом.  Они  делают  это  не  только  единственно  в отношении
человеческих существ,  но также для  других царств, которые  образовались на
Луне. При  опять-объединении  Солнца и Луны  становятся  эти низшие  царства
втянутыми в область  Солнца. Все,  что было у  них  физического, становиться
более эфирным. Итак,  отныне находятся минералы-растения и растения-животные
на  Солнце, как находится на нем человеческое существо. Все-же остаются  эти
другие  существа  оснащенными  своими закономерностями.  Они чувствуют  себя
через это как чужаки в их окружении. Они выступают с некой природой, которая
только немного согласуется  с природой их окружения.  Так  как  они, однако,
являются эфирнообразными, может  также и на них распространиться воздействие
"Духов Мудрости". Проникается именно теперь силами "Духов Мудрости" все  то,
что  пришло с Луны сюда  на Солнце.  Поэтому может то, что в  пределах этого
времени  развития становится из  Солнечно-Лунного образования,  быть названо
"Космос Мудрости".  - Когда затем после  некой  паузы покоя появляется  наша
Земная  система, как потомок  этого  "Космоса  Мудрости", то показывают себя
все, вновь оживщие на Земле, воспрянувшие из своих Лунных зародышей существа
так, что они исполнены  мудрости. Здесь становится видимым основание, почему
Земной  человек, когда он  наблюдающе рассматривает вещи вокруг  себя, может
исследовать мудрость в природе  своего существа. Можно восхищаться мудростью
в  каждом листе растения, в  каждой кости  животного и человека, в  чудесном
построении