этим.  И Духа, связанного  в первом  состоянии
Земли  со  всеми  Ангелами  и  Архангелами,   со  всеми  высокими  духовными
сущностями, духа, связанного с пра-туманом, индийское сознание понимало  как
руководство высокой индивидуальности, как  имя Брамы. Первая культура в духе
повторялто, что произошло; она есть ничто иное, как повторение первой земной
эпохи во внутреннем восприятии.
     Рассмотрим  вторую культуру. В религиозном сознании  персидскойкультуры
мы  имеем принцип света и  тьмы.  Святые  посвященные виделидвух  сущностей,
стоящих друг против друга. Одну из них они отождествляли с Солнцем, другую с
Луной.  Аура-Маздао-световая  аура,  Ормузд-  это  сущность,  которой  персы
поклонялись,  как высшему  Богу;  Ариманже  - злой дух,  представитель  всех
сущностей, владевших Землей +  Луна; религия персов является воспоминанием о
втором земном периоде.
     В третьей культуре человек должен был себе сказать: во мне  сила Солнца
и Луны выявились как отец и мать.
     Единство древности - мировоззрение индусов.
     Двойственность после отделения Солнца -  религия персов. Тройственность
после отделения Солнца и Луны - религиозные представления египтян.
     Тройственность  является  во  всех  религиозных представлениях  третьей
культуры и Египет передал ее в Изиде, Озирисе и Горусе.
     В  четвертой эпохе  человек был  товарищем  богов, воспоминание  обэтом
появляется в Греции. БогиГреции есть ничто иное,  как воспоминание  о Богах,
чьим товарищем человек был  во время Атлантиды. В Атлантиде человек поистине
видел богов, это не фантазия. Как теперьчеловек видит внешние  предметы, так
некогда  человек  видел  Зевса,  Афину и т.  д. Как  египетское  время  есть
воспоминание  о тройственности лемурийской  эпохи, так состояние  Атлантиды,
как  воспоминание, осталось  в  греческой иерархии богов. В Греции, как и  в
Европе, были те же Боги, которых видели атланты, но под другими именами. Они
не найдены, эти имена. Это имена тех образов,  которые были около  человека,
когда в атлантическое время он выходил из своего тела,
     Итак,    мы   видим,   как   периоды   космических   событий    находят
своесимволическое выражение  в религиозных воззрениях различных культур. То,
что в атлантическое  время происходит во время  сна,  вновь  возвращается  в
четвертой культуре.
     Мы  достигли  пятой  культуры.  О чем же можем  мы вспоминать?  Древние
индусы могли себе представить первый период  земли,  персы- второй,  древние
египтяне -  третий.  Греческая, германская  и римскаякультура  вспоминали  о
ликах богов  Атлантиды;  но вот  наступила  новая культура,  пятая. О чем же
может вспоминатьона?
     Ни о чем! И это причина, по которой  эту культуру во  многих отношениях
могло  охватить  безбожие,  и  почему  пятая  культура  должнасмотреть не  в
прошедшее, а в будущее.
     Пятая культура должна смотреть в будущее, где снова восстанут все боги.
Это воссоединение  с  богами  было  подготовлено  в  то  время,  когда  была
принесена сила Христа, которая действовала настолько мощно, что смогла вновь
дать человеку  божественное сознание. И образы богов пятой культуры не могут
быть воспоминаниями, люди пятой культуры должны провидеть и лишь тогда жизнь
может вновь стать духовной.
     Припомните, что в  первой  лекции  мы увидели  связь отдельных  культур
послеатлантического  времени.  В  этой  лекции  мы  видели, как  космические
события отражаются в религиозных мировоззрениях культур. Наша пятая культура
стоит посредине, и поэтомуона должна провидеть.
     Мы увидим, как повторение египетского времени даст нам точку опоры, как
мы поистине сможем перейти в будущее.
      2



     Лекция 3

     В  предыдущей  лекции  мы  говорили  о  таинственном взаимоотношении, в
котором  находятся состояния развития  нашей Земли  по отношению к различным
миросозерцаниям следующих друг за другомкультур послеатлантического времени.
Мы выяснили, что после  того,  как катастрофа  изменила облик Земли, в Индии
древнеиндийскаякультура,  с   ее  могучим   философским  пониманием   первой
культурнойэпохи,  является  как  бы  отражением   событий,  происходивших  в
началеземного развития. То, что тогда можно было прозревать в духе, духовный
облик, поистине бывший, когда наша Земля начинала своеразвитие. И мы видели,
чтовторое  состояние Земли, когда  Солнцеуже отделилось,  что это  особенное
противоположение     двух    мировво     вторую    культурную     эпоху    в
религиозно-философской  системе выявилось  как  противоположение  Ормузда  и
Аримана.
     Третья  великая  культура  -  египетская,  есть  отражение  того,   что
произошло когда Земля, Солнце  и Луна стали тремя телами. Мыуже указали, что
в  троице  Изиды,  Озириса  и Горуса  отражаетсяастральная троица,  звездная
троица Солнца, Земли и  Луны.  Такжемы указали, что  разделение произошло  в
лемурийскую эпоху, за  которой следовала атлантическая - четвертое состояние
нашей  Земли,  когда господствовали совершенно иные, чем  теперь,  отношения
сознания. Тогда  человек жил вместе с  богами, которых  он знал  - с богами,
которых  позже  называли  Вотан, Бальдер,  Тор  и  т.  д.  Эти  существа мог
воспринимать  атлант   в  своем   ясновидении.  Повторение  этого   сознания
божественно-духовных сущностей мы находим в  греко-латинское  время, а также
ународов  севера Европы. Будь это Вотан, Зевс, Марс, Гера, Афина,  - все они
были воспоминанием  древних духовных типов, которые  составляли духовный мир
богов.
     Итак, четвертая культура в  своих религиозных отражениях  являлась тем,
что произошло в земном развитии во время Атлантиды. В этой лекции  мы должны
постепенно углубиться в души древних культур.  Если  мы хотим составить себе
правильный образ того,  что  религиозно переживало  египетское время,  то мы
должны вспомнить, что важнейшая основная часть этого народа, включая сюда  и
просвещенных Видящих,  состояла изпоследователей тех  людей, которые жили  в
конце атлантической  эпохи,  и  мы  должны  помнить, чтодревне-атлантическая
культура не погибла  окончательно послевеликой катастрофы, но что постепенно
то, что тогда жило, было пересажено в новое время. И мы  лучше  поймем  душу
культуры, если мы перенесемся в души людей.
     В конце Атлантиды люди весьма отличались друг  от друга. Они  сохранили
высокую   степень   ясновидящей  возможности.   Эта  возможностьне   исчезла
совершенно, многие  обладали ею при  переселении  с  запада  на восток. Были
люди, ушедшие вперед, были и отставшие, нужнопонять, что, следуя особенности
того   развития,  наиболее  отставшими   были  те,   которые  были  наиболее
ясновидящими.  Наиболее  ушедшими вперед  были  те,  которые  уже  приобрели
физическое  восприятие  мира.  Этобыли те,  которые перестали  ночью  видеть
духовный мир и  которые во время  дневного бодрствования  видели  все  более
резкие контуры.
     И  как раз та маленькая группа, о которой уже  говорилось, которую  вел
один из великих, величайших посвященных, обыкновенно называемый  Ману -  эта
группа, уведенная в Азию и оттуда оплодотворившая другие культурные страны -
как  раз  эта группа,  ранее других  в  обычных отношениях жизни  потерявшая
древнее ясновидение, состоялаиз  наиболее ушедших вперед людей того времени.
Для дневного зрения все яснее выступало то,  что мы теперь видим как дневные
предметы с их резкими границами.  И великий вождь увел этот народ как  можно
дальше  в  Азию, чтобы он мог жить замкнуто,  не  восходя  всоприкосновениес
народом, сохранившим  древнее  ясновидение: Во внутренней Азии была основана
колония,  откуда должны были исходить великиепотоки во все культуры. И Индия
была  первой  страной,  получившейсвою  культуру   из  этого  центра.  Можно
отметить, что посланная народная группа уже нашла население в этой стране.
     Раньше, до двинувшегося с  запада на восток великого переселения, и вся
поверхность  Земли, выступившая  из  моря,  была заселена.  Так что  группа,
посланная  из  азиатской  колонии  должна  была  смешатьсяс другим  народом,
который однако,  весь был более отсталым нежелите, что были руководимы Ману.
У других народов еще было много ясновидящих.
     Когда посвященные колонисты основывали колонии, то они поступали иначе,
чем поступают при колонизации теперь. Они знали, что  нужно исходить из душ;
тех,   которые  должны  были  быть  колонизированы,  тогда  не   происходило
вторжений,  подобных  современным,  а  принималось вовнимание то,  что  было
найдено на месте.
     Было  необходимо считаться также  и  с религиозным  воспоминанием,  ибо
естественно  лишь небольшая  группа  имела представления,  наиболее  ушедшие
вперед,  народная же масса образовывала  для себя  компромисс представлений.
Поэтому в этих  народных массах  везде в Индии, в Персии, о  Египте - везде,
где возникали  различные  культуры,  - мы находим отсталые  для  тоговремени
религиозные представления, которые  были  ничем иным,  как  распространением
древних атлантических  представлений.  Для  того,  чтобы  понять,  что  это,
собственно, были за представления,  мы  должны составить себе их картину. Мы
должны перенестись в души последних народов  Атлантиды. Мы должны вспомнить,
что в атлантическое время ночью  человек  не  был  бессознательным,  что его
восприятия были такими же, как днем, если вообще в  это время можно говорить
о дне и ночи. Днем он  воспринимал первый следтого, что теперь мы  видим так
ясно,  ночью  же  он  воспринимал   богов.  Ему  не  было   нужно  какого-то
доказательства  существования  богов, подобно тому, как  мы  не нуждаемся  в
доказательстве  существования минералов.  Боги  были  его товарищами, он сам
ночью был духовным существом. В своемастральном теле и Я  он странствовал по
духовному миру, он сам был духом и встречал сущностей одной с нимприроды. Он
встречал и более низких духов, чем описанные позже,  как Зевс, Вотан и т. д.
Конечно, не  только  они существовали;  они  были избранными  образами, было
подобно  тому,  как  бывает,  когда  теперь  видишь  императора,  его  видят
немногие,  но  верят,  что есть  император. В  этом состоянии, которое  было
общечеловеческим,  даже  обладая сознанием дня, иначе воспринимали предметы,
чем теперь;  дневное сознание  также  было  иным, и  мы  должны рассмотреть,
каково же было это последнее сознание.
     Уже было описано, как человек, погружаясь в физическое тело,  уходил от
божественных сущностей. Он видел предметы, как бы окутанные туманом, это был
образ  дневного  сознания  того  времени.  Эти  образы  обладали  еще  одной
особенностью,  которую мы  должны  точноуяснитьсебе. Представьте  себе,  что
такая душа приближалась к  пруду;  вода в этом пруду  для такой души не была
ограничена столь резко, как теперь, и поэтому  в  душе было  нечто, подобное
тому, как если бы приближаясь к пруду, она чувствовала вкус воды, не пив  ее
из пруда. Лишь глядя,  она бы почувствовала, сладка или  соленавода,  теперь
же,  видя воду, мы видим  лишь ееповерхность; тот же, кто раньше, когда  еще
существовало   смутное   ясновидение,   приближался   к  пруду,  не   ощущал
чувствчуждости, - он чувствовал себя в самих качествах  воды, он приближался
к предмету не так,  как теперь мы, тогда было так, словно он мог проникнутьв
воду. Представьте себе, что мы нашли  бы  кусок соли; приближаяськ  нему  мы
почувствовали бы вкус; теперь мы - раньше должны попробовать соль,  тогда же
это  получилось бы лишь при виде соли. Человек как бы находился  во всем, он
воспринимал вещи одушевленными.  Водаветер,  все, все доставляло ему  нечто;
человек  мог чувствовать себя внутрипредметов,  он жил вместе с ними. Такого
сознания, как теперь, которое видит лишь бездушные  предметы, тогда не было.
Тогда  человеквсевоспринимал в симпатии или антипатии, потому  что  он видел
внутреннееон чувствовал, он переживал предметы.
     Воспоминание об этих переживаниях осталось,  и часть индийского народа,
которую встретили колонисты, была одарена подобной связью  с предметами. Они
знали, что в предметах обитают души, они сохранили в себе способность видеть
качества  вещей. Представим себе  все это отношение. Человек,  приближаясь к
пруду, воспринимает вкус воды, он  видит там духовное  существо, дающее вкус
воде.  Этих  духовных  существ  он  мог  встречать  ночью;  днем  он   видит
материальное, ночью же то,  что оживляет все. Днем он видит предметы,  ночью
он видит в истинном облике  то, что онощущает днем; он видит  духов. Если он
говорит: в растениях живутдухи, везде живут  духи, то это для него  вовсе не
вымысел, но нечто, что он может воспринимать.  Настолько  глубоко должны  мы
проникнуть в души, чтобы понять их.
     Теперь  понятно, какая ужасная  нелепость получается, когда современные
ученые  говорят  о народной фантазии. Народной фантазии не существует, и кто
поистине  знает  народ, не  будет говорить  так.  Можно  найти  удивительное
сравнение: подобно ребенку, который, ушибясь о стол, толкает его потому, что
он одушевляет этот стол(так говорят ученые), так же мог нечто вложить во все
прачеловек. Это сравнение повторялось до изнеможения. Конечно, здесьесть
 - фантазия, но это фантазия ученых, а  не  народа. Те, которые первоначально
одушевляли все, те не  грезили, -  они  лишь передавали то, что воспринимали
сами.
     Этим   восприятием  обладали   древние   народы,  как   остатком,   как
воспоминанием. Ребенок не  одушевляет  стол, он  в  самом себе  не чувствует
души, он смотрит на себя  самого, как на кусок дерева, и поэтому ставит себя
на  одну ступень со  столом. Причина как раз обратная тому,  что говорится в
книгах. Пойдем ли мы в Индию, вЕгипет или  в какое-либо другое место,  всюду
мы найдем вышеописанные  представления. И  в эти представления вливалось то,
чтобылодано древними посвященными.
     В старой Индии  вносили культуру Риши. Теперь мы должны отчасти понять,
какова, собственно, была причина для образования одного из важнейших обликов
индийского мировоззрения.
     Мы знаем,  что  всегда  существовали  школы мистерий,  где те,  которые
развивали в себе способность глубоко прозревать вселенную, разбудили  в себе
дремлющие  силы видеть дух вещей. Из этих школмистерий всюду изошли духовные
культуры и, рассматривая посвященных, мы правильно  поймем их,  рассматривая
их в послеатлантическое время, ибо тогда наиболее легко понятна их сущность;
ноуже в атлантическое время мы находим нечто подобное школам  посвященных, и
чтобы  хорошенько понять  их  причину,  мы попытаемся  перенестись  в  такую
древнюю атлантическую школу.
     Тогда существовали описанные выше состояния сознания. Возвращаясь к тем
временам, мы еще не  найдем человека в его современном облике. Тогда он  еще
был  иным. Конечно, мы говорим о первойполовине атлантической эпохи. Человек
ужесостоял их физического, эфирного и астральных тел и Я, но физическое тело
еще  была иным.  Физическое  тело  мы  могли бы сравнить  с  телами  морских
животныхкоторых  мы едва  можем  различить,  но которых  мы  можем  ощупать.
Физическое  тело  человека было мягче, чем теперь; костей еще  не было  хотя
зачали хрящей  были;  но все же это  физическое тело в  древнейшую  эпоху не
обладало  современным  обликом.  Это  физическое тело  в  сущности,  не было
развито  столь  многоразлично,  как  теперь физическое тело человека;  тогда
физическое  тело было более или менее  одинаковым, и при  этом эфирное  тело
было чрезвычайно большим. Это эфирное тело различалось по виду, так что было
возможно установить  лишь  четыре  типа.  Эти  четыре  типические  образа  у
однойчасти людей выражались посредством одного типа, у другой - другого. Эти
четыре имени типов сохранились в  апокалиптических именахживотных: быка  или
тельца, льва,  орла и человека.  Не вполне правильно  было  бы, если  бы  мы
захотели себе  представить, что  эти  облики вполне соответствовали  обликам
современных  животных,   но  впечатление  от  них   напоминало  впечатление,
производимое  теперь  соответствующими  животными,  впечатление производимое
эфирными телами было возможно понять при помощи образов тельца, льва, орла и
человека.  Ту  часть,  чьи  качества  носили отпечаток  сильной  способности
размножения,  можно,  например, сравнить  с  тельцом; другая  часть  жила по
большей части в духовном. Это были люди-орлы, которые хуже себя  чувствовали
в физическом  мире. Были  люди, которые  эфирным  телом  более  походили  на
современное физическое  тело, оно не было вполне подобным, но все же это уже
был человеческий образ.  Таковы были качества эфирных тел атлантов, наиболее
сильным было  астральное тело,  а Я, конечно,  было еще  вне человека. Итак,
тогда люди имели  иной  вид,  нежелитеперь;  конечно, ранее созревшие  люди,
ранее приняли  позднейшийоблик,  но  в главнейшем людей  того времени  можно
охарактеризовать  так,  как  сделали  мы.  Это  было  нормальным  состоянием
человечества того времени.
     Иначе было у опередивших, - учеников мистерий, у тех которые стремились
получить посвящение  древней  Атлантиды. Рассмотрим же в  духе такое древнее
место посвящения и попробуем себе представить то,  что давал учитель. Чем же
был сам учитель?
     Если  теперь человек встречает  посвященного, то обыкновенноон не может
узнать  его  по  внешности;  лишь  немногие люди теперьузнают посвященных по
внешнему виду, ибо теперь, когда физическое тело  человеканастолько развито,
посвященный, который должен жить в теле, отличается им от других  людей лишь
в  интимно  тончайших особенностях.  Но  раньше посвященный весьма  и весьма
отличался  от  других  людей: остальные  еще были  животны, физическое  тело
быложивотной, чувственной массой. И  тогда посвященный отличался тем, что он
в своем Физическом теле приближался к современному человеческому облику, что
его лицо  было подобно современному  человеку,  что  он  обладал мозгом, как
современный  средний  человек.  Тогда  посвященный  обладал  мозгом   весьма
развитым для того времени.
     Итак,  такие посвященные существовали и имели свои школы, и в эти школы
посвящения, следуя определенному методу, они брали  учеников из  нормального
человечества, после того, как этипитомцы оказывались зрелыми.
     Мы  должны  уяснить  себе,  что   вместе  с  эволюционирующим  временем
прекращалось господство духовных членов человека над физическим человеческим
телом. Теперь человек  может  двигать ногами, он может ездить на велосипеде,
он может управлять  своим  лицом, короче  - он  обладает известной  степенью
господства  над  своим  телом.   Но  это  лишь  последний  остаток  древнего
владычества над физическимтелом. Тогда мысль, чувство имели  гораздо большее
влияние   на   физическое  тело.  То,  что   человек  думал,  имело   весьма
существенноевлияние. Теперь лишь в  исключительных  случаях мысль  действует
далее,  чем  на  эфирное  тело.  Теперь  очень  редко  медитация,  например,
действует  на физическое тело. Теперь нужно развить  неслыханную энергию для
того, чтобы мысль влияла на физическое тело. Это легче по отношению к крови,
но все  же  еще очень  трудно. Теперьмысль уже  влияет на эфирное  тело, а в
ближайшем  воплощении  мысль  будет  настольно  могущественна,  что  внешние
соотношения тела изменятся. Но уже теперь нужно работать зная, что душа есть
вечное, что она всегда возвращается.
     Иначе было в древних  школах посвящения; тогда было господство мысли, и
в  сравнительно короткое время  приобреталось  влияние  на  физическое тело.
Ученик мистерий  мог сам перерабатывать свою организацию в человекоподобную.
Тогда было возможно извлечь ученикаиз нормального человечества, и была нужно
лишь дать  ему верный импульс,  ученику не было  нужно думать самому,  в его
душу родомвнушения закладывались мысли;  перед  его душой  должен был стоять
определенный  духовный  образв  который  он  вечно  должен был  углубляться.
Атлантический посвященный  всегда  давал  ученику  мыслеформу,  которую