место  между  современным минералом и современным растением. Он
имеет в себе нечто растительное. Скалы на Луне не суть камни  в
теперешнем  смысле,  они,  носят  живой,  прозябающий, растущий
характер. Также и растение  Луны  наделено  известным  животным
характером.
     Человеко-животное  Луны  не  имеет еще твердых костей. Его
остов  еще  хрящеобразен.  Вся  его  природа,  по  сравнению  с
теперешней, мягка. Сообразно с этим и подвижность его еще иная.
Он  передвигается вперед не путем ходьбы, а скорее прыгания или
даже, пожалуй, парения. Это могло быть так, потому что Луна  не
имела   тогда,   как   современная   Земля,  тонкой,  воздушной
атмосферы, но оболочка ее была гораздо плотнее,  плотнее  даже,
чем  теперешняя  вода.  В этой густо-жидкой стихии передвигался
вперед и назад, вверх и вниз человек. В  этой  же  стихии  учли
также  и минералы и растения, из которых он вбирал в себя пищу.
В этой же стихии заключалась также и  сила,  которая  затем  на
Земле   была  перенесена  всецело  на  самих  существ  --  сила
оплодотворения. У человека не было еще  тогда  выработано  двух
полов,  но  он  оставался  однополым,  и  он  образовывался  из
окружающего воздуха-воды. Но так как все  в  мире  находится  в
переходных  ступенях, то и в последние периоды Луны у отдельных
человеко-животных  существ  возникает   уже   двуполость,   как
подготовление для позднейшего состояния на Земле.
     Шестой  и  седьмой  кругообороты Луны составляют собою род
отлива всех описанных процессов, но в то же  время  и  развитие
некоторого  рода  перезрелого  состояния, пока, наконец, все не
вступит в период покоя (пралайю), чтобы затем после сна перейти
на Землю.
     Но развитие астрального тела человека связано с  известным
космическим  событием, которое также должно быть здесь описано.
Когда  после  промежутка  покоя,  последовавшего   за   мировым
периодом  Солнца,  последнее,  снова  пробуждаясь, выступает из
мрака, то все, что живет на этой возрожденной планете,  обитает
на ней еще как одно целое. Но это вновь пробуждающее Солнце уже
не  то,  каким  оно  было  раньше. Его вещество уже не является
по-прежнему всецело и насквозь светящимся; напротив, в нем есть
более темные части. Последние как бы выделяются  из  однородной
массы.  И со второго кругооборота ("круга") эти части выступают
все больше как самостоятельный член; через это  солнечное  тело
становится  бисквитообразным.  Оно  состоит  из двух частей, из
которых одна значительно больше  другой,  но  обе  еще  связаны
промежуточным членом. Затем, во время третьего кругооборота оба
эти тела совершенно расщепляются. Солнце и Луна являются теперь
двумя телами, и последняя движется кругообразно вокруг первого.
Вместе  с Луной выступают из Солнца и все те существа, развитие
которых  было  здесь   описано.   Развитие   астрального   тела
происходит  уже  на  отделившейся  Луне. Означенное космическое
событие  является  условием  изображенного  здесь   дальнейшего
развития.  До  тех  пор,  пока  эти существа, которых шла речь,
черпали свою силу прямо из своего собственного солнечного места
обитания, их развитие не могло достигнуть означенной ступени. В
четвертом кругообороте ("круге") Луна является  самостоятельной
плане  той,  и  все,  что было здесь описано для этого времени,
происходит на этой планете Луне.
     Подведем здесь снова для обзора общий итог развития лунной
планеты и ее существ.
     I. Луна --  это  планета,  на  которой  человек  развивает
образное сознание с его символическим характером.
     II.   Во   вредя   двух  первых  кругооборотов  ("кругов")
происходит род повторения событий  Сатурна  и  Солнца,  которым
подготовляется лунное развитие человека.
     III.  В  третьем  кругообороте  получает  бытие астральное
тело, благодаря излиянию Духов Движения.
     IV. Одновременно с этим событием  от  вновь  пробужденного
единого  солнечного тела отщепляется Луна и начинает обращаться
вокруг остатка Солнца. Развитие связанных с  человеком  существ
происходит теперь на Луне.
     V. Во время четвертого кругооборота Духи Сумрака обитают в
человеческом  физическом теле и через то поднимаются на ступень
человечности.
     VI.  Возникающему   астральному   телу   Духами   Личности
(Азурами) прививается самостоятельность.
     VII.  Во  время  пятого  кругооборота  человек  начинает в
смутности  сознания  работать  над  своим   физическим   телом.
Благодаря      этому     к     существовавшей     уже     ранее
=>ROSE.HDB|монаде|13.28.|13.<=    присоединяется     "Само-дух"
(Manas).
     VIII.  В  эфирном  теле  человека  во  время лунного бытия
развивается  род  радости  и   страдания,   носящих   пассивный
характеров  астральном  теле,  напротив, развертываются аффекты
гнева, ненависти, инстинкты, страсти и т.д.
     IX. К двум прежним царствам, растительному и минеральному,
которые низвергаются на более  низкую  ступень,  присоединяется
животное царство, в котором теперь находится сам человек.
     К  концу  всего  этого  мирового  периода  Луна  все более
приближается к  Солнцу,  и  когда  наступает  промежуток  покоя
(пралайя),  они оказываются оба соединенными опять в одно тело,
которое  затем  проходит  через  состояние  сна,  чтобы   вновь
пробудиться в новом мировом периоде -- периоде Земли.

     ЖИЗНЬ ЗЕМЛИ

     В  предыдущем изложении было показано, как последовательно
образуются составные  части  так  называемой  "низшей  природы"
человека:  физическое,  эфирное  и  астральное  тела 6ыло также
описано, как с присоединением нового тела старые всегда  должны
преобразовываться,  чтобы  мочь сделаться носителями и орудиями
возникшего   позднее.   С    этим    прогрессом    связано    и
усовершенствование  человеческого  сознания. Пока человек имеет
лишь физическое  тело,  ему  свойственно  лишь  совсем  смутное
сознание, которое непохоже даже на нынешний сон без сновидений,
хотя для современного человека это последнее состояние сознания
является  уже,  собственно  говоря,  "бессознательным".  Затем,
когда появляется эфирное тело, человек достигает того сознания,
какое теперь бывает ему присуще во время сна без сновидений.  С
образованием  астрального  тела,  наступает сумеречное образное
сознание, сходное --  но  не  тождественное  --  с  тем,  какое
человек приписывает себе в настоящее время, когда он видит сны.
Четвертое,  нынешнее  состояние  сознания  должно  быть  теперь
описано, как сознание земного человека. Оно  вырабатывается  во
время  четвертого  великого  мирового  периода, а именно Земли,
который следует за предшествующими периодами  Сатурна,  Солнца,
Луны.
     На   Сатурне   было   образовано   на  различных  ступенях
физическое тело человека.  Оно  не  могло  бы  тогда  еще  быть
носителем эфирного тела. Последнее и присоединилось к нему лишь
во  время  солнечного кругооборота. При этом в последовательных
кругооборотах Солнца физическое тело было в  то  же  время  так
преобразовано,  что  могло  сделаться  носителем этого эфирного
тела, точнее, -- это эфирное тело могло работать в  физическом.
Во  время  лунного  развития  присоединилось астральное тело; и
опять эфирное и физическое тела  были  так  преобразованы,  что
могли   служить   необходимыми   орудиями   и   носителями  для
возникающего астрального тела. Человек является, таким образом,
на Луне существом, состоящим из физического тела, эфирного тела
и астрального тела. Благодаря эфирному телу  он  может  ощущать
радость  и  страдание,  благодаря  астральному телу он является
существом с аффектами, гневом, ненавистью, любовью и т.д.
     Над различными членами его  существа,  как  было  указано,
трудятся  высшие  духи.  Так,  благодаря Духам Сумрака, эфирное
тело получило на Луне способность к радости и страданию; Духами
Огня насаждены были астральному телу аффекты.
     Одновременно с этим в течение трех  великих  кругооборотов
на  Сатурне, Солнце и Луне происходило еще нечто иное. Во время
последнего  кругооборота  Сатурна   с   помощью   Духов.   Воли
(Престолов)   был   образован  Духо-человек  (Alma).  Во  время
предпоследнего кругооборота Солнца при содействии  Херувимов  к
нему  присоединился  Жизне-дух  (Budbi).  И во время третьего с
конца (пятого) кругооборота Луны с  помощью  Серафимов  с  ними
обоими  соединился  Само-дух  (Manas).  Таким образом, во время
этих трех великих кругооборотов  возникло,  собственно  говоря,
два  разных  начала  человека:  низший  человек,  состоящий  из
физического, эфирного и астрального  тела,  и  высший  человек,
состоящий   из   Духо-человека  (Alma),  Жизне-духа  (Budhi)  и
Само-духа (Manas). Низшая  и  высшая  природы  человека  шли  с
самого начала разделенными путями.
     Земное  развитие  имеет  своим  назначением  соединить оба
разделенных начала человека.
     Но сначала все бытие Луны переходит после седьмого  малого
кругооборота еще в некоторое состояние сна (пролай"). Благодаря
этому  все, так сказать, смешивается в одну безразличную массу.
Солнце и Луна, которые в последнем  великом  кругообороте  были
разделены,  также  сплавляются опять воедино во время последних
кругооборотов Луны.
     Когда затем все  снова  выступает  из  состояния  сна,  то
сначала во время первого малого кругооборота должно повториться
в существенном состояние Сатурна, во время второго -- состояние
Солнца, и во время третьего -- кругооборот Луны. Во время этого
третьего кругооборота, на вторично отщепившейся от Солнца Луне,
существа  принимают  приблизительно те же виды бытия, какие они
имели уже на Луне. "Низший" человек является средним  существом
между   теперешним  человеком  и  животным,  растения  занимают
среднее  место  между  теперешней   животной   и   растительной
природой,   а   минералы  только  наполовину  имеют  теперешний
безжизненный характер, другою своей  частью  они  являются  еще
наполовину растениями.
     Во    вторую    половину   этого   третьего   кругооборота
подготовляется уже нечто другое. Минералы отвердевают, растения
постепенно теряют  животный  характер  чувствительности,  а  из
единой  человеко-животной  природы развиваются два класса. Одни
остается   на   ступени   животности   другой   же,   напротив,
претерпевает    раздвоение   своего   астрального   тела.   Оно
расщепляется на низшую часть, которая и  продолжает  оставаться
носителем  аффектов,  и  высшую,  которая  достигает  известной
самостоятельности, так что может проявлять своего  рода  власть
над  низшими  членами,  над  физическим телом, эфирным и низшим
астральным  телом.  Этим  высшим  астральным  телом  овладевают
теперь    Духи    Личности,    которые    и    насаждают    ему
самостоятельность, а тем самым и  себялюбие.  Только  в  низшем
астральном  теле  человека  совершают  теперь  свою работу Духи
Огня, между тем  как  в  эфирном  проявляют  деятельность  Духи
Сумрака,  а  в  физическом  начинает  свою  работу  то  силовое
существо,  которое   мы   можем   обозначить   как   настоящего
человеческого  предка.  То  же  силовое  существо  на Сатурне с
помощью Престолов образовало Духо-человека  (Alma),  на  Солнце
при  содействии  Херувимов  --  Жизне-духа  (Budhi),  а на Луне
совместно с Серафимами -- Само-духа (Manas).
     Теперь  это  изменяется.  Престолы,  Херувимы  и  Серафимы
поднимаются  в более высокие сферы, и духовный человек получаем
вместо них содействие Духов Мудрости,  Движения  и  Формы.  Они
соединены  теперь с Само-духом, Жизне-духом и Духо-человеком (с
Manas-Budhi-Atma).  При  содействии  этих  существ  во   вторую
половину  третьего  кругооборота  Земли означенное человеческое
силовое  существо   слагает   свое   физическое   тело.   Всего
значительнее   при  этом  действие  Духов  Формы.  Они  слагают
человеческое тело уже  так,  что  оно  становится  своего  рода
предшественником   позднейшего  человеческого  тела  четвертого
кругооборота (современного или четвертого круга).
     В астральном  теле  отставших  животных  существ  остаются
деятельными  исключительно Духи Огня, в эфирном теле растений--
Духи   Сумрака.   Зато   Духи   Формы   принимают   участие   в
преобразовании  минерального  царства. Это они делают его более
твердым, насаждая ему, таким образом, застывшие, прочные формы.
     Но при всем том не  надо  представлять  себе,  будто  круг
действия названных духов ограничивается единственно только тем,
что было описано. При этом имеются в виду всегда только главные
направления   их   деятельности.   Второстепенным  образом  все
духовные существа повсюду действуют совместно.  Так,  например,
Духи  Формы  в  указанное  здесь  время имеют известное касание
также и к работе над физическим телом  растений  и  животных  и
т.д.
     После того, как все это произошло, все существа -- а также
Солнце  и  Луна  --  к  концу третьего кругооборота Земли снова
сплавляются и проходят затем через  более  краткий  период  сна
(через  малую пралайю). Здесь все становится опять безразличною
массою (хаосом); и в конце этого состояния начинается четвертый
кругооборот Земли, в котором мы находимся в настоящее время.
     Прежде  всего  из   этой   безразличной   массы   начинает
выделяться  в  зачаточных  состояниях все, что было уже раньше,
как  существа,  в   минеральном,   растительном,   животном   и
человеческом  царствах.  Сначала,  как самостоятельные зачатки,
могут вновь появиться только человеческие  предки,  над  высшим
астральным  телом  которых  в  предыдущем  хладом  кругообороте
работали  Духи  Личности.  Все  прочие  существа  минерального,
растительного   и   животного   царств   не   ведут  здесь  еще
самостоятельного существования. (Потому что на этой ступени все
находится  еще  в  том   высоко-духовном   состоянии,   которое
называется    "бесформенным"   или   состоянием   "arnpa".   На
современной  ступени   развития   одни   лишь   самые   высокие
человеческие   мысли   --   например   математические   идеи  и
нравственные идеалы -- сотканы из  того  вещества,  которое  на
означенной  ступени  присуще  всем -- существам). То, что стоит
ниже  этих  человеческих   предков,   может   проявляться   как
деятельность  лишь  через более высокое существо. Так, животные
существуют сначала, как состояния сознания Духов Огня, растения
-- как состояния сознания  Духов  Сумрака.  Минералы  же  имеют
двойное мысленное бытие. Прежде всего они существуют,
     как  зачатки  мыслей  в упомянутых человеческих предках, а
затем -- как мысли в сознании  Духов  Формы.  Также  и  "высший
человек"  (Духо-человек,  Жизне-дух  и  Само-дух)  существует в
сознании Духов-Формы.
     Затем происходит постепенно своего рода уплотнение  всего.
Но  на  ближайшей  ступени  эта  плотность  еще  такова, что не
превышает  плотности  мыслей.  На  ней  могут   уже   выступить
возникшие  в  предыдущем  кругообороте  животные  существа. Они
выделяются из сознания Духов Огня и  делаются  самостоятельными
существами    мыслящими.    Эту   ступень   называют   ступенью
"оформленного" или состояния "rupa". Человек подвигается  здесь
вперед  в  том  отношении,  что  его  до  тех  пор бесформенное
самостоятельное тело мысли Духами  Формы  облекается  телом  из
более   грубого  оформленного  вещества  мысли.  Животные,  как
самостоятельные существа, состоят здесь вообще  лишь  из  этого
вещества.
     Теперь   происходит   дальнейшее  уплотнение.  Достигаемое
теперь состояние можно сравнить  с  тем,  из  которого  сотканы
представления  сновидческого  образного  сознания.  Эту ступень
называют "астральной".
     Человеческий предок снова подвигается вперед. Его существо
получает  к  двум  прочим  составным  частям  еще  одно   тело,
состоящие  из  означенного  вещества.  Он  имеет  теперь, таким
образом, внутреннее бесформенное  ядро  своего  существа,  тело
мысли  и тело астральное. Животные получают такое же астральное
тело, а растения высвобождаются из сознания Духов  Сумрака  как
самостоятельные астральные существа.
     Дальнейший  ход  развития  состоит  в  том, что уплотнение
достигает того состояния, которое называют физическим.  Сначала
мы  имеем  здесь  дело  с наитончайшим физическим состоянием, с
состоянием тончайшего эфира. Человеческий  предок  получает  --
благодаря  Духам  Формы -- к своим прежним составным частям еще
тончайшее  эфирное  тело.  Он  состоит,   таким   образом,   из
бесформенного  мысленного  ядра, из оформленного тела мысли, из
астрального тела и из эфирного тела. Животные имеют оформленное
тело  мысли,  астральное  и  эфирное   тело;   растения   имеют
астральное и эфирное тело.
     Минералы  впервые  выступают  здесь,  как  самостоятельные
эфирные образы. Таким образом,  на  этой  ступени  развития  мы
имеем  дело  с  четырьмя  царствами: минеральным, растительным,
животным и человеческими царствами. Но наряду с ними в  течение
бывшего  доселе  развития возникли еще три другие царства. В то
время как животные на ступени мысли (ступени "rupa") отделились
от  Духов  Огня,  Духи  Личности  также  высвободили  из   себя
известного  рода существа. Последние состоят из неопределенного
вещества мысли, которое то сгущается, подобно облаку, то  снова
разрежается и так проносится дальше. О них нельзя говорить, как
о  самостоятельных существах, но лишь как о беспорядочной общей
массе. Это и  есть  первое  стихийное  царство.  На  астральной
ступени  нечто  подобное  отделяется от Духов Огня. Это теневые
образы  или  схемы,   подобные   представлениям   сновидческого
образного  сознания.  Они  образуют второе стихийное царство. В
начале физической ступени от Духов Сумрака отделяются, наконец,
неопределенные, образные существа. Также и они не имеют никакой
самостоятельности, но  они  могут  проявлять  силы,  сходные  с
человеческими   и   животными   страстями   и   аффектами.  Эти
несамостоятельные блуждающие аффекты образуют третье  стихийное
царство.  Существа,  наделенные сновидческим образным сознанием
или же сознающим образным  сознанием,  могут  воспринимать  эти
создания  третьего  стихийного  царства,  как потоки света, как
цветные хлопья, как запахи, вкусы,  как  всевозможные  звуки  и
шумы.   Однако   все   такие   восприятия  нужно  мыслить,  как
призрачные.
     Таким образом, в тот момент, когда  Земля  уплотняется  из
своего  астрального  предшественника,  как тонкое эфирное тело,
нужно составить себе о ней представление, что  она  конгломерат
из   эфирной,   минеральной   основной   массы  и  из  эфирных,
растительных, животных и человеческих существ. Как бы  заполняя
промежутки  пространств,  а  также  и  протекая  сквозь  другие
существа, находятся  здесь  затем  и  создания  трех  стихийных
царств.
     Это   тело   Земли   обитают   высшие  духовные  существа,
проявляющие  самую  различную  деятельность   над   означенными
царствами. Они образуют, так сказать, духовную общину, духовное
государство,  и  их  жилищем  и мастерскою является тело Земли,
которое они носят с собою, как улитка свой дом. При  этом  надо
иметь  в  виду,  что  с Землею еще вполне соединено все то, что
теперь отделено от нее, как Солнце и  Луна.  Оба  эти  небесных
тела отделяются от Земли позднее.
     "Высший  человек"  (Духо-человек -- Жизне-дух -- Само-дух,
Atma-Budhi-Manas)   на    этой    ступени    не    имеет    еще
самостоятельности.    Он    составляет   еще   член   духовного
государства; а именно он связан прежде всего  с  Духами  Формы,
подобно  как  рука, в качестве несамостоятельного члена, бывает
связана с
     человеческим организмом.
     Таким образом, мы проследили  путь  образования  Земли  до
начала  ее  физического состояния. В дальнейшем будет показано,
каким   образом   все   внутри   этого   состояния   продолжает
продвигаться  вперед.  Тогда  прослеженный доселе путь развития
вольется в то, что было сказано  в  начальных  главах  "Хроники
Акаши"  относительно  развития  Земли.  Но об этом речь будет в
след